Ein Lobgesang (vom griechischen δόξα [doxa] "Ruhm" +-λογία [-logia], "sagend") ist ein kurzes Kirchenlied des Lobs dem Gott in verschiedenen christlichen Anbetungsdienstleistungen, die häufig zum Ende von Hymnen, Psalmen und Kirchenliedern hinzugefügt sind. Die Tradition ist auf eine ähnliche Praxis in der jüdischen Synagoge zurückzuführen, wo eine Version von Kaddish dient, um jede Abteilung des Dienstes zu begrenzen.

Lobgesang von Trinitarian

Unter christlichen Traditionen ist ein Lobgesang normalerweise ein gesungener Ausdruck des Lobs zur Heiligen Dreieinigkeit, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist. Es ist in hohen Kirchenliedern für die Endstrophe üblich, die Form eines Lobgesangs anzunehmen. Lobgesänge kommen in den Gebeten von Eucharistic, der Liturgie der Stunden, Kirchenlieder und verschiedenen katholischen Hingaben wie Novenen und der Rosenkranz vor.

Gloria Patri

Die Gloria Patri, die so für seine ersten zwei Wörter in Latein genannt ist, wird als ein Lobgesang von Katholiken, Alten Katholiken, Unabhängigen Katholiken, Orthodox, Anglikaner und viele Protestanten einschließlich Presbyterians, Lutherans, Methodisten und Reformierter Baptisten allgemein verwendet. Es wird den "Kleineren Lobgesang" genannt, so vom "Großen Lobgesang" Gloria in Excelsis Deo bemerkenswert, und wird häufig einfach "den Lobgesang" genannt. Sowie Gott lobend, wurde es als eine kurze Behauptung des Glaubens an die Co-Gleichheit der drei Personen der Heiligen Dreieinigkeit betrachtet.

Der lateinische Text,

:Gloria Patri, und Filio, und Spiritui Sancto. Sicut erat in principio, und nunc, und semper, und in sæcula sæculorum. Amen.

wird wörtlich übersetzt

:Glory, dem Vater, und dem Sohn, und dem Heiligen Geist [sein]. Weil es am Anfang, sowohl jetzt, als auch immer, und zu den Altern von Altern war. Amen.

"Saecula saeculorum", hier gemachte "Alter von Altern", ist die Übersetzung dessen, was wahrscheinlich ein Semitisches Idiom über Koine Griechisch war, "für immer" bedeutend. Es wird auch "Welt ohne Ende" auf Englisch gemacht, das dieselbe Bedeutung hat. Dieser Ausdruck kommt im König James Bible vor (vgl Eph. 3:21; Isa. 45:17). Ähnlich "und semper" wird häufig gemacht "und wird jemals sein", die mehr metrische englische Version gebend

:... Weil es am Anfang war, jetzt ist und jemals, Welt ohne Ende sein soll. Amen.

Die allgemeine Liturgie des Stunde-Lobgesangs, wie genehmigt, durch die amerikanische Konferenz von katholischen Bischöfen, verwendet eine verschiedene Übersetzung desselben Lateins:

:Glory dem Vater, und dem Sohn, und zum Heiligen Geist: Weil es am Anfang war, jetzt ist, und auf immer sein wird. Amen.

Die meistens gestoßene Orthodoxe englische Version:

:Glory dem Vater, und dem Sohn, und zum Heiligen Geist, sowohl jetzt, als auch jemals, und zu den Altern von Altern. Amen

Die moderne anglikanische Version (gefunden in der allgemeinen Anbetung) ist ein bisschen verschieden:

:Glory, dem Vater und dem Sohn und zum Heiligen Geist sein; da es am Anfang war, ist jetzt und wird jemals, Welt ohne Ende sein. Amen.

"Loben Sie Gott, von dem das ganze Segen fließt"

Ein anderer Lobgesang im weit verbreiteten Gebrauch in Englisch, in einigen Protestantischen Traditionen, die allgemein auf einfach als Der Lobgesang oder Der Allgemeine Lobgesang verwiesen sind, beginnt "Lob-Gott, von dem das ganze Segen fließt". Die Wörter sind so:

:Praise-Gott, von dem das ganze Segen fließt;

:Praise er, alle Wesen hier unten;

:Praise er oben, Sie himmlischer Gastgeber;

:Praise-Vater, Sohn und heiliger Geist. Amen.

