Das Avignon Papsttum war die Periode von 1309 bis 1376, während deren sieben Päpste in Avignon im modern-tägigen Frankreich gewohnt haben. Das ist aus dem Konflikt zwischen dem Papsttum und der französischen Krone entstanden.

Im Anschluss an den Streit zwischen Boniface VIII und Philip IV aus Frankreich und dem Tod nach nur acht Monaten seines Nachfolgers Benedict XI hat ein festgefahrenes Konklave schließlich Clement V, einen Franzosen als Papst 1309 gewählt. Clement hat abgelehnt, sich nach Rom zu bewegen, in Frankreich bleibend, und hat dann sein Gericht zur päpstlichen Enklave an Avignon bewegt, wo es seit den nächsten 67 Jahren geblieben ist. Diese Abwesenheit von Rom wird manchmal die "babylonische Gefangenschaft des Papsttums" genannt. Insgesamt sieben Päpste haben an Avignon regiert; alle waren Franzose, und alle waren zunehmend unter dem Einfluss der französischen Krone. Schließlich 1377 hat Gregory XI sein Gericht nach Rom bewegt, offiziell das Avignon Papsttum beendend.

Jedoch 1378 hat die Depression in Beziehungen zwischen den Kardinälen und dem Nachfolger von Gregory, Urban VI, das Westschisma verursacht. Das hat eine zweite Linie von Avignon Päpsten angefangen, obwohl diese jetzt als uneheliches Kind betrachtet werden. Henry Scarampo, Bischof von Feltre, hat den Rat von Constance vorbereitet, er war der Schatzmeister Papst Boniface IX und dem Sekretär von Sigismund, dem Heiligen römischen Kaiser, und Wunder seiner Gläubigkeit beziehen sich auf ihn. Das Schisma beendet 1417 am Rat von Constance nach nur zwei Päpsten hatte entgegen dem Papsttum in Rom regiert. Der letzte Avignon Papst, Benedict XIII, war zu Perpignan 1403 geflohen.

Avignon Päpste

Unter den Päpsten, die in Avignon gewohnt haben, gewährt nachfolgende katholische Historiographie Gesetzmäßigkeit diesen:

Papst Clement V: 1305-1314Papst John XXII: 1316-1334Papst Benedict XII: 1334-1342Papst Clement VI: 1342-1352Papst Innocent VI: 1352-1362Papst Urban V: 1362-1370Papst Gregory XI: 1370-1378

Die zwei Avignon Gegenpäpste waren:

• Mild VII: 1378-1394
• Benedict XIII: 1394-1423 (vertrieben von Avignon 1403)

Benedict XIII wurde von drei Gegenpäpsten nachgefolgt, die wenig oder kein Publikum im Anschluss an hatten, und an Avignon nicht ortsansässig waren:

• Mild VIII: 1423-1429 (anerkannt im Königreich Aragon; verzichtet)
• Benedict XIV (Bernard Garnier): 1424-1429 oder 1430
• Benedict XIV (Transportunternehmen von Jean): 1430?-1437

Die Periode von 1377 bis 1417, als es konkurrierende Kläger zum Titel des Papstes gab, wird das "Westschisma" oder "die große Meinungsverschiedenheit der Gegenpäpste" durch einige Römisch-katholische Gelehrte und "das zweite große Schisma" durch viele weltliche und Protestantische Historiker genannt. Parteien innerhalb der römischen Kirche wurden in ihren Treuen unter den verschiedenen Klägern zum Büro des Papstes geteilt. Der Rat von Constance hat schließlich die Meinungsverschiedenheit 1417 aufgelöst.

Die Bischöflichen Staaten (heute beschränkt in die Vatikanstadt) haben Land in Avignon und eine kleine Enklave nach Osten (Comtat Venaissin) eingeschlossen. Sie sind ein Teil der Bischöflichen Staaten bis zur französischen Revolution geblieben, während deren sie ein Teil Frankreichs 1791 geworden sind.

