Die Ordnung der Brüder Unserer Dame Gestells Carmel oder Karmeliten (manchmal einfach Carmel durch die Synekdoche) ist eine Römisch-katholische religiöse Ordnung vielleicht gegründet im 12. Jahrhundert auf Gestell Carmel, folglich sein Name. Jedoch bleiben historische Aufzeichnungen über seinen Ursprung unsicher. Heiliger Bertold ist mit der Gründung der Ordnung traditionell vereinigt worden, aber wenige klare Aufzeichnungen der frühen Karmelit-Geschichte haben überlebt, und das wird wahrscheinlich eine spätere Extrapolation durch Verfasser von Heiligenlegenden sein.

Charism und Ursprung

Der charism oder geistiger Fokus, der Karmelit-Ordnung ist nachdenkliches Gebet. Wie man betrachtet, ist die Ordnung von der Kirche unter dem speziellen Schutz der Heiligen Jungfrau Mary und hat so eine starke Hingabe von Marian. Als in den meisten Ordnungen, die zu mittelalterlichen Zeiten datieren, ist die Erste Ordnung die Mönche (die aktiv/nachdenklich sind), ist die Zweite Ordnung die Nonnen (die in ein Kloster gesteckt werden) und die Dritte Ordnung aus laypeople besteht, die fortsetzen, in der Welt zu leben, und verheiratet sein, aber am charism der Ordnung durch liturgische Gebete, Apostolate und nachdenkliches Gebet teilnehmen können. Es gibt auch Sprösse wie energische Karmelit-Schwestern.

Karmelit-Tradition verfolgt den Ursprung der Ordnung zu einer Gemeinschaft von Einsiedlern auf Gestell Carmel, das den Schulen der Hellseher im alten Israel nachgefolgt hat, obwohl es keine bestimmten Aufzeichnungen von Einsiedlern auf diesem Berg vor den 1190er Jahren gibt. Durch dieses Datum hatte sich eine Gruppe von Männern an gut Elijahs auf Gestell Carmel versammelt. Diese Männer, die nach Palästina von Europa entweder als Pilger oder als Kreuzfahrer gegangen waren, haben Gestell Carmel teilweise gewählt, weil es das traditionelle Haus von Elijah war.

Wie man

glaubte, war das Fundament der Heiligen Jungfrau Mary gewidmet worden. Die conventual Gebäude wurden mehrere Male zerstört, aber ein Kloster von Discalced Karmelit-Mönchen wurde in der Nähe von der ursprünglichen Seite unter der Schirmherrschaft von Fr gebaut. Julius des Retters und ordnungsgemäß gewidmet am 12. Juni 1836.

Eine Zeit zwischen 1209 und 1214 die Einsiedler hat eine Formel vitae "in Übereinstimmung mit ihrem bestätigten Zweck" erhalten (Regel Ch. 1) vom lateinischen Patriarchen Jerusalems und Päpstlichen Legaten St. Albert Jerusalems. Albert war dafür verantwortlich gewesen, eine Regel Humiliati während seiner langen Amtszeit als Bischof von Vercelli zu geben, und war in der Diplomatie gut versiert, durch Papst Innocent III als Päpstlicher Legat dazu gesandt werden, was als die Ostprovinz bekannt war. Als ein erfahrener Prälat hat er ein Dokument geschaffen, das sowohl juristisch knapp als auch von Schriftanspielungen angefüllt ist, dadurch die Einsiedler im Leben der universalen Kirche und ihrer eigenen Sehnsüchte einwurzeln lassend.

Die ursprüngliche Karmelit-Regierung St. Albert richtet einen vorherigen, dessen Name nur als "B" verzeichnet wird. Als später erforderlich, um ihre Gründer zu nennen, die Brüder sowohl Elijah als auch die Heilige Jungfrau als frühe Modelle der Gemeinschaft gekennzeichnet haben. Später, unter dem Druck aus anderen europäischen Bettelordnungen, spezifischer zu sein, der Name "Heiliger Bertold" wurde gegeben, vielleicht von der mündlichen Tradition der Ordnung gezogen.

