Astronomie ist von den Naturwissenschaften am ältesten, auf die Altertümlichkeit mit seinen Ursprüngen in den religiösen, mythologischen und astrologischen Methoden der Vorgeschichte zurückgehend: Spuren von diesen werden noch in der Astrologie, eine Disziplin gefunden, die lange mit der öffentlichen und Regierungsastronomie verwebt ist, und nicht völlig davon bis vor ein paar Jahrhunderten in der Westwelt entwirrt ist (sieh Astrologie und Astronomie). In einigen Kulturen astronomische Daten wurde für die astrologische Weissagung verwendet.

Alte Astronomen sind im Stande gewesen, zwischen Sternen und Planeten zu differenzieren, weil Sterne relativ fest im Laufe der Jahrhunderte bleiben, während Planeten einen merklichen Betrag während einer verhältnismäßig kurzen Zeit bewegen werden.

Frühe Geschichte

Frühe Kulturen haben himmlische Gegenstände mit Göttern und Geistern identifiziert. Sie haben diese Gegenstände (und ihre Bewegungen) zu Phänomenen wie Regen, Wassermangel, Jahreszeiten und Gezeiten verbunden. Es wird allgemein geglaubt, dass die ersten "Berufs"-Astronomen Priester waren, und dass ihr Verstehen des "Himmels" als "göttlich", folglich die alte Verbindung der Astronomie dazu gesehen wurde, was jetzt Astrologie genannt wird. Alte Strukturen mit vielleicht astronomischen Anordnungen (wie Stonehenge) wahrscheinlich erfüllte sowohl astronomische als auch religiöse Funktionen.

Kalender der Welt sind gewöhnlich durch die Sonne und den Mond (das Messen des Tages, Monats und Jahres) gesetzt worden, und sind zu landwirtschaftlichen Gesellschaften wichtig gewesen, in denen die Ernte davon abgehangen hat, am richtigen an der Jahreszeit zu pflanzen. Der allgemeinste moderne Kalender basiert auf dem römischen Kalender, der das Jahr in zwölf Monate geteilt hat, dreißig und einunddreißig Tage pro Kopf abwechseln zu lassen. In 46 v. Chr. hat Julius Caesar Kalender-Reform angestiftet und hat einen Kalender angenommen, der auf der 365 1/4 Tagesjahr-Länge ursprünglich gestützt ist, die durch das 4. Jahrhundert v. Chr. griechischer Astronom Callippus vorgeschlagen ist.

Mesopotamia

Die Ursprünge der Westastronomie können in Mesopotamia, dem "Land zwischen den Flüssen" Tigris und Euphrates gefunden werden, wo die alten Königreiche von Sumer, Assyria und Babylonia gelegen wurden. Eine Form, bekannt als Keilschrift zu schreiben, ist unter den Sumerern ungefähr 3500-3000 v. Chr. erschienen. Unsere Kenntnisse der sumerischen Astronomie sind über die frühsten babylonischen Sternkataloge indirekt, die ungefähr von 1200 v. Chr. datieren. Die Tatsache, dass viele Sternnamen in Sumerischer Sprache erscheinen, deutet eine Kontinuität an, die in die Frühe Bronzezeit reicht. Astraltheologie, die planetarischen Göttern eine wichtige Rolle in der Mythologie von Mesopotamian und Religion gegeben hat, hat mit den Sumerern begonnen. Sie haben auch einen sexagesimal verwendet (stützen Sie 60), Zahl-System des Platz-Werts, das die Aufgabe vereinfacht hat, sehr große und sehr kleine Zahlen zu registrieren. Die moderne Praxis, einen Kreis in 360 Grade, 60 Minuten jeder zu teilen, hat mit den Sumerern begonnen. Für mehr Information, sieh die Artikel über babylonische Ziffern und Mathematik.

Klassische Quellen gebrauchen oft den Begriff s für die Astronomen von Mesopotamia, die, in Wirklichkeit, Priester-Kopisten waren, die sich auf die Astrologie und anderen Formen der Wahrsagung spezialisieren.

Die ersten Beweise der Anerkennung, dass astronomische Phänomene periodisch sind und von der Anwendung der Mathematik zu ihrer Vorhersage, sind babylonisch. Blöcke, die auf die Alte babylonische Periode zurückgehen, dokumentieren die Anwendung der Mathematik zur Schwankung in der Länge des Tageslichts im Laufe eines Sonnenjahres. Jahrhunderte von babylonischen Beobachtungen von himmlischen Phänomenen werden in der Reihe von keilförmigen als der Enūma Anu Enlil bekannten Blöcken registriert. Der älteste bedeutende astronomische Text, den wir besitzen, ist Block 63 der Enūma Anu Enlil, der Block von Venus von Ammi-saduqa, der das vor allen Dingen sichtbare Steigen von Venus über eine Zeitdauer von ungefähr 21 Jahren verzeichnet und die frühsten Beweise ist, dass die Phänomene eines Planeten als periodisch anerkannt wurden. Der MUL.APIN, enthält Kataloge von Sternen und Konstellationen sowie Schemas, um heliacal Steigen und die Einstellungen der Planeten, Längen des Tageslichts vorauszusagen, das durch eine Wasseruhr, gnomon, Schatten und Einschaltungen gemessen ist. Der babylonische GU Text ordnet Sterne in 'Schnuren' ein, die entlang Neigungskreisen liegen und so richtige Besteigungen oder Zeitabstände messen, und auch die Sterne des Zenits verwendet, die auch durch gegebene richtige-ascensional Unterschiede getrennt werden.

Eine bedeutende Zunahme in der Qualität und Frequenz von babylonischen Beobachtungen ist während der Regierung von Nabonassar (747-733 v. Chr.) erschienen. Die systematischen Aufzeichnungen von unheilverkündenden Phänomenen in astronomischen Tagebüchern, die in dieser Zeit begonnen haben, haben die Entdeckung eines sich wiederholenden 18-jährigen Zyklus von Mondeklipsen zum Beispiel berücksichtigt. Der griechische Astronom Ptolemy hat später die Regierung von Nabonassar verwendet, um den Anfang eines Zeitalters zu befestigen, seitdem er gefunden hat, dass die frühsten verwendbaren Beobachtungen in dieser Zeit begonnen haben.

