Herr William Empson (am 27. September 1906 - am 15. April 1984) war ein englischer literarischer Kritiker und Dichter, der für seine Praxis weit einflussreich ist, nah literarische Arbeiten zu lesen, die für die Neue Kritik grundsätzlich sind. Seine am besten bekannte Arbeit ist sein erstes, Sieben Typen der Zweideutigkeit, veröffentlicht 1930.

Jonathan Bate hat gesagt, dass die drei größten englischen Literarischen Kritiker der 18., 19. und 20. Jahrhunderte Johnson, Hazlitt und Empson sind, "nicht zuletzt, weil sie am komischsten sind."

Ausbildung

Empson war der Sohn von Arthur Reginald Empson von Yokefleet Saal, Yorkshire. Seine Mutter war Laura, Tochter von Richard Mickelthwait J.P., des Ardsley Hauses, Yorkshire. Er war ein Cousin ersten Grades der Brüder John und Richard Atcherleys.

Empson hat zuerst seine große Sachkenntnis und Interesse an der Mathematik in seiner Vorbereitungsschule entdeckt. Er hat eine Eingangsgelehrsamkeit zur Winchester Universität gewonnen, wo er als ein Student übertroffen hat und erhalten hat, was er später als "eine reißende Ausbildung" trotz des ziemlich rauen und beleidigenden Milieus der Schule beschrieben hat: Eine lange Stehtradition der physischen Kraft, besonders unter den Studenten, ist prominent im Leben in solchen Schulen erschienen.

1925 hat Empson eine Gelehrsamkeit Magdalene College, Cambridge gewonnen, wo er Mathematik gelesen hat, einen Ersten für seinen ersten Teil, aber einen enttäuschenden 2.i für seinen zweiten Teil gewinnend. Er hat dann fortgesetzt, einen zweiten Grad in Englisch zu verfolgen, und am Ende des ersten Jahres wurde er eine Auf-Wiedersehen-Kameradschaft angeboten. Sein Oberaufseher in der Mathematik, der Vater des Mathematikers und Philosophen Frank P. Ramsey, hat Reue bei der Entscheidung von Empson ausgedrückt, Englisch aber nicht Mathematik zu verfolgen, seitdem es eine Disziplin war, für die Empson großes Talent gezeigt hat.

I.A. Richards, der Studiendirektor in Englisch, hat die Entstehung der ersten Hauptarbeit von Empson, Sieben Typen der Zweideutigkeit, zusammengesetzt zurückgerufen, als Empson noch nicht 22 Jahre alt war und veröffentlicht hat, als er 24 Jahre alt war:

Aber Katastrophe hat geschlagen, als Empson in seinen Zimmern in flagrante delicto mit einem Mädchen entdeckt wurde und ein Diener prophylactics unter seinen Dingen gefunden hat. Infolgedessen nicht nur wurde Empson einen M.A. 1934 bestritten, er hat seinen Namen von den Universitätsaufzeichnungen entfernen lassen, hat seine Aussichten einer Kameradschaft verloren, und wurde aus der Stadt verbannt.

Karriere

Nach seiner Verbannung von Cambridge hat Empson sich seit einer kurzen Periode als ein freiberuflicher Kritiker und Journalist unterstützt, in Bloomsbury bis 1930 lebend, als er einen dreijährigen Vertrag unterzeichnet hat, um in Japan zu unterrichten, nachdem sein Privatlehrer Richards gescheitert hatte, ihn ein Postunterrichten in China zu finden.

Er ist nach England Mitte der 1930er Jahre zurückgekehrt, um nur wieder nach dem Empfang eines dreijährigen Vertrags fortzugehen, um an der Pekinger Universität zu unterrichten. Nach seiner Ankunft hat er entdeckt, dass wegen der japanischen Invasion Chinas er nicht mehr einen Posten hatte. Empson hat sich dem Exodus, mit ein wenig mehr als einer Schreibmaschine und Koffer angeschlossen. Er hat in Kunming, mit Lianda (Verbundene Südwestuniversität), die Schule geschaffen dort von Studenten- und Professor-Flüchtlingen vom Krieg im Norden geendet. Er ist in England im Januar 1939 angekommen.