Die Regel hat aus sechzehn Artikeln bestanden, die strenge Folgsamkeit zu ihrem vorherigen, Wohnsitz in individuellen Zellen, Beständigkeit im Gebet, dem Hören der Masse jeden Morgen in der Redekunst der Gemeinschaft, den Gelübden der Armut und der Mühe, des täglichen Schweigens vom Abendgottesdienst bis terce am nächsten Morgen, Abstinenz von allen Formen von Fleisch außer in Fällen der strengen Krankheit und Fasten vom Heiligen Bösen Tag (am 14. September) bis zum Ostern des folgenden Jahres auferlegt haben.

Geschichte

Frühe Geschichte

Die Regierung St. Albert hat die Billigung von Papst Honorius III 1226 erhalten. Mit der zunehmenden Spaltung zwischen dem Westen und dem Osten, jedoch, haben die Karmeliten es ratsam gefunden, ihr ursprüngliches Haus zu verlassen, und 1238 haben sie sich in Zypern und Sizilien niedergelassen.

1242 waren sie in Aylesford, Kent, England, und zwei Jahre später im südlichen Frankreich, während vor 1245 sie so zahlreich waren, dass sie im Stande gewesen sind, ihr erstes allgemeines Kapitel an Aylesford zu halten, wo Heiliger Simon Stock, dann achtzig Jahre alt, allgemein gewählt wurde. Während seiner Regierung von zwanzig Jahren hat die Ordnung besonders durch die Errichtung eines Klosters an Paris durch den Heiligen Louis 1259 gediehen.

Reformen

Ziemlich früh in ihrer Geschichte haben die Karmeliten begonnen, Ministerien in Übereinstimmung mit ihrem neuen Status als religiöser Bettler zu entwickeln. Das ist auf die Produktion eines Briefs Ignea Sagitta hinausgelaufen (Pfeil Leuchtend), durch den herrschenden vorherigen General, Nicholas von Narbonne, der nach einer Rückkehr zu ausschließlich eremitical Leben verlangt hat. Sein Glaube, dass die meisten Mönche für ein aktives Apostolat ungeeignet waren, hat auf mehreren Skandalen basiert. Jedoch wird der tendenziöse Brief angesetzt in frühen noch vorhandenen Karmelit-Texten nicht gefunden, die Frage aufbringend, ob es jemals ausgegeben wurde. Jedenfalls hat Nicholas vom Büro am Allgemeinen Kapitel in Paris 1271 zurückgetreten, um das einsame Leben zu verfolgen, das er bevorzugt hat. Diese Spannung innerhalb des charism der Ordnung bleibt - das Bedürfnis nach der Einsamkeit und das Bedürfnis, auf die apostolische Mission der Kirche zu antworten.

In den 14. und 15. Jahrhunderten sind die Karmeliten, wie mehrere andere religiöse Ordnungen, geneigt und Reform befehlend geworden. Kurz vor 1433 wurden drei Klöster im Wallis, der Toskana und Mantua durch das Predigen von Thomas Conecte von Rennes reformiert und haben die Kongregation von Mantua gebildet, der unabhängig des Rests der Ordnung mit seinem eigenen speziellen Satz von Verfassungen, wie bestätigt, von Papst Eugene IV und geregelt von seinem eigenen vorherigen Vizegeneral erklärt wurde. 1431 oder hat 1432 derselbe Papst hat bestimmte Modifizierungen der Karmelit-Regierung und, 1459, Papst Pius II sanktioniert, die Regulierung von fasts zum Taktgefühl des vorherigen Generals verlassen. Seliger John Soreth, der dann der vorherige General war und bereits die Ordnung von Karmelit-Nonnen 1452 eingesetzt, sich entsprechend bis zu seinem Tod 1471 bemüht hatte, die primitive Askese wieder herzustellen.

