Die portugiesischen Leute macauischen Ursprungs ("gebürtige portugiesische Leute") oder beziehen sich einfach die macauischen Leute auf eine ethnische Gruppe, die in Macau seit dem 16. Jahrhundert entstanden ist, größtenteils aus Leuten mit einer portugiesischen Herkunft bestehend.

Kultur

Historisch haben viele ethnische Macauer Patuá gesprochen, der ein portugiesischer Kreoler und jetzt eigentlich erloschen ist. Viele sind sowohl in Portugiesisch als auch in Kantonesisch fließend. Die Macauer haben eine kennzeichnende macauische Kochkunst bewahrt.

Geschichte

Die portugiesische Periode

Portugiesische Kultur beherrscht den Macauer, aber chinesische kulturelle Muster sind auch bedeutend. Die Gemeinschaft hat als die Schnittstelle zwischen der herrschenden Kolonialregierung - Portugiese von Portugal gehandelt, der wenig über Chinesisch - und die chinesische Mehrheit gewusst hat (95 % der Bevölkerung), wer ebenso klein über die Portugiesen gewusst hat. Der grösste Teil des Macauers hatte väterliches portugiesisches Erbe bis 1974. Einige waren portugiesische Männer, die in Macau als ein Teil ihrer Wehrpflicht aufgestellt sind. Viele sind in Macau nach dem Ablauf ihrer Wehrpflicht geblieben, macauische Frauen heiratend.

Selten hat Frauen von Chinese getan heiraten Portugiesen am Anfang, größtenteils Frauen von Goa, Siam, Indo China oder Malaiisch, war Bräute der portugiesischen Männer in Macau. Viele ist Chinese macauisch geworden, indem einfach er sich zum Katholizismus umgewandelt hat, und hatte keine Herkunft von den Portugiesen, sich in die macauischen Leute assimiliert, seitdem sie durch nicht Christian Chinese zurückgewiesen wurden. Die Mehrheit von Ehen zwischen Portugiesen und Eingeborenen war zwischen portugiesischen Männern und Frauen des Ursprungs von Tanka, die als die niedrigste Klasse von Leuten in China betrachtet wurden und Beziehungen mit portugiesischen Kolonisten und Matrosen oder niedriger Klasse Frauen von Chinese hatten. Westmänner wie die Portugiesen wurden durch die hohe Klasse Frauen von Chinese verweigert, die Ausländer nicht geheiratet haben. Die Literatur in Macau wurde über Liebeleien und Ehe zwischen den Frauen von Tanka und portugiesischen Männern, wie "A-Chan, Ein Tancareira", von Henrique de Senna Fernandes geschrieben.

Während des Endes des neunzehnten Jahrhunderts, und zunehmend während des faschistischen Regimes von Estado Novo von Salazar ist das Erziehen vom grössten Teil des Macauers entlang den Linien der Kontinentalportugiesen - das Besuchen portugiesischer Schulen gefallen, an der obligatorischen Wehrpflicht teilnehmend (einige haben in Afrika gekämpft), und den katholischen Glauben übend. Noch die 1980er Jahre hatte der grösste Teil des Macauers formelle chinesische Erziehung nicht erhalten und konnte folglich sprechen, aber nicht lesen oder Chinesisch schreiben. Gesprochenes Kantonesisch war größtenteils vertraut, und einige haben die Sprache mit einem Regionalakzent () - erworben größtenteils von ihren Müttern oder amahs gesprochen.

Seitdem portugiesische Ansiedlung in Macau - Datierung von 1557 - eine starke katholische Anwesenheit, mehrere zum Katholizismus umgewandelte Chinesen eingeschlossen hat. Eine Vielzahl des Macauers kann ihre Wurzeln diesen Neuen Christen verfolgen. Viele dieser Chinesen wurden in die macauische Gemeinschaft assimiliert, ihre chinesischen Nachnamen fallen lassend und portugiesische Nachnamen annehmend. Im gesammelten macauischen Volksgedächtnis gibt es ein kleines Liedchen über das Kirchspiel des Kirchspiels von St. Lazarus, genannt , wo diese chinesischen Bekehrten gelebt haben: , ,  (Rosário)  (Rosa). Folglich wird es vermutet, dass viele Macauer mit Nachnamen von Rosario oder Rosa wahrscheinlich der chinesischen Herkunft waren. Wegen dessen gibt es viele Eurasier, die portugiesische Nachnamen Rosario, Rosa und andere tragen, die nicht portugiesisch-blütig sind, kann durch andere als portugiesisch-blütig falsch sein. Ein Besuch im St Michael der Friedhof Archangel (Cemitério São Miguel Arcanjo), der katholische Hauptfriedhof in der Nähe vom St. Lazarus Parish, würde Grabsteine mit einem ganzen Spektrum des chinesischen und portugiesischen Erbes offenbaren: Chinesisch mit portugiesischen getauften Namen mit oder ohne portugiesische Nachnamen, Portugiese hat sich mit chinesischen Katholiken und so weiter verheiratet.

