Papst Innocent III (1160 oder 1161 - am 16. Juli 1216) war Papst vom 8. Januar 1198 bis zu seinem Tod. Sein Geburtsname war Lotario dei Conti di Segni, der manchmal Lothar von Segni anglisiert ist.

Papst Innocent war einer der mächtigsten und einflussreichen Päpste in der Geschichte des Papsttums. Er hat einen breiten Einfluss über die christlichen Regime Europas genommen, Überlegenheit über alle Europas Könige fordernd. Papst Innocent war im Unterstützen der Reformen der katholischen Kirche von kirchlichen Angelegenheiten durch seinen decretals und den Vierten Lateran Rat zentral. Das ist auf eine beträchtliche Verbesserung des Westkirchenrechtes hinausgelaufen. Papst Innocent ist bemerkenswert, um Verbot und andere Kritiken zu verwenden, um Prinzen dazu zu zwingen, seinen Entscheidungen zu folgen, obwohl diese Maßnahmen nicht gleichförmig erfolgreich waren. Der Papst hat nach Kreuzzügen gegen militante Ketzer wie Cathars sowie Moslems verlangt. Eine der kritischsten Entscheidungen von Papst Innocent besuchte christliche Kräfte, den Vierten Kreuzzug zu beginnen. Obwohl die Kreuzzüge teilweise ursprünglich beabsichtigt waren, um das byzantinische Reich an Constantinople vom Angriff durch türkische Eindringlinge zu unterstützen, ist der Vierte Kreuzzug auf den Sack von Constantinople durch die Kreuzfahrer 1204 hinausgelaufen, die außerordentlich Papst Innocent verärgern.

Lebensbeschreibung

Frühes Leben

Lotario de' Conti ist in Gavignano in der Nähe von Anagni geboren gewesen. Sein Vater war Graf Trasimund von Segni und war ein Mitglied eines berühmten Hauses, Conti, der neun Päpste, einschließlich Gregorys IX, Alexanders IV und Unschuldig XIII erzeugt hat. Lotario wird als der Neffe von Papst Clement III allgemein erkannt, ein Fehler ist aus der Ähnlichkeit zwischen dem Familiennamen von Clement, Scolari, mit diesem von Scotti, der edlen römischen Familie der Mutter von Lotario, Clarice entstanden.

Lotario hat seine frühe Ausbildung in Rom, studierte Theologie in Paris, und (vielleicht) Rechtskunde in Bologna erhalten. Als Papst sollte Lotario eine Hauptrolle im Formen des Kirchenrechtes durch conciliar Kanons und der decretal Briefe spielen. Er ist einer der größten Gesetzgeber seiner Zeit geworden.

Kurz nach dem Tod von Alexander III (am 30. August 1181) ist Lotario nach Rom zurückgekehrt und hat verschiedene kirchliche Büros während der kurzen Regierung von Lucius III, Städtisch III, Gregory VIII und Clement III gehalten, die Reihe des Grundsätzlichen Diakons 1190 erreichend. Er hat die päpstlichen Stiere zwischen am 7. Dezember 1190 und am 4. November 1197 unterzeichnet.

Als ein Kardinal hat Lotario De miseria humanae conditionis (Auf dem Elend der Menschlichen Bedingung) geschrieben. Die Arbeit war seit Jahrhunderten sehr populär, in mehr als 700 Manuskripten überlebend. Obwohl er nie zur Ergänzungsarbeit zurückgekehrt ist, die er vorgehabt hat, Auf der Dignität der Menschlichen Natur zu schreiben, hat Bartolomeo Facio die Aufgabe aufgenommen, De excellentia ac praestantia hominis schreibend.

Wahl zum Papsttum

Celestine III ist am 8. Januar 1198 gestorben. Vor seinem Tod hatte er die Universität von Kardinälen genötigt, Giovanni di San Paolo als sein Nachfolger zu wählen, aber Lotario de' Conti wurde zu Papst am wirklichen Tag gewählt, an dem Celestine III gestorben ist. Er hat die Tiara ungern akzeptiert und hat den Namen Unschuldig III genommen. Er war nur siebenunddreißig Jahre alt zurzeit.