1476 hat ein päpstlicher Stier cum nulla Papstes Sixtus IV die Karmeliten der Dritten Ordnung gegründet, die eine spezielle Regel 1635 erhalten haben, die später 1678 amendiert wurde. Das 16. Jahrhundert hat mehrere kurzlebige Reformen gesehen, aber erst als die zweite Hälfte desselben Jahrhunderts, dass eine gründliche Wandlung der Karmeliten in Teilen Spaniens vom Heiligen Teresa von Ávila ausgeführt wurde, der, zusammen mit dem Heiligen John des Kreuzes, die Discalced Karmeliten eingesetzt hat. Die Fundamente von Teresa, obwohl begrüßt, bei König Philip II aus Spanien - wer für alle Ordnungen am besorgtesten war, gemäß den Grundsätzen des Rats von Trent (1545-1563) reformiert zu werden - haben wirklich praktische Probleme am bodenständigen Niveau geschaffen. Die Proliferation von neuen religiösen Häusern in Städten, die sich bereits anstrengten gewachsen zu sein, war eine unwillkommene Aussicht, einen Rückstoß von lokalen Städtern zum Adel und Diözesanklerus schaffend. Teresa hat Gewicht darauf gelegt zu versuchen, ihre Kloster so unabhängig zu machen, wie durchführbar war und die Zahl von Nonnen pro Gemeinschaft entsprechend eingeschränkt hat.

Aus der Sorge über das Advent des Protestantismus wurde die Ordnung jetzt mit einer neuen Askese und Glut begeistert. 1593 hatten die Discalced Karmeliten ihren eigenen vorgesetzten General entworfen der propositus General - das erste, das Fr ist. Nicloas Doria. Wegen der Politik des Fundaments wurden die Mönche von Discalced in Italien als eine getrennte juristische Entität kanonisch aufgestellt.

Der vorherige General, Fr. John Baptist Rossi, begriffen, dass, wenn Reform zur Arbeit ging, es zu den Laune-Person-Provinzen nicht verlassen werden konnte. Die Probleme, die durch die Bewegung von Teresa für diejenigen geschaffen sind, die störrisch das Bedürfnis nach der Reform zurückweisen, hatten die Zersplitterung der Ordnung in Castile und vielen begangenen Nonnen geschaffen, und Mönche haben jetzt einer völlig getrennten Ordnung gehört. Fr. Rossi hat den Grundstein für ein systematischeres Programm der Reform gelegt. Der Platz, der die besten Bedingungen angeboten hat, war die Provinz von Tourraine, der seinen Namen der Reform gegeben hat. Eine seiner großen Zahlen war Br. John von St. Samson. Die Kongregation von Mantua hat fortgesetzt, an seiner kleinen Ecke Italiens im Laufe dieser Periode zu fungieren.

Es war nur am Ende des 19. Jahrhunderts, dass diejenigen im Anschluss an die Reform von Tourraine (zu diesem Zeitpunkt bekannt als die "strenge Einhaltung") und die Mantuan Kongregation unter einem Satz von Verfassungen formell verschmolzen wurden. Die Mönche im Anschluss an Mantua haben zu den Verfassungen von Tourraine zugegeben, aber haben darauf bestanden, dass die ältere Form der Gewohnheit - nämlich ihres eigenen - angenommen werden sollte. In einer Fotographie der Periode wird Seliger Titus Brandsma in der Gewohnheit zu Tourraine als ein Anfänger gezeigt; in allen nachfolgenden Images trägt er die der kürzlich entworfenen Alten Einhaltung.

Meinungsverschiedenheiten mit anderen Ordnungen

Bis zur Mitte des 17. Jahrhunderts hatten die Karmeliten ihren Zenit erreicht. In dieser Periode, jedoch, sind sie beteiligt an Meinungsverschiedenheiten mit anderen Ordnungen besonders mit den Jesuiten geworden. Die speziellen Gegenstände des Angriffs waren der traditionelle Ursprung der Karmeliten und die Quelle ihrer Schulterbinde. Der Sorbonne, der von Jean Launoy vertreten ist, hat sich den Jesuiten bei ihrer Polemik gegen die Karmeliten angeschlossen.

Auf

Papebroch, den Redakteur von Bollandist von Acta Sanctorum, wurde vom Karmeliten Sebastian von St. Paul geantwortet, der solche ernsten Anklagen gegen die Orthodoxie der Schriften seines Gegners gemacht hat, dass die wirkliche Existenz von Bollandists bedroht wurde. Das Risiko wurde jedoch abgewendet, und 1696 hat eine Verordnung von Juan Tomás de Rocaberti, Erzbischof von Valencia und Untersuchungsbeamter-allgemein des Heiligen Büros, alle weiteren Meinungsverschiedenheiten zwischen den Karmeliten und Jesuiten verboten. Zwei Jahre später, am 20. November 1698, hat Papst Innocent XII einen Schriftsatz ausgegeben, der bestimmt die Meinungsverschiedenheit auf Schmerz des Kirchenbanns beendet hat, und alle Schriften in die Übertretung des Schriftsatzes auf dem Index Librorum Prohibitorum gelegt hat.

