Saga von Njáls (auch Njála , Brennu-Njáls Saga oder "Die Geschichte von Verbranntem Njal") ist eine der Sagen von Isländern. Die prominentesten Charaktere sind die Freunde Njáll Þorgeirsson, ein Rechtsanwalt und ein Weiser, und Gunnarr Hámundarson, ein furchterregender Krieger. Im Laufe einer Fehde wird Gunnarr verbannt und muss Island verlassen, aber weil er weg von seinem Haus reitet, wird er von der Schönheit des Landes geschlagen und entschließt sich zu bleiben; das führt schnell zu seinem Tod. Einige Jahre später wird Njáll lebendig in seinem Haus als ein Teil eines Zyklus der Tötung und Rache verbrannt.

Die Saga befasst sich mit dem Prozess von Fehden im isländischen Commonwealth, sich zeigend, wie die Voraussetzungen der Ehre zu geringem slights führen konnten, der ins zerstörende und anhaltende Blutvergießen schnell wächst. Beleidigungen, wo eine Männlichkeit eines Charakters in Zweifel gezogen wird, sind besonders prominent und können einen gegenüber einem allzu einschränkenden Ideal der Männlichkeit kritischen Autor widerspiegeln. Eine andere Eigenschaft des Berichts ist die Anwesenheit von Omen und prophetischen Träumen. Es wird diskutiert, ob das eine fatalistische Meinung seitens des Autors widerspiegelt.

Die Saga-Daten zum Ende des 13. Jahrhunderts, während die beschriebenen Ereignisse zwischen 960 und 1020 stattfinden. Die Arbeit ist anonym, obwohl es umfassende Spekulation auf der Identität des Autors gegeben hat. Die in der Saga beschriebenen Hauptereignisse sind wahrscheinlich historisch, aber das Material wurde vom Autor gestaltet, sich auf mündliche Tradition gemäß seinen künstlerischen Bedürfnissen stützend. Saga von Njáls ist am längsten und von den Sagen von Isländern am höchsten entwickelt. Es wird häufig als die Spitze der Saga-Tradition betrachtet.

Autorschaft und Quellen

Saga von Njáls, wie die anderen Sagen von Isländern, muss anonym betrachtet werden - sein Autor wird in keiner mittelalterlichen Quelle erwähnt. Es, gibt jedoch, viele Theorien über die Autorschaft der Saga. Die älteste Idee, beglaubigt am Anfang des 17. Jahrhunderts, besteht darin, dass Sæmundr fró ð ich die Arbeit geschrieben habe. Andere angedeutete Autoren schließen die Söhne von Sæmundr, Jón Loftsson, Snorri Sturluson, Einarr Gilsson, Brandr Jónsson und Þorvar ð r Þórarinsson ein.

jetzt glaubt, ist die Saga in der Periode von 1270 bis 1290 zusammengesetzt worden. Unter schriftlichen Quellen, die der Autor wahrscheinlich verwendet hat, sind Laxdœla Saga, Saga von Eyrbyggja und Saga von Ljósvetninga sowie die verlorenen Sagen Saga von Brjáns und Saga von Gauks Trandilssonar. Der Autor muss jedoch den Hauptteil des Materials in der Saga von der mündlichen Tradition abgeleitet haben, die er zu seinen eigenen künstlerischen Zwecken manipuliert hat. Meinungen auf der Geschichtlichkeit der Saga haben sich außerordentlich im Intervall von der reinen Fiktion zu fast der wortwörtlichen Wahrheit zu jeder Zahl von Nuanced-Ansichten geändert. Es kann als sicher betrachtet werden, dass Njáll und Gunnarr echte historische Leute waren und auf ihre schicksalhaften Todesfälle in anderen Quellen verwiesen wird. Gabriel Turville-Petre hat gesagt, "Es war nicht der Zweck des Autors, eine Arbeit der Geschichte zu schreiben, aber eher ein historisches Thema für ein Epos in der Prosa zu verwenden".