Hintergrund

Zeitliche Rolle der römischen Kirche

Das Papsttum im Späten Mittleren Alter hat eine zeitliche Hauptrolle zusätzlich zu seiner geistigen Rolle gespielt. Der Konflikt zwischen dem Papst und dem Heiligen römischen Kaiser war im Wesentlichen ein Streit, über welchen ihrer der Führer des Christentums in weltlichen Sachen war. Am Anfang des 14. Jahrhunderts war das Papsttum gut vorbei an der Blüte seiner weltlichen Regel - seine Wichtigkeit hatte in den 12. und 13. Jahrhunderten kulminiert. Der Erfolg der frühen Kreuzzüge hat außerordentlich zum Prestige der Päpste als weltliche Führer des Christentums, mit Monarchen wie die Könige Englands, Frankreichs und sogar des Kaisers beigetragen, der bloß als Marschälle für die Päpste handelt und "ihre" Armeen führt. Eine Ausnahme dazu war Frederick II, der zweimal vom Papst während eines einzelnen Kreuzzugs exkommuniziert wurde. Frederick II hat das ignoriert und war im Heiligen Land gemäßigt erfolgreich.

Mit Clement V, gewählt zu 1305 beginnend, waren alle Päpste während des Wohnsitzes des Papsttums in Avignon Franzose. Jedoch kann diese Tatsache französischen Einfluss größer scheinen lassen, als es war. Das südliche Frankreich hatte damals eine vom Nördlichen Frankreich ziemlich unabhängige Kultur, wo die meisten Berater des Königs Frankreichs basiert haben. Arles war damals noch, formell ein Teil Heiligen Römischen Reiches unabhängig. Die Literatur, die durch das "Troubadour"-Alter im Gebiet von Languedoc erzeugt ist, ist einzigartig und von diesem von Kreisen von Royal im Norden stark verschieden. Sogar in Bezug auf die Religion hat der Süden seine eigene Variante, die Bewegung von Cathar erzeugt, die ketzerisch schließlich erklärt wurde. Die Bewegung wurde in keinem kleinen Teil durch das starke Gefühl des Südens der Unabhängigkeit angetrieben, wenn auch der Süden während des Albigensian Kreuzzugs hundert Jahre vorher streng geschwächt worden war. Zurzeit des Avignon Papsttums war die Macht des französischen Königs in diesem Gebiet unbestritten, obwohl gesetzlich noch immer nicht bindend.

Ein stärkerer Einfluss wurde durch die Bewegung der römischen Kurie von Rom nach Avignon 1305 gemacht. Im Anschluss an die Sackgasse während des vorherigen Konklaves und dem Gerangel der mächtigen Familien zu entfliehen, die frühere Päpste, wie Colonna und Orsini erzeugt hatten, hat die römische Kirche nach einem sichereren Platz gesucht und hat es in Avignon gefunden, das durch die Länder des päpstlichen Lehens von Comtat Venaissin umgeben wurde. Formell war es ein Teil von Arles, aber in Wirklichkeit war es unter dem Einfluss des französischen Königs. Während seiner Zeit mit Avignon hat das Papsttum viele Eigenschaften des Gerichtes von Royal angenommen: Der Lebensstil seiner Kardinäle war an Prinzen mehr erinnernd als Kleriker; immer mehr französische Kardinäle, häufig Verwandte des herrschenden Papstes, haben Schlüsselpositionen genommen; und die Nähe von französischen Truppen war eine unveränderliche Gedächtnishilfe dessen, wo weltliche Macht mit dem Gedächtnis von noch frischem Boniface VIII liegt. Diese Eigenschaft des Papsttums hat seit Jahrhunderten folgen müssen, der schließlich zu Wandlung geführt hat.