Die letzten Stufen in der Entwicklung der babylonischen Astronomie haben während der Zeit des Reiches Seleucid (323-60 v. Chr.) stattgefunden. Im dritten Jahrhundert v. Chr. haben Astronomen begonnen, "mit der Absicht jährige Texte" zu verwenden, um die Bewegungen der Planeten vorauszusagen. Diese Texte haben Aufzeichnungen von vorigen Beobachtungen kompiliert, um sich wiederholende Ereignisse von unheilverkündenden Phänomenen für jeden Planeten zu finden. Über dieselbe Zeit, oder kurz später haben Astronomen mathematische Modelle geschaffen, die ihnen erlaubt haben, diese Phänomene direkt vorauszusagen, ohne vorige Aufzeichnungen zu befragen. Ein bemerkenswerter babylonischer Astronom von dieser Zeit war Seleucus von Seleucia, der ein Unterstützer des heliocentric Modells war.

Babylonische Astronomie war die Basis für viel davon, wem in der griechischen und hellenistischen Astronomie, in der klassischen Indianerastronomie, im Sassanian Iran, in Byzanz, in Syrien, in der islamischen Astronomie, in Zentralasien, und in Westeuropa getan wurde.

Ägypten

Die genaue Orientierung der ägyptischen Pyramiden gewährt eine anhaltende Demonstration des hohen Grads der technischen Sachkenntnis in der Beobachtung des Himmels, der im 3. Millennium v. Chr. erreicht ist. Es ist gezeigt worden, dass die Pyramiden zum Polarstern ausgerichtet wurden, der, wegen der Vorzession der Äquinoktien, damals Thuban, ein schwacher Stern in der Konstellation von Draco war. Die Einschätzung der Seite des Tempels von Amun-Re an Karnak, die Änderung mit der Zeit der Schiefe des ekliptischen in Betracht ziehend, hat gezeigt, dass der Große Tempel auf dem Steigen der midwinter Sonne ausgerichtet wurde. Die Länge des Gangs unten, welches Sonnenlicht reisen würde, hätte Beleuchtung in anderen Zeiten des Jahres beschränkt.

Astronomie hat eine beträchtliche Rolle in religiösen Sachen gespielt, für die Daten von Festen zu befestigen und die Stunden der Nacht zu bestimmen. Die Titel von mehreren Tempel-Büchern werden bewahrt, die Bewegungen und Phasen der Sonne, des Monds und der Sterne registrierend. Das Steigen von Sirius (Ägypter: Sopdet, Griechisch: Sothis) am Anfang der Überschwemmung war ein besonders wichtiger Punkt, um im jährlichen Kalender zu befestigen.

Das Schreiben im römischen Zeitalter, das Alexandrias mild ist, gibt eine Idee von der Wichtigkeit von astronomischen Beobachtungen zu den heiligen Riten:

Die Instrumente des Astrologen (horologium und Palme) sind ein Senklot und Zielen-Instrument. Sie sind mit zwei eingeschriebenen Gegenständen im Berliner Museum identifiziert worden; ein kurzer Griff, von dem ein Senklot, und ein Palme-Zweig mit einem Anblick-aufgeschlitzten am breiteren Ende gehängt wurde. Der Letztere wurde in der Nähe vom Auge, dem ersteren in der anderen Hand vielleicht an der Waffenlänge gehalten. Die "Hermetischen" Bücher, auf die sich Clement bezieht, sind die ägyptischen theologischen Texte, die wahrscheinlich nichts haben, um mit hellenistischem Hermetism zu tun.

Von den Tischen von Sternen auf der Decke der Grabstätten von Rameses VI und Rameses IX scheint es, dass, für die Stunden der Nacht zu befestigen, ein auf dem Boden gesetzter Mann dem Astrologen in solch einer Position ins Gesicht gesehen hat, dass die Linie der Beobachtung des Polarsterns die Mitte seines Kopfs übertragen hat. In den verschiedenen Tagen des Jahres jede Stunde wurde durch ein festes Sternkulminieren oder fast das Kulminieren darin bestimmt, und die Position dieser Sterne wird zurzeit in den Tischen als im Zentrum auf dem linken Auge auf der rechten Schulter usw. gegeben. Gemäß den Texten in der Gründung oder dem Wiederaufbau von Tempeln wurde die Nordachse durch denselben Apparat bestimmt, und wir können beschließen, dass es das übliche für astronomische Beobachtungen war. In sorgfältigen Händen könnte es Ergebnisse eines hohen Grads der Genauigkeit geben.

Griechenland und hellenistische Welt

Die Alten Griechen haben Astronomie entwickelt, die sie als ein Zweig der Mathematik zu einem hoch hoch entwickelten Niveau behandelt haben. Die ersten geometrischen, dreidimensionalen Modelle, um die offenbare Bewegung der Planeten zu erklären, wurden im 4. Jahrhundert v. Chr. von Eudoxus von Cnidus und Callippus von Cyzicus entwickelt. Ihre Modelle haben auf verschachtelten homocentric auf die Erde in den Mittelpunkt gestellten Bereichen basiert. Ihr jüngerer zeitgenössischer Heraclides Ponticus hat vorgeschlagen, dass die Erde um seine Achse rotiert.