Wiederbehauptung der Päpstlichen Macht

Als Papst, Unschuldig III hat mit einem sehr breiten Sinn seiner Verantwortung und von seiner Autorität begonnen. Die moslemische Wiedererlangung Jerusalems 1187 war zu ihm ein Gottesurteil auf den moralischen Versehen von christlichen Prinzen. Er wurde auch beschlossen zu schützen, was er "die Freiheit der Kirche" von Einfällen durch weltliche Prinzen genannt hat. Dieser Entschluss hat unter anderem bedeutet, dass Prinzen an der Auswahl an Bischöfen nicht beteiligt werden sollten, und es besonders auf dem "patrimonium" des Papsttums, der Abteilung des zentralen Italiens eingestellt wurde, das von den Päpsten gefordert ist, und später den Päpstlichen Staat genannt hat. Der patrimonium wurde von Hohenstaufen deutschen Königen alltäglich bedroht, die, als römische Kaiser, es für sich gefordert haben. Der Heilige römische Kaiser Henry VI hat angenommen, von seinem Säuglingssohn Frederick als König Siziliens, König der Deutschen und des römischen Kaisers, eine Kombination nachgefolgt zu werden, die Deutschland, Italien und Sizilien unter einem einzelnen Lineal gebracht und den patrimonium außerordentlich verwundbar verlassen hätte.

Der frühe Tod von Henry VI hat seinen 4-jährigen Sohn Frederick II als König verlassen. Die Witwe von Henry VI Constance Siziliens hat über Sizilien für ihren jungen Sohn geherrscht, bevor er das Alter der Mehrheit erreicht hat. Sie war so eifrig, deutsche Macht vom Königreich Siziliens zu entfernen, wie III Unschuldig war. Vor ihrem Tod 1198 hat sie Unschuldig als Wächter des jungen Fredericks genannt, bis er seine Reife erreicht hat. Im Austausch-, Unschuldigen ist auch im Stande gewesen, päpstliche Rechte in Sizilien wieder zu erlangen, das einige übergebene Jahrzehnte früher König William I aus Sizilien durch Papst Adrian IV gewesen war. Der Papst hat den jungen Frederick II als König Siziliens im November 1198 investiert. Er hat auch später Frederick II veranlasst, die Witwe von König Emeric aus Ungarn 1209 zu heiraten.

Beteiligung an Reichswahlen

Päpstliche Macht hat auf mehr basiert als Bibeln. Die Päpste haben große Beträge des Landes erworben, und Bischöfe und Klerus, waren in der Theorie, den Agenten von päpstlichen Programmen. Die vergrößerte Beteiligung von Papst Innocent III an Reichswahlen hat historisch dokumentierte Form angenommen, als er den Vierten Lateran Rat 1215 genannt hat, während deren Zeit er ungefähr 1200 Bischöfe, Äbte und Edelmänner vom ganzen Europa zugenickt hat, um entweder beim Zwicken aktueller Gesetze oder bei Schaffen neuer zu helfen, weiter die Massen im Unterstützen des Papstes als die universale Autorität des Reiches zu beeinflussen.

Um grundsätzliche Doktrinen zu definieren, hat der Rat die Natur der Eucharistie, das bestellte jährliche Eingeständnis von Sünden nachgeprüft, und hat ausführlich berichtete Verfahren für die Wahl von Bischöfen vorgeschrieben. Der Rat hat auch einen strengen Lebensstil für den Klerus beauftragt, ihre Teilnahme in gerichtlichen Verfahren verbietend, die äußerst schmerzhafte Strafen einschließen, durch die das angeklagte entweder für ihre Sünden büßen oder sich unschuldig von häufig frivolen Anklagen bewähren würde. Eine Doktrin, die die "Macht über den Geist" Theorie bestätigt hat, war die Durchführung durch den Rat, der diesen beauftragt, Juden tragen spezielle sich identifizierende Markierungen auf ihrer Kleidung - ein Zeichen der vergrößerten Feindschaft, die von Christen zu Juden im Gebiet gefühlt ist.