Zentralisierung der Kirchregierung

Die zeitliche Rolle der katholischen Kirche hat den Druck auf das Päpstliche Gericht vergrößert, um mit den Regierungsmethoden und Verfahren von weltlichen Gerichten wettzueifern. Die katholische Kirche hat erfolgreich reorganisiert und hat seine Regierung unter Clement V und John XXII zentralisiert. Das Papsttum hat jetzt direkt die Ernennungen von Pfründen kontrolliert, den üblichen Wahlprozess aufgebend, der traditionell dieses beträchtliche Einkommen zugeteilt hat. Viele andere Zahlungsweisen haben Reichtümer zum Heiligen Stuhl und seinen Kardinälen gebracht: Zehntel, eine Zehn-Prozent-Steuer auf das Kircheigentum; annates, das Einkommen des ersten Jahres nach dem Besetzen eines Postens wie ein Bistum; spezielle Steuern für Kreuzzüge, die nie stattgefunden haben; und viele Formen der Verteilung, vom Hereingehen von Pfründen ohne grundlegende Qualifikationen wie Lese- und Schreibkundigkeit für kürzlich ernannte Priester zur Bitte eines umgewandelten Juden, seine unbekehrten Eltern zu besuchen. Päpste wie John XXII, Benedict XII und Clement VI haben wie verlautet Glücke für die teure Garderobe, und auf Banketten ausgegeben, Silber und goldenes Tafelgeschirr wurden verwendet.

Insgesamt hat das öffentliche Leben von Hauptkirchenmitgliedern begonnen, den Leben von Prinzen aber nicht Mitgliedern des Klerus zu ähneln. Diese Pracht und Bestechung an der Spitze der Kirche haben seinen Weg zu den niedrigeren Reihen gefunden: Als ein Bischof Einkommen des bis zu eines Jahres bezahlen musste, für eine Pfründe zu gewinnen, hat er Weisen gesucht, dieses Geld von seinem neuen Büro zu erheben. Das wurde in Extreme durch den pardoners gebracht, wer Absolutionen für alle Arten von Sünden den Armen verkauft hat. Wo pardoners gehasst wurden, aber jemandes Seele einlösen mussten, wurden die Mönche, die gescheitert haben, den moralischen Geboten der Kirche zu folgen, indem sie ihren Gelübden der Keuschheit und Armut gefehlt haben, verachtet. Dieses Gefühl hat Bewegungen gestärkt, die nach einer Rückkehr zur absoluten Armut, Überlassung des ganzen persönlichen und kirchlichen Besitzes verlangen, und als der Herr predigen, und seine Apostel haben getan.

Eine politische Kirche

Für die katholische Kirche hat eine Einrichtung in der weltlichen Struktur und seinem Fokus auf dem Eigentum eingebettet, das war eine gefährliche Entwicklung, und am Anfang des 14. Jahrhunderts wurden die meisten dieser Bewegungen ketzerisch erklärt. Diese haben die Bewegungen von Fraticelli und Waldensian in Italien und die Bewegung von Hussite in Bohemia (begeistert von John Wycliff in England) eingeschlossen. Außerdem wurde die Anzeige des Reichtums durch die oberen Reihen der Kirche, die sich von der allgemeinen Erwartung der Armut und strengen Anhänglichkeit an Grundsätzen abgehoben hat, von den Feinden des Papsttums in der Aufhebung von Anklagen gegen die Päpste verwendet: König Philippe aus Frankreich hat die Strategie verwendet, wie Kaiser Louis IV getan hat. In seinem Konflikt mit den Letzteren hat Papst John XXII zwei Hauptphilosophen, Marsilius von Padua und William Ockham exkommuniziert, die freimütige Kritiker des Papsttums waren, und wer Unterschlupf mit Ludwig aus Bayern in München gefunden hatte. In der Antwort hat William Ockham den Papst wegen siebzig Fehler und sieben Ketzereien angeklagt.

Die Verhandlungen gegen die Templer im Rat von Vienne sind diese Zeit vertretend, die verschiedenen Mächte und ihre Beziehungen widerspiegelnd. 1314 ist der collegium an Vienne zusammengekommen, um eine Entscheidung bezüglich der Templer zu machen. Der Rat, der insgesamt über die Schuld der Ordnung als Ganzes nicht überzeugt ist, konnte kaum die komplette Ordnung verurteilen, die auf den knappen übertragenen Beweisen gestützt ist. Massiven Druck ausübend, um einen Teil des wesentlichen Kapitals der Ordnung zu gewinnen, hat der König geschafft, die Entscheidung zu bekommen, die er gewollt hat. Papst Clement V, der durch die Verordnung die Unterdrückung der Ordnung befohlen ist. In der Kathedrale von St. Maurice in Vienne, dem König Frankreichs und seinem Sohn saß der König von Navarre neben ihm, als er die Verordnung ausgegeben hat. Unter Schmerz des Kirchenbanns wurde keinem erlaubt, an dieser Gelegenheit, außer, wenn gefragt vom Papst zu sprechen. Den Templern, die in Vienne geschienen sind, ihre Ordnung zu verteidigen, wurde nicht erlaubt, ihren Fall zu präsentieren: ursprünglich haben Kardinäle des collegium entschieden, dass ihnen erlaubt werden sollte, eine Verteidigung zu erheben, aber nach der Ankunft des Königs Frankreichs in Vienne, den collegium unter Druck setzend, wurde diese Entscheidung widerrufen.