Er hat seit einem Jahr an der großen täglichen Auswahl von Auslandssendungen gearbeitet und 1941 hat George Orwell, damals den Indianerredakteur der BBC Ostdienst, auf einem sechswöchigen Kurs darin getroffen, was die Schule der Lügner der BBC genannt wurde. Sie sind Freunde geblieben, aber Empson hat einen Konflikt zurückgerufen: "Damals hatte die Regierung ein Schema für das Aufrechterhalten der Geburtenziffer während des Krieges in die Tat umgesetzt, indem sie es auf verschiedene Weisen günstig gemacht hat, Babys für Mütter zu haben, die arbeiten gehen; Regierungskinderzimmer waren nach dem ersten Monat verfügbar, ich denke, und es gab Extraeier und andere Süßigkeiten auf den Rationen. Meine Frau und ich haben diesen Plan ausgenutzt, zwei Kinder zu haben. Ich sagte George eines Abends nach dem Mittagessen, was ein Vergnügen es mit einem so erleuchteten Plan zusammenarbeiten sollte, als, zu meinem Entsetzen, ich den vertrauten Blick des festen Abscheus gesehen habe über sein Gesicht zu um kommen. Reiches Schwein, das über unsere Vorzüge prahlt, dieser war, was wir..." geworden waren

Empson ist nach China bald nach dem Krieg zurückgegangen. Gegen Ende der 1940er Jahre hat er in Der Kenyon Schule von Englisch (Kenyon Universität, Gambier, Ohio)-a Sommerprogramm für die intensive Studie der Literatur unterrichtet. Gemäß dem Newsweek, "War das Arbeitsschema von Lehrern genug, um die Augen jedes Majors in Englisch knallen zu lassen." Fakultät, zusätzlich zu Empson, hat viele der prominentesten Schriftsteller und literarischen Kritiker der Periode, unter ihnen Jacques Barzun, Eric Bentley, Cleanth Brooks, Alfred Kazin, Robert Lowell, Arther Mizener, Allen Tate, Robert Penn Warren und Yvor Winters eingeschlossen.

1953 war er Professor der Redekunst in der Gresham Universität, London seit einem Jahr. Er ist später Leiter der englischen Abteilung an der Universität von Sheffield bis zu seinem Ruhestand 1972 geworden.

Kritischer Fokus

Die kritische Arbeit von Empson konzentriert sich größtenteils auf frühe und vormoderne Arbeiten im englischen literarischen Kanon. Er war ein bedeutender Gelehrter von Milton (sieh unten), Shakespeare (Aufsätze auf Shakespeare), und elisabethanisches Drama (Aufsätze auf der Renaissanceliteratur, Band 2: Das Drama). Er hat eine Monografie, Faustus und den Zensor, auf dem Thema der Zensur und der herrischen Version von Arzt von Marlowe Faustus veröffentlicht. Er war auch ein wichtiger Gelehrter der metaphysischen Dichter John Donne (Aufsätze auf der Renaissanceliteratur, Band 1: Donne und die Neue Philosophie) und Andrew Marvell.

Gelegentlich hat Empson seinem kritischen Genie dazu gebracht, sich auf moderne Schriftsteller zu beziehen; das Verwenden der Lebensbeschreibung enthält zum Beispiel Papiere auf Tom Jones von Henry Fielding sowie der Dichtung von William Butler Yeats und T. S. Eliot und Ulysses von Joyce.

Literarische Kritik

Empson wurde ein "Kritiker des Genies" vom Kritiker Frank Kermode entworfen, der sein Lob qualifiziert hat, indem er eigenwillig perverse Lesungen von bestimmten Autoren identifiziert hat; und Harold Bloom hat festgestellt, dass Empson unter einer Hand voll Kritiker ist, die am meisten für ihn, wegen ihrer Kraft und Seltsamkeit von Bedeutung sind. Die Stumpfheit von Empson hat zu Meinungsverschiedenheit sowohl während seines Lebens als auch nach seinem Tod und einem Ruf teilweise auch als ein "lizenzierter Clown" (der eigene Ausdruck von Empson) geführt.