Themen

Saga von Njáls erforscht die Folgen der Rache als eine Verteidigung der Familienehre dadurch, sich mit einer Fehde zu befassen, die ungefähr 50 Jahre abmisst. Die Saga zeigt, wie sogar würdige Leute sich durch Streite zerstören können und die Spannungen im isländischen Commonwealth demonstrieren, das schließlich zu seiner Zerstörung geführt hat. Jede Beleidigung für jemandes Ehre musste gerächt werden: Manchmal schließt das slights ein, die trivial modernen Lesern scheinen. Magnus Magnusson findet es "etwas erbärmlich, um jetzt zu lesen, wie verwundbar diese Männer zu Aufforderungen ihrer Ehre waren; es war tödlich leicht, sie in die Handlung anzutreiben, um etwas Verdacht einer Beleidigung zu rächen".

Beleidigungen, die eine Männlichkeit eines Charakters einschließen, sind in der Saga besonders prominent, und scheint, ein Teil eines feinen politischen Spiels zu sein. So wird auf den Mangel von Njáll an einem Bart wiederholt verwiesen und von seinen Gegnern verwendet, um seine Männlichkeit in Zweifel zu ziehen. Ein anderes Beispiel, unter vielen, ist, wenn das Geschenk eines Seidenkleidungsstücks als eine Beleidigung von Flosi betrachtet wird und eine hart gewonnene Ansiedlung demzufolge zusammenbricht. Ármann Jakobsson hat behauptet, dass es "schwierig ist, einen Mann zu finden, dessen Männlichkeit nicht verwundbar ist", und dass Saga von Njáls die Normen einer frauenfeindlichen Gesellschaft durch die Vertretung kritisiert, dass das Ideal der Männlichkeit so einschränkend sein kann, dass es bedrückend für Männer und zerstörend zur Gesellschaft wird.

Omen, prophetische Träume und übernatürliche Voraussicht erscheinen prominent in der Saga von Njáls. Die Rolle des Schicksals und, besonders, des Schicksalsglaubens, ist jedoch, eine Sache des wissenschaftlichen Streits. Halldór Laxness hat behauptet, dass die Saga in erster Linie ein Buch über den dem skandinavischen Heidentum innewohnenden Schicksalsglauben ist. In seiner Ansicht sind die Umstände forordained vom Moment Hrútr sieht die Augen der Diebe in seiner Nichte, und bis die Rache für brennenden Njáll nach Südosten in Wales vollendet wird. Auf diese Weise hat Laxheit geglaubt, dass Saga von Njáls für die Anwesenheit eines "sehr starken Heide-Geistes", antithetisch zum Christentum, im 13. Jahrhundert Island gezeugt hat. Magnus Magnusson hat geschrieben, dass" [t] er Handlung vorwärts durch eine starke Unterströmung des Schicksals gekehrt wird", und dass Njáll einen "wilden Kampf führt, um seinen Kurs zu ändern", aber dass er dennoch "nicht ein Fatalist im Heide-Sinn" ist. Thorsteinn Gylfason weist die Idee zurück, dass es jeden Schicksalsglauben in der Saga von Njáls gibt, behauptend, dass es keinen feindlichen übernatürlichen Plan gibt, dem seine Charaktere unterworfen sind.

Synopse

Hrútr und Hallger ð r

Die erste Episode bedeckt die Periode von der Verlobung von Hrútr Herjólfsson und Unnr zum hässlichen Vermächtnis ihrer Scheidung. Uns werden die Großtaten von Hrútr in Norwegen gezeigt, wo er Ehre am Gericht und im Kampf gewinnt, aber er zerstört seine nachfolgende Ehe, indem er der Geliebte der alternden Königinmutter Gunnhildr wird. Wenn er bestreitet, eine Frau in Island zu haben, verflucht sie ihn, so dass er unfähig ist, seine Ehe zu vollenden. Nachdem Unnr ihn scheidet, behält er die Mitgift, indem er den Vater von Unnr, Mör ð r herausfordert, um zu kämpfen. Mör ð r lehnt ab, weil er den Ruf von Hrútr weiß, und dass er den Kampf verlieren wird. Wegen dessen behält Hrútr die Mitgift. Während sich das dem isländischen Gesetz anpasst, verletzt es Justiz.

Das erste Kapitel gibt einen der Einblicke von Hrútr, wenn er von seiner schönen Nichte kommentiert, "Weiß ich nicht, wie die Augen von Dieben in die Familie eingetreten sind". Die Saga folgt als nächstes dieser Nichte, Hallger ð r durch ihre ersten zwei Ehen. Beide Männer sterben durch die Axt von Hallger ð der vernarrte, tierische Pflegevater von r. Hallger ð r provoziert den ersten Tod, aber nicht das zweite, obwohl es aus einer Unstimmigkeit zwischen ihr und ihrem Mann folgt. Es ist Hrútr, der, trotz der Beziehungen, den Tod rächt, indem er Þjóstólfr tötet.

