Arnold Toynbee (am 23. August 1852 - am 9. März 1883) war ein britischer Wirtschaftshistoriker, der auch für sein soziales Engagement und Wunsch bemerkt ist, die Lebensbedingungen der Arbeiterklassen zu verbessern.

Lebensbeschreibung

Toynbee ist in London, dem Sohn des Arztes Joseph Toynbee, ein Wegbahnen otolaryngologist geboren gewesen.

Arnold Toynbee war der Onkel, über seinen Bruder Harry Valpy Toynbee, vom universalen Historiker Arnold Joseph Toynbee (1889-1975); mit wem er häufig verwirrt ist.

Toynbee hat öffentliche Schulen in Blackheath und Woolwich besucht. 1873 hat er begonnen, politische Wirtschaft an der Universität Oxford zuerst in der Pembroke Universität und von 1875 in der Balliol Universität zu studieren, wo er fortgesetzt hat, nach seiner Graduierung 1878 zu unterrichten. Seine Vorträge auf der Geschichte der Industriellen Revolution im 18. und das 19. Jahrhundert Großbritannien haben sich weit einflussreich erwiesen; tatsächlich hat Toynbee ins Leben gerufen, oder hat mindestens effektiv, der Begriff "Industrielle Revolution" in der Welt von Anglophone - in Deutschland verbreitet, und anderswohin war es in den Umlauf früher von Friedrich Engels auch unter dem Eindruck der Industrieänderungen in Großbritannien gebracht worden.

Er hat Charlotte Atwood, 12 Jahre seinen Ältesten und einen Vetter von Harold F. Davidson, dem berühmten Rektor von Stiffkey geheiratet.

Toynbee ist 1883 mit 30 gestorben. Seine Gesundheit hatte sich wahrscheinlich wegen der Erschöpfung durch die übermäßige Arbeit schnell verschlechtert.

Genealogie von Toynbee

Die Toynbees sind in der britischen intellektuellen Gesellschaft für mehrere Generationen prominent gewesen (bemerken Sie, dass dieses Diagramm nicht ein umfassender Stammbaum von Toynbee ist):

Wirtschaftsgeschichte

Gemäß Arnold Toynbee, die historische Methode in der Volkswirtschaft anwendend, würde offenbaren, wie vermutlich universale Wirtschaftsgesetze, tatsächlich, Verwandter waren. Zum Beispiel hat er behauptet, dass, trotz des allgemein gehaltenen Glaubens, Freihandel an sich, aber nur unter bestimmten Verhältnissen nicht allgemein vorteilhaft war, die absolut nicht betrachtet werden sollten. Toynbee hat wenige Gesetze als allgemein als wahr wie das Gesetz des abnehmenden Ertrags betrachtet. Deshalb gab es keine universalen Regeln betreffs, wie stark sich der Staat im Marktplatz einmischen sollte; alle haben von der Situation abgehangen, und unterschiedliche Grade der Regulierung konnten passend sein.

Eine andere Idee, die Toynbee abgewiesen hat, bestand darin, dass freier Wettbewerb für den wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Fortschritt allgemein vorteilhaft war, besonders wenn widerspiegelt in seiner Apotheose im Sozialen Darwinismus, der Laissez-Faire-Kapitalismus gefördert hat. Toynbee hat "keinen Kampf um die bloße Existenz und einen Kampf um eine besondere Art der Existenz ausgeglichen." Vom allerersten Augenblick der Geschichte hat er gestritten, die ganze menschliche Zivilisation wurde im Wesentlichen entworfen, um diesen tierischen Kampf "zu stören. Wir haben vor, die Gewalt des Kampfs zu modifizieren, und das schwache zu verhindern, das unter dem Fuß wird trampelt." Obwohl Wirtschaftskonkurrenz wirklich im Vorteil ist, die treibende Kraft hinter dem technischen Fortschritt seiend, wurden diese auf Kosten einer enormen Verschwendung des menschlichen Lebens und Arbeit "gewonnen, die durch die Regulierung vermieden werden könnte." Toynbee hat eine Unterscheidung zwischen Konkurrenz in der Produktion einerseits und Konkurrenz in der Güterverteilung auf dem anderen vorgeschlagen: An sich war ein auf der Konkurrenz gestützter Markt weder gut noch, aber wie "ein Strom schlecht, dessen Kraft und Richtung beobachtet werden müssen, dass Deiche hochgeworfen werden können, innerhalb dessen es seine Arbeit harmlos und vorteilhaft tun kann". Jedoch in der frühen Phase des Industriekapitalismus "ist es gekommen, um an als ein Evangelium geglaubt zu werden [...] von dem es als wenig knapp am unmoralischen betrachtet wurde, um fortzugehen".

Soziales Engagement

Für Toynbee früh waren Industriekapitalismus und die Situation der Arbeiterklasse darin nicht nur ein Thema von Studien des elfenbeinernen Turms; er wurde an der Besserung der Lebensbedingungen des Proletariats aktiv beteiligt. Er hat für Arbeiter in großen Industriezentren gelesen und hat die Entwicklung von Gewerkschaften und Konsumvereinen gefördert. Ein Brennpunkt seines Engagements war das Armenviertel von Whitechapel im östlichen London, wo er geholfen hat, öffentliche Bibliotheken für die Arbeiterbevölkerung einzusetzen. Toynbee hat auch seine Studenten dazu ermuntert, freie Kurse für Arbeiterzuschauer in ihrer eigenen Nachbarschaft anzubieten.

