Ein Heiliger ist eine heilige Person. In verschiedenen Religionen sind Heilige Leute, die, wie man glaubt, außergewöhnliche Heiligkeit haben.

Im christlichen Gebrauch bezieht sich "Heiliger" auf jeden Gläubiger, der "in Christus" ist, und in wem Christus, ob im Himmel oder in der Erde wohnt. in Orthodoxen und katholischen Lehren, wie man betrachtet, sind alle Christen im Himmel Heilige, aber, wie man betrachtet, sind einige der höheren Ehre, des Wetteifers oder der Verehrung würdig.

In der christlichen Bibel wird nur eine Person einen Heiligen ausdrücklich genannt: "Sie haben Moses auch im Lager und Aaron der Heilige beneidet." hat sich Der Apostel Paul erklärt, "weniger zu sein, als am allerwenigsten Heilige" darin.

Allgemeine Eigenschaften

Der Begriff in Englisch wird größtenteils für Christen gebraucht, und wird... vorherrschend im populären und theologischen Sinn "verwendet, der oben, d. h. als beziehend auf alle diejenigen angezeigt ist, die gestorben sind und mit dem Gott in Christus sind."

Viele Religionen verwenden ähnliche Konzepte, um Personen zu verehren, die der Ehre irgendwie z.B würdig sind, sieh hinduistische Heilige. John A. Coleman S.J., Absolvent Theologische Vereinigung, Berkeley, hat geschrieben, dass Heilige über verschiedene Kulturen und Religionen die folgenden Familienähnlichkeiten haben:

1. vorbildliches Modell;
2. außergewöhnlicher Lehrer;
3. fragen Sie sich Arbeiter oder Quelle der wohltätigen Macht;
4. Vermittler;
5. ein Leben, häufig materielle Verhaftungen oder Komfort ablehnend;
6. Besitz einer speziellen und enthüllenden Beziehung zum heiligen.

Während es Parallelen zwischen diesen (und anderer) Konzepte und diese der Heiligkeit gibt, hat jedes dieser Konzepte spezifische Bedeutungen innerhalb einer gegebenen Religion. Außerdem haben neue religiöse Bewegungen manchmal ins Verwenden des Wortes in Fällen gebracht, wo die so genannten Leute nicht betrachtet würden als Heilige innerhalb des Hauptströmungschristentums. Einige der Heiligen von Cao Dai und Heiligen von Ecclesia Gnostica Catholica sind Beispiele von solchem.

Der Anthropologe Lawrence Babb in einem Artikel über Sathya Sai Baba stellt die Frage "Wer ist ein Heiliger?" und antwortet durch den Ausspruch dass in der symbolischen Infrastruktur von einigen Religionen, es gibt das Image "wunderbarer Mächte eines bestimmten außergewöhnlichen geistigen Königs", wem oft eine bestimmte moralische Anwesenheit zugeschrieben wird. Diese heiligen Zahlen, er behauptet, sind "die Brennpunkte von geistigen Kraft-Feldern", "starken attraktiven Einfluss auf Anhängern nehmend, aber berühren die inneren Leben von anderen auf sich verwandelnde Weisen ebenso."

Christentum

Anglikanismus

In der anglikanischen Religionsgemeinschaft und der Ständigen anglikanischen Bewegung bezieht sich der Titel des Heiligen auf eine Person, die durch die populäre Meinung als eine fromme und heilige Person erhoben worden ist. Wie man sieht, werden die Heiligen als Modelle der Heiligkeit, und als eine 'Wolke von Zeugen' imitiert, die stärken und den Gläubiger während seiner oder ihrer geistigen Reise ermutigen. Die Heiligen werden als ältere Geschwister in Christus gesehen. Offizielle anglikanische Prinzipien erkennen die Existenz der Heiligen im Himmel.