Gunnarr und Njáll

Gunnarr Hámundarson und Njáll Þorgeirsson werden jetzt vorgestellt. Gunnarr ist ein Mann der hervorragenden physischen Heldentat, und Njáll hat hervorragenden Scharfsinn; sie sind enge Freunde. Wenn Gunnarr verpflichtet ist, den Mitgift-Anspruch von Unnr gegen Hrútr wiederzubeleben, gibt Njáll ihm die Mittel, so zu tun. Durch das geschickte Handeln des Spieles beginnt Gunnarr den gesetzlichen Prozess im eigenen Haus von Hrútr. Er folgt dem zweifelhaften Beispiel von Hrútr, wenn es zum Gericht kommt, und Hrútr, der vorher durch die Drohung der Gewalt gewonnen hat, gegen eine Drohung der Gewalt verliert. Trotz seiner Erniedrigung sieht er zukünftige Verbindungen mit Gunnarr.

Das geschieht, wenn Gunnarr mit Ehren von einer Reise bis Skandinavien zurückkehrt. Er geht zu Althing - dem jährlichen Zusammenbau - in der Pracht, und trifft Hallger ð r. Sie sind miteinander beeindruckt und sind bald Verlobter, trotz der Warnungen von Hrútr über Hallger ð der Charakter von r und die Bedenken von Njáll.

Hrútr und Njáll werden bestätigt, wenn sich Hallger ð r mit der Frau von Njál, Bergþóra streitet. Hallger ð r bezaubert mehrere zweifelhafte Charaktere in tödliche Mitglieder des Haushalts von Njáll, und der temperamentvolle Bergþóra ordnet Rache ein. Nach jeder Tötung machen ihre Männer Finanzansiedlungen gemäß dem Status der Opfer. Das fünfte Opfer ist Þór ð r, Pflegevater der Söhne von Njáll. Þráinn Sigfússon, der Onkel von Gunnarr und Hallger ð der Schwiegersohn von r, begleiten die Mörder. Wenn die Fehde-Enden und Ansiedlungen, die Anwesenheit von Þráinn an diesem tödlichen späteren Ursache-Konflikt gemacht werden.

Die Fehden von Gunnarr

Hallger ð r verwendet jetzt einen ihrer Sklaven, Melkólfrs, um ins Haus eines ungehobelten Mannes genannt Otkell einzubrechen. Gunnarr bemüht sich sofort Schadenersatz zu leisten, aber seine ansehnlichen Angebote werden nicht akzeptiert. Eine Rechtssache wird gegen ihn angefangen, den, mit der Hilfe von Njáll, er gewinnt, große Ehre gewinnend. Jedoch, während er mit Hallger ð r über den Einbruchsdiebstahl Einwände erhebt, schlägt Gunnarr sie.

Dem wird von Otkell gefolgt, zufällig Gunnarr verwundend. Beleidigung folgt Verletzung, und Gunnarr geht ungern, um sich zu rächen. Mit der verspäteten Hilfe von seinem Bruder Kolskeggr tötet er Otkell und seine Begleiter.

Unter dem Einfluss von Njáll wird eine neue Ansiedlung eingeordnet, und der Ruf von Gunnarr wächst. Njáll warnt ihn, dass das der Anfang seiner Karriere von Tötungen sein wird.

Dann akzeptiert Gunnarr eine Herausforderung an einen Pferd-Kampf von einem Mann genannt Starka ð r. Im Laufe des Kampfs betrügen seine Gegner, und Gunnarr finden sich in einem frischen Zank. Njáll versucht zu vermitteln, aber Þorgeir Starka ð sson weigert sich, es zu akzeptieren. Auf einer Reise mit seinen zwei Brüdern wird Gunnarr von Starka ð r und seine Verbündeten überfallen. Im Kampf werden vierzehn Angreifer und der Bruder von Gunnarr Hjörtr getötet.

