Die Tupi Leute, Tupinambá, waren eine der ethnischen Hauptgruppen der brasilianischen Stammbevölkerung. Gelehrte glauben, dass sie sich zuerst im Regenwald von Amazonas niedergelassen haben, aber vor 2,900 Jahren haben sie angefangen, sich südwärts auszubreiten, und haben allmählich die Atlantische Küste besetzt.

Geschichte

Die Tupi Leute haben fast die ganze Brasiliens Küste bewohnt, als die Portugiesen zuerst dorthin angekommen sind. 1500 wurde ihre Bevölkerung auf 1 Million Menschen geschätzt, fast zur Bevölkerung Portugals zurzeit gleich. Sie wurden in Stämme, jeden von 300 bis 2,000 Menschen numerierenden Stamm geteilt. Einige Beispiele dieser Stämme sind: Tupiniquim Leute, Tupinambá, Potiguara, Tabajara, Caetés, Temiminó, Tamoios. Der Tupi hat Landwirtschaft verwertet und hat deshalb eine Altsteinzeitliche Bedingung befriedigt. Sie haben Maniok, Getreide, süße Kartoffeln, Bohnen, Erdnüsse, Tabak, Squash, Baumwolle und viele andere angebaut. Es gab nicht eine vereinigte Identität von Tupi, ungeachtet der Tatsache dass sie eine einzelne ethnische Gruppe waren, die eine gemeinsame Sprache gesprochen hat.

Europäische Kolonisation

Aus dem 16. Jahrhundert vorwärts wurden Tupi, wie andere Eingeborene vom Gebiet, assimiliert, versklavt, oder einfach von portugiesischen Kolonisten und Bandeirantes (Kolonialpfadfinder von Brasilien) ausgerottet, fast zu ihrer ganzen Vernichtung mit Ausnahme von einigen isolierten Gemeinschaften führend. Die Reste dieser Stämme werden heute auf Indianerreservate oder acculturated zu einem gewissen Grad in die dominierende Gesellschaft beschränkt.

Kannibalismus

Die Tupi wurden in mehrere Stämme geteilt, die ständig mit dem Krieg miteinander beschäftigt gewesen sind. In diesen Kriegen hat Tupi normalerweise versucht, ihre Feinde festzunehmen, um sie später in kannibalischen Ritualen zu töten.

Die von anderen Stämmen von Tupí festgenommenen Krieger wurden gegessen, weil sie geglaubt haben, dass sie ihre Kraft so in der Angst vor der fesselnden Schwäche absorbierten, haben sie nur Krieger geopfert, die wahrgenommen sind, stark und tapfer zu sein. Für die Krieger von Tupí, selbst wenn Gefangene, es eine große Ehre war, tapfer während des Kampfs zu sterben oder Mut während der Feste zu zeigen, die zu seinem Opfer führen. Die Tupí sind auch dokumentiert worden, um die Überreste von toten Verwandten als eine Form des Ehrens von ihnen zu essen.

Die Praxis des Kannibalismus unter Tupí wurde berühmt in Europa von Hans Staden, einem deutschen Soldaten und Seemann gemacht, der von Tupí 1552 festgenommen wurde. In seiner 1557 veröffentlichten Rechnung sagt er, dass Tupí ihn zu ihrem Dorf getragen hat, wo er behauptet hat, dass er auf dem folgenden Fest verschlungen werden sollte. Dort hat er angeblich die Freundschaft eines mächtigen Chefs gewonnen, den er von einer Krankheit geheilt hat, und sein Leben verschont wurde.

Kannibalische Rituale unter Tupí und anderen Stämmen in Brasilien haben fest nach dem europäischen Kontakt und religiösen Eingreifen abgenommen. Als Cabeza de Vaca, ein spanischer Konquistador in Santa Catarina 1541 zum Beispiel angekommen ist, hat er versucht, kannibalische Methoden im Namen des Königs Spaniens zu verbieten.

Auf Grund dessen, dass sich unser Verstehen des Kannibalismus von Tupí allein auf primäre Quellrechnungen in erster Linie europäischer Schriftsteller verlässt, wird die wirkliche Existenz des Kannibalismus in der Akademie weit diskutiert. William Arens bemüht sich, die Rechnungen von Staden und anderer Schriftsteller des Kannibalismus in seinem Buch Das Mann essende Mythos zu bezweifeln: Anthropologie & Menschenfresserei, wo er dass behauptet, wenn bezüglich Tupinambá, "anstatt uns mit einem Beispiel der Seriendokumentation des Kannibalismus zu befassen, wir wahrscheinlicher nur einer Quelle des zweifelhaften Zeugnisses gegenüberstehen, das fast wortwörtlich in die schriftlichen Berichte von anderen vereinigt worden ist, die behaupten, Augenzeugen zu sein."

Race-mixing und Cunhadismo

Viele einheimische Völker waren für die Bildung der brasilianischen Leute wichtig, aber die Hauptgruppe war Tupi. Als die portugiesischen Forscher in Brasilien im 16. Jahrhundert angekommen sind, waren Tupi die erste amerindische Gruppe, um Kontakt mit ihnen zu haben. Bald hat ein Prozess von miscegenation zwischen portugiesischen Kolonisten und einheimischen Frauen angefangen. Die portugiesischen Kolonisten haben selten Frauen gebracht, die Indianerfrauen die "Fortpflanzungsmatrix der brasilianischen Leute" machend. Als die ersten Europäer angekommen sind, hat das Phänomen von "cunhadismo" (von portugiesischem cunhado, "Bruder im Gesetz") begonnen, sich durch die Kolonie auszubreiten. Cunhadismo war eine alte Indianertradition von sich vereinigenden Fremden zu ihrer Gemeinschaft. Die Inder haben den Portugiesen ein Indianermädchen als Frau angeboten. Sobald er zugestimmt hat, hat er ein Band der Blutsverwandtschaft mit allen Indern des Stamms gebildet. Polygynie, eine übliche Praxis unter südamerikanischen Indern, wurde von europäischen Kolonisten schnell angenommen. Auf diese Weise konnte ein einzelner europäischer Mann Dutzende von Indianerfrauen (temericós) haben.

