Der Rat von Constance ist der 15. ökumenische Rat, der von der Römisch-katholischen Kirche anerkannt ist, gehalten von 1414 bis 1418. Der Rat hat die Drei-Päpste-Meinungsverschiedenheit, durch das Aussagen oder das Annehmen des Verzichts der restlichen Päpstlichen Kläger und das Wählen von Papst Martin V. beendet

Der Rat hat auch verurteilt und hat Jan Hus hingerichtet und hat auf Problemen der nationalen Souveränität, den Rechten auf Heiden, und gerade dem Krieg als Antwort auf einen Konflikt zwischen dem Königreich Polen und der Ordnung der teutonischen Ritter geherrscht. Der Rat ist für seine Beziehung zur ecclesial Überlegenheit von Conciliarism und Papal wichtig.

Ursprung und Hintergrund

Der Hauptzweck des Rats war, das Päpstliche Schisma zu beenden, das sich aus der Verwirrung im Anschluss an das Avignon Papsttum ergeben hatte. Die Rückkehr von Papst Gregory XI nach Rom 1377, gefolgt von seinem Tod und der umstrittenen Wahl seines Nachfolgers, Papstes Urban VI, ist auf die Lossagung mehrerer Kardinäle und die Wahl eines konkurrierenden Papstes hinausgelaufen, der an Avignon 1378 gestützt ist. Nach dreißig Jahren des Schismas hatte sich der Rat von Pisa bemüht, die Situation durch das Aussagen der zwei Kläger-Päpste aufzulösen, und einen neuen Papst, Alexander V gewählt. Der Rat hat behauptet, dass in solch einer Situation ein Rat von Bischöfen größere Autorität hatte als gerade ein Bischof, selbst wenn er der Bischof Roms war. Obwohl Alexander und sein Nachfolger, John XXIII, weit verbreitete Unterstützung besonders auf Kosten des Avignon Papstes gewonnen haben, ist das Schisma geblieben, jetzt nicht zwei, aber drei Kläger einbeziehend: Gregory XII an Rom, Benedict XIII an Avignon und John XXIII

Deshalb haben viele Stimmen, einschließlich Sigismunds, Königs Deutschlands und Ungarns (und später der Heilige römische Kaiser) einen anderen Rat gefordert, um das Problem aufzulösen. Dieser Rat wurde von John XXIII genannt und wurde vom 16. November 1414 bis zum 22. April 1418 in Constance, Deutschland gehalten. Gemäß Joseph McCabe wurde dem Rat von ungefähr 29 Kardinälen, 100 "erfahrenen Ärzten des Gesetzes und der Gottheit," 134 Äbte, und 183 Bischöfe und Erzbischöfe aufgewartet. Eine Neuerung am Rat war, dass, anstatt als Personen zu stimmen, die Bischöfe in nationalen Blöcken gestimmt haben, ausführlich den nationalen Druck bestätigend, der dem Schisma seit 1378 Brennstoff geliefert hatte.

Verordnungen und doktrineller Status

Die berühmte Verordnung Haec Heiligtümer Synodus, der Primaten der Autorität des Rats gegeben hat und so eine Quelle für ecclesial conciliarism geworden ist, wurde in der fünften Sitzung am 6. April 1415 veröffentlicht:

Kennzeichnet das Hochwasser-Zeichen der Bewegung von Conciliar der Reform. Diese Verordnung wird jedoch gültig von Magisterium der katholischen Kirche nicht betrachtet, seitdem es von Papst Gregory XII oder seinen Nachfolgern nie genehmigt wurde, und vom Rat in einer Sitzung vor seiner Bestätigung passiert wurde. Die Kirche hat die ersten Sitzungen des Rats von Constance ein ungültiger und illegaler Zusammenbau von Bischöfen erklärt, die unter der Autorität von John XXIII gesammelt sind.

Die Taten des Rats wurden bis 1442 auf das Geheiß des Rats Basels nicht bekannt gegeben; sie wurden 1500 gedruckt. Die Entwicklung eines Buches darauf, wie man stirbt, wurde vom Rat bestellt, und so geschrieben 1415 hat Ars moriendi genannt.