Eine verschiedene Annäherung an himmlische Phänomene wurde von natürlichen Philosophen wie Plato und Aristoteles genommen. Sie sind weniger mit sich entwickelnden mathematischen prophetischen Modellen beschäftigt gewesen als mit dem Entwickeln einer Erklärung der Gründe für die Bewegungen des Weltalls. In seinem Timaeus Plato hat das Weltall als ein kugelförmiger Körper beschrieben, der in Kreise geteilt ist, die die Planeten tragen, und hat gemäß harmonischen Zwischenräumen durch eine Weltseele regiert. Aristoteles, sich auf das mathematische Modell von Eudoxus stützend, hat vorgeschlagen, dass das Weltall aus einem komplizierten System von konzentrischen Bereichen gemacht wurde, deren sich kreisförmige Bewegungen verbunden haben, um die Planeten um die Erde zu tragen. Dieses grundlegende kosmologische Modell hat in verschiedenen Formen bis zum 16. Jahrhundert n.Chr. vorgeherrscht.

Griechische geometrische Astronomie hat sich weg vom Modell von konzentrischen Bereichen entwickelt, um kompliziertere Modelle zu verwenden, in denen ein exzentrischer Kreis um einen kleineren Kreis, genannt einen epicycle tragen würde, der der Reihe nach um einen Planeten getragen hat. Das erste derartige Modell wird Apollonius von Perga zugeschrieben, und weitere Entwicklungen darin wurden im 2. Jahrhundert v. Chr. von Hipparchus von Nicea ausgeführt. Hipparchus hat mehrere andere Beiträge, einschließlich des ersten Maßes der Vorzession und der Kompilation des ersten Sternkatalogs geleistet, in dem er unser modernes System von offenbaren Umfängen vorgeschlagen hat.

Die Studie der Astronomie durch die alten Griechen wurde nach Griechenland selbst nicht beschränkt, aber wurde weiter in den 3. und 2. Jahrhunderten v. Chr. in den hellenistischen Staaten und insbesondere in Alexandria entwickelt. Jedoch wurde die Arbeit noch von ethnischen Griechen getan. Im 3. Jahrhundert v. Chr. war Aristarchus von Samos erst, um ein heliocentric System anzudeuten, obwohl nur fragmentarische Beschreibungen seiner Idee überleben. Eratosthenes, mit den Winkeln von an weit getrennten Gebieten geschaffenen Schatten, hat den Kreisumfang der Erde mit der großen Genauigkeit geschätzt.

Der Antikythera Mechanismus, ein altes griechisches astronomisches Beobachtungsgerät, für die Bewegungen der Sonne und des Monds, vielleicht der Planeten, Daten von ungefähr 150-100 v. Chr. zu berechnen, und waren der erste Vorfahr eines astronomischen Computers. Es wurde in einem alten Schiffbruch von der griechischen Insel Antikythera, zwischen Kythera und Kreta entdeckt. Das Gerät ist berühmt wegen seines Gebrauches eines Ausgleichsgetriebes, vorher geglaubt geworden, im 16. Jahrhundert n.Chr., und die Miniaturisierung und Kompliziertheit seiner Teile erfunden worden zu sein, die mit einer Uhr vergleichbar sind, gemacht im 18. Jahrhundert. Der ursprüngliche Mechanismus wird in der Bronzesammlung des Nationalen Archäologischen Museums Athens gezeigt, das durch eine Replik begleitet ist.

Abhängig vom Gesichtspunkt des Historikers, dem Gipfel oder der Bestechung der physischen griechischen Astronomie wird mit Ptolemy aus Alexandria gesehen, der die klassische umfassende Präsentation der geozentrischen Astronomie, Megale Syntaxis (Große Synthese), besser bekannt durch seinen arabischen Titel Almagest geschrieben hat, der eine anhaltende Wirkung auf die Astronomie bis zur Renaissance hatte. In seinen Planetarischen Hypothesen hat sich Ptolemy in den Bereich der Kosmologie erlaubt, ein physisches Modell seines geometrischen Systems in einem Weltall entwickelnd, das oft kleiner ist als die realistischere Vorstellung von Aristarchus von Samos vier Jahrhunderte früher.

Indien

Alte Indianerastrologie basiert nach der Sternberechnung. Die Sternastronomie basiert auf die Sterne, und die Sternperiode ist die Zeit, dass es den Gegenstand nimmt, eine volle Bahn um die Sonne hinsichtlich der Sterne zu machen. Es kann zu den letzten Jahrhunderten v. Chr. mit Vedanga Jyotisha verfolgt werden, der Lagadha, einem der circum-Vedic Texte zugeschrieben ist, der Regeln beschreibt, für die Bewegungen der Sonne und des Monds zu den Zwecken des Rituals zu verfolgen. Nachdem Astronomie unter Einfluss der hellenistischen Astronomie (das Übernehmen der Tierkreiszeichen oder des rāśis) war. Wie man gefunden hat, ist die identische numerische Berechnung für Mondzyklen in Indien und in frühen babylonischen Texten verwendet worden.

Aryabhata (476-550), in seinem Anderthalbliterflasche-Opus Aryabhatiya (499), hat ein rechenbetontes System vorgetragen, das auf einem planetarischen Modell gestützt ist, in dem die Erde genommen wurde, um auf seiner Achse zu spinnen, und die Perioden der Planeten in Bezug auf die Sonne gegeben wurden. Er hat genau viele astronomische Konstanten, wie die Perioden der Planeten, Zeiten der Sonnen- und Mondeklipsen und die sofortige Bewegung des Monds berechnet. Frühe Anhänger des Modells von Aryabhata haben Varahamihira, Brahmagupta und Bhaskara II eingeschlossen.

Astronomie wurde während des Reiches Sunga vorgebracht, und viele Sternkataloge wurden während dieser Zeit erzeugt. Die Sunga Periode ist als das "Goldene Zeitalter der Astronomie in Indien" bekannt.

Es hat die Entwicklung von Berechnungen für die Bewegungen und Plätze von verschiedenen Planeten, ihrem Steigen und dem Setzen, den Verbindungen und der Berechnung von Eklipsen gesehen.