Papsttum im 14. Jahrhundert

Kurie

Nach der Verhaftung des Bischofs von Pamiers durch Philip IV 1301 hat Papst Boniface VIII den Stier Salvator Mundi ausgegeben, alle Vorzüge zurücknehmend, die dem französischen König durch vorherige Päpste, und ein paar Wochen später Ausculta fili mit Anklagen gegen den König gewährt sind, ihn vor einem Rat nach Rom auffordernd. In einer kühnen Behauptung der Päpstlichen Souveränität hat Boniface erklärt, dass "Gott uns über die Könige und Königreiche gelegt hat."

Als Antwort hat Philippe geschrieben, dass "Ihre ehrwürdige Angeberei wissen kann, dass wir niemandes Vasall in zeitlichen Sachen sind," und nach einer Sitzung der Stände Allgemein, ein Rat der Herren Frankreichs verlangt haben, die seine Position unterstützt hatten. Der König Frankreichs hat Anklagen von Sodomie, Simonie, Zauberei und Ketzerei gegen den Papst ausgegeben und hat ihn vor dem Rat aufgefordert. Die Antwort des Papstes war die stärkste Bestätigung zum Datum der päpstlichen Souveränität. In Unam Sanctam (am 18. November 1302) hat er angeordnet, dass "es für die Erlösung notwendig ist, dass jedes menschliche Wesen dem römischen Hohepriester unterworfen ist." Er bereitete einen Stier vor, der den König Frankreichs exkommunizieren und das Verbot über Frankreich stellen würde, und den kompletten Klerus Frankreichs abzusetzen, als im September 1303 William Nogaret, der stärkste Kritiker des Papsttums im französischen inneren Kreis, eine Delegation nach Rom mit absichtlich losen Ordnungen vom König geführt hat, dem Papst nötigenfalls gewaltsam vor einem Rat dazu zu bringen, auf den gegen ihn gebrachten Anklagen zu herrschen. Nogaret hat mit den Kardinälen der Familie von Colonna, langen Stehrivalen koordiniert, gegen die der Papst sogar einen Kreuzzug früher in seinem Papsttum gepredigt hatte. 1303 haben französische und italienische Truppen den Papst in Anagni, seiner Heimatstadt angegriffen, und haben ihn angehalten. Er wurde drei Tage später von der Bevölkerung von Anagni befreit. Jedoch wurde Boniface VIII, dann 68 Jahre alt, durch diesen Angriff auf seine eigene Person tief zerschmettert und ist ein paar Wochen später gestorben.