Stil, Methode und Einfluss

Empson ist heute für seine literarische Kritik, und insbesondere seine Analyse des Gebrauches der Sprache in poetischen Arbeiten am besten bekannt: Seine eigene Dichtung wird wohl unterschätzt, obwohl sie dadurch bewundert wurde und englische Dichter in den 1950er Jahren beeinflusst hat. Der Philosoph Ludwig Wittgenstein war eine Bekanntschaft an Cambridge, aber Empson hat durchweg jeden vorherigen oder direkten Einfluss auf seine Arbeit bestritten. Die am besten bekannte Arbeit von Empson ist das Buch Sieben Typen der Zweideutigkeit, die, zusammen mit Einigen Versionen von Pastoralen und Der Struktur von Komplizierten Wörtern, die erstaunlichen Reichtümer der Sprachzweideutigkeit in der englischen poetischen Literatur verminen. Die Studien von Empson graben Schicht auf die Schicht der Ironie, des Vorschlags und der Beweisführung in verschiedenen literarischen Arbeiten — eine Technik der so einflussreichen Textkritik aus, dass häufig die Beiträge von Empson zu bestimmten Gebieten der literarischen Gelehrsamkeit bedeutend bleiben, obwohl sie als sein nicht mehr anerkannt werden dürfen. Die universale Anerkennung der Schwierigkeit und Kompliziertheit (tatsächlich, Zweideutigkeit) des "Sonetts von Shakespeare 94" ("Sie, die Macht haben...") ist zum Beispiel auf die Analyse von Empson in Einigen Versionen von Pastoralen — eine virtuosic Anzeige der Reichtümer nachweisbar, die ein Kritiker von einem nahen Lesen eines Gedichtes ausgraben könnte. Die Studie von Empson des "Sonetts 94" geht einen Weg zum Erklären der hohen Wertschätzung, in der das Sonett jetzt gehalten wird (häufig als unter den feinsten Sonetten gerechnet werden), sowie die Technik der Kritik und Interpretation, die es so gerechnet hat.

Die Technik von Empson, eine reiche Vielfalt von Interpretationen von der poetischen Literatur aufzuziehen, charakterisiert jedoch seine kritische Praxis nicht erschöpfend. Er interessiert sich viel für die menschliche oder Erfahrungswirklichkeit, in großen Arbeiten der Literatur entdeckt zu werden, wie Manifest zum Beispiel in seiner Diskussion der Glücke des Begriffs der Proletarierliteratur in Einigen Versionen von Pastoralen ist. Tatsächlich ist es dieses Engagement, die Erfahrungswahrheit oder Wirklichkeit in der Literatur auszufasern oder zu artikulieren, die Empson so vollkommen auf Dr Johnson ausrichtet und das ihm ungewöhnliche Alleen erlaubt, um sozialpolitische Ideen in der Literatur in einer Ader zu erforschen, die von zeitgenössischen Marxistischen Kritikern (z.B, Fredric Jameson) oder Gelehrte des Neuen Historizismus (z.B, Stephen Greenblatt) sehr verschieden ist. So, zum Beispiel, äußert sich Empson in den ersten paar Seiten von Einigen Versionen von Pastoralen dass:

:Full manch ein Edelstein des reinsten Strahls heiterer

:The dunkle, unergründete Höhlen des Ozeanbären;

:Full manch eine Blume ist geboren, um ungesehener zu erröten

:And vergeuden seine Süßigkeit an die Wüste-Luft.

Was das bedeutet, weil der Zusammenhang verständlich macht, ist, dass das achtzehnte Jahrhundert England kein Gelehrsamkeitssystem oder carrière ouverte aux Talente hatte. Das wird als erbärmlich festgesetzt, aber der Leser wird in eine Stimmung gebracht, in der nicht versuchen würde, es zu verändern.... Indem er die soziale Einordnung mit der Natur vergleicht, lässt er es unvermeidlich scheinen, der es nicht war, und ihm eine Dignität gibt, die unverdient war.... Der Ton der Melancholie behauptet, dass der Dichter die der Aristokratie entgegengesetzten Rücksichten versteht, obwohl er gegen sie urteilt; die Binsenwahrheit des Nachdenkens im Friedhof, der Allgemeinheit und Unpersönlichkeit, die das dem Stil gibt, Anspruch als ob vergleichsweise, dass wir die Ungerechtigkeit der Gesellschaft akzeptieren sollten, weil wir die Unvermeidlichkeit des Todes tun.

Empson setzt fort, sein politisches Urteil mit einem psychologischen Vorschlag zu liefern:

Wenn ein, zweifelst von der Bewertung von Empson und dem Verstehen des Zu-Stande-Bringens von Gray, angesichts einer Tradition der Kanonisation und Studie des Gedichtes, Empson alle politischen Spitzfindigkeiten und ideologische Sorgen mit einigen Bemerkungen aufwühlt, die an Dr Johnson in ihrem schmerzlichen Beharren erinnernd sind:

