Das Buch von Tobit (Buch von Tobias in der Vulgata; vom Griechen: , und Neuhebräisch:  Tobi "mein Nutzen" auch genannt das Buch von Tobias vom Hebräer  ist Tobiah "Yahweh mein Nutzen") ist ein Buch der Bibel, die ein Teil des katholischen und Orthodoxen biblischen Kanons ist, hat kanonisch durch den Rat von Carthage 397 ausgesprochen und hat für Katholiken durch den Rat von Trent (1546) bestätigt. Es wird als ein Buch der "Apokryphen" im Artikel VI der Neununddreißig Artikel der Anglikanischen Kirche verzeichnet. Tobit wird von Protestanten als apokryphisch betrachtet, weil er innerhalb von Tanakh nie eingeschlossen und kanonisch durch das alte Judentum betrachtet worden ist. Jedoch wird es im griechischen Alt Testament (Septuagint) gefunden, und die aramäischen und hebräischen Bruchstücke des Buches sind in den Schriftrollen des Toten Meeres, die in der Höhle IV an Qumran 1952 entdeckt wurden. Diese Bruchstücke sind in Übereinstimmung mit dem griechischen Text, der in drei verschiedenen Prüfungen besteht.

Bericht

Dieses Buch erzählt die Geschichte eines rechtschaffenen Israeliten des Stamms von Naphtali genannt Tobit, der in Nineveh nach der Zwangsverschickung der nördlichen Stämme Israels zu Assyria in 721 v. Chr. unter Sargon II lebt (Die ersten zweieinhalb Kapitel werden in der ersten Person geschrieben.) Wird er besonders für seinen Fleiß im Versuchen bemerkt, richtige Begräbnisse für gefallene Israeliten zur Verfügung zu stellen, die durch Sennacherib ermordet gewesen sind, für den der König sein ganzes Eigentum greift und ihn verbannt. Nach dem Tod von Sennacherib wird ihm erlaubt, zu Nineveh zurückzukehren, aber begräbt einen Mann, der auf der Straße ermordet worden war. In dieser Nacht schläft er im Freien und wird durch Vogel-Exkremente geblendet, die in seinen Augen fallen. Das stellt eine Beanspruchung auf seine Ehe, und schließlich, er betet um den Tod.

Inzwischen, in entfernten Medien, betet eine junge Frau genannt Sarah um den Tod in der Verzweiflung. Sie hat sieben Männer dem Dämon der Lust, Asmodeus verloren, der entführt und jeden Mann tötet, den sie in ihrer Hochzeitsnacht heiratet, bevor die Ehe vollendet werden kann. Gott sendet den Erzengel Raphael, der als ein Mensch verkleidet ist, um Tobit zu heilen und Sarah vom Dämon zu befreien.

Der Hauptbericht wird dem Sohn von Tobit, Tobiah oder Tobiyah gewidmet (Griechisch: Τωβίας/Tobias), wer von seinem Vater gesandt wird, um einen Geldbetrag zu sammeln, dass die Letzteren eine Zeit vorher mit weit weg Land von Medien abgelegt hatten. Raphael vertritt sich als der Angehörige von Tobit Azariah und erklärt sich bereit, Tobias auf seiner Reise zu helfen und ihn zu schützen. Unter der Leitung von Raphael macht Tobias die Reise zu Medien, die von seinem Hund begleitet sind.

Entlang dem Weg wird er von einem Fisch angegriffen, dessen Herz, Leber und Gallenblase entfernt werden, um Arzneimittel zu machen.

Nach dem Ankommen in Medien erzählt Raphael Tobias der schönen Sarahs, die Tobias das Recht hat zu heiraten, weil er ihr Vetter und nächster Verwandter ist. Er beauftragt den jungen Mann, die Leber des Fisches und Herz zu verbrennen, um den Dämon zu vertreiben, wenn er in der Hochzeitsnacht angreift.

Die zwei sind verheiratet, und die Ausströmungen der brennenden Organe vertreiben den Dämon nach dem Oberen Ägypten, während Raphael ihm folgt und ihn bindet. Inzwischen hat der Vater von Sarah ein Grab gegraben, um Tobias heimlich zu begraben (wen er annimmt, wird tot sein). Überrascht, seinen Schwiegersohn lebendig zu finden, und so, bestellt er ein Hochzeitsbankett der doppelten Länge und ließ das Grab heimlich füllen. Da er wegen des Banketts nicht abreisen kann, sendet Tobias Raphael, um das Geld seines Vaters wieder zu erlangen.