Worming durch all das ist der Sohn von Unnr, Mör ð r Valgar ð sson. Mör ð ur beneidet und hasst Gunnarr, und verwendet andere Männer, um seine Ziele zu erreichen. Er hat erfahren, dass Njáll prophezeit hat, dass Gunnarr sterben wird, wenn er zweimal in derselben Familie tötet. Er stiftet einen Angriff auf Gunnarr durch durch die Ansiedlung unzufriedene Personen an. Wieder gewinnt Gunnarr den Kampf, aber er tötet einen zweiten Mann in derselben Familie. Die Ansiedlung, die folgt, verlangt, dass Gunnarr und Kolskeggr Island seit drei Jahren verlassen.

Vorbereitungen werden für das Exil getroffen. Aber weil Gunnarr das Zuhause verlässt, sieht er Heim-und, berührt von der Schönheit seines Heimatlandes aus, entschließt sich, Island nicht zu verlassen, so ein Verbrecher werdend. Er geht darüber, als ob sich nichts geändert hat, aber seine Feinde, Mör ð r unter ihnen, suchen Rache. Er verteidigt sich in seinem Haus, bis seine Bogensehne geschnitten wird. Hallger ð r weigert sich, ihm Ufer ihres Haars zu geben, um seinen Bogen wiederzuspannen; das ist in der Rache für den Schlag, den er ihr einmal gegeben hat. Einige Leser beschließen, diese Episode als ihre Vergebung zu interpretieren, da menschliches Haar als Bogensehne unbrauchbar ist; d. h. er bittet um etwas, was er weiß, ist nutzlos, und sie antwortet, indem sie als Rache völlig bestreitet, auch wissend. Die Feinde von Gunnarr widerstehen Mör ð rs Vorschlag, ihn im Haus als schändlich zu verbrennen, aber schließlich nehmen sie das Dach weg, um zu Gunnarr zu kommen. Der Sohn von Njáll wird Skarp-er ð Gasthof hilft Högni Gunnarsson bei einigen Taten der Rache vor einer Ansiedlung, erreicht.

Kári und die Söhne von Njáll

Skandinavische Herrscher beachten zwei isländische Entdeckungsreisen: diejenigen von Þráinn Sigfússon und der zwei jüngeren Söhne von Njáll. Beide Rückkehr mit der erhöhten Ehre, sondern auch mit Begleitern. Þráinn bringt den boshaften Verrat-Hrappr zurück; die Söhne von Njáll der edle Kári Sölmundarson, der ihre Schwester heiratet. Aber die Söhne von Njáll bringen auch eine Beschwerde zurück, Þráinn für den Weg verantwortlich machend, auf den tatsächlich das Lineal Norwegens, Jarl Hákon, sie behandelt hat, während es nach Hrappr sucht, der von Þráinn verborgen worden war. Während Njáll sagt, dass sie in der Aufhebung der Sache dumm gewesen sind, empfiehlt er ihnen, es zu veröffentlichen, so dass es als Angelegenheit für die Ehre gesehen wird. Þrain lehnt eine Ansiedlung ab, und seine Vorschüsse, einschließlich Hallger ð r, auf ihrem letzten Äußeren, beleidigen sie.

Der dramatischste von den Kämpfen der Saga folgt. Die Söhne von Njáll, mit Kári, bereiten sich vor, Þráinn und seine Anhänger zu überfallen. Es gibt eine Brücke des Eises über den Fluss zwischen ihnen. Skarp-er holt ð Gasthof seine Brüder, Sprünge der Fluss ein, und gleitet auf dem Eis vorbei an Þráinn, ihn im Vorbeigehen enthauptend. Zwischen ihnen töten die Angreifer vier Männer einschließlich Hrappr.

Der Bruder von Þráinn, Ketill, hat die Tochter von Njáll geheiratet, und zwischen ihnen verursachen sie eine Ansiedlung. Mögend weiteren Streit aufhören nimmt Njáll den Sohn von Þráinn Höskuldr als sein Pflegesohn an. Höskuldr wächst im Haushalt von Njáll auf, und wird geliebt und von ihm bevorzugt. Wenn er völlig gewachsen wird, versucht Njal, eine passende Frau für ihn, Hildigunnr zu finden. Jedoch lehnt sie ab, sagend, dass sie nur Höskuldr heiraten wird, wenn er ein Anführer wird. Njal schafft, Höskuldur eine Häuptlingschaft zu bekommen, indem er das Fünfte Gericht an Althing einsetzt, und Höskuldur und Hildigunnr sind verheiratet.