Das Ende des Westschismas

Mit der Unterstützung von König Sigismund, inthronisiert vor dem Hochaltar der Kathedrale von Constance, hat der Rat von Constance empfohlen, dass alle drei Päpste, und dass ein anderer abdanken gewählt werden. Teilweise wegen der unveränderlichen Anwesenheit des Königs haben andere Lineale gefordert, dass sie dabei ein Mitspracherecht haben, wer Papst sein würde.

Gregory XII hat dann Vertreter Constance gesandt, die er Vollmächten gewährt hat, aufzufordern, sich zu öffnen und einen Ökumenischen Rat zu leiten; er hat sie auch ermächtigt, seinen Verzicht dem Papsttum zu präsentieren. Das würde für das Ende des Westschismas den Weg ebnen.

Die Legaten wurden von König Sigismund und von den versammelten Bischöfen empfangen, und der König hat die Präsidentschaft der Verhandlungen den päpstlichen Legaten, Kardinal Dominici von Ragusa und Prinzen Charles von Malatesta nachgegeben. Am 4. Juli 1415 wurde der Stier von Gregory XII, der Malatesta und Kardinal Dominici von Ragusa als seine Vertretungen am Rat ernannt hat, vor den versammelten Bischöfen formell gelesen. Der Kardinal hat dann eine Verordnung von Gregory XII gelesen, der den Rat einberufen hat und seine folgenden Taten autorisiert hat. Darauf haben die Bischöfe gestimmt, um die Vorladung zu akzeptieren. Prinz Malatesta hat sofort den Rat informiert, dass er von einer Kommission von Papst Gregory XII ermächtigt wurde, um den Päpstlichen Thron im Interesse des Hohepriesters aufzugeben. Er hat den Rat gefragt, ob sie es vorziehen würden, den Verzicht an diesem Punkt oder zu einem späteren Zeitpunkt zu erhalten. Die Bischöfe haben gestimmt, um den Päpstlichen Verzicht sofort zu erhalten. Darauf wurde die Kommission durch Gregory XII, der seine Vertretung bevollmächtigt, das Papsttum in seinem Interesse aufzugeben, gelesen und Malatesta, im Namen Gregorys XII handelnd, hat den Verzicht des Papsttums durch Gregory XII ausgesprochen und hat eine schriftliche Kopie des Verzichts zum Zusammenbau gereicht.

Der ehemalige Papst Gregory XII wurde dann der Grundsätzliche Titelbischof von Porto und Santa Ruffina vom Rat, mit der Reihe sofort unter dem Papst geschaffen (der ihn die höchste sich aufreihende Person in der Kirche seitdem wegen seines Verzichts gemacht hat, war das Sehen von Peter frei). Die Kardinäle von Gregory XII wurden als wahre Kardinäle vom Rat akzeptiert, aber die Mitglieder des Rats haben verzögert, einen neuen Papst zu wählen aus Furcht, dass ein neuer Papst weitere Diskussion einschränken würde, Probleme in der Kirche zu drücken.

Als die Gegenpäpste alle abgesetzt wurden und der neue Papst, Martin V, gewählt wurde, waren zwei Jahre gegangen seit dem Verzicht von Gregory XII, und war Gregory bereits tot. Der Rat hat große Sorge genommen, um die Gesetzmäßigkeit der Folge zu schützen, hat alle seine Taten bestätigt, und ein neuer Hohepriester wurde gewählt. Der neue Papst, Martin V, hat November 1417 gewählt, bald hat die absolute Autorität des päpstlichen Büros behauptet.

Verurteilung von Jan Hus

Eine zweite Absicht des Rats war, die am Rat von Pisa begonnenen Reformen fortzusetzen. Diese Reformen wurden gegen John Wycliff größtenteils geleitet, haben in der öffnenden Sitzung erwähnt, und haben im achten, am 4. Mai 1415 und Jan Hus und ihren Anhängern verurteilt. Jan Hus, der Constance laut eines Briefs des Schadenersatzes aufgefordert ist, wurde vom Rat verurteilt und hat am Anteil nichtsdestoweniger am 6. Juli 1415 gebrannt.