Bhāskara II (1114-1185) war der Kopf der astronomischen Sternwarte an Ujjain, die mathematische Tradition von Brahmagupta fortsetzend. Er hat Siddhantasiromani geschrieben, der aus zwei Teilen besteht: Goladhyaya (Bereich) und Grahaganita (Mathematik der Planeten). Er hat auch die für die Erde genommene Zeit berechnet, um die Sonne zu 9 dezimalen Plätzen zu umkreisen. Die buddhistische Universität von Nalanda hat zurzeit formelle Kurse in astronomischen Studien angeboten.

Andere wichtige Astronomen von Indien schließen Madhava von Sangamagrama, Nilakantha Somayaji und Jyeshtadeva ein, die Mitglieder der Schule von Kerala der Astronomie und Mathematik vom 14. Jahrhundert bis zum 16. Jahrhundert waren. Nilakantha Somayaji, in seinem Aryabhatiyabhasya, einem Kommentar zum Aryabhatiya von Aryabhata, hat sein eigenes rechenbetontes System für teilweise heliocentric planetarisches Modell entwickelt, in dem Quecksilber, Venus, Mars, Jupiter und Saturn die Sonne umkreisen, die der Reihe nach die Erde umkreist, die dem System von Tychonic später ähnlich ist, das von Tycho Brahe gegen Ende des 16. Jahrhunderts vorgeschlagen ist. Das System von Nilakantha war jedoch mathematisch mehr effient als das System von Tychonic wegen, die Gleichung des Zentrums und Breitenbewegung von Quecksilber und Venus richtig in Betracht zu ziehen. Die meisten Astronomen der Schule von Kerala der Astronomie und Mathematik, wer ihm gefolgt ist, haben sein planetarisches Modell akzeptiert.

China

Die Astronomie Ostasiens hat in China begonnen. Sonnenbegriff wurde in der Sich streitenden Staatsperiode vollendet. Die Kenntnisse der chinesischen Astronomie wurden in Ostasien eingeführt.

Die Astronomie in China hat eine lange Geschichte. Ausführliche Aufzeichnungen von astronomischen Beobachtungen wurden aus ungefähr dem 6. Jahrhundert v. Chr., bis zur Einführung der Westastronomie und des Fernrohrs im 17. Jahrhundert behalten. Chinesische Astronomen sind im Stande gewesen, Kometen und Eklipsen genau vorauszusagen.

Viel frühe chinesische Astronomie war zum Zweck von timekeeping. Die Chinesen haben einen lunisolar Kalender verwendet, aber weil die Zyklen der Sonne und des Monds verschieden sind, haben Astronomen häufig neue Kalender vorbereitet und haben Beobachtungen zu diesem Zweck gemacht.

Astrologische Wahrsagung war auch ein wichtiger Teil der Astronomie. Astronomen haben sich sorgfältige Notiz über "Gast-Sterne" gemacht, die plötzlich unter den festen Sternen erschienen sind. Sie waren erst, um eine Supernova, in den Astrologischen Annalen von Houhanshu in 185 n. Chr. zu registrieren. Außerdem ist die Supernova, die den Krabbe-Nebelfleck in 1054 geschaffen hat, ein Beispiel eines "Gast-Sterns, der" von chinesischen Astronomen beobachtet ist, obwohl es von ihren europäischen Zeitgenossen nicht registriert wurde. Alte astronomische Aufzeichnungen von Phänomenen wie supernovae und Kometen werden manchmal in modernen astronomischen Studien verwendet.

Der erste Sternkatalog in der Welt wurde von Gan De, a im 4. Jahrhundert v. Chr. gemacht.

Mesoamerica

Astronomischer Mayakodex schließt ausführlich berichtete Tische ein, um Phasen des Monds, das Wiederauftreten von Eklipsen, und das Äußere und Verschwinden von Venus als Morgen und Abendstern zu berechnen. Der Maya hat ihren calendrics in den sorgfältig berechneten Zyklen von Pleiades, der Sonne, dem Mond, Venus, Jupiter, Saturn, Mars gestützt, und auch sie hatten eine genaue Beschreibung der Eklipsen, wie gezeichnet, im Dresdener Kodex, sowie dem ekliptischen oder Tierkreis, und die Milchstraße war in ihrer Kosmologie entscheidend. Wie man glaubt, sind mehrere wichtige Mayastrukturen am äußersten Steigen und den Einstellungen von Venus orientiert worden. Zum alten Maya war Venus der Schutzherr des Krieges, und, wie man glaubt, sind viele registrierte Kämpfe zu den Bewegungen dieses Planeten zeitlich festgelegt worden. Mars wird auch im bewahrten astronomischen Kodex und der frühen Mythologie erwähnt.

Obwohl der Mayakalender an die Sonne nicht gebunden wurde, hat John Teeple vorgeschlagen, dass der Maya das Sonnenjahr zur etwas größeren Genauigkeit berechnet hat als der Gregorianische Kalender. Sowohl Astronomie als auch ein kompliziertes numerological Schema für das Maß der Zeit waren lebenswichtig wichtige Bestandteile der Mayareligion.

Islamische Astronomie

Die arabische Welt unter dem Islam war hoch kultiviert geworden, und viele wichtige Arbeiten von Kenntnissen von der griechischen Astronomie und Indianerastronomie wurden ins Arabisch übersetzt, haben verwendet und haben in Bibliotheken überall im Gebiet versorgt. Ein wichtiger Beitrag durch islamische Astronomen war ihre Betonung auf der Beobachtungswissenschaft und Beobachtungsastronomie Das hat zum Erscheinen der ersten astronomischen Sternwarten in der moslemischen Welt bis zum Anfang des 9. Jahrhunderts geführt. Sternkataloge von Zij wurden an diesen Sternwarten erzeugt.