Ein anderes Werkzeug Unschuldig III hat gepflegt zu versuchen zu gewinnen universale Autorität und mehr Beteiligung an Reichswahlen zu haben, war Briefe, die er Macht-Maklern im Gebiet geschrieben hat. Während der Inhalt der Briefe in ihrer abgeleiteten Absicht fein war, seine Autorität, wenn gelesen, insgesamt zu sichern, wird seine Absicht offensichtlicher:

Päpstliche Autorität: Brief an den Präfekten Acerbius und die Edelmänner der Toskana, 1198,

Da der Gründer des Weltalls zwei große Lichter im Firmament des Himmels, das größere Licht eingesetzt hat, um über den Tag und das kleinere Licht zu herrschen, um über die Nacht zu herrschen, so auch hat Er zwei große Dignität im Firmament der universalen Kirche..., des größeren gesetzt auf, über den Tag, d. h. die Seelen und das kleinere zu herrschen, um über die Nacht, d. h. Körper zu herrschen. Diese Dignität ist die päpstliche Autorität und die königliche Macht. Jetzt, als der Mond sein Licht von der Sonne ableitet und tatsächlich niedriger ist als sie in der Menge und Qualität in der Position und in der Macht, so auch leitet die königliche Macht die Pracht seiner Dignität von der bischöflichen Autorität ab.....

Andere Briefe, dass Unschuldig III gesandt während dieses Versuchs, den päpstlichen Besitzer als die universale Autorität zu beauftragen und zu sichern, indem es erniedrigt worden ist und versucht worden ist, die Autorität der Kaiser zu minimieren, laut des Titels "Päpstliche Policen" geschrieben wurden:

• "Auf der Ketzerei: Brief an den Erzbischof von Auch, 1198
• "Auf dem Wucher: Brief an die französischen Bischöfe, 1198
• "Auf der kirchlichen Unabhängigkeit/Zehnteln: Brief an einen Bischof, 1198
• "Auf dem Kreuzzug und Handel mit Sarazenen: Brief an Venetians, 1198
• "Auf Juden: Verordnung von 1199"

Eine der direktesten Bekanntheiten der universalen Autorität des Papstes ist in der "päpstlichen Verordnung des unschuldigen III auf der Wahl eines deutschen Königs, 1201" gekommen. Es war seine Gelegenheit, die Annahme seiner Verordnung mitten unter einer chaotischen Wahl von drei Männern für den Kaiser zu zwingen:

Es ist das Geschäft des Papstes, um die Interessen des römischen Reiches zu wahren, da das Reich seinen Ursprung und seine Endautorität vom Papsttum ableitet; sein Ursprung, weil es von Griechenland durch und wegen des Papsttums... seine Endautorität ursprünglich übertragen wurde, weil der Kaiser zu seiner Position vom Papst erzogen wird, der ihn segnet, krönt ihn und investiert ihn mit dem Reich.... Deshalb, da drei Personen kürzlich zu König von verschiedenen Parteien, nämlich der Jugend [Frederick, Sohn von Henry VI], Philip [Hohenstaufen, Bruders von Henry VI], und Otto [Brunswick, der Familie von Welf] gewählt worden sind, so müssen auch drei Dinge hinsichtlich jedes nämlich in Betracht gezogen werden: die Rechtmäßigkeit, die Eignung und die Zweckdienlichkeit seiner Wahl...... Seien Sie es weit von uns, dass wir Mann aber nicht dem Gott nachgeben sollten, oder dass wir den Gesichtsausdruck des starken fürchten sollten. ... Auf dem vorhergehenden Boden, dann, entscheiden wir, dass der Jugend das Reich nicht zurzeit gegeben werden sollte; wir weisen äußerst Philip für seine Manifest-Untauglichkeit zurück, und wir befehlen seiner Usurpation, durch alle widerstanden zu werden...., da Otto nicht nur sich ist, hat der Kirche gewidmet, aber kommt aus frommen Vorfahren an beiden Seiten..... deshalb wir ordnen an, dass er akzeptiert und als König unterstützt werden sollte, und die Krone des Reiches gegeben werden sollte, nachdem die Rechte auf die römische Kirche gesichert worden sind.