Zusammenarbeit

Der Tod von Papst Boniface hat das Papsttum seines fähigsten Politikers beraubt, der seinen Boden der weltlichen Macht des Königs Frankreichs vorwerfen konnte. Nach dem versöhnlichen Papsttum von Benedict XI (1303-04) ist Clement V (1305-1314) der folgende Hohepriester geworden. Er ist in Gascony, im südlichen Frankreich, aber nicht direkt verbunden mit dem französischen Gericht geboren gewesen. Er hat seine Wahl den französischen Klerikern geschuldet. Er hat darauf verzichtet, sich nach Rom zu bewegen, und hat sein Gericht in Avignon eingesetzt. In dieser Situation der Abhängigkeit von den mächtigen Nachbarn in Frankreich haben drei Grundsätze die Politik durch Clement V charakterisiert: die Unterdrückung der Ketzer-Bewegungen (wie Cathars im südlichen Frankreich); die Reorganisation der inneren Regierung der Kirche; und die Bewahrung eines fleckenlosen Images der Kirche als das alleinige Instrument des Gottes Willens auf der Erde. Der Letztere wurde von Philippe IV direkt herausgefordert, als er wegen einer Probe gegen seinen ehemaligen Gegner, Papst Boniface VIII für die angebliche Ketzerei bedrängt hat. Starken Einfluss auf den Kardinälen des collegium nehmend, konnte das einen strengen Schlag zur Autorität der Kirche bedeuten. Und viel Politik von Clement wurde entworfen, um solch einen Schlag zu vermeiden, den er schließlich getan hat. Jedoch war der Preis Zugeständnisse auf verschiedenen Vorderseiten; trotz starker persönlicher Zweifel schließlich hat er wegen Verhandlungen gegen die Templer bedrängt, und er hat persönlich geherrscht, um die Ordnung zu unterdrücken.

Ein wichtiges Problem während des Papsttums von John XXII (geborener Jacques Duèze in Cahors, und vorher Erzbischof in Avignon), war sein Konflikt mit Louis IV, dem Heiligen römischen Kaiser. Die Letzteren haben das Recht auf den Papst widerlegt, den Kaiser durch die Krönung zu installieren. Er hat eine ähnliche Taktik als König Frankreichs Philippe früher aufgesucht und hat die Edelmänner Deutschlands aufgefordert, um seine Entscheidung zu unterstützen. Marsilius von Padua hat die Rechtfertigung dieser weltlichen Überlegenheit über die Länder in Heiligem Römischem Reich gegeben. Dieser Konflikt mit dem Kaiser, der häufig in teuren Kriegen ausgefochten ist, hat das Papsttum noch mehr in die Arme des französischen Königs gesteuert.

Papst Benedict XII (1334-1342), geborener Jaques Fournier in Pamiers, war vorher in der gerichtlichen Untersuchung gegen die Bewegung von Cathar energisch. Im Gegensatz zum ziemlich blutigen Bild der gerichtlichen Untersuchung im Allgemeinen, wie man berichtete, war er über die Seelen des untersuchten sehr sorgfältig, viel Zeit mit den Verhandlungen nehmend. Sein Interesse am Beruhigen des südlichen Frankreichs war auch Motivation, um zwischen dem König Frankreichs und dem König Englands vor dem Ausbruch des Hundertjährigen Kriegs zu vermitteln.

Vorlage

Unter Papst Clement VI (1342-1352) haben die französischen Interessen angefangen, das Papsttum zu beherrschen. Clement VI war Erzbischof von Rouen und Berater von Philippe IV vorher gewesen, so waren seine Verbindungen zum französischen Gericht viel stärker als diejenigen seiner Vorgänger. An einem Punkt hat er sogar französische Kriegsanstrengungen aus seinen eigenen Taschen finanziert. Er hat wie verlautet luxuriöse Garderobe geliebt, und laut seiner Regierung hat die ausschweifende Lebensweise in Avignon neue Höhen erreicht.

Clement VI ist auch der Papst, der während der Schwarzen Plage regiert hat. Wie man glaubt, hat diese Epidemie, die durch Europa zwischen 1347-1350 gekehrt ist, und ungefähr ein Drittel von Europas Bevölkerung getötet.