So weit die Beschwörung der Heiligen betroffen wird, verurteilt einer der Artikel der Anglikanischen Kirche der Religion "des Fegefeuers" "die Romish Doktrin bezüglich... (der) Beschwörung von Heiligen" als "ein zärtliches Ding eitel erfunden, und niedergelegt laut keiner Garantie der Bibel, aber ziemlich widerlich dem Wort des Gottes". Jedoch, jede der 44 Mitglied-Kirchen in der anglikanischen Religionsgemeinschaft sind frei, ihre eigenen offiziellen Dokumente anzunehmen und zu autorisieren, und die Artikel sind in ihnen allen nicht offiziell normativ (z.B, Die Episkopalkirche die USA, die sie zu "Historischen Dokumenten" verbannen). Anglo-Katholiken in anglikanischen Provinzen mit den Artikeln machen häufig eine Unterscheidung zwischen einem "Romish" und einer "Patristic" Doktrin bezüglich der Beschwörung von Heiligen, den Letzteren erlaubend.

In Hoch-Kirchzusammenhängen, wie Anglo-Katholizismus, ist ein Heiliger allgemein ein, wem zugeschrieben worden ist (und wer allgemein demonstriert hat) ein hohes Niveau der Heiligkeit und Heiligkeit. In diesem Gebrauch ist ein Heiliger deshalb nicht ein Gläubiger, aber derjenige, der durch den Vorteil umgestaltet worden ist. Im römischen Katholizismus ist ein Heiliger ein spezielles Zeichen der Tätigkeit des Gottes. Die Verehrung von Heiligen wird manchmal missverstanden, um Anbetung zu sein, in welchem Fall es "hagiolatry" spöttisch genannt wird.

Einige Anglikaner und anglikanische Kirchen, besonders Anglo-Katholiken, fragen persönlich Gebete der Heiligen. Jedoch wird solch eine Praxis selten in jeder offiziellen anglikanischen Liturgie gefunden. Ungewöhnliche Beispiele davon werden in Der koreanischen Liturgie 1938, die Liturgie der Diözese des Guayanas 1959 und Das Melanesian englische Gebetbuch gefunden.

Anglikaner glauben, dass der einzige wirksame Vermittler zwischen dem Gläubiger und Gott der Vater, in Bezug auf die Tilgung und Erlösung, Gott der Sohn, Jesus Christus ist. Historischer Anglikanismus hat einen Unterschied zwischen dem Eingreifen der Heiligen und der Beschwörung der Heiligen gemacht. Der erstere wurde allgemein in der anglikanischen Doktrin akzeptiert, während der Letztere allgemein zurückgewiesen wurde. Es gibt einige jedoch im Anglikanismus, die wirklich das Eingreifen der Heiligen anflehen. Diejenigen, die die Heiligen anflehen, sich in ihrem Interesse zu verwenden, machen eine Unterscheidung zwischen "Vermittler" und "Vermittler" und behaupten, dass das Bitten um die Gebete der Heiligen nicht in der Art verschieden ist als das Bitten um die Gebete von lebenden Christen. Anglikanische Katholiken verstehen Heiligkeit auf eine katholischere oder Orthodoxe Weise, häufig um das Eingreifen von den Heiligen betend und ihre Festtage feiernd.

Gemäß der Anglikanischen Kirche ist ein Heiliger derjenige, der geheiligt wird, weil es in den Autorisierten Chroniken der Version (1611) 2 von König James 6:41 übersetzt

Entstehen Sie jetzt deshalb, O God, in die deine Ruhestätte, thou, und die Arche der deinen Kraft: Lassen Sie deine Priester, O God, werden Sie mit der Erlösung gekleidet, und lassen Sie deine Heilige der Güte erfreut sein.

Ostorthodoxie

In der Orthodoxen Ostkirche wird ein Heiliger als jeder definiert, der im Himmel, ob anerkannt hier auf der Erde ist, oder nicht. Durch diese Definition wird Adam und Eve, Moses, den verschiedenen Hellsehern, abgesehen von den Engeln und Erzengeln alles der Titel "des Heiligen" gegeben. Die Heiligkeit in der Orthodoxen Kirche widerspiegelt kein moralisches Modell, aber die Religionsgemeinschaft mit dem Gott notwendigerweise: Es gibt unzählige Beispiele von Leuten, die in der großen Sünde gelebt haben und Heilige durch die Demut und das Bedauern, wie Mary aus Ägypten, Moses der Äthiopier, und natürlich Dysmas, der reuige Dieb geworden sind, der gekreuzigt wurde. Deshalb ist eine mehr ganze Definition dessen, wie ein Heiliger ist, mit der Weise verbunden, wie Heilige, durch ihre Demut und ihre Liebe der Menschheit, die in ihnen gespart ist, die komplette Kirche, und alle Leute geliebt hat.