Feudalmacht über Europa

Während der Regierung von Papst Innocent III war das Papsttum auf dem Höhepunkt seiner Heldentat. Wie man betrachtete, war er die mächtigste Person in Europa zurzeit. Sein Papsttum hat die absolute geistige Autorität seines Büros behauptet, während es noch die zeitliche Autorität von Königen respektiert hat.

Nachdem der Tod von Kaiser Henry VI, der kürzlich auch das Königreich Siziliens, die Folge überwunden hatte, umstritten geworden ist: Da der Sohn von Henry Frederick noch ein kleines Kind war, haben die Partisanen der Dynastie von Staufen den Bruder von Henry, Philip, Herzog Schwabens, König im März 1198 gewählt, wohingegen die der Dynastie von Staufen entgegengesetzten Prinzen Otto, Herzog von Brunswick des Hauses von Welf gewählt haben. König Philip II aus Frankreich hat den Anspruch von Philip unterstützt, wohingegen König Richard aus England seinen Neffen Otto unterstützt hat.

Papst Innocent wurde beschlossen, die fortlaufende Vereinigung Siziliens und Heiligen Römischen Reiches unter einem Monarchen zu verhindern, und hat die Gelegenheit gegriffen, seinen Einfluss zu erweitern. 1201 ist der Papst offen für die Seite von Otto IV eingetreten, dessen Familie immer dem Haus von Hohenstaufen entgegengesetzt gewesen war. Otto selbst ist auch bereit geschienen, irgendwelche Anforderungen zu gewähren, dass Innocent machen würde. Die Verwirrung im Reich hat Innocent erlaubt, die Reichsfeudalherren von Ancona, Spoleto und Perugia zu vertreiben, der von Kaiser Henry VI installiert worden war. Am 3. Juli 1201, der päpstliche Legat, hat Grundsätzlicher Bischof Guido von Palestrina den Leuten in der Kathedrale Kölns bekannt gegeben, dass Otto IV vom Papst als der römische König genehmigt und mit dem Kirchenbann alle diejenigen bedroht worden war, die sich geweigert haben, ihn anzuerkennen. Zur gleichen Zeit hat Innocent die Städte in der Toskana dazu ermuntert, eine Liga, genannt die Liga von San Genesio gegen deutsche Reichsinteressen an Italien zu bilden, und sie haben sich unter dem Schutz von Innocent aufgestellt.

Im Mai 1202, Unschuldig hat die Verordnung "Venerabilem" ausgegeben, der an den Herzog von Zähringen gerichtet ist, in dem er die Beziehung erklärt hat, die er gedacht hat, dass das Reich zum Papsttum ertragen hat. Diese Verordnung, die berühmt geworden ist, wurde später ins "Korpus Juris Canonici aufgenommen" haben die folgenden Hauptsachen enthalten:

• Die deutschen Prinzen haben das Recht, den König zu wählen, der später Kaiser werden soll. Dieses Recht wurde sie durch das Apostolische gegeben Sehen, als es die Reichsdignität von den Griechen zu den Deutschen in der Person von Charlemagne übertragen hat.
• Das Recht, nachzuforschen und zu entscheiden, ob ein so gewählter König der Reichsdignität würdig ist, gehört dem Papst, dessen Büro es, geweiht einschmieren, und ihn krönen soll; sonst könnte es geschehen, dass der Papst verpflichtet wäre, einen König einzuschmieren, zu widmen, und Zu krönen, der, ein Ketzer oder ein Heide exkommuniziert wurde.
• Wenn der Papst findet, dass der König, der von den Prinzen gewählt worden ist, der Reichsdignität unwürdig ist, müssen die Prinzen einen neuen König wählen oder, wenn sie ablehnen, wird der Papst die Reichsdignität auf einen anderen König zuteilen; weil die Kirche im Bedürfnis nach einem Schutzherrn und Verteidiger steht.
• Im Falle einer doppelten Wahl muss der Papst die Prinzen ermahnen übereinzukommen. Wenn nach einem erwarteten Zwischenraum sie keine Vereinbarung getroffen haben, müssen sie den Papst bitten, Schiedsrichter zu sein, scheiternd, der er seiner eigenen Übereinstimmung muss und auf Grund von seinem Büro zu Gunsten von einem der Kläger entscheiden. Die Entscheidung des Papstes braucht auf dem größeren oder weniger Rechtmäßigkeit keiner Wahl, aber auf den Qualifikationen der Kläger zu basieren.

Trotz der päpstlichen Unterstützung konnte Otto nicht seinen Rivalen Philip vertreiben, bis der Letztere in einer privaten Fehde ermordet wurde. Seine jetzt unbestrittene Regierung, Otto ist seinen früheren Versprechungen untreu geworden und hat jetzt auf das Wiederherstellen der Reichsmacht in Italien und die Behauptung sogar das Königreich Siziliens gezielt. In Anbetracht des päpstlichen Interesses, Deutschland und Sizilien einzeln, Unschuldig zu halten, hat jetzt seinen Bezirk, König Frederick aus Sizilien unterstützt, um den Fortschritten von Otto zu widerstehen und die Dynastie von Staufen nach Heiligem Römischem Reich wieder herzustellen. Frederick wurde von den Partisanen von Staufen ordnungsgemäß gewählt.

Der Konflikt wurde durch den Kampf von Bouvines am 27. Juli 1214 entschieden, der Otto entsteint hat, der mit König John aus England gegen Philip II Augustus verbunden ist. Otto wurde von den Franzosen vereitelt und hat danach den ganzen Einfluss verloren. Er ist am 19. Mai 1218 gestorben, Frederick II den unbestrittenen Kaiser verlassend. Inzwischen wurde König John gezwungen, den Papst als sein Feudalherr anzuerkennen und Stephen Langton als Erzbischof Canterbury zu akzeptieren.

Innocent III hat weitere Rollen in der Politik Frankreichs, Schwedens, Bulgariens, Spaniens und Englands gespielt. Als Gegenleistung für die Vorlage von König John zu seiner Autorität hat Papst Innocent III die annullierte Magna Charta erklärt, obwohl viele englische Barons diese Handlung nicht akzeptiert haben.

Unschuldig hat den Vierten Kreuzzug genannt, der zu Constantinople abgelenkt wurde. Der Papst hat die Kreuzfahrer exkommuniziert, die christliche Städte angegriffen haben, aber unfähig waren, ihre Handlungen zu halten oder zu stürzen. Falsch hat er gefunden, dass die lateinische Anwesenheit eine Versöhnung zwischen den Ost- und Westkirchen verursachen würde. Unschuldig hat auch einen Albigensian Kreuzzug bestellt, der erfolgreich die Ketzerei von Cathar in Frankreich unterworfen hat.

Kreuzzüge und Unterdrückung der Ketzerei

Am Anfang seines Pontifikats hat er sich auf Albigenses, auch bekannt als Cathars, eine Sekte konzentriert, die weit verbreitet im Gebiet geworden war, das jetzt southernwestern Frankreich ist, aber das damals unter der Kontrolle von lokalen Prinzen wie die Grafe von Toulouse war. Der Cathars hat die Autorität und die Lehren der katholischen Kirche zurückgewiesen, und was sie darin als korrupt angesehen haben.