Papst Innocent VI (1352-1362), geborener Etienne Aubert, war weniger Partisan als Clement VI. Er ist darauf scharf gewesen, Frieden zwischen Frankreich und England einzusetzen, zu diesem Ende in päpstlichen Delegationen 1345 und 1348 gearbeitet. Sein hageres Äußeres und strenge Manieren haben höherer Rücksicht in den Augen von Edelmännern an beiden Seiten des Konflikts befohlen. Jedoch war er auch nicht entscheidend und, bereits ein alter Mann für Eindrücke empfänglich, als er zu Papst gewählt worden ist. In dieser Situation hat der König Frankreichs geschafft, das Papsttum zu beeinflussen, obwohl päpstliche Legaten Schlüsselrollen in verschiedenen Versuchen gespielt haben, den Konflikt aufzuhören. Am meisten namentlich 1353 hat der Bischof von Porto, Guy de Boulogne, versucht, eine Konferenz aufzustellen. Nach anfänglichen erfolgreichen Gesprächen hat die Anstrengung größtenteils wegen des Misstrauens von der englischen Seite über die starken Bande von Guy mit dem französischen Gericht gescheitert. In einem Brief hat Innocent VI selbst dem Herzog von Lancaster geschrieben:" Obwohl wir in Frankreich geboren gewesen sind, und obwohl dafür und andere Gründe wir den Bereich Frankreichs in der speziellen Zuneigung noch im Arbeiten für den Frieden halten, haben wir unsere privaten Vorurteile beiseite gelegt und versucht, den Interessen von jedem zu dienen".

Mit Papst Urban V (1362-70) ist die Kontrolle des französischen Gerichtes über das Papsttum direkter geworden. Urban V selbst wird als der strengste von den Avignon Päpsten nach Benedict XII und wahrscheinlich dem geistigsten von allen beschrieben. Jedoch war er nicht ein Stratege und hat wesentliche Zugeständnisse zur französischen Krone besonders in Finanzen, einem entscheidenden Problem während des Krieges mit England gemacht. 1369 hat Papst Urban V die Ehe von Philip das Kühne von Burgund und Margaret aus Flandern unterstützt, anstatt Verteilung einem der Söhne von Edward III zu geben, um Margaret zu heiraten. Das hat klar das Parteigängertum des Papsttums, und entsprechend die Rücksicht auf die fallen gelassene Kirche gezeigt.

Schisma

Die einflussreichste Entscheidung in der Regierung von Papst Gregory XI (1370-1378) war die Rückkehr nach Rom 1378. Obwohl der Papst geboren und noch unter dem starken Einfluss durch den französischen König französisch war, hat der zunehmende Konflikt zwischen Splittergruppen, die freundlich und gegen den Papst feindlich sind, eine Bedrohung für die Päpstlichen Länder und für die Treue Roms selbst dargestellt. Als das Papsttum ein Embargo gegen Korn-Exporte während einer Nahrungsmittelknappheit 1374/75 gegründet hat, hat Florenz mehrere Städte in eine Liga gegen das Papsttum organisiert: Mailand, Bologna, Perugia, Pisa, Lucca und Genua. Der päpstliche Legat, Robert de Geneva, hinsichtlich des Hauses des Wirsingkohls, hat eine besonders unbarmherzige Politik gegen die Liga verfolgt, um Kontrolle über diese Städte wieder herzustellen. Er hat Papst Gregory überzeugt, bretonische Söldner anzustellen. Um einen Aufstand der Einwohner von Cesena zu unterdrücken, hat er John Hawkwood angestellt und hatte die Mehrheit der niedergemetzelten Leute (zwischen 2500 und 3500 Menschen wurden tot berichtet). Im Anschluss an solche Ereignis-Opposition gegen das gestärkte Papsttum. Florenz ist im offenen Konflikt mit dem Papst, ein Konflikt genannt "der Krieg der acht Heiligen" in der Verweisung auf die acht florentinischen Stadträte gekommen, die gewählt wurden, um den Konflikt zu orchestrieren. Die komplette Stadt Florenz wurde exkommuniziert und als Antwort der Export von klerikalen Steuern wurde angehalten. Der Handel wurde ernstlich behindert, und beide Seiten mussten eine Lösung finden. In seiner Entscheidung über das Zurückbringen nach Rom war der Papst auch unter dem Einfluss von Catherine von Siena, später heilig gesprochen, wer für eine Rückkehr nach Rom gepredigt hat.

Diese Entschlossenheit war jedoch kurzlebig, als, das Päpstliche Gericht nach Rom zurückgegeben, Gregory XI gestorben ist. Ein Konklave hat getroffen und hat einen italienischen Papst, Urban VI gewählt. Papst Urban hat die französischen Kardinäle entfremdet, die ein zweites Konklave gehalten haben, das einen ihrer eigenen, Robert aus Genf wählt, um Gregory XI so nachzufolgen, eine zweite Linie von Avignon Päpsten gründend. Jedoch Mild VII, zusammen mit seinen Nachfolgern werden als legitim nicht jetzt betrachtet, und werden Gegenpäpste durch die Römisch-katholische Kirche genannt.