An diesem Punkt zählt die Saga die Konvertierung Islands zum Christentum in n.Chr. 999 nach.

Höskuldur und Flosi, das Brennen

Mör ð r Valgar ð sson findet jetzt, dass Höskuldr solch ein erfolgreicher Chef ist, den seine eigene Häuptlingschaft neigt. Er setzt die Söhne von Njáll gegen Höskuldr; die Tragödie der Saga besteht darin, dass sie gegen seinen promptings so empfindlich sind, dass sie, mit Mör ð r und Kári, ihn ermorden, weil er in seinem Feld sät. Wie ein Charakter sagt, "wurde Höskuldr für weniger getötet als kein Grund; alle Männer betrauern seinen Tod; aber nichts anderes als Njal, sein Pflegevater".

Flosi, der Onkel der Frau von Höskuldr, nimmt Rache gegen die Mörder, und sucht Hilfe von mächtigen Anführern. Er wird (gegen sein besseres Urteil) von Hildigunnr unter Druck gesetzt, um nur Blutrache zu akzeptieren. Die Söhne von Njáll finden sich an Althing, der für die Hilfe flehentlich bitten muss. Skarp-er ist ð Gasthof grimmig fatalistisch geworden, und beleidigt viele, die ihnen helfen könnten.

Nach einem gesetzlichen Sparring werden Schiedsrichter gewählt, einschließlich Snorri gehen ð i, wer einen weregild von dreimal der normalen Entschädigung für Höskuldur vorschlägt. Das ist so viel, dass es nur bezahlt werden kann, wenn die Schiedsrichter und viele an Althing, beitragen. Die große Sammlung wird gesammelt, und Njáll fügt ein Geschenk eines Fantasieumhangs hinzu. Flosi behauptet, durch das Angebot eines Unisexkleidungsstücks beleidigt zu werden (eine Beleidigung von Skarp-ihm ð Gasthof fügt auch Brennstoff zum Feuer hinzu), und die Ansiedlung bricht zusammen.

Jeder verlässt Althing und bereitet sich, mitten in Vorzeichen und Vorhersagen für die Kraftprobe vor. Hundert Männer steigen auf dem Haus von Njáll, Bergthorsknoll (Bergþórshváll) hinunter, um es verteidigt durch ungefähr dreißig zu finden. Jeder Sieg für Flosi wird an einigen Kosten sein. Aber Njáll schlägt vor, dass seine Söhne aus dem Haus und ihnen verteidigen, während sie begreifen, dass das sinnlos ist, zustimmen. Flosi und seine Männer setzen das Gebäude in Brand.

Sowohl der Unschuldige als auch das schuldige werden umgeben. Flosi erlaubt den Frauen abzureisen, aber enthauptet Helgi Njálsson, der versucht, verkleidet als eine Frau zu flüchten. Obwohl Flosi Njáll und Bergþóra einlädt abzureisen, lehnen sie ab, es vorziehend, mit ihren Söhnen und ihrem Enkel Þór ð r (der Sohn von Kári) zu sterben. Schließlich sterben elf Menschen, nicht einschließlich Kári, der unter dem Deckel des Rauchs flüchtet, indem er entlang dem Balken des Hauses läuft. Flosi weiß, dass Kári genaue Rache für das Brennen wird.

Der Althing

An Althing versammeln sich beide Seiten. Flosi besticht Eyjólfr Bölverksson, einen der feinsten Rechtsanwälte in Island, ins Übernehmen des Falls, während seine Gegner Mör ð r Valgar ð sson ins Verfolgen erpressen, das von Þórhallr, dem Pflegesohn von Njáll empfohlen ist, der im Gesetz von Njáll erzogen wurde, aber wird aways von den Verhandlungen durch ein angestecktes Bein abgehalten. Es gibt ein gesetzliches Turnier zwischen den Parteien. Schließlich, wenn sein gerichtliches Vorgehen scheint, Lanzen von Þórhallr sein Eitergeschwür mit seinem Speer zu scheitern, und beginnt zu kämpfen. Die Männer von Flosi werden zurück gesteuert, bis Snorri die Parteien trennt. In der Verwirrung werden mehrere einschließlich Ljótr, des Schwagers von Flosi getötet.