Moderne Geschichte

Die französische Revolution, die Säkularisierung in Deutschland und die Rückschläge auf religiösen Ordnungen im Anschluss an die Vereinigung Italiens waren schwere Schläge den Karmeliten. Vor den letzten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts gab es etwa 200 Karmelit-Männer weltweit. Am Anfang des 20. Jahrhunderts, jedoch, haben neue Führung und weniger politische Einmischung eine Wiedergeburt der Ordnung erlaubt. Vorhandene Provinzen haben begonnen, Provinzen wiederzugründen, die aus der Existenz gegangen waren. Die theologische Vorbereitung der Karmeliten wurde besonders mit dem Fundament von St. Alberts Universität in Rom gestärkt.

Vor 2001 hatte die Mitgliedschaft etwa 2,100 Männern in 25 Provinzen, 700 beiliegenden Nonnen in 70 Klostern, und 13 aufgenommenen Kongregationen und Instituten zugenommen. Außerdem legt die Dritte Ordnung dessen Karmelit-Mitglieder des Punkts der Klagebegründung 25.000-30.000 weltweit. Provinzen bestehen in Australien, Brasilien, Großbritannien, Kanada, Ungarn, Deutschland, Indonesien, Irland, Italien, Malta, den Niederlanden, Polen, Singapur, Spanien, Portugal und den Vereinigten Staaten. Delegationen direkt unter dem Vorherigen General bestehen in Argentinien, Frankreich, Tschechien, der Dominikanischen Republik, Libanon, den Philippinen und Portugal.

Karmelit-Missionen bestehen in Bolivien, Burkino Faso, Kamerun, Kolumbien, Indien, Kenia, Litauen, Mexiko, Mozambique, Peru, Rumänien, Tansania, Trinidad, Venezuela und Simbabwe.

Kloster von beiliegenden Karmelit-Nonnen bestehen in Brasilien, der Dominikanischen Republik, Finnland, Deutschland, Ungarn, Indonesien, Irland, Italien, Kenia, den Niederlanden, Nicaragua, Peru, den Philippinen, Spanien, Portugal und den Vereinigten Staaten. Einsiedler-Gemeinschaften entweder von Männern oder von Frauen bestehen in Brasilien, Frankreich, Indonesien, Libanon, Italien und den Vereinigten Staaten.

Die Discalced Karmelit-Ordnung hat auch das Kloster von Elijah (1911) an der Seite des epischen Streits von Elijah mit den Hellsehern von Ba'al gebaut (1 Könige 18:20-40. Das Kloster ist ungefähr 25 Kilometer der südlich von Haifa auf der Ostseite der Carmels gelegen, und steht auf den Fundamenten einer Reihe von früheren Klostern. Die Seite wird heilig von Christen, Juden und Moslems gehalten; der Name des Gebiets, ist el-Muhraqa, ein arabischer Aufbau, der "Platz des Brennens" bedeutet, und ist eine direkte Verweisung auf die biblische Rechnung.

Es gibt mehrere Karmelit-Zahlen, die bedeutende Aufmerksamkeit im 20. Jahrhundert, einschließlich des Heiligen Thérèse von Lisieux, einer von nur drei Ärztinnen der Kirche erhalten haben, die so wegen ihres berühmten Unterrichtens auf dem "Weg des Vertrauens und der Liebe" genannt ist, die in ihrer Erfolgsbiografie, "Geschichte einer Seele dargelegt ist"; Titus Brandsma, ein holländischer Gelehrter und Schriftsteller, der im Dachau Konzentrationslager wegen seiner Positur gegen den Nazismus getötet wurde; und der Heilige Teresa Benedicta des Kreuzes (née Edith Stein), ein jüdischer Bekehrter zum Katholizismus, der auch eingesperrt wurde und an Auschwitz gestorben ist. Heiliger Raphael Kalinowski (1835-1907) war der erste Mönch, um in der Ordnung seit dem Mitbegründer-Heiligen John des Kreuzes heilig gesprochen zu sein. Die Schriften und Lehren des Bruders Lawrence des Wiederauflebens, eines Karmelit-Mönchs des 17. Jahrhunderts, gehen als ein geistiger Klassiker laut des Titels Die Praxis der Anwesenheit des Gottes weiter. Anderes nichtreligiöses (d. h. Nichtgelobt klösterlich) große Zahlen schließen Saint George Preca, ein maltesischer Priester und Tertiärer Karmelit ein.