Das Ende des persischen Astronomen des 9. Jahrhunderts Ahmad ibn Muhammad ibn Kathīr al-Farghānī hat umfassend über die Bewegung von Himmelskörpern geschrieben. Seine Arbeit wurde in Latein während der lateinischen Übersetzungen des 12. Jahrhunderts übersetzt. Im 9. Jahrhundert hat Ja'far ibn Muhammad Abu Ma'shar al-Balkhi (Albumasar) ein planetarisches Modell entwickelt, das als ein heliocentric Modell interpretiert worden ist. Das ist wegen seiner Augenhöhlenrevolutionen der Planeten, die als heliocentric Revolutionen aber nicht geozentrische Revolutionen geben werden, und die einzige bekannte planetarische Theorie, in der das vorkommt, ist in der heliocentric Theorie. Seine Arbeit an der planetarischen Theorie hat nicht überlebt, aber seine astronomischen Daten wurde später von al-Hashimi und Biruni registriert.

Im 10. Jahrhundert hat Abd al-Rahman al-Sufi (Azophi) Beobachtungen auf den Sternen ausgeführt und hat ihre Positionen, Umfänge, Helligkeit, und Farbe und Zeichnungen für jede Konstellation in seinem Buch von Festen Sternen beschrieben. Er hat auch die ersten Beschreibungen und Bilder "Einer Kleinen Wolke gegeben, die" jetzt als die Milchstraße von Andromeda bekannt ist. Er erwähnt es als das Lügen vor dem Mund eines Großen Fisches, einer arabischen Konstellation. Diese "Wolke" war anscheinend den Astronomen von Isfahan, sehr wahrscheinlich vorher 905 n.Chr. allgemein bekannt. Die erste registrierte Erwähnung der Großen Magellanic Wolke wurde auch von al-Sufi gegeben. In 1006 hat Ali ibn Ridwan SN 1006, die hellste Supernova in der registrierten Geschichte beobachtet, und hat ein Detaillieren des vorläufigen Sterns verlassen.

Gegen Ende des 10. Jahrhunderts wurde eine riesige Sternwarte in der Nähe von Tehran, der Iran vom Astronomen Abu-Mahmud al-Khujandi gebaut, der eine Reihe von Meridian-Durchfahrten der Sonne beobachtet hat, die ihm erlaubt hat, die Schiefe des ekliptischen, auch bekannt als die Neigung der Achse der Erde hinsichtlich der Sonne zu berechnen. Im 11. Jahrhundert Persien, Omar Khayyám hat viele Tische kompiliert und hat eine Wandlung des Kalenders durchgeführt, der genauer war als der Julian und in der Nähe vom Gregorianischen gekommen ist.

Am Anfang des 11. Jahrhunderts hat Ibn al-Haytham (Alhazen) die Dohle von Maqala fi al-qamar (Auf dem Licht des Monds) eine Zeit vorher 1021 geschrieben. Das war der frühste Versuch der Verwendung der experimentellen Methode zur Astronomie und Astrophysik, und so dem ersten erfolgreichen beim Kombinieren mathematischer Astronomie mit "der Physik" (der sich dann auf die natürliche Philosophie bezogen hat) für mehrere seiner astronomischen Hypothesen. Er hat die allgemein gehaltene Meinung widerlegt, dass der Mond Sonnenlicht wie ein Spiegel widerspiegelt und richtig beschlossen hat, dass es "Licht von jenen Teilen seiner Oberfläche ausstrahlt, die das Licht der Sonne schlägt." Um zu beweisen, dass "Licht von jedem Punkt der beleuchteten Oberfläche des Monds ausgestrahlt wird," hat er ein "geniales experimentelles Gerät gebaut." Ibn al-Haytham hatte eine klare Vorstellung der Beziehung zwischen einem idealen mathematischen Modell und dem Komplex von erkennbaren Phänomenen "formuliert; insbesondere er war erst, um einen systematischen Gebrauch der Methode zu machen, die experimentellen Bedingungen in einer unveränderlichen und gleichförmigen Weise in einem Experiment zu ändern, zeigend, dass sich die Intensität des leichten Punkts, der durch den Vorsprung des Mondlichts durch zwei kleine Öffnungen auf einen Schirm gebildet ist, ständig vermindert, weil eine der Öffnungen allmählich blockiert wird."

Andere moslemische Fortschritte in der Astronomie haben die Sammlung und Korrektur von vorherigen astronomischen Daten eingeschlossen, bedeutende Probleme im Ptolemäischen Modell, der Entwicklung des universalen mit der Breite unabhängigen Astrolabiums durch Arzachel, die Erfindung vieler anderer astronomischer Instrumente, der Anfang der Astrophysik und himmlischen Mechanik auflösend, nachdem Ja'far Muhammad ibn Mūsā ibn Shākir theoretisiert hat, dass die Gestirne und himmlischen Bereiche denselben physischen Gesetzen wie Erde, unterworfen

waren

die ersten wohl durchdachten Experimente haben sich auf astronomische Phänomene, bezogen

die Einführung, empirische Beobachtungen und experimentelle Techniken und die Einführung der empirischen Prüfung durch Ibn al-Shatir zu fordern, der das erste Modell der Mondbewegung erzeugt hat, die physische Beobachtungen verglichen hat.

Im 12. Jahrhundert, Al-Lärm von Fakhr al-Razi hat die Idee vom centrality der Erde innerhalb des Weltalls kritisiert, und hat stattdessen behauptet, dass es mehr gibt als "eintausend Tausende Welten (alfa alfi 'awalim) außer dieser solcher Welt, dass jede jener Welten, größer und massiver sein als diese Welt sowie den ähnlichen davon zu haben, wem diese Welt hat." Die ersten empirischen Beobachtungsbeweise der Folge der Erde wurden durch Nasīr al-Dīn al-Tūsī im 13. Jahrhundert und von Ali Qushji im 15. Jahrhundert, gefolgt von Al-Birjandi gegeben, der eine frühe Hypothese auf der "kreisförmigen Trägheit" bis zum Anfang des 16. Jahrhunderts entwickelt hat. Natürliche Philosophie (besonders Aristotelische Physik) wurde von der Astronomie von Ibn al-Haytham (Alhazen) im 11. Jahrhundert, von Ibn al-Shatir im 14. Jahrhundert und Qushji im 15. Jahrhundert getrennt, zur Entwicklung einer unabhängigen astronomischen Physik führend.