Der Vater von Ljótr, Hallr von Sí ð a, nutzt die Waffenruhe aus, um um Frieden zu bitten, und sucht keine Entschädigung für seinen Sohn. Bewegt dadurch erreichen alle außer dem Neffen von Kári und Njáll Þorgeir eine Ansiedlung, während jeder zum weregild von Ljótr beiträgt, der sich am Ende auf eine vierfache Entschädigung beläuft. Die Brenner werden verbannt.

Bevor die Söhne von Sigfús nach Hause reichen, greift Kári sie an, und der grösste Teil des Rests der Saga beschreibt seine Rache für das Brennen. Er wird von Þorgeir und einem attraktiven Antihelden genannt Björn unterstützt. Er verfolgt sie zu Orkney und Wales. Der dramatischste Moment ist, wenn er in den Saal des Grafen in Orkney einbricht und einen Mann tötet, der eine verleumderische Rechnung von denjenigen gibt, die beim Brennen getötet sind.

Nach einer Pilgerfahrt nach Rom kehrt Flosi nach Island zurück. Kári folgt, und ist in der Nähe vom Haus von Flosi schiffbrüchig. Wenn sie den Adel von Flosi prüfen, er geht zu ihm für die Hilfe, und sie ordnen einen Endfrieden ein. Kári heiratet die Witwe von Höskuldr. Schließlich gibt es eine volle Versöhnung.

Populäre Kultur

• Ein isländischer kurzer Film genannt Brennu-Njálssaga (bekannt durch seinen englischen Titel in Europa als Die Saga von Verbranntem Njal) wurde vor dem Freitag ð rik Þór Freitag ð riksson und veröffentlichter 1981 geleitet. Der Film wird auf der isländischen DVD-Ausgabe von Engeln des Weltalls gezeigt. Gezeigt im Soundtrack ist ein Lied genannt "Brennu-Njálssaga", der von der isländischen Neuen Welle-Band, Þeyr mit der Kollaboration von Hilmar Örn Hilmarsson zusammengesetzt ist. Dieses Lied ist später 1981 erschienen, als die Gruppe seine Single ich ð ur til Fóta (in der Kassette-Version nur) veröffentlicht hat.
• Die Episode 27 des Fliegenden Zirkusses von Monty Python wird "die Saga von Njorl" betitelt. Die fragliche "Saga" ist zu irgendwelchen Ereignissen in der Saga von Njal trotz der Ähnlichkeiten zwischen den Namen ziemlich ohne Beziehung.

Links

• Isländischer Text mit Übersetzungen in viele Sprachen an der isländischen Saga-Datenbank
• Eine öffentliche Online-Bereichsausgabe der Saga von Njal: Die englische Übersetzung von George Dasent. Universität Kaliforniens, Berkeley
• Modernisierter isländischer Text
• Die Saga-Website des Beamten Njal — Das Njála Museum in Hvolsvöllur, Island
• Sprichwörter in der Saga von Njáls

Referenzen

• Ármann Jakobsson. 2007. "Männlichkeit und Politik in der Saga von Njáls", Viator 38, Seiten 191-215.
• Einar Ól. Sveinsson. 2010 [1954]. Brennu-Njáls Saga. Hallo ð íslenzka fornritafélag. Internationale Standardbuchnummer 9979-893-12-5.
• Halldór Laxness. 1997 [1945]. "Eftirmáli", Saga von Brennunjáls. Vaka-Helgafell. Internationale Standardbuchnummer 9979 2 1242 X.
• Magnusson, Magnus. 1987 [1960]. "Einführung", die Saga von Njal. Pinguin-Klassiker. Internationale Standardbuchnummer 0-14-044103-4.
• Thorsteinn Gylfason. 1998. "Einführung", die Saga von Njál. Klassiker von Wordsworth. Internationale Standardbuchnummer 1-85326-785-6.
• Vésteinn Ólason. 1998. Dialoge mit dem Wikinger-Alter: Narration und Darstellung in den Sagen der Isländer. Heimskringla. Internationale Standardbuchnummer 9979-3-1650-0.
• Vésteinn Ólason. 2006. "Íslendingasögur og þættir", Íslensk bókmenntasaga I. Internationale Standardbuchnummer 9979-3-2721-9.