1199, Unschuldig III hat das öffentliche Predigen von ketzerischen Lehrern verurteilt. Zwei Zisterziensermönche wurden gesandt, um die Lehren von Cathars zu diskutieren und päpstliche Autorität wieder zu behaupten.

Der 1208-Mord an Pierre de Castelnau, einem päpstlichen Vertreter im Territorium von Albigensian, hat den Fokus des Unschuldigen von Wörtern bis Waffen geändert. Unschuldiger hat König Louis IX aus Frankreich besucht, Albigenses zu unterdrücken. Unter Führung Simon de Montforts, des 5. Grafen Leicesters, wurde eine Kampagne gestartet. Der Albigensian Kreuzzug, der zum brutalen Schlachten von etwa 20,000 Männern, Frauen und Kindern, Cathar und Katholiken gleich im Wesentlichen geführt hat, hat die vorher blühende Zivilisation von Occitania zerstört und hat das Gebiet fest unter der Kontrolle des Königs Frankreichs gebracht. Es wurde nicht nur gegen ketzerische Christen, sondern auch den Adel von Toulouse und die Vasallen der Krone von Aragon geleitet. König Peter II von Aragon, "wurde der Katholik," am Konflikt direkt beteiligt, und wurde im Laufe des Kampfs von Muret 1213 getötet. Der Konflikt hat größtenteils mit dem Vertrag Paris von 1229 geendet, den die Integration des Territoriums von Occitan in der französischen Krone dazu abgestimmt wurde. Militärische Handlung hat 1255 aufgehört.

Unschuldig hat auch den Vierten Kreuzzug von 1198, beabsichtigt verfügt, um das Heilige Land wiederzuerlangen. Der Papst hat seinen Anruf zu den Rittern und Edelmännern Europas aber nicht den Königen geleitet; er hat nicht absichtlich versucht, Könige auszuschließen, aber Henry aus Deutschland war gerade gestorben, und König Richard I aus England und König Philip II aus Frankreich waren nicht besorgt, das Kreuz fortzusetzen, nachdem sie gerade Krieg geführt haben.

Der Anruf des unschuldigen III wurde allgemein bis November 1199 ignoriert, als ein Kreuzzug schließlich im Champagner organisiert wurde. Die Kreuzfahrer wurden umadressiert, um Zara (Zadar) 1202 festzunehmen, um Venetians für Schiffe und Transport der Armee in Übersee zu bezahlen. Constantinople würde für Prinzen Alexius IV 1204 als Entgelt für Männer, Geld, Waffen und mehr Schiffe festgenommen. Unschuldig III wurde durch den Angriff auf die Byzantiner entsetzt. Indem sie Zara angegriffen haben, waren sie gemäß den Drohungen des Unschuldigen automatisch exkommuniziert worden. Vor dem Stapellauf des Kreuzzugs hatte er darauf bestanden, dass keine christlichen Städte angegriffen werden, selbst wenn sie vom Ostorthodoxen bevölkert wurden, den die katholische Kirche als schismatisch betrachtet.

Der vierte Rat von Lateran

Am 15. November 1215 Unschuldig hat den Vierten Lateran Rat geöffnet, hat den wichtigsten Kirchrat des Mittleren Alters gedacht. Durch seinen Beschluss hat es siebzig Besserungsverordnungen ausgegeben. Unter anderem hat es dazu ermuntert, Schulen zu schaffen und Klerus zu einem höheren Standard zu halten, als der Laienstand. Es hat auch Geistlichen verboten, an der Praxis der gerichtlichen Qual teilzunehmen, effektiv seinen Gebrauch verbietend.

Am Vierten Lateran Rat, Unschuldig III und seine Prälaten hat gegen die Unterordnung von Christen zu Juden Gesetze erlassen. Kanon 69 hat verboten, "dass Juden, Beförderung im öffentlichen Büro da gegeben werden, das ihnen den Vorwand anbietet, um ihren Zorn gegen die Christen abzureagieren."