Gewohnheit und Schulterbinde

Die ursprüngliche Lebensweise der Ordnung wurde geändert, um sich dieser der Bettelordnungen auf der Initiative des Lagers von St. Simon und am Befehl von Papst Innocent IV anzupassen. Ihre ehemalige Gewohnheit zu einem Mantel mit schwarzen und weißen oder braunen und weißen Streifen — die schwarzen oder braunen Streifen, die die Brandflecke vertreten, die der Mantel von Elijah vom glühenden Kampfwagen erhalten hat, weil es von seinen Schultern gefallen ist — wurden verworfen, und sie haben dieselbe Gewohnheit wie die Dominikaner getragen, außer dass der Umhang weiß war. Sie haben auch viel vom Dominikaner und den Verfassungen von Franciscan geborgt. Ihr kennzeichnendes Kleidungsstück war eine Schulterbinde von zwei Streifen von dunklem Stoff, der auf dem Busen und Rücken getragen ist, und hat sich an den Schultern geschlossen. Tradition meint, dass das dem Lager von St. Simon durch die Heilige Jungfrau Mary gegeben wurde, die ihm erschienen ist und versprochen hat, dass alle, die es mit dem Glauben und der Gläubigkeit getragen haben, und wer gekleidet damit gestorben ist, gerettet würden. Dort ist ein sodality der Schulterbinde entstanden, die eine Vielzahl von Laien mit den Karmeliten aufgenommen hat. Die Ordnung hat einige grandiose Ansprüche erhoben, jedoch um die "Erfindung" des Rosenkranzes mit den Dominikanern kämpfend, sich die Brüder der Jungfrau und das Erklären auf der Grundlage von ihrer traditionellen Vereinigung mit Elijah nennend, dass alle Hellseher des Alts Testaments, sowie die Jungfrau und die Apostel, Karmeliten gewesen waren.

Eine Miniaturversion der Karmelit-Schulterbinde ist unter Katholiken populär und ist eine der populärsten Hingaben in der Kirche. Träger glauben gewöhnlich, dass, wenn sie treu die Karmelit-Schulterbinde (auch genannt "die braune Schulterbinde" oder einfach "die Schulterbinde") tragen und in einem Staat der Gnade sterben, sie von der ewigen Verdammung gespart werden. Katholiken, die sich dafür entscheiden, die Schulterbinde zu tragen, werden gewöhnlich von einem Priester eingeschrieben, und einige beschließen, in die Schulterblattbruderschaft einzugehen. Die Legen Karmeliten der Dritten Ordnung Unserer Dame Gestells Carmel tragen eine Schulterbinde, die kleiner ist als die verkürzte Schulterbinde, die von einem Karmeliten getragen ist, der für das Schlafen religiös ist, aber noch größer ist als die religiösen Schulterbinden.

Visionen und Hingaben

Unter den verschiedenen katholischen Ordnungen haben Karmelit-Nonnen ein proportional hohes Verhältnis von Visionen von Jesus und Mary gehabt und sind für Schlüsselkatholik-Hingaben verantwortlich gewesen.

Von der Zeit ihrer Kleidung im Karmeliten religiöse Gewohnheit (1583) bis zu ihrem Tod (1607), wie man sagt, hat das Leben des Heiligen Mary Magdalene de Pazzi eine Reihe des Entzückens und der Entzückungen gehabt.