Orthodoxer Glaube denkt, dass Gott seine Heiligen durch geantwortete Gebete und andere Wunder offenbart. Heilige werden gewöhnlich von einer lokalen Gemeinschaft häufig von Leuten anerkannt, die sie direkt gewusst haben. Als ihre Beliebtheit wächst, werden sie häufig dann von der kompletten Kirche anerkannt. Der formelle Prozess der Anerkennung ist mit Überlegung durch eine Synode von Bischöfen verbunden. Wenn erfolgreich, wird dem von einem Dienst der Verherrlichung gefolgt, in der dem Heiligen ein Tag auf dem von der kompletten Kirche zu feiernden Kirchkalender gegeben wird. Das macht jedoch die Person einen Heiligen nicht; die Person war bereits ein Heiliger, und die Kirche hat es schließlich anerkannt.

Es wird geglaubt, dass eine der Weisen, wie die Heiligkeit (Heiligkeit) einer Person offenbart wird, durch die Bedingung ihrer Reliquien ist (bleibt). In einigen Orthodoxen Ländern (wie Griechenland, aber nicht in Russland) werden Gräber häufig nach 3 bis 5 Jahren wegen des beschränkten Raums wiederverwendet. Knochen werden gewaschen und in ein Beinhaus häufig mit dem auf dem Schädel geschriebenen Namen der Person gelegt. Gelegentlich, wenn ein Körper exhumiert wird, wird etwas Wunderbares als vorgekommen berichtet; wie man fordert, haben exhumierte Knochen einen Duft wie Blumen abgegeben, oder ein Körper wird als geblieben frei vom Zerfall trotz des einbalsamieret berichtet (traditionell der Orthodoxe balsamiert die Toten nicht ein), und seit einigen Jahren in der Erde begraben worden sein.

Der Grund Reliquien werden heilig betrachtet, besteht darin, weil, für den Orthodoxen, die Trennung des Leibes und Seele unnatürlich ist. Leib und Seele sowohl umfasst die Person, als auch schließlich, Leib und Seele wird wieder vereinigt; deshalb teilt sich der Körper eines Heiligen in die "Heiligkeit" der Seele des Heiligen. Als eine allgemeine Regel wird nur Klerus Reliquien berühren, um sie zu bewegen oder sie im Umzug jedoch in der Verehrung zu tragen, die die Gläubigen die Reliquie küssen werden, um Liebe und Rücksicht zum Heiligen zu zeigen. Jeder Altar in jeder Orthodoxen Kirche enthält Reliquien gewöhnlich Märtyrer. Kirchinnere wird mit den Ikonen von Heiligen bedeckt.

Weil die Kirche keine wahre Unterscheidung zwischen dem Leben zeigt und die Toten (wie man betrachtet, die Heiligen im Himmel lebendig sind), werden Heilige darauf verwiesen, als ob sie noch lebendig waren. Heilige werden verehrt, aber nicht angebetet. Wie man glaubt, sind sie im Stande, sich für die Erlösung und Hilfsmenschheit entweder durch die direkte Religionsgemeinschaft mit dem Gott, oder durch das persönliche Eingreifen zu verwenden.

In der Orthodoxen Ostkirche, dem Titel, Hosios (f. Ὁσία-Hosia) wird auch verwendet. Das ist ein Titel, der Heiligen zugeschrieben ist, die ein klösterliches oder eremitic Leben gelebt hatten, und es dem üblicheren Titel "des Heiligen" gleich ist.