Polnischer litauisch-teutonischer Konflikt

1411 hat der Erste Frieden des Dorns den polnischen litauisch-teutonischen Krieg beendet, in dem die teutonischen Ritter mit dem Königreich Polen und Großartigen Herzogtum Litauens gekämpft haben. Jedoch war der Frieden nicht stabile und weitere Konflikte sind bezüglich der Abgrenzung der Grenzen von Samogitian entstanden. Die Spannungen haben in den kurzen Hungerkrieg im Sommer 1414 ausgebrochen. Es wurde beschlossen, dass die Streite vom Rat von Constance vermittelt würden. Der Propaganda-Krieg wuchs bald von einem Grenzstreit bis einen grundsätzlichen Streit der teutonischen Mission - hatten die Ritter das Recht, den Kreuzzug zu führen? war es ein Gerechter Krieg?

Die polnische Position wurde von Paulus Vladimiri, Rektor der Jagiellonian Universität verteidigt, der Rechtmäßigkeit des teutonischen Kreuzzugs herausgefordert hat. Er hat behauptet, dass eine erzwungene Konvertierung mit der Willensfreiheit unvereinbar war, die ein wesentlicher Bestandteil einer echten Konvertierung war. Deshalb konnten die Ritter nur einen Verteidigungskrieg führen, wenn Heiden natürliche Rechte auf die Christen verletzt haben. Vladimiri hat weiter festgesetzt, dass Ungläubige Rechte hatten, die respektiert werden mussten, und weder der Papst noch der Heilige römische Kaiser hatten die Autorität, sie zu verletzen. Polen und Litauer haben auch einer Gruppe von Vertretern von Samogitian dazu gebracht, von den Rittern begangener Gräueltaten auszusagen.

John von Falkenberg hat sich erwiesen, der wildeste Gegner der Pole zu sein. In seinem Liber de doctrina hat Falkenberg behauptet, dass "der Kaiser das Recht hat, sogar friedliche Ungläubige einfach zu ermorden, weil sie Heiden sind (...). Die Pole verdienen Tod, um Ungläubige zu verteidigen, und sollten noch mehr ausgerottet werden als die Ungläubigen; sie sollten von ihrer Souveränität beraubt und auf die Sklaverei reduziert werden." In Satira hat er den polnischen König Jogaila angegriffen, ihn einen "verrückten Hund" unwürdig nennend, um König zu sein. Falkenberg wurde verurteilt und für solche Beleidigung eingesperrt, aber wurde wegen der Ketzerei nicht offiziell angeklagt. Andere Gegner haben Disziplinarbeamten des Großmeisters Peter Wormditt, Dominic von San Gimignano, John Urbach, Ardecino de Porta von Novara und Bischof von Ciudad Rodrigo Andrew Escobar eingeschlossen. Sie haben behauptet, dass die Ritter in ihrem Kreuzzug vollkommen gerechtfertigt wurden, weil es eine heilige Aufgabe von Christen war, den wahren Glauben auszubreiten. Kardinal Pierre d'Ailly hat eine unabhängige Meinung veröffentlicht, die versucht hat, sowohl polnische als auch teutonische Positionen etwas zu erwägen.

Der Rat hat keine politischen Entscheidungen getroffen. Es hat Diözese von Samogitia mit dem Sitz in Medininkai gegründet und hat litauischen Diözesen untergeordnet, und hat Matthias von Trakai als der erste Bischof ernannt. Papst Martin V hat den polnischen König Jogaila und litauischen Großartigen Duke Vytautas als Pfarrer-Generäle in Pskov und Veliky Novgorod als Anerkennung für ihren Katholizismus ernannt. Nach einer anderen Runde von sinnlosen Verhandlungen ist Gollub Krieg 1422 ausgebrochen. Es hat mit dem Vertrag von Melno geendet. Polnisch-teutonische Kriege haben seit einem anderen Hundert Jahre weitergegangen.

Reihen-

• Kantor, Norman F. 1993. Zivilisation der Seiten des Mittleren Alters 498ff.
• Stumpf, Philip. Die Reformen des Rats von Constance (1414-1418). Meerbutt, 1994.
• Gerber, Norman P., Redakteur, Verordnungen der Ökumenischen Räte: Rat von Constance 1414-18, Exzerpten der Sitzungen (in Englisch)
• Dr Joseph Cassar: Die Rechte auf Nationen

Links

• Katholische Enzyklopädie: Rat von Constance
• Rat von Constance