Tod und Vermächtnis

Der Rat hatte den Anfang des Fünften Kreuzzugs für 1217 unter der direkten Führung der Kirche gesetzt. Nach dem Rat, im Frühling 1216, Unschuldig hat sich nach dem nördlichen Italien in einem Versuch bewegt, die Seestädte von Pisa und Genua durch das Entfernen des Kirchenbann-Wurfs über Pisa durch seinen Vorgänger Celestine III und das Folgern eines Pakts mit Genua beizulegen.

Unschuldig III ist jedoch plötzlich an Perugia am 16. Juli 1216 gestorben. Er wurde in der Kathedrale von Perugia begraben, wo sein Körper geblieben ist, bis Papst Leo XIII es Lateran im Dezember 1891 übertragen lassen hat.

glaubte, war Innocent III im Fegefeuer am wirklichen Tag er ist gestorben. Wie man sagt, ist er in St. Lutgarda in ihrem Kloster an Aywieres in Brabant erschienen. Überflutet in Flammen hat er zu ihr erklärt, "Ich bin Papst Innocent". Er hat fortgesetzt zu erklären, dass er im Fegefeuer für drei Schulden war, die ihn veranlasst hatten, in diesen Staat anzukommen. Innocent hat St. Lutgarda gebeten, zu seiner Hilfe zu kommen, "Leider sagend! Es ist schrecklich; und wird seit Jahrhunderten dauern, wenn Sie zu meiner Hilfe nicht kommen. Im Namen Marys, die für mich die Bevorzugung des Appellierens an Sie erhalten hat, helfen Sie mir!" In diesem Moment ist er verschwunden, und St. Lutgarda hat ihre Schwestern dessen informiert, was sie gesehen hatte.

Arbeiten

Seine lateinischen Arbeiten schließen De Miseria Humanae Conditionis, eine Fläche auf der Askese ein, die Unschuldig III vor dem Werden Papst, und De Sacro Altaris Mysterio, eine Beschreibung und Exegese der Liturgie geschrieben hat.

Referenzen

• Sayers, Jane. Unschuldig III: Führer Europas, 1198-121. Longman, 1994.
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• Moore, John C. "Papst Innocent III, Sardinien und der Päpstliche Staat." Spiegel, Vol. 62, Nr. 1. (Januar 1987), Seiten 81-101.
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• John C. Moore, Papst Innocent III (1160/61-1216): Auszugraben und zum Werk (Notre Dame, Indiana, Universität von Notre Dame Press, 2009).

Weiterführende Literatur

• Kendall, Keith. "'Dämpfen Hunde, Unfähig Zu bellen': Der Anruf des unschuldigen III, Ketzerei Zu bekämpfen." Im Mittelalterlichen Kirchgesetz und den Ursprüngen der Gesetzlichen Westtradition: Eine Huldigung Kenneth Pennington, der von Wolfgang P. Müller und Mary E. Sommar, 170-178 editiert ist. Washington, D.C.: Die katholische Universität der Presse von Amerika, 2006.
• Kendall, Keith. "Predigten von Papst Innocent III: Die 'Moralische Theologie' eines Pastors und Papstes." Dr. diss. Universität von Syracuse, 2003.

Links

• UNSCHULDIG III DAS GROßE. EIN AUFSATZ AUF SEINEM LEBEN UND ZEITEN. DURCH C. H. C. PIRIE-GORDON (btm Format)
• Finden-Grab
• Unschuldig III an der katholischen Enzyklopädie
• Der Paradoxplace von Adrian Fletcher - Bildnis (Subiaco) und Grabstätte (Lateran) von unschuldigen III
• Die Oper des unschuldigen III Omnia
• NNDB
• Geschichte von Cambridge der Renassiance Philosophie
• Geschichte Medren
• Ecole Wörterverzeichnis
• Kreuzzüge
• Lateran Rat
• Theologie
• Papst Innocent III und die Zeichen eines Großen Papsttums, Artikels an Catholicism.org