Luthertum

In der lutherischen Kirche werden alle Christen, ob im Himmel oder auf der Erde, als Heilige betrachtet. Jedoch erkennt die Kirche noch an und ehrt spezifische Heilige, einschließlich einiger von denjenigen, die von der katholischen Kirche, aber auf eine qualifizierte Weise anerkannt sind: Gemäß dem Eingeständnis von Augsburg wird der Begriff "Heiliger" auf diese Art der Römisch-katholischen Kirche nur gebraucht, insofern als man eine Person anzeigt, die außergewöhnliche Gnade erhalten hat, wurde durch den Glauben gestützt, und dessen gute Arbeiten ein Beispiel jedem Christen sein sollen. Traditionelle lutherische Glaube-Rechnungen, dass Gebete den Heiligen verboten werden, weil sie nicht Vermittler der Tilgung sind. Aber Lutherans glauben wirklich, dass Heilige um die christliche Kirche im Allgemeinen beten. Philip Melancthon, der Autor der Entschuldigung des Eingeständnisses von Augsburg, hat das Ehren der Heiligen genehmigt, indem er gesagt hat, dass sie auf drei Weisen beachtet werden:1. Durch das Danken Gott für Beispiele Seiner Gnade; 2. Durch das Verwenden der Heiligen als Beispiele, um unseren Glauben zu stärken; 3. Durch das Nachahmen ihres Glaubens und anderer Vorteile.

Die lutherischen Kirchen haben auch liturgische Kalender, in denen sie Personen als Heilige ehren.

Methodismus

Während Methodisten als Ganzes die Schirmherrschaft oder Verehrung von Heiligen nicht üben, beachten sie wirklich und bewundern sie. Methodisten glauben, dass alle Christen Heilige sind, aber hauptsächlich den Begriff gebrauchen, um sich auf bibilical Leute, christliche Führer und Märtyrer des Glaubens zu beziehen. Viele Methodist-Kirchen werden nach Heiligen, wie die Zwölf Apostel, John Wesley usw. genannt. Obwohl die meisten genannt werden, nachdem geografische Positionen mit einem frühen Stromkreis oder prominenter Position verkehrt haben. Einige Methodist-Kongregationen beobachten Allerheiligen, wenn sie dem liturgischen Kalender folgen. Viele fördern die Studie von Heiligen, d. h. der Lebensbeschreibung von heiligen Leuten. Der 14. Artikel der Religion in den Vereinigten Methodist-Disziplin-Staaten, "Ist die Romish Doktrin bezüglich Fegefeuers, Entschuldigung, Betens und Anbetung, ebenso Images bezüglich Reliquien und auch Beschwörung von Heiligen, ein zärtliches Ding, eitel erfunden, und niedergelegt auf keine Befugnis der Bibel, aber widerlich dem Wort des Gottes." John Wesley, der theologische Vater des Weltmethodismus, hat nicht geübt oder Römisch-katholische Methoden erlaubt, die mit der Verehrung der Virgin Marys oder Gebete Heiligen vereinigt sind.

Mormonen (Heilige aus neuester Zeit)

Der Glaube innerhalb Der Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit (LDS Kirche) hinsichtlich Heiliger ist ähnlich, aber nicht ganz dasselbe betreffs der Protestantischen Tradition, die unten beschrieben ist. Im Neuen Testament sind die Heiligen alle diejenigen, die in den christlichen Vertrag der Taufe eingetreten sind. Die "aus neuester Zeit" Qualifikation bezieht sich auf die Doktrin, dass Mitglieder in den "letzten Tagen", vor dem Zweiten Kommen von Christus leben, und verwendet wird, um die Mitglieder der LDS Kirche zu unterscheiden, die sich als die Wiederherstellung der alten christlichen Kirche betrachtet. Deshalb werden Mitglieder häufig "Heilige Aus neuester Zeit" oder "LDS", und unter sich als "Heilige" genannt.