Die Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts, mit dem Ausbruch des Zweiten Weltkriegs im Pazifik und des Rückzugs der Republik China nach Taiwan, hat die macauische Bevölkerung gesehen durch die Wiedervereinigung von zwei ungleichen macauischen Gemeinschaften drängen: der Macauer von Hongkong und der Schanghaier Macauer. Mit der japanischen Invasion Hongkongs 1941 hat die macauische Bevölkerung, dem Beruf entkommend, seinen Weg nach Macau als Flüchtlinge gemacht. Diese Macauer, einschließlich vieler Facharbeiter und Staatsbeamter, waren in Englisch und Portugiesisch fließend und haben wertvolle kommerzielle und technische Sachkenntnisse zur Kolonie gebracht. Eine andere verschiedene Gruppe innerhalb der macauischen Gemeinschaft ist der ; die Nachkommen von portugiesischen Kolonisten von Schanghai, das als Zwischenhändler zwischen anderen Ausländern und den Chinesen im "Paris des Ostens" gehandelt hat. Sie sind von Schanghai nach Macau 1949 mit dem Kommen vom Roten Wächter emigriert. Viele haben wenig Portugiesisch gesprochen und waren mehrere von Portugal entfernte Generationen, in erster Linie Englisch und Shanghainese und/oder Mandarine sprechend. Der Schanghaier Macauer hat eine Nische durch lehrendes Englisch in Macau geschnitzt. Während des Zweiten Weltkriegs, der Gartennelke-Revolution, und vorher und nach Macaus Rückkehr nach China, ist Macauer wieder zu portugiesischen afrikanischen Kolonien und Brasilien, anderen lateinamerikanischen Ländern, Kanada, den Vereinigten Staaten und Australien abgewandert. Diejenigen, die nach Macau häufig zurückgekehrt sind, sprechen Englisch, Portugiesisch, Chinese, Macauer und afrikanische Sprachen.

Die chinesische Periode

mit der Unabhängigkeit nach 1974 anderer portugiesischer Kolonien und beschleunigt durch Macaus Rückkehr nach China begonnen hat, hat die macauische Gemeinschaft begonnen, sein portugiesisches Erbe zu verlieren. Viele Portugiesen, Eurasier und Chinesen, die gegenüber den Portugiesen verlassen nach seiner Rückkehr nach China loyal waren. Derjenigen, die, viele Kinder - einschließlich derjenigen des reinen chinesischen Abstiegs - geschaltet von Portugiesisch - zur englisch-mittleren Ausbildung der Höheren Schule besonders geblieben sind, weil haben viele Eltern den sich vermindernden Wert der portugiesischen Erziehung erkannt. Zur gleichen Zeit erfahren Macauer des reinen portugiesischen Abstiegs auch Kantonesisch und Mandarine, um im Stande zu sein, zu nichtportugiesischen sprechenden Chinesen zu kommunizieren. Heute würde der grösste Teil des Macauers - wenn sie noch jung genug sind - zurückgehen, um zu studieren, um zu lesen und Chinesisch zu schreiben. Viele sehen eine Nische-Rolle für fließende Sprecher des Portugiesisch, des Kantonesisches und der Mandarine. Im Macauer der 1980er Jahre oder den portugiesischen Frauen hat begonnen, Männer zu heiraten, die sich als Chinesisch identifiziert haben.

Macauischer Identitätsstreit

Es gibt einen Streit um die genaue Bedeutung "des Macauers". Ein Aufsatz durch Marreiros bietet ein breites Spektrum "macauischer Typen" im Intervall von chinesischen christlichen Bekehrten an, die unter den Portugiesen den Nachkommen von alteingesessenen Familien der portugiesischen Abstammung leben; alle Gruppen werden in diese historisch legitimierte Gruppe integriert. Als eine allgemeine Regel ist es nicht ein Maßstab, jedoch für das ethnische chinesische Leben und erhoben in Macau; sie identifizieren sich häufig als Chinesisch oder Chinesisch von Macau; "Macauer" wird auf jene Personen angewandt, die acculturated durch die Westausbildung und Religion gewesen sind und von der macauischen Gemeinschaft als macauisch seiend anerkannt werden.