Es ist bekannt, dass das kopernikanische heliocentric Modell in De revolutionibus von Nicolaus Copernicus geometrische Aufbauten verwendet hat, die vorher von der Schule von Maragheh entwickelt worden waren, und dass seine Argumente für die Folge der Erde denjenigen von Nasīr al-Dīn al-Tūsī und Ali al-Qushji ähnlich waren. Einige haben sich auf die Ergebnisse der Schule von Maragha als eine Maragha "Revolution", "Maragha Schulrevolution", oder "Wissenschaftliche Revolution vor der Renaissance" bezogen.

Das mittelalterliche Westeuropa

Nach den bedeutenden Beiträgen von griechischen Gelehrten zur Entwicklung der Astronomie ist es in ein relativ statisches Zeitalter in Westeuropa vom römischen Zeitalter bis zum zwölften Jahrhundert eingegangen. Dieser Mangel am Fortschritt hat einige Astronomen dazu gebracht zu behaupten, dass nichts in der westeuropäischen Astronomie während des Mittleren Alters geschehen ist. Neue Untersuchungen haben jedoch ein komplizierteres Bild der Studie und des Unterrichtens der Astronomie in der Periode vom Vierten bis die Sechzehnten Jahrhunderte offenbart.

Westeuropa ist ins Mittlere Alter mit großen Schwierigkeiten eingegangen, die die intellektuelle Produktion des Kontinents betroffen haben. Die fortgeschrittenen astronomischen Abhandlungen der klassischen Altertümlichkeit wurden in Griechisch, und mit dem Niedergang von Kenntnissen dieser Sprache geschrieben, nur vereinfachte Zusammenfassungen und praktische Texte waren für die Studie verfügbar. Die einflussreichsten Schriftsteller, um auf diese alte Tradition in Latein zu verzichten, waren Macrobius, Pliny, Martianus Capella und Calcidius. Im Bischof des Sechsten Jahrhunderts Gregory von Touren hat bemerkt, dass er seine Astronomie daraus erfahren hatte, Martianus Capella zu lesen und fortgesetzt hat, diese rudimentäre Astronomie zu verwenden, um eine Methode zu beschreiben, durch die Mönche die Zeit des Gebets nachts bestimmen konnten, indem sie die Sterne beobachtet haben.

Im Siebenten Jahrhundert hat der englische Mönch Bede von Jarrow einen einflussreichen Text Auf dem Rechnen der Zeit veröffentlicht, das Versorgen von Geistlichen mit den praktischen astronomischen Kenntnissen musste rechnen das richtige Datum von Easter, der ein Verfahren verwendet, hat computus genannt. Dieser Text ist ein wichtiges Element der Ausbildung des Klerus aus dem Siebenten Jahrhundert bis ganz nach dem Anstieg der Universitäten im Zwölften Jahrhundert geblieben.

Die Reihe, alte römische Schriften auf der Astronomie und die Lehren von Bede und seinen Anhängern zu überleben, hat begonnen, als Anzahlung während des Wiederauflebens studiert zu werden, gesponsert vom Kaiser Charlemagne zu erfahren. Vor dem Neunten Jahrhundert zirkulierten rudimentäre Techniken, für die Position der Planeten zu berechnen, in Westeuropa; mittelalterliche Gelehrte haben ihre technischen Fehler anerkannt, aber Texte, die diese Techniken beschreiben, haben fortgesetzt, kopiert zu werden, ein Interesse an den Bewegungen der Planeten und in ihrer astrologischen Bedeutung widerspiegelnd.

Als sie

auf diesen astronomischen Hintergrund im Zehnten Jahrhundert gebaut haben, haben europäische Gelehrte wie Gerbert von Aurillac begonnen, nach Spanien und Sizilien zu reisen, um das Lernen herauszufinden, das sie gehört hatten, hat in der arabisch sprechenden Welt bestanden. Dort sind sie zuerst auf verschiedene praktische astronomische Techniken bezüglich des Kalenders und timekeeping, am meisten namentlich diejenigen gestoßen, die sich mit dem Astrolabium befassen. Bald schrieben Gelehrte wie Hermann von Reichenau Texte in Latein auf dem Gebrauch und Aufbau des Astrolabiums, und andere, wie Walcher von Malvern, verwendeten das Astrolabium, um die Zeit von Eklipsen zu beobachten, um die Gültigkeit von computistical Tischen zu prüfen.

Vor dem zwölften Jahrhundert reisten Gelehrte nach Spanien und Sizilien, um fortgeschrittenere astronomische und astrologische Texte herauszufinden, die sie in Latein aus dem Arabisch und Griechisch übersetzt haben, um weiter die astronomischen Kenntnisse Westeuropas zu bereichern. Die Ankunft dieser neuen Texte ist mit dem Anstieg der Universitäten im mittelalterlichen Europa zusammengefallen, in dem sie bald ein Haus gefunden haben. Die Einführung der Astronomie in die Universitäten widerspiegelnd, hat John von Sacrobosco eine Reihe von einflussreichen einleitenden Astronomie-Lehrbüchern geschrieben: der Bereich, Computus, ein Text auf dem Quadranten und ein anderer auf der Berechnung.

Im 14. Jahrhundert hat Nicole Oresme, später Bischof von Liseux, gezeigt, dass weder die Schrifttexte noch die physischen gegen die Bewegung der Erde vorgebrachten Argumente überzeugend waren und das Argument der Einfachheit für die Theorie beigebracht haben, dass sich die Erde, und nicht der Himmel bewegt. Jedoch hat er beschlossen, dass "jeder aufrechterhält, und ich mich denke, dass sich der Himmel bewegt und nicht die Erde: Für den Gott hat hath die Welt gegründet, die nicht bewegt werden soll." Im 15. Jahrhundert hat Kardinal Nicholas von Cusa in einigen seiner wissenschaftlichen Schriften vorgeschlagen, dass die Erde um die Sonne gekreist hat, und dass jeder Stern selbst eine entfernte Sonne ist. Er beschrieb jedoch keine wissenschaftlich nachprüfbare Theorie des Weltalls.