• Erstens hat dieses Entzücken manchmal ihren Ganzen ergriffen, der mit solcher Kraft ist wie, um sie zur schnellen Bewegung (z.B zu einem heiligen Gegenstand) zu zwingen.
• Zweitens ist sie oft, während in der Entzückung fähig gewesen, um fortzusetzen, z.B, Stickerei, Malerei, mit der vollkommenen Gelassenheit und Leistungsfähigkeit zu arbeiten.
• Drittens während dieses Entzückens hat Heiliger Mary Magdalene de Pazzi Äußerung Sprichwörtern der Gottesliebe, und Anwälten der Vollkommenheit für Seelen gegeben. Diese wurden von ihren Begleitern bewahrt, die (unbekannt ihr) sie niedergeschrieben haben.

Schwester Antónia d'Astónaco, eine Karmelit-Nonne von Portugal, hat während ihres Lebens eine private Enthüllung durch den Heiligen Michael der Erzengel gemeldet. Gestützt auf dieser Enthüllung hatte der Erzengel Michael in einer Erscheinung dem ergebenen Diener des Gottes gesagt, dass er gern, und Gott verherrlicht durch das Beten von neun speziellen Beschwörungen geehrt werden würde. Diese neun Beschwörungen entsprechen Beschwörungen zu den neun Chören von Engeln und Ursprüngen der Kranz des Heiligen Michael. Diese private Enthüllung und Gebete wurden von Papst Pius IX 1851 völlig genehmigt.

Die Schwester Marie von St. Petrus, einer Karmelit-Nonne in Touren Frankreich, hat die Hingabe zum Heiligen Gesicht von Jesus angefangen. Sie hat gesagt, dass in einer 1844-Vision Jesus ihr erzählt hat: "Oh, wenn Sie nur das gewusst haben, welches großes Verdienst Sie erwerben, indem Sie sogar sagen, sobald, Bewundernswert der Name des Gottes in einem Geist des Schadenersatzes für die Gotteslästerung ist."

Im 19. Jahrhundert war eine andere Karmelit-Nonne, Heiliger Thérèse des Kindes Jesus und des Heiligen Gesichtes, im Verbreiten dieser Hingabe überall in Frankreich in den 1890er Jahren mit ihren vielen Gedichten und Gebeten instrumental. Schließlich hat Papst Pius XII die Hingabe 1958 genehmigt und hat das Bankett des Heiligen Gesichtes von Jesus als der Fastnachtsdienstag (der Tag vor dem Aschermittwoch) für alle Katholiken erklärt. Therese von Lisieux ist als einer der populärsten Heiligen für Katholiken im 20. Jahrhundert erschienen, und eine Bildsäule von ihr kann in vielen europäischen und nordamerikanischen katholischen Kirchen gefunden werden, die vor dem Zweiten Vatikaner Rat gebaut sind (nach dem die Anzahl von Bildsäulen dazu geneigt hat, vermindert zu werden, als Kirchen gebaut wurden).

Im 20. Jahrhundert in der letzten Erscheinung der Heiligen Jungfrau hat Mary in Fátima, Portugal, Schwester Lúcia, einer der berühmtesten Hellseher Unserer Dame, gesagt, dass die Jungfrau ihr als Unsere Dame Gestells Carmel erschienen ist (die Braune Schulterbinde haltend). Viele Jahre danach ist Lúcia eine Karmelit-Nonne geworden. Als Schwester Lúcia in einem Interview gefragt wurde, warum die Heilige Jungfrau als Unsere Dame Gestells Carmel in ihrer letzten Erscheinung erschienen ist, hat sie geantwortet: "Weil Unsere Dame will, dass alle die Schulterbinde tragen... Der Grund dafür," hat sie erklärt, "besteht darin, dass die Schulterbinde unser Zeichen der Heiligung zum Tadellosen Herzen von Mary ist". Wenn gefragt, wenn die Braune Schulterbinde so für die Erfüllung der Bitten unserer Dame notwendig ist wie der Rosenkranz, hat Schwester Lúcia geantwortet: "Die Schulterbinde und der Rosenkranz sind untrennbar".