Begeistert durch seine Ideen haben Samuel Augustus Barnett und Henrietta Barnett die erste Universitätsansiedlung 1884 kurz nach dem Tod von Toynbee gegründet; es wurde Toynbee Saal in seiner Ehre genannt. Ein Zentrum für die soziale Reform, Toynbee Saal war auf der Commercial Street, Whitechapel. Es bleibt aktiv heute. Das Konzept sollte oberen und Studenten des Mittelstands in die niedrigere Klassennachbarschaft dazu bringen, nicht nur Ausbildung und soziale Hilfe zur Verfügung zu stellen, aber wirklich zu leben und mit ihren Einwohnern zusammenzuarbeiten. Das hat bald eine Weltbewegung von Universitätsansiedlungen begeistert. Die Idee war, Mitgliedern der zukünftigen Elite zu helfen, die Probleme der britischen Gesellschaft zu verstehen; das war besonders wichtig, als Klassenabteilungen viel stärker waren, soziale Beweglichkeit minimal war, und die Lebensbedingungen der Armen vielen Mitgliedern der oberen Klasse völlig unbekannt waren. Toynbee Hall hat viele Studenten, besonders von Oxfords Wadham Universität und, Balliol Universität angezogen, wo Toynbee unterrichtet hatte.

1916 wurde das Haus von Arnold Toynbee in New York von einer Gruppe von jungen Erwachsenen gegründet, die ein Teil des Klubs von Stevenson im Haus von Madison und mit der Hilfe des Philanthropen Rose Gruening waren. Acht Jahre später war das Ansiedlungshaus umbenannte Ansiedlung der Grand Street.

Ansichten auf der industriellen Revolution

Gemäß Toynbee, "war die Essenz der Industriellen Revolution" "der Ersatz der Konkurrenz für die mittelalterlichen Regulierungen, die hatten

vorher kontrolliert die Produktion und Vermögensverteilung." Unter seinen Bestandteilen waren eine "landwirtschaftliche Revolution", die "die Entfremdung erzeugt

zwischen Bauer und Arbeiter" und in der Produktionswelt, dem Äußeren einer "neuen Klasse von großen kapitalistischen Arbeitgebern." "Die alten Beziehungen zwischen Mastern und Männern sind verschwunden, und gegen eine 'Kassenverknüpfung' wurde das menschliche Band ausgewechselt." Seine Interpretation summierend, hat Toynbee geschrieben, "der Reichtum von Nationen und der Dampfmaschine hat... die alte Welt zerstört und hat eine neue gebaut." Für Toynbee ist diese Kopplung selbstverständlich geschienen. Dampfangetriebene Fabriken, der Reichtum von Nationen, Konkurrenz, der Kassenverknüpfung und dem Anstieg der Verarmung haben einen Teil eines einzelnen Phänomenes gebildet.

Als Antwort auf dieses düstere Drehbuch hat Toynbee einen Test darauf vorgeschlagen, wenn der Staat beteiligt an der Regulierung eines wirtschaftlichen oder sozialen Bereichs der Gesellschaft zu sogar dem Gleichgewicht zwischen Industrie und Arbeit werden sollte. Er hat die "Radikalen Prinzipien vorgeschlagen," der, "weil ich es verstehe, das ist: Wir haben unseren alten Glauben an die Freiheit, Justiz und Selbsthilfe nicht aufgegeben, aber wir sagen, dass unter bestimmten Bedingungen die Leute sich nicht helfen können, und dass dann ihnen durch den Staat geholfen werden sollte, der direkt die ganzen Leute vertritt. Im Geben dieser Staatshilfe machen wir drei Bedingungen: Erstens muss die Sache eine der primären sozialen Wichtigkeit sein; als nächstes, wie man beweisen muss, ist es durchführbar; drittens muss die Staatseinmischung nicht Selbstvertrauen verringern. Selbst wenn die Chance entstehen sollte, ein großes soziales Übel zu entfernen, muss nichts getan werden, um jene Gewohnheiten zum individuellen Selbstvertrauen und der freiwilligen Vereinigung zu schwächen, die die Größe der englischen Leute aufgebaut haben."

Arbeiten

• 1884: Vorträge Auf Der Industriellen Revolution In England: Öffentliche Adressen, Zeichen und Andere Bruchstücke, zusammen mit einer Kurzen Biografie von B. Jowett, London, Rivington (1884); Renke, Montana: Kessinger, der (pb 2004) Veröffentlicht. Internationale Standardbuchnummer 1 4191 2952 X
• 1908: 1908-Ausgabe, revidierter und ausgebreiteter

Siehe auch

• Industrielle Revolution
• Ansiedlungsbewegung
• Volkshochschule

Links

• Alfred Marshall, "Auf Arnold Toynbee", Hrsg. John K. Whitaker, Studienmeldung von Marshall 6 (1996): 45-48.
• SocioSite: Toynbee verbindet