Östlicher Orthodoxer

Der Syriac Orthodoxe, koptische Orthodoxe, äthiopische Orthodoxe, eritreische Orthodoxe Malankara akzeptieren Orthodoxe syrische kirchliche und armenische Apostolische Kirchen wirklich die Existenz von Heiligen, aber erkennen sie offiziell über ihre eigenen individuellen Prozesse an. Zum Beispiel spricht der Papst der koptischen Orthodoxen Kirche Alexandrias Heilige durch die Billigung der Heiligen Synode dieser Kirche heilig. Eine Voraussetzung des koptischen Orthodoxen Glaubens ist, dass mindestens 50 Jahre von einem Tod eines Heiligen bis seine Kanonisation gehen müssen, und der koptische Orthodoxe Papst dieser Regel folgen muss.

Andere christliche Gruppen

Es gibt einige Gruppen, die die Idee von der Religionsgemeinschaft von Heiligen nicht akzeptieren. Einige glauben, dass alle weggegangenen im Seelenschlaf bis zum Endwiederaufleben am Jüngsten Tag sind. Andere glauben, dass die weggegangenen entweder zu Paradise oder zu Tartarus gehen, um den Tag zu erwarten, in dem das Leben und die Toten beurteilt werden. Bestimmte Gruppen glauben nicht, dass die weggegangenen jede Verbindung mit dem Leben haben.

Protestantismus

In vielen Protestantischen Kirchen wird das Wort "Heiliger" mehr allgemein verwendet, um sich auf jeden zu beziehen, der ein Christ ist. Das ist im Gebrauch den zahlreichen Verweisungen von Paul im Neuen Testament der Bibel ähnlich. In diesem Sinn ist jeder, der innerhalb des Körpers von Christus ist (d. h., ein Erklären-Christ) ein 'Heiliger' wegen ihrer Beziehung mit Christus Jesus. Viele Protestanten denken, dass Gebete den Heiligen Götzenkult als eine Anwendung der Gottesanbetung sind, die nur dem Gott gegeben werden sollte, selbst wird anderen Gläubigern gegeben, tot oder lebendig. Viele Protestant-Sekten denken auch, dass die Praxis der Geisterbeschwörung ähnlich ist, weil, wie man glaubt, die Toten Wiederaufleben, unfähig erwarten, irgendetwas für den lebenden Heiligen zu tun.

Innerhalb von einigen Protestantischen Traditionen wird "Heiliger" auch verwendet, um sich auf jeden spätberufenen Christen zu beziehen. Viele betonen die traditionelle Neue Testament-Bedeutung des Wortes, es vorziehend, "Heiligem" zu schreiben, um sich auf jeden Gläubiger in der Kontinuität mit der Doktrin des Priestertums aller Gläubiger zu beziehen.

Römischer Katholizismus

Eine Römisch-katholische Website stellt fest, dass "Es mehr als 10,000 genannte Heilige und selig gesprochene Leute von der Geschichte, den Roman Martyrology und die Orthodoxen Quellen, aber keine endgültige Hauptzählung gibt".

Hochwürdiger. Alban Butler hat Leben der Heiligen 1756 veröffentlicht, 1,486 Heilige enthaltend. Die letzte Ausgabe dieser Arbeit, die vom Vater Herbert Thurston, S.J editiert ist. und britischer Autor Donald Attwater, enthält die Leben von 2,565 Heiligen. Monsignor Robert Sarno, ein Beamter von Vatikans Kongregation für die Ursachen von Heiligen, hat ausgedrückt, dass es unmöglich ist, die genaue Zahl von Heiligen zu sagen.

Die katholische Kirche lehrt, dass sie tatsächlich nicht macht oder jeden ein Heiliger schafft. Eher erkennt es einen Heiligen an. In der Kirche bezieht sich der Titel des Heiligen auf eine Person, die (offiziell anerkannt) von der katholischen Kirche formell heilig gesprochen worden ist, und deshalb geglaubt wird, im Himmel zu sein.

Durch diese Definition gibt es viele Menschen, die geglaubt sind, im Himmel zu sein, die als Heilige (am meisten normalerweise wegen ihrer Zweideutigkeit und des beteiligten Prozesses der formellen Kanonisation) nicht formell erklärt worden sind, aber wer dennoch Heilige allgemein genannt werden kann. Alle im Himmel, sind im technischen Sinn, den Heiligen, da, wie man glaubt, sie in der Heiligkeit völlig vervollkommnet werden. Inoffizielle Hingaben heilig ungesprochenen Personen finden in bestimmten Gebieten statt. Manchmal wird das Wort "Heiliger" verwendet, um sich auf Christen zu beziehen, die sich noch hier auf der Erde aufhalten.