Trotz der Kompliziertheit der kritischen Methoden und Einstellung von Empson hatte seine Arbeit, insbesondere Sieben Typen der Zweideutigkeit, einen bedeutenden Einfluss auf die Neue Kritik, eine Schule der Kritik, die besondere Aufmerksamkeit gelenkt hat, um das Lesen von Texten zu schließen, unter deren Anhänger gezählter F. R. Leavis sein können, obwohl, wie bemerkt worden ist, Empson als ein Anhänger oder Hochzahl solch einer Schule oder tatsächlich von jeder kritischen Schule überhaupt kaum beschrieben werden konnte. Tatsächlich hat Empson durchweg verspottet, sowohl völlig in Wörtern als auch implizit in der Praxis, die Doktrin des Absichtlichen Scheinbeweises, der von William K. Wimsatt, einem einflussreichen Neuen Kritiker formuliert ist. Tatsächlich konnte sich die Abneigung von Empson für die Neue Kritik in einem unverwechselbar wegwerfenden und brüsken Witz als äußern, wenn er Neue Kritik beschreibt (der er ironisch "die neue Härte" etikettiert) als eine "Kampagne, Dichtung so dumm zu machen, wie möglich" (Aufsätze auf der Renaissanceliteratur: Band 1, Donne und die Neue Philosophie, p. 122). Ähnlich zeigen sowohl der Titel als auch der Inhalt von einem der Volumina von Empson von kritischen Papieren, mit der Lebensbeschreibung, eine offene und polemische Missachtung für die Lehren von Neuen Kritikern so viel bezüglich derjenigen von Roland Barthes und postmodernen literarischen Theorien, die auf, wenn nicht bloß unter Einfluss, der Begriff des Todes des Autors behauptet sind, ungeachtet der Tatsache dass einige Gelehrte Empson als ein Ahn von bestimmten von diesen Strömen der Kritik betrachten, die Empson geärgert hat. Weil Frank Kermode festgesetzt hat:

Der Gott von Milton

Der Gott von Milton von Empson wird häufig als ein anhaltender Angriff auf das Christentum und die Verteidigung des Versuchs von Milton beschrieben, die Weisen des Gottes 'zu rechtfertigen', im Verlorenen Paradies zu besetzen. Empson behauptet, dass genau die Widersprüchlichkeiten und Kompliziertheiten, die von Kritikern als Beweise der Schlechtigkeit des Gedichtes tatsächlich beigebracht sind, auf ganz die entgegengesetzte Weise fungieren: Was das Gedicht herausbringt, ist die Schwierigkeit, die von jedem im Antreffen und Einreichen zum Willen des Gottes und, tatsächlich, der große Konflikt zwischen der Autorität solch einer Gottheit und den bestimmten Wünschen und Bedürfnissen nach Menschen gesehen ist.

(Der Gott von Milton (1965), p. 13)

Empson behauptet, dass es genau die große Empfindlichkeit von Milton und Treue zu den Bibeln trotz ihres offenbaren Wahnsinn ist, der solch ein umstrittenes Bild des Gottes erzeugt: So rechnet Empson damit, dass es verlangt, dass eine Meinung der erstaunlichen Integrität zu, in den Wörtern von Blake, der Partei des Teufels ist, ohne es zu wissen.

(Der Gott von Milton (1965), p. 11)

Die Tendenz in Überblicken über das Zu-Stande-Bringen von Empson im Gott von Milton ist abhängig von jemandes Politik, um sich zu verwundern oder am kühnen Eigensinn seiner Hauptthese zu strotzen - obwohl etwas desselben Eigensinns aufgeräumt wurde und in viel gelobter Arbeit von Stanley Fish an Milton (z.B, Überrascht durch die Sünde) wiedergedolmetscht hat. Das verfinstert einige von den Einblicken von Empson und seiner Intelligenz, Menschheit und Humor im Lesen des Gedichtes, und ignoriert die Bedeutung der Arbeit als eine der wenigen Anstrengungen, die ästhetischen Ergebnisse des Gedichtes von seinen theologischen oder weiter religiösen Ergebnissen zu immunisieren (sieh auch die Arbeit von Balachandra Rajan).

Obwohl vielleicht nicht so einflussreich in akademischen Kreisen wie, zum Beispiel, die Arbeit des Fisches, der Gott von Milton von großer Bedeutung jedem kritisch gesonnenen Leser des Paradieses Verloren als eine Präsentation von einigen Gründen für den centrality der Arbeit im englischen literarischen Kanon übrig bleibt. Empson porträtiert die Arbeit als das Produkt eines Dichters erstaunlich starker und fantasievoller Feingefühle und großen Intellekts, wer viel von sich im Gedicht investiert hatte. Trotz seines Mangels am Einfluss sehen bestimmte Kritiker den Gott von Milton als bei weitem das beste (das heißt, das wertvollste) gestützte Arbeit der Kritik auf dem Gedicht von einem Kritiker des 20. Jahrhunderts an. Harold Bloom schließt es als eine der wenigen kritischen Arbeiten ein, die des kanonischen Status in seinem Der Westkanon (und der einzigen kritischen Arbeit würdig sind, die sich allein auf ein einzelnes Stück der Literatur konzentriert).