Nach dem Bankett kehren Tobias und Sarah zu Nineveh zurück. Dort sagt Raphael der Jugend, die Galle des Fisches zu verwenden, um die Blindheit seines Vaters zu heilen. Raphael offenbart dann seine wahre Identität und kehrt zum Himmel zurück. Tobit singt ein Kirchenlied des Lobs.

Er sagt seinem Sohn, Nineveh zu verlassen, bevor Gott ihn gemäß der Vorhersage zerstört. Nach dem Gebet stirbt Tobit in einem fortgeschrittenen Alter. Nach dem Begräbnis seines Vaters kehrt Tobias zu Medien mit seiner Familie zurück.

Bedeutung

Das Buch ist auch nah mit der jüdischen Verstand-Literatur verbunden; nirgends ist das, das klarer ist als in den Instruktionen von Tobit Tobias vor seiner Abfahrt für Medien im Kapitel 4. Der Wert des Gebets, Fastens und almsgiving wird besonders in dieser Instruktion gelobt; im lateinischen Ritus werden Lesungen von dieser Abteilung häufig in der Liturgie verwendet. Wegen des Lobs des Buches für die Reinheit der Ehe wird es häufig während Hochzeiten in vielen Riten gelesen.

Doktrinell wird das Buch für sein Unterrichten auf dem Eingreifen von Engeln, Kindesgläubigkeit und Verehrung für die Toten zitiert.

Die Herausforderung von Sadducees an Jesus des Beispiels der Frau, die sieben Männer serienmäßig hatte (z.B,) kann eine Anspielung auf die Geschichte dieses Buches mit dem rechtschaffenen Sohn von Tobit Tobias als der äußerste Mann von Sarah gewesen sein. Bemerken Sie, dass die Kinderloskeit von Sarah diesem ihres Namensvetters Sarah, der Frau von Abraham anspielend ist.

Datum der Zusammensetzung

Es wird allgemein geglaubt, dass das Buch im 2. Jahrhundert v. Chr., auf der Grundlage von der gewissenhaften Aufmerksamkeit auf Ritualdetails und die nach dem Geben des Almosens gelegte Betonung geschrieben wurde. Jedoch sind weder das Datum noch die Position der Zusammensetzung sicher. Die Einstellung der Geschichte ist das 8. Jahrhundert v. Chr., und es wurde traditionell gedacht, dass es damals geschrieben wurde.

Das Buch wurde vielleicht in einer der Formen der aramäischen Sprache ursprünglich geschrieben. Jerome hat seine Version für die Vulgata beschrieben, die als aus einem aramäischen für ihn verfügbaren Text wird macht. Vier fragmentarische Texte auf Aramäisch und ein in Neuhebräisch wurden an Qumran gefunden.

Die überlebenden griechischen Übersetzungen werden in zwei Versionen gefunden. Die kürzere Form, genannt Griechisch I durch Robert Hanhart in seiner Ausgabe von Septuagint, wird im Kodex Vaticanus, Alexandrinus, Venetus und die meisten kursiven Manuskripte gefunden. Der Grieche II Version, die 1700 längere Wörter ist, wird im Kodex Sinaiticus gefunden und richtet sich nah auf die hebräischen und aramäischen an Qumran gefundenen Bruchstücke aus. Anscheinend wird das Alte Latein (La) Manuskripte auch aus dem längeren Griechen II Version übersetzt. Die meisten englischen Übersetzungen seit 1966 haben sich auf den Griechen II Version verlassen.

Siehe auch

• Unreihe von Mary von Knoten (mit Tobias und dem Engel malend)

• Tobias und der Engel (Verrocchio)
• Philosoph in der Meditation ("Tobit und Anna in einem Interieur" durch Rembrandt)

Referenzen

• Ganzer Text des Buches von Tobit, wie veröffentlicht, im 1611-König James Version *
• Katholische Enzyklopädie (1913) Zugang
• Das Buch des Tobit Vollen Textes von http://St-Takla.org (auch verfügbar auf Arabisch)
• Jüdische Enzyklopädie: Tobit; gibt eine Übersicht der Manuskript-Tradition
• Weltweit Studienbibel: Tobit

Links

Neue englische Übersetzung von Septuagint (Tobit)