In seinem Buch, Heiligem des Tages, sagt Redakteur Leonard Foley, OFM, das von Heiligen: "Die Übergabe [von Heiligen] zur Liebe des Gottes war eine so großzügige Annäherung an die Gesamtübergabe von Jesus, dass die Kirche sie als Helden und Heldinnen anerkennt, die würdig sind, für unsere Inspiration gehalten zu werden. Sie erinnern uns daran, dass die Kirche heilig ist, nie aufhören kann, heilig zu sein, und genannt wird, um die Heiligkeit des Gottes durch das Leben des Lebens von Christus zu zeigen."

In seinem Buch, Heilige Machend: Wie die katholische Kirche Bestimmt, Wer ein Heiliger Wird, Der nicht Tut, und Na, Autor Kenneth L. Woodward bemerkt den folgenden:

Die Verehrung von Heiligen, in Latein, cultus, oder dem "Kult der Heiligen" beschreibt eine besondere populäre Hingabe oder Aufgeben einem besonderen Heiligen oder Heiligen. Obwohl der Begriff "Anbetung" manchmal gebraucht wird, ist es im alten Sinn beabsichtigt, der bedeutet, Rücksicht (dulia) zu beachten oder zu geben. Gemäß der katholischen Kirche wird Gottesanbetung nur für den Gott (latria) und nie den Heiligen richtig vorbestellt. Sie können gebeten werden, sich zu verwenden oder um diejenigen noch auf der Erde zu beten, wie man jemanden nach der Erde bitten kann, um sie zu beten.

Ein Heiliger kann als ein Schutzpatron einer besonderen Ursache oder Berufs benannt, oder gegen spezifische Krankheiten oder Katastrophen manchmal durch die populäre Gewohnheit und manchmal durch offizielle Behauptungen von Magisterium angerufen werden. Wie man denkt, haben Heilige Macht ihres eigenen, aber nur das nicht, das vom Gott gewährt ist. Reliquien von Heiligen werden auf eine ähnliche Weise zu heiligen Images und Ikonen respektiert. Die Methoden von letzten Jahrhunderten im Verehren von Reliquien von Heiligen für die Heilung werden von der frühen Kirche genommen.

Zum Beispiel hat ein amerikanischer Diakon 2000 behauptet, dass sich Seliger John Henry Newman beim Gott verwendet hat, um ihn zu heilen. Der Amerikaner, Jack Sullivan, hat behauptet, dass nach dem Anreden von Newman er von spinalem stenosis in einer Sache von Stunden geheilt wurde. 2009 hat eine Tafel von Theologen beschlossen, dass die Wiederherstellung von Sullivan das Ergebnis seines Gebets Newman war. Gemäß der katholischen Kirche, um ein Wunder gehalten zu werden, "muss eine medizinische Wiederherstellung sofortig, der Behandlung nicht zuzuschreibend sein, verschwinden für immer."

Sobald eine Person einen Heiligen erklärt worden ist, wird der Körper des Heiligen heilig betrachtet. Die Überreste von Heiligen werden heilige Reliquien genannt und werden gewöhnlich in Kirchen verwendet. Der persönliche Besitz von Heiligen kann auch als Reliquien verwendet werden. Einige der Heiligen haben ein Symbol, das ihr Leben vertritt.

In der Kirchtradition kann eine Person, die als außergewöhnlich heilig gesehen wird, einen Heiligen durch einen formellen Prozess, genannt Kanonisation erklärt werden. Formelle Kanonisation ist ein langer Prozess, der häufig viele Jahre, sogar Jahrhunderte nimmt.