Diese Situation, die als das Westschisma bekannt ist, hat seit mehr als 20 Jahren angedauert, bis der ökumenische Rat von Constance die Frage der Päpstlichen Folge aufgelöst hat und das französische Konklave von 1378 erklärt hat, ungültig zu sein. Ein neuer Papst, Martin V, wurde 1417 gewählt; andere rechtswidrige Kläger, um zur Linie der Avignon Päpste (obwohl nicht ortsansässig an Avignon) erfolgreich zu sein, haben bis c weitergemacht. 1437.

Die Errichtung der Kirchräte, mit der Macht, über die Position des Papstes zu entscheiden, war eines der Hauptergebnisse des Schismas. Jedoch hat es lange außer 1417 nicht überlebt.

Historiographie

Die Periode ist die "babylonische Gefangenschaft" der Päpste genannt worden. Wenn und wo dieser hervorgebrachte Begriff unsicher ist, obwohl von Petrarch gesprungen sein kann, den in einem Brief an einen Freund (1340-1353) geschrieben während seines Aufenthalts an Avignon, Avignon dieser Zeit als "Babylon des Westens," beschrieben hat, auf die weltlichen Methoden der Kirchhierarchie verweisend. Der Spitzname ist polemisch, in dem er sich auf den Anspruch von Kritikern bezieht, dass der Wohlstand der Kirche in dieser Zeit durch einen tiefen Kompromiss der geistigen Integrität des Papsttums besonders in der angeblichen Unterordnung der Mächte der Kirche zu den Bestrebungen der französischen Könige begleitet wurde. Wie bemerkt, hat die "Gefangenschaft" der Päpste an Avignon über dieselbe Zeitdauer wie das Exil der Juden in Babylon gedauert, die Analogie günstig und rhetorisch stark machend. Das Avignon Papsttum ist gewesen und wird häufig heute gezeichnet als, völlig abhängig von den französischen Königen zu sein, und manchmal als sogar zu seiner geistigen Rolle und seinem Erbe in Rom tückisch seiend.

Fast eineinhalb Jahrhundert später hat Protestantischer Reformer Martin Luther seine Abhandlung Über die babylonische Gefangenschaft der Kirche (1520) geschrieben, aber er hat behauptet, dass es nichts hatte, um mit dem Westschisma oder Papsttum in Avignon zu tun.

Effekten auf das Papsttum

Die Beziehung zwischen dem Papsttum und Frankreich hat sich drastisch über den Kurs des 14. Jahrhunderts geändert. Mit dem offenen Konflikt zwischen Papst Boniface VIII und König Philip IV aus Frankreich anfangend, hat es sich Zusammenarbeit von 1305 bis 1342, und schließlich zu einem Papsttum unter dem starken Einfluss durch den französischen Thron bis zu 1378 zugewandt. Solches Parteigängertum des Papsttums war einer der Gründe für die fallende Wertschätzung für die Einrichtung, die der Reihe nach einer der Gründe für das Schisma von 1378-1417 war. In der Periode des Schismas ist der Machtkampf im Papsttum ein Schlachtfeld der Hauptmächte mit Frankreich geworden, das den Papst in Avignon und England unterstützt, das den Papst in Rom unterstützt. Am Ende des Jahrhunderts, noch im Schisma, hatte das Papsttum den grössten Teil seiner direkten politischen Macht verloren, und die Nationsstaaten Frankreichs und Englands wurden als zwei der Hauptmächte in Europa gegründet.

Siehe auch

• Lollardy
• Hussite
• Anglikanismus
• Châteauneuf-du-Pape, der Wein, bedeutet "das neue Schloss des Papstes" und wurde nach dem päpstlichen Wohnsitz in Avignon genannt
• Gallicanism
• Geschichte des Papsttums
• Päpstliche Staaten
• Restorationism (mittleres Alter)

Referenzen

Bibliografie

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