Diese Wörter wurden 1674 von Thomas Ken als der Endvers von zwei Kirchenliedern geschrieben, "Wach, meine Seele, und mit der Sonne" und "Dem Ruhm zu dich, mein Gott, in dieser Nacht," hat für die Morgen- und Abendanbetung in der Winchester Universität bestimmt. Dieser Endvers, der von seinen richtigen Kirchenliedern getrennt ist und zur Melodie gesungen ist, "Alt 100.", "die Duke Street", "Lasst uns erfreuen" "kennzeichnet Die Achte Melodie" durch Thomas Tallis, unter anderen, oft die Hingabe des Almosens oder der Angebote an der Sonntagsanbetung. Viele Mennonite Kongregationen singen eine längere und mehr verschönerte Einstellung dieses Textes, der als "Hingabe-Hymne" von Samuel Stanley bekannt ist. In Mennonite Kreisen ist dieser Lobgesang als "606" für seine Kirchenlied-Zahl im Mennonite Gesangbuch [1969] allgemein bekannt, und umgangssprachlich als die Mennonite "Nationalhymne bekannt." Studenten in der Universität von Goshen ertragen und singen den Lobgesang, wenn 6:06 in einem Fußballspiel - bleibt, so lange Goshen das Spiel gewinnt.

Einige christliche Bezeichnungen haben veränderte Versionen des Lobgesangs im Interesse der einschließlichen Sprache oder anderen Rücksichten angenommen. Die Apostel von Christus beseitigen die männlichen Pronomina, während andere, wie die anglikanische Kirche Kanadas (Allgemeines Lob), die Vereinigte Kirche Kanadas (Voices United) und die Vereinigte Kirche von Christus (Neues Jahrhundertgesangbuch), "himmlischen Gastgeber" durch eine Verweisung auf die Liebe des Gottes ersetzen. Die Vereinigte Kirche der Version von Christus liest:

:Praise-Gott, von dem das ganze Segen fließt;

:Praise-Gott, alle Wesen hier unten;

Der:Praise-Gott für ganze diese Liebe hat getan;

:Creator, Christus und Geist, ein.

Eucharistic Lobgesang

In der Römisch-katholischen Masse schließt ein Prosa-Lobgesang das eucharistic Gebet, Unserem Vater vorangehend. Es wird normalerweise vom den Vorsitz habenden Priester zusammen mit irgendwelchen concelebrating Priestern gesungen. Der lateinische Text liest:

:Per ipsum, und cum ipso, und in ipso, est tibi Deo Patri omnipotenti in unitate Spiritus Sancti, omnis Ehre und gloria pro omnia saecula saeculorum. Amen. (Durch ihn, und mit ihm, und in ihm, O Gott, ist allmächtiger Vater, in der Einheit des Heiligen Geistes, des ganzen Ruhms und der Ehre für immer und jemals Ihrig. Amen.)

Der gleichwertige Durchgang im Gebetsbuch (1549) der Anglikanischen Kirche liest:

:By wen und mit wen, in der Einheit des Heiligen Geistes, der ganzen Ehre und Ruhms, zu dich, O Vater mächtig, Welt ohne Ende sein. Amen.

Vaterunser-Lobgesang

Ein anderer vertrauter Lobgesang ist ein häufig zusätzlich am Ende des Vaterunsers: "Weil deiner das Königreich, und die Macht und der Ruhm für immer und jemals Amen ist." Das wird im Manuskript-Vertreter des byzantinischen Textes, aber nicht in den ältesten Manuskripten gefunden. Die meisten Gelehrten betrachten es als einen Teil des ursprünglichen Textes von Matthew nicht, und moderne Übersetzungen schließen es nicht ein, es nur in Kommentaren erwähnend. Derselbe Lobgesang, in der Form "Für das Königreich, die Macht und den Ruhm ist jetzt und auf immer Ihrig", wird im römischen Ritus der Masse nach der Embolie verwendet. Die katholische Enzyklopädie (1914) stellt fest, dass dieser Lobgesang "im griechischen textus receptus erscheint und in den späteren Ausgaben des Gebetsbuches angenommen worden ist, [und] zweifellos eine Interpolation ist."

Gemäß dem Katechismus der katholischen Kirche nimmt dieser Lobgesang "die ersten drei Bitten unserem Vater auf: Die Verherrlichung seines Namens, das Kommen von seiner Regierung und der Macht seines Sparens wird. Aber diese Gebete werden jetzt als Anbetung und Erntedankfest, als in der Liturgie des Himmels öffentlich verkündigt. Das Lineal dieser Welt hat sich die drei Titel des Königtums, der Macht und des Ruhms lügnerisch zugeschrieben. Christus, der Herr, stellt sie seinem Vater und unserem Vater wieder her, bis er das Königreich ihm übergibt, wenn das Mysterium der Erlösung zu seiner Vollziehung gebracht wird und Gott alles in allem sein wird."