Der erste Schritt in diesem Prozess ist eine Untersuchung des Lebens des Kandidaten, das von einem Experten übernommen ist. Danach wird der Bericht über den Kandidaten dem Bischof des Gebiets gegeben, und mehr Studieren wird getan. Es wird dann der Kongregation für die Ursachen von Heiligen in Rom gesandt.

Wenn die Anwendung genehmigt wird, kann der Person der Titel von "Ehrwürdigen" gewährt werden. Weitere Untersuchungen können zur Seligsprechung des Kandidaten und gegebenem Titel von "Blessed" führen.

An einem Minimum sind zwei wichtige Wunder erforderlich, einen Heiligen formell erklärt zu werden. Diese Wunder müssen postum sein.

Schließlich, wenn all dieser getan wird, spricht der Papst den Heiligen heilig.

Andere Religionen

Der Gebrauch des Begriffes "Heiliger" ist zum Christentum nicht exklusiv. In vielen Religionen gibt es Leute, die innerhalb ihrer Tradition als erfüllt die höchsten Sehnsüchte des religiösen Unterrichtens anerkannt worden sind. In Englisch wird der Begriff Heiliger häufig gebraucht, um diese Idee aus vielen Weltreligionen zu übersetzen.

Afrikanische Diaspora

Kubanischer Santería, haitianischer Vodou, brasilianischer Umbanda und Candomblé und andere ähnliche syncretist Religionen haben die katholischen Heiligen, oder mindestens die Images der Heiligen angenommen, und haben ihre eigenen Geister/Gottheiten auf sie angewandt. Sie werden in Kirchen angebetet (wo sie als Heilige erscheinen), und in religiösen Festen, wo sie als die Gottheiten erscheinen. Der Name santería war ursprünglich ein abschätziger Begriff für diejenigen, deren Anbetung von Heiligen von katholischen Normen abgegangen ist.

Buddhismus

Buddhisten halten Arhats und Arahants in der speziellen Wertschätzung, sowie Bodhisattvas und Buddhas.

Discordianism

In Discordianism, jedem, lebendig oder tot, oder kann sogar irgendetwas einen Heiligen genannt werden. Jeder kann irgendetwas oder irgendjemanden anderen als jeder heilig sprechen, ob sie davon bewusst sind oder nicht, ist ein Papst im POEE. Das ist, weil "moralische Vollkommenheit für die Discordian Heiligkeit nicht notwendig ist. Sie müssen gerade sehr leiden."

Hinduismus

Es gibt Personen, die beschrieben worden sind als, hinduistische Heilige zu sein, von denen die meisten auch durch die Begriffe Sant, Mahatma, Paramahamsa oder Swami, oder mit den Titeln Sri oder Srila mehr spezifisch identifiziert worden sind.

Der Islam

Der arabische Begriff wali (arabischer , Mehrzahlawliyā' ) wird ins Englisch als "Heiliger" allgemein übersetzt. Jedoch sollte der wali nicht mit der christlichen Tradition der Heiligkeit verwirrt sein. Ein prominenter früher Gelehrter des sunnitischen islamischen Glaubens, Ahmad ibn Muhammad al-Tahawi, hat in seinem Buch "Al-Aqidah An - Tahawiya" erwähnt:

Wir bevorzugen keinen der 'heiligen Männer unter Ummah über einigen der Hellseher, aber eher sagen wir, dass irgendwelche der Hellseher besser sind als der ganze awliya' zusammengestellt. Wir glauben daran, was wir über Karamat, die Wunder des awliya' und in authentischen Geschichten über sie von vertrauenswürdigen Quellen wissen.

Verschieden von Hellsehern und Boten kann der awliya irgendein männlich und weiblich sein. Einer der am besten bekannten weiblichen Heiligen ist Rabi `ein al-Adawiyya.

Es wird im Islam weit betrachtet, dass die Heiligen von Heiligen Ali Ibn Abi Talib der Vetter von Muhammad sind, den alle Ordnungen von Sufi durch seine Lehren hervorbringen. Außerdem betrachten alle Heiligen ihn als ihr Meister 'Die Heiligen von Heiligen'

In Sufism, wie man betrachtet, sind die größeren wali Master in der Kunst der geistigen Reinigung gewesen. Einige Gruppen innerhalb des Islams halten Hadrat (wörtlich, Anwesenheit, ein Titel von Heiligen von Sufi) in der Wertschätzung.