Siehe auch

• Beiliegende religiöse Ordnungen
• Dialoge der Karmeliten
• Ipswich Whitefriars

Zweige der Karmelit-Ordnung

• Die dritte Ordnung unserer Dame Gestells Carmel
• Einsiedler vom grössten Teil der heiligen Jungfrau Mary aus Gestell Carmel
• Mönche vom grössten Teil der heiligen Jungfrau Mary aus Gestell Carmel
• Ordnung von Discalced Karmeliten (auch bekannt als Teresian Karmeliten)
• Weltliche Ordnung von Discalced Karmeliten
• Byzantinische Discalced Karmeliten
• Schwestern der apostolischen Carmels
• Karmeliten von Mary Immaculate

Gemeinschaften

• Karmelit-Schwestern des heiligsten Herzens Los Angeles
• Karmelit-Schwestern für im Alter von und schwacher
• Karmelit-Mönche des reinsten Herzens der Provinz von Mary
• Karmelit-Mönche der heilig LEliasprovinz

Spiritualität

• Teresa von Ávila (Arzt der Kirche)
• John des Kreuzes (Arzt der Kirche)
• Thérèse von Lisieux (Arzt der Kirche)
• Mary Magdalene de Pazzi
• Schwester Lúcia von Fátima
• Nuno von Heiligem Mary
• Antónia d'Astónaco
• Lager von Simon
• Elizabeth der Dreieinigkeit
• Edith Stein
• Teresa der Anden
• Teresa Margaret des heiligen Herzens
• Joaquina de Vedruna
• Angelus Jerusalems
• Bruder Lawrence
• Francisco Palau
• Angelo Paoli
• Jan Tyranowski
• Märtyrer von Compiègne
• Marie von St. Petrus

Tradition

• Karmelit-Regierung St. Albert
• Verfassungen des Karmeliten bestellen
• Buch der ersten Mönche
• Karmelit-Ritus
• Unsere Dame Gestells Carmel
• Schulterbinde unserer Dame Gestells Carmel
• Vorzug von Sabbatine

Referenzen

• Enzyklopädie von Schaff-Herzog der Religion
• Copsey, Richard und Fitzgerald-Lombard, Patrick (Hrsg.). Carmel in Großbritannien: Studien auf der frühen Geschichte des Karmelit-Auftrags (1992-2004).
• "Die Karmelit-Ordnung" von Benedict Zimmerman. Die katholische Enzyklopädie, 1908.

Weiterführende Literatur

• T. Brandsma, Karmelit-Mystik, Historische Skizzen: 50. Jahrestag-Ausgabe, (Darien, Illinois, 1986), ASIN B002HFBEZG
• J. Boyce, Karmelit-Liturgie und Geistige Identität. Die Gesangbücher von Kraków, Turnhout, 2009, Brepols Herausgeber, internationale Standardbuchnummer 978-2-503-51714-8
• W. McGreal, Am Brunnen von Elijah: Die Karmelit-Tradition, (Maryknoll, New York, 1999), internationale Standardbuchnummer 1-57075-292-3
• J. Smet, Die Karmeliten: Eine Geschichte der Brüder Unserer Dame von Mt. Carmel, 4 Jahre alt. vol. (Darien IL, 1975)
• J. Waliser, Der Karmelit Weg: Ein Alter Pfad für den Heutigen Pilger, (New York: 1996), internationale Standardbuchnummer 0 8091 3652 X

Links

• Nordamerikanische Karmeliten
• Ordnung der Brüder unserer Dame Gestells Carmel
• Ordnung der Discalced Karmeliten
• Index von Karmelit-Websites
• Karmelit-Einsiedler - Zweig von beiliegenden nachdenklichen Karmelit-Männern
• Karmelit-Mönche - Nachdenkliche Karmelit-Männer, die ein einsames Leben des Gebets und der Buße leben
• O.CARM. - O.C.D. Zusammenarbeitendes Webportal der zwei Karmelit-Zweige
• Britische Provinz von Karmelit-Mönchen
• Meditationen von Carmel
• "Aussprüche des Lichtes und der Liebe" - geistige Sprichwörter von John des Kreuzes
• Die Karmelit-Geschichte und Begabung
• "Mystisches Gehirn" durch Isabelle Raynauld (2006) - ein Dokumentarfilm ungefähr 5 Karmelit-Nonnen, die sich freiwillig erboten haben, ihren Verstand scannen zu lassen, während sie meditiert haben, indem sie mystische Erfahrungen zurückgerufen

haben