Traditionell ist die Basis für die macauische ethnische Verbindung der Gebrauch der portugiesischen Sprache zuhause oder einiger Verbindungen mit portugiesischen kulturellen Mustern gewesen und hat nicht allein entlang erblichen Linien bestimmt. Pina-Cabral und Lourenço schlagen vor, dass diese Absicht "nämlich durch das portugiesisch-sprachige Schulsystem" erreicht wird. Häufig, wegen der nächsten Nähe zu den Portugiesen, identifizieren sich die Macauer nah mit portugiesischen Staatsangehörigen im Vergleich mit Chinesisch im bi-cultural und der bi-racial Gleichung. In der Praxis, jedoch, macauisch zu sein, wird bis dazu verlassen, wie Personen sich kategorisieren. Seit der Wiedervereinigung Macaus mit der Volksrepublik Chinas gegen Ende 1999 sind die traditionellen Definitionen in einem Staat der neuen Darlegung. In Anbetracht des veränderlichen politischen Klimas Macaus kommen einige Macauer, um anzuerkennen und sich näher mit einem chinesischen Erbe zu identifizieren.

Diese Zweideutigkeit könnte durch den weiteren adjektivischen criuolo reduziert werden.

Prominenter Macauer

Künste & Briefe

• José dos Santos Ferreira - Dichter
• Henrique de Senna Fernandes - Rechtsanwalt/Schriftsteller

Unterhaltung

•  Michelle Monique Reis - Miss Hongkong 1988, Prominenter und Schauspielerin
•  Maria Cordero - Sänger/Schauspielerin
• Alexander Lee Eusebio, U-KUSS ehemaliges Mitglied
•  Cerina Filomena da Graça - Finalist der Miss Hongkong, Schauspielerin
•  ·  Jugendlicher von Joe (wirklicher Name: Jose Maria Rodrigues der Jüngere.) - Veteransänger & Fernsehschauspieler
• Onkel Ray (Ray Cordeiro) - Radio-DJ
• Die Pedruco Schwestern - sind eine Familie von 4 macauischen Schwestern, die sich am Festzug von Miss Chinese International und Festzug der Miss Worlds beworben haben, der Macau vertritt.
•  Luisa Isabella Nolasco da Silva - mit Sitz in Hongkong Schauspielerin, Sänger und Modell
•  Dino Acconci - Mitglied des Zwillingsbruder-Rockband-Duetts Soler
•  Julio Acconci - Anderes Mitglied des Zwillingsbruder-Rockband-Duetts Soler

Mode

• John Rocha

Politik, Militär und Geschäft

• Oberst Vicente Nicolau de Mesquita, ein Kommandant einer Gruppe von 36 portugiesischen Soldaten, die den Kampf von Passaleão gewonnen haben, mit dem in der Nähe von Portas gekämpft wurde, tut Cerco gegen 400 chinesische Soldaten am 25. August 1849.
•  (Herr Roger Lobo), ehemaliges Hongkong Gesetzgebendes Ratsmitglied, von weithin bekanntem Macau Familie von Lobo.
•  Clementina Leitão, gestorbene Frau von Stanley Ho. Auch ein Mitglied von einer von wohlhabendsten Familien des pre-WWII Macaus
•  Florinda da Rosa Silva Chan, der aktuelle Sekretär für die Regierung und Justiz

Referenzen

Bibliografie

• Amaro, Ana Maria (1989). O Traje da Mulher Macaense, Da Saraca ao Do das Nhonhonha de Macau. Macau: Instituto Cultural de Macau.
• Amaro, Ana Maria (1993). Filhos da Terra. Macau: Instituto Cultural de Macau.
• Detektive, Anthony R. (1984). "Macao: Gesetzliche Fiktions- und Kanonenboot-Diplomatie" in der Führung auf der chinesischen Küste, Goran Aijmer (Redakteur), London: Curzon Presse, Seiten 101-102.
• Guedes, João (1991). Als seitas: Histôrias beschuldigen wirklich e da política em Macau. Macau: Livros tun Oriente.
• Marreiros, Carlos (1994). "Verbindungen für die Zukunft" in der Rezension des Kulturjulis/Septembers Nr. 20 (englische Ausgabe), 162-172.
• Pina Cabral, João de (2002). Zwischen China und Europa: Person, Kultur und Gefühl in Macao. New York und London: Eisberg (Kontinuum-Bücher) - Londoner Schulmonografien in Sozialem Antrhropology 74.
• Pina Cabral, João de und Nelson Lourenço (1993). Em Terra de Tufões: Dinâmicas da Etnicidade Macaense. Macau: Instituto Cultural de Macau.
• Gepäckträger, Jonathan (1996). Macau, die imaginäre Stadt: Kultur und Gesellschaft, 1557 zur Gegenwart. Felsblock: Westview Presse.
• Teixeira, Manuel (1965). Os Macaenses. Macau: Imprensa Nacional.
• Watt, Ian (1997). "Weder Fleisch noch Fisch: Drei Macanse Frauen im Übergang" in Macau und Seinen Nachbarn zum 21. Jahrhundert. Macau: Universität Macaus.

Siehe auch

• Eurasier (gemischte Herkunft)
• Leute von Kristang

Links

• Ein Artikel über den Macauer auf der Woche von Asien
• Macao: Mittelmeerisches Leben im Osten