Anthropologen haben auch die Parallelen zwischen der Rücksicht für einige Zahlen von Sufi in der populären moslemischen Einhaltung und den christlichen Ideen von der Heiligkeit bemerkt. In einigen moslemischen Ländern gibt es Schreine an den Grabstätten von Heiligen von Sufi, mit der Beobachtung von Festtagen auf dem Jahrestag des Todes und einer Tradition des Wunder-Arbeitens. In einigen Fällen werden die Riten gemäß dem Sonnenkalender, aber nicht dem normalen islamischen Mondkalender beobachtet.

Judentum

Der Begriff Tzadik "rechtschaffen", und seine verbundenen Bedeutungen, die im Rabbinischen Gedanken von seinem Talmudic entwickelt sind, hebt sich von Hasid ("Fromm" ehrend), zu seiner Erforschung in der Moralliteratur und seinem esoterischen spiritualisation in Kabbalah ab. Im Hasidic Judentum hat die Einrichtung von Tzadik Hauptwichtigkeit angenommen, ehemalige Auslesemystik mit der sozialen Bewegung zum ersten Mal verbindend.

Sikhism

Das Konzept von sant oder bhagat wird im religiösen Nordindianergedanken einschließlich Sikhism gefunden. Abbildungen wie Kabir, Ravidas, Nanak, und werden andere als das Gehören der Tradition von Sant weit betrachtet. Einige ihrer mystischen Zusammensetzungen werden im Guru Granth Sahib vereinigt. Der Begriff "Sant" wird noch manchmal auf lebende Personen in Sikh und verwandten Gemeinschaften lose angewandt.

Siehe auch

• Kalender von Heiligen
• Religionsgemeinschaft von Heiligen
• Kongregation für die Ursachen von Heiligen
• Koptische Heilige
• Heiliger von Gnostic
• Hagiographie
• Ikone
• Eingreifen von Heiligen
• Liste von Kanonisationen
• Liste von Heiligen
• Liste von Jesuitenheiligen
• Liste von russischen Heiligen
• Martyrology
• Schutzpatron
• Tzadik

Referenzen

Bibliografie

• Beyer, Jürgen, u. a. Hrsg.-Bekenntnisheiligkeit (c. 1550 - c. 1800). Mainz: Philipp von Zabern, 2003.
• Bruhn, Siglind. Heilige im Rampenlicht: Darstellungen der Religiösen Suche auf der Opernbühne nach 1945. Hillsdale, New York: Pendragon Presse, 2003. Internationale Standardbuchnummer 978-1-57647-096-1.
• Cunningham, Lawrence S. Die Bedeutung von Heiligen. San Francisco: Harper & Row, 1980.
• Hawley, John Stratton, Hrsg.-Heilige und Vorteile. Berkeley: Universität der Presse von Kalifornien, 1987.
• Jean-Luc Deuffic (éd). Reliques und sainteté dans l'espace médiéval

http://perso.orange.fr/pecia/Revue%208-11%20bis.htm

• O'Malley, Vincent J. "Das gewöhnliche Leiden von Außergewöhnlichen Heiligen", 1999. Internationale Standardbuchnummer 0-87973-893-6
• Perham, Michael. Die Religionsgemeinschaft von Heiligen. London: Alcuin Klub / SPCK, 1980.
• Wachturm-Bibel und Fläche-Gesellschaft. Scharfsinnigkeit auf den Bibeln: Band 1. Brooklyn: Beobachten Sie Turm-Bibel- und Fläche-Gesellschaft, 1988.
• Woodward, Kenneth L. Making Saints. New York: Simon & Schuster, 1996.

Weiterführende Literatur

Links

• Inspirierte Notierungen aus den Heiligen
• Heutige Heilige auf dem Kalender

http://www.oodegr.com/english/istorika/britain/British_saints.htm

• Lebensbeschreibungen von Heiligen und Gurus in der Indianertradition