Renaissanceperiode

Die Renaissance ist zur Astronomie mit der Arbeit von Nicolaus Copernicus gekommen, der ein heliocentric System vorgeschlagen hat, in dem die Planeten um die Sonne und nicht die Erde gekreist haben. Sein De revolutionibus hat eine volle mathematische Diskussion seines Systems mit den geometrischen Techniken zur Verfügung gestellt, die in der Astronomie da vor der Zeit von Ptolemy traditionell gewesen waren. Seine Arbeit wurde später verteidigt, hat sich darauf ausgebreitet und hat durch Galileo Galilei und Johannes Kepler modifiziert.

Galileo war unter dem ersten, um ein Fernrohr zu verwenden, um den Himmel und nach dem Konstruieren 20x Refraktor-Fernrohr zu beobachten, er hat die vier größten Monde Jupiters 1610 entdeckt. Das war die erste Beobachtung von Satelliten, die einen anderen Planeten umkreisen. Er hat auch gefunden, dass unser Mond Krater hatte und beobachtet hat (und richtig erklärt hat) Sonnenflecke. Galileo hat bemerkt, dass Venus einen vollen Satz von Phasen ausgestellt hat, die Mondphasen ähneln. Galileo hat behauptet, dass diese Beobachtungen das kopernikanische System unterstützt haben und einigermaßen mit dem begünstigten Modell der Erde am Zentrum des Weltalls, unvereinbar waren.

Das Vereinigen der Physik und Astronomie

Obwohl die Bewegungen von Himmelskörpern in physischen Begriffen qualitativ erklärt worden waren, seitdem Aristoteles himmlische Möbelpacker in seiner Metaphysik und ein fünftes Element in seinem Auf dem Himmel eingeführt hat, war Johannes Kepler erst, um zu versuchen, mathematische Vorhersagen von himmlischen Bewegungen von angenommenen physischen Ursachen abzuleiten. Seine physischen Einblicke mit den beispiellos genauen von Tycho Brahe gemachten Beobachtungen des nackten Auges verbindend, hat Kepler die drei Gesetze der planetarischen Bewegung entdeckt, die jetzt seinen Namen tragen.

Isaac Newton hat weitere Bande zwischen Physik und Astronomie durch sein Gesetz der universalen Schwerkraft entwickelt. Als es begriffen hat, dass dieselbe Kraft, die Gegenstände zur Oberfläche der Erde angezogen hat, den Mond in der Bahn um die Erde gehalten hat, ist Newton im Stande gewesen - in einem theoretischem Fachwerk - alle bekannten Gravitationsphänomene zu erklären. In seinem Philosophiae Naturalis Principia Mathematica hat er die Gesetze von Kepler von den ersten Grundsätzen abgeleitet. Die theoretischen Entwicklungen des Newtons legen viele der Fundamente der modernen Physik.

Amerikanische Kolonialastronomie

Amerikanische Kolonialastronomie kann zur Zeit verfolgt werden, als die Engländer begonnen haben, sich in der Neuen Welt während des sechzehnten Jahrhunderts anzusiedeln. Sie haben mit ihnen ihr Interesse an der Astronomie gebracht. Zuerst hat der astronomische Gedanke in Amerika auf der Aristotelischen Philosophie basiert, aber das Interesse an der neuen Astronomie hat begonnen, in Almanachen schon in 1659 zu erscheinen. Kolonialastronomen haben die wissenschaftliche Methode auf ihre eigene Arbeit und trotz ihrer beschränkten Mittel angewandt, sie haben Schwung für die weitere astronomische Forschung darin angestiftet, was später die Vereinigten Staaten werden würde.

Moderne Astronomie

Im 19. Jahrhundert wurde es entdeckt, dass, als man das Licht von der Sonne zersetzt hat, eine Menge von geisterhaften Linien beobachtet wurde (Gebiete, wo es weniger oder kein Licht gab). Experimente mit heißem Benzin haben gezeigt, dass dieselben Linien in den Spektren von Benzin, spezifischen Linien entsprechend einzigartigen Elementen beobachtet werden konnten. Es wurde bewiesen, dass die chemischen Elemente, die an der Sonne (hauptsächlich Wasserstoff und Helium) gefunden sind, auch auf der Erde gefunden wurden.

Während der Spektrometrie des 20. Jahrhunderts (die Studie dieser Linien) ist besonders wegen des Advents der Quant-Physik vorwärts gegangen, die notwendig war, um die Beobachtungen zu verstehen.

Obwohl in vorherigen Jahrhunderten bemerkt hat, dass Astronomen am Ende des 20. Jahrhunderts exklusiv männlichen Geschlechts waren, haben die Frauen begonnen, eine Rolle in den großen Entdeckungen zu spielen. In dieser Periode vor modernen Computern haben Frauen an United States Naval Observatory (USNO), Universität von Harvard und anderen Astronomie-Forschungseinrichtungen begonnen, als menschliche "Computer" angestellt zu werden, wer die langweiligen Berechnungen durchgeführt hat, während Wissenschaftler Forschung durchgeführt haben, die mehr Hintergrundkenntnisse verlangt. http://maia.usno.navy.mil/women_history/history.html wurden Mehrere Entdeckungen in dieser Periode von den Frauen "Computer" ursprünglich bemerkt und haben ihren Oberaufsehern berichtet. Zum Beispiel an der Sternwarte von Harvard hat Henrietta Swan Leavitt die cepheid variable Sternbeziehung der Periode-Lichtstärke entdeckt, die sie weiter in die erste Methode entwickelt hat, Entfernung außerhalb unseres Sonnensystems zu messen. Annie Jump Cannon, auch an Harvard, hat die geisterhaften Sterntypen gemäß der Sterntemperatur organisiert. 1847 hat Maria Mitchell einen Kometen mit einem Fernrohr entdeckt. Gemäß Lewis D. Eigen, Cannon allein, "in nur 4 Jahren entdeckt und katalogisiert mehr Sterne als alle Männer in der Geschichte zusammengestellt."