Dichtung

Die Dichtung von Empson ist klug, erfahren, aethereal und technisch virtuosic — nicht ganz unterschiedlich zu seiner kritischen Arbeit trocken. Seine hohe Rücksicht für den metaphysischen Dichter John Donne soll in vielen Plätzen innerhalb seiner Arbeit gesehen werden, die durch seine Anerkennung des Buddhisten gemildert ist, der, einer gelegentlichen Tendenz zur Satire und eines größeren Bewusstseins von intellektuellen Tendenzen denkt. Er hat sehr wenige Gedichte geschrieben und hat aufgehört, Dichtung fast völlig nach 1940 zu veröffentlichen. Seine Ganzen Gedichte [editiert von John Haffenden, seinem Biografen] sind mit mehr als 300 Seiten von Zeichen 512 Seiten lang. In der Prüfung dieser Arbeit hat Frank Kermode ihn als ein 'beachtenswertester Dichter' empfohlen, und hat es als Internationales Buch des Jahres am TLS gewählt.

Notierungen

Von der "Proletarierliteratur" in einigen Versionen von pastoralen:

Von "ihnen, die Macht" in einigen Versionen von pastoralen haben:

Von "Milton und Bentley" in einigen Versionen von pastoralen:

Auf der Reise von Celine zum Ende der Nacht von einigen Versionen von pastoralen:

(Bemerken Sie, dass das 2 Jahre vor der ersten antisemitischen Druckschrift von Celine und 9 Jahre geschrieben wurde, bevor er nach Deutschland geflohen ist.)

Von "Den Varianten für die Gedichte von Byzanz" im Verwenden der Lebensbeschreibung:

Von "Ulysses: Die Absichten von Joyce" im Verwenden der Lebensbeschreibung:

Bibliografie

• Sieben Typen der Zweideutigkeit (1930)
• Einige Versionen von pastoralen (1935)
• Die Struktur von komplizierten Wörtern (1951)
• Der Gott von Milton (1961)
• Das Verwenden der Lebensbeschreibung (1985)
• Aufsätze auf Shakespeare (1986)
• Faustus und der Zensor (1987)
• Aufsätze auf der Renaissanceliteratur: Band 1, Donne und die Neue Philosophie (1993)
• Aufsätze auf der Renaissanceliteratur: Band 2, Das Drama (1994)
• Argufying: Aufsätze auf der Literatur und Kultur (1987)
• Die Kräfte des Zankteufels von Shakespeare: Aufsätze, Lebenserinnerungen und Interviews (1996).
• Die Ganzen Gedichte von William Empson - Hrsg. Haffenden
• Die Königlichen Biester und Anderen Arbeiten - London: Chatto & Windus, 1986.

Wählen Sie Bücher auf Empson aus

• Haffenden, John. William Empson, Vol. 1: Unter den Mandarinen. Presse der Universität Oxford, 2005. Internationale Standardbuchnummer 0199276595
• Haffenden, John. William Empson, Vol. 2: Gegen die Christen. Presse der Universität Oxford, 2006. Internationale Standardbuchnummer 0199539928
• Norris, Christopher und Mapp, Nigel (Hrsg.).. William Empson: Das Kritische Zu-Stande-Bringen. Universität von Cambridge Presse, 1993. Internationale Standardbuchnummer 0521353866
• Tag, Offenherzig. Herr William Empson: Eine Kommentierte Bibliografie. London: Girlande, 1984. Internationale Standardbuchnummer 0824092074
• Gardner, Philip und Gardner, Averil. Der Gott hat sich genähert: ein Kommentar zu den Gedichten von William Empson. London: Chatto & Windus, 1978. Internationale Standardbuchnummer 0701122137

Zeichen und Verweisungen

Links

• "Der fixierte Glaube von William Empson": ein Artikel in der Literaturbeilage von The Times von Eric Griffiths, am 24. Oktober 2007
• Sieben Typen der Zweideutigkeit Die Offene Archiv-Kopie der zweiten Ausgabe, Londons, 1949.
• "Das Wilde Leben": Herr Frank Kermode prüft vol nach. 1 der Lebensbeschreibung von John Haffenden von William Empson aus der Londoner Rezension von Büchern
• "Vergnügen, Änderung und der Kanon": Die Gerber-Vorträge von Herrn Frank Kermode auf menschlichen Werten von der Universität Utahs