Andere Lobgesänge

An der Frühmette gibt Orthodoxe Anbetung einen Großen Lobgesang seit den Festtagen und einen Kleinen Lobgesang seit gewöhnlichen Tagen an. (Beide schließen den Evangelium-Lobgesang Gloria in Excelsis des Engels (Luke 2:14) ein: Ruhm dem Gott im höchsten und auf dem Erdfrieden, der Bereitwilligkeit unter Männern.) Ein wesentlicher Teil dieses Lobgesangs umfasst das Gebet Gloria in excelsis der Römisch-katholischen Masse.

Im Unitarischen Universalismus, "bezieht sich der Lobgesang" auf die Anpassung von Curtis W. Reese "Von allem, was unter den Himmeln", eine Paraphrase des 18. Jahrhunderts des Psalms 117 durch Isaac Watts wohnen:

:From alles, was unter den Himmeln wohnen

:let-Lieder der Hoffnung und des Glaubens entstehen; (Oder, wechselweise: Lassen Sie Glauben, und Hoffnung mit der Liebe entstehen)

:let-Frieden, Bereitwilligkeit auf der Erde gesungen werden (Oder lassen Schönheit, Wahrheit und gut gesungen werden)

:through jedes Land, durch jede Zunge. (Oder in jedem Land, in jeder Zunge.)

Gesungen zur Melodie von 100. Alten besetzt es einen Platz in einem Unitarischen Dienst, der durch einen christlichen Lobgesang in einem christlichen Dienst gefüllt würde.

Ein populärer Lobgesang in Pfingstlichen Kirchen ist "Loben Ihn, Loben Ihn", geschrieben in den 1980er Jahren:

:Praise Er, loben Sie Ihn, loben Sie Ihn, Loben Sie Ihn;

:Bless Sein Name, weil Er würdig ist, gelobt zu werden.

:Jesus, ist O würdig, Jesus ist würdig, gelobt zu werden;

:Praise Er, loben Sie Ihn, loben Sie Ihn, Loben Sie Ihn;:Bless Sein Name, weil Er würdig ist, gelobt zu werden.

In Iglesia ni Cristo wird ein Lobgesang vor dem Segensspruch und den Endriten während der Anbetungsdienstleistungen gesungen. In Tagalog Liest es:

Purihin natin ang Ama, Mabuhay Sa pag-ibig ng Anak, Taglayin ang Banaler Espiritung. Ang Dios ja lagi nating Sambahin. Amen

(Loben Sie Gott der Vater oben, Verkündigen Sie die Liebe seines Geliebten Sohnes Öffentlich, Erhalten Sie das Geschenk des Heiligen Geistes. Beten Sie für immer unseren Allmächtigen Gott an. Amen)

Abstammungen

Weil einige christliche Anbetungsdienstleistungen einen Lobgesang einschließen, und diese Kirchenlieder deshalb vertraut und unter Kirchchören gut geübt waren, ist das englische Wort sockdolager, eine Deformierung des Lobgesangs entstanden, der gekommen ist, um einen "Clou", eine Produktionszahl zu bedeuten. Das englische Wörterbuch von Oxford betrachtet es als ein "fantasievolles" Prägen, aber eine 1893-Spekulation hat in Chicago Tribune betreffs des Ursprungs des Wortes als eine seiner frühen Bescheinigungen berichtet:

Der:A-Schriftsteller im Atlantik im März gibt das als der Ursprung des Slangwortes "socdollager", der vor einiger Zeit aktuell war. "Socdollager" war die Umstellung des Volksmannes "doxologer, der die vertraute Übergabe von Neuengland des "Lobgesangs war." Das war der puritanische Begriff für die Vers-Anrechnung, die am Beschluss jedes Kirchenliedes, wie die "Gloria," am Ende eines gesungenen Psalms verwendet ist. Auf dem doktrinellen Boden war es für die ganze Kongregation richtig, sich dem Singen anzuschließen, so dass es ein triumphierendes Winden des ganzen Gottesdienstes geworden ist. So wird zufällig, dass "socdollager" der Begriff für irgendetwas geworden ist, was nichts anderes verlassen hat, um zu folgen; ein entscheidender, überwältigender Schluss, zu dem keine Antwort möglich war.

Siehe auch

• Größerer Lobgesang

Links

• Kirchenlieder des Geistes Drei Enthalten zahlreiche "Lobgesänge" zur Melodie "Altes Hundertstel, das" im Unitarier, Universalist und den liberalen christlichen Traditionen, in Englisch, Spanisch und Französisch verwendet ist.