(Sieh http://www.astrosociety.org/education/resources/womenast_bib.html für mehr Frau-Astronomen.) Die meisten dieser Frauen haben wenig oder keine Anerkennung während ihrer Leben wegen ihres niedrigeren Berufsstehens im Feld der Astronomie erhalten. Obwohl ihre Entdeckungen und Methoden in Klassenzimmern um die Welt unterrichtet werden, können wenige Studenten der Astronomie die Arbeiten ihren Autoren zuschreiben oder jede Idee haben, dass es energische weibliche Astronomen am Ende des 19. Jahrhunderts gab.

Kosmologie und die Vergrößerung des Weltalls

Die meisten unserer aktuellen Kenntnisse wurden während des 20. Jahrhunderts gewonnen. Mit der Hilfe des Gebrauches der Fotografie wurden schwächere Gegenstände beobachtet. Wie man fand, war unsere Sonne ein Teil einer Milchstraße, die aus mehr als 10 Sternen (10 Milliarden Sterne) zusammengesetzt ist. Die Existenz anderer Milchstraßen, eine der Sachen der großen Debatte, wurde von Edwin Hubble gesetzt, der den Nebelfleck von Andromeda als eine verschiedene Milchstraße und viele andere in großen Entfernungen und dem Zurücktreten identifiziert hat, von unserer Milchstraße abrückend.

Physische Kosmologie, eine Disziplin, die eine große Kreuzung mit der Astronomie hat, hat riesige Fortschritte während des 20. Jahrhunderts, mit dem Modell des heißen Urknalls schwer unterstützt durch die Beweise zur Verfügung gestellt durch die Astronomie und Physik, wie die Rotverschiebungen von sehr entfernten Milchstraßen und Radioquellen, der kosmischen Mikrowellenhintergrundradiation, dem kosmologischen und Gesetzüberfluss von Hubble an Elementen gemacht.

Neue Fenster ins offene Weltall

Im 19. Jahrhundert haben Wissenschaftler begonnen, Formen des Lichtes zu entdecken, die für das nackte Auge unsichtbar waren: Röntgenstrahlen, Gammastrahlung, Funkwellen, Mikrowellen, Ultraviolettstrahlung und Infrarotradiation. Das hatte einen Haupteinfluss auf Astronomie, die Felder von Infrarotastronomie, Radioastronomie, Röntgenstrahl-Astronomie und schließlich Gammastrahl-Astronomie erzeugend. Mit dem Advent der Spektroskopie wurde es bewiesen, dass andere Sterne unserer eigenen Sonne, aber mit einer Reihe von Temperaturen, Massen und Größen ähnlich waren. Die Existenz unserer Milchstraße, der Milchstraße, weil eine getrennte Gruppe von Sternen nur im 20. Jahrhundert, zusammen mit der Existenz von "Außen"-Milchstraßen, und bald danach, die Vergrößerung des Weltalls bewiesen wurde, das im Zurücktreten von den meisten Milchstraßen von uns gesehen ist.

Siehe auch

• Archaeoastronomy
• Geschichte der Astrologie
• Geschichte der Beobachtung von Mars
• Geschichte der Supernova-Beobachtung
• Liste von astronomischen Instrument-Schöpfern
• Liste von russischen Astronomen und Astrophysikern
• Liste von astronomischen Sternwarten
• Geschichte von Fernrohren
• Die hebräische Astronomie
• Schirmherrschaft in der Astronomie

Referenzen

Historiker der Astronomie

• Gelehrte Vorbei. Schniedel Hartner, Otto Neugebauer, B. L. van der Waerden
• Gelehrtengegenwart. Stephen G. Bürste, Stephen J. Dick, Owen Gingerich, Bruce Stephenson, Michael Hoskin, Alexander R. Jones, Curtis A. Wilson
• Astronomen-Historiker. J. B. J. Delambre, J. L. E. Dreyer, Donald Osterbrock, Carl Sagan, F. Richard Stephenson
• Aaboe, Asger. Episoden von der Frühen Geschichte der Astronomie. Internationale 2001-Standardbuchnummer des Springers-Verlag 0-387-95136-9
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• Antoine Gautier, L'âge d'or de l'astronomie ottomane, in L'Astronomie, (Monatszeitschrift, die von Camille Flammarion 1882 geschaffen ist), Dezember 2005, Band 119.
• Hodson, F. R. (Hrsg.).. Der Platz der Astronomie in der Alten Welt: Ein Gemeinsames Symposium der Königlichen Gesellschaft und der britischen Akademie. Presse der Universität Oxford, 1974 internationale Standardbuchnummer 0-19-725944-8
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• Spaziergänger, Christopher (Hrsg.).. Astronomie vor dem Fernrohr. Britische internationale Museum-Presse-1996-Standardbuchnummer 0-7141-1746-3

Schiedsrichter gewesene Zeitschriften

• DIO: Die internationale Zeitschrift der wissenschaftlichen Geschichte
• Zeitschrift für die Geschichte der Astronomie
• Zeitschrift der astronomischen Geschichte und des Erbes

Links

• Astronomiae Historia / Geschichte der Astronomie an den Astronomischen Instituten für die Bonner Universität.
• Kommission 41 (Geschichte der Astronomie) International Astronomical Union (IAU)
• Gesellschaft für die Geschichte der Astronomie
• Mayaastronomie
• Caelum Antiquum: Alte Astronomie und Astrologie an LacusCurtius
• Die Antikythera Rechenmaschine (italienische und englische Versionen) - Ing. Giovanni Pastore
• Sternenbote: Das Beobachten des Himmels im Alter von Galileo Eine Ausstellung von der Beinecke Seltenen Buch- und Manuskript-Bibliothek an der Yale Universität
• Mesoamerican Archaeoastronomy