Cunhadismo wurde als Einberufung der Arbeit verwendet. Die Portugiesen konnten viele temericós und so eine riesige Zahl von Indianerverwandten haben, die veranlasst wurden, für ihn zu arbeiten, besonders Pau-Brasilien zu schneiden und es in die Schiffe auf der Küste zu bringen. Dabei wurde eine große gemischtrassige (mameluco) Bevölkerung gebildet, der tatsächlich Brasilien besetzt hat. Ohne die Praxis von cunhadismo war die portugiesische Kolonisation unpraktisch. Die Zahl von portugiesischen Männern in Brasilien war sehr klein, und portugiesische Frauen waren sogar weniger in der Zahl. Die Proliferation von gemischtrassigen Leuten in den Gebärmüttern von Indianerfrauen hat für den Beruf des Territoriums und die Verdichtung der portugiesischen Anwesenheit im Gebiet gesorgt.

Einfluss in Brasilien

Obwohl die Bevölkerung von Tupi wegen der Sklaverei oder wegen europäischer Krankheiten ausgerottet wurde, gegen die sie keinen Widerstand hatten, hat eine große Bevölkerung der mütterlichen Herkunft von Tupi viel vom brasilianischen Territorium besetzt, die alten Traditionen in mehrere Punkte des Landes bringend. Darcy Ribeiro hat geschrieben, dass die Eigenschaften der ersten Brasilianer viel mehr Tupi waren als Portugiesisch, und sogar die Sprache, dass sie gesprochen haben, eine mit Sitz in Tupi Sprache, genannt Nheengatu oder Língua geral, eine Verkehrssprache in Brasilien bis zum 18. Jahrhundert war. Das Gebiet von São Paulo war in der Proliferation von Mamelucos, wer im 17. Jahrhundert unter dem Namen von Bandeirantes am größten, der überall im brasilianischen Territorium vom Regenwald von Amazonas bis den äußersten Süden ausgebreitet ist. Sie waren für die Hauptvergrößerung der iberischen Kultur im Interieur Brasiliens verantwortlich. Sie acculturated die Indianerstämme, die isoliert gelebt haben, und die Sprache des Kolonisatoren genommen haben, der noch, aber Nheengatu selbst zu den meisten ungastlichen Ecken der Kolonie nicht Portugiese war. Interessanterweise wird Nheengatu noch in bestimmten Gebieten des Amazonas gesprochen, obwohl die Tupi-sprechenden Inder dort nicht gelebt haben. Die Nheengatu Sprache, als in anderen Gebieten des Landes, wurde dort von Bandeirantes von São Paulo im 17. Jahrhundert eingeführt. Die Lebensweise des Alten Paulistas konnte fast mit den Indern verwirrt sein. In der Familie wurde nur Nheengatu gesprochen. Landwirtschaft, Jagd, Fischerei und das Sammeln von Früchten haben auch auf Indianertraditionen basiert. Was differenziert hat, war Tupi vom Alten Paulistas der Gebrauch von Kleidung, Salz, Metallwerkzeugen, Waffen und anderen europäischen Sachen.

Als diese Gebiete des großen Einflusses von Tupi angefangen haben, in die Marktwirtschaft integriert zu werden, hat die brasilianische Gesellschaft allmählich angefangen, seine Eigenschaften von Tupi zu verlieren. Die portugiesische Sprache ist dominierend geworden, und Língua Geral ist eigentlich verschwunden. Die ländlichen Indianertechniken der Produktion wurden durch europäische ersetzt, um die Kapazität der Ausfuhr zu erheben. Von Tupi hat Brasilianisches Portugiesisch viele Wörter absorbiert. Einige Beispiele von portugiesischen Wörtern, die aus Tupi gekommen sind, sind: mingau, mirim, soco, cutucar, tiquinho, perereca, tatu. Die Namen von mehrerer lokaler Fauna - wie arara ("Keilschwanzsittich"), jacaré ("südamerikanischer Alligator"), tucano ("Tukan") - und Flora - z.B mandioca ("Maniok") und abacaxi ("Ananas" - werden auch aus der Sprache von Tupi abgeleitet. Mehrere Plätze und Städte im modernen Brasilien werden in Tupi (Itaquaquecetuba, Pindamonhangaba, Caruaru, Ipanema) genannt. Anthroponyms schließen Ubirajara, Ubiratã, Moema, Jussara, Jurema, Janaína ein. Nachnamen von Tupi bestehen, aber sie beziehen keine echte Herkunft von Tupi ein; eher wurden sie als eine Weise angenommen, brasilianischen Nationalismus zu zeigen.

Der Tupinambá Stamm wird im satirischen 1971-Film von Nelson Pereira dos Santos frei erfunden porträtiert, Wie Geschmackvoll Mein Kleiner Franzose (Como Zeitalter Gostoso o Meu Francês) War; sein Name wird auch durch die Wissenschaft (als Tupinambis) für den tegus, wohl die am besten bekannten Eidechsen Brasiliens angepasst.

Das große küstennahe Ölfeld Tupi, das von der Küste Brasiliens 2006 entdeckt ist, wurde zu Ehren von Leuten von Tupi genannt.

Der Guarani ist eine verschiedene geborene Gruppe, die das südliche Brasilien, Uruguay, Paraguay und das nördliche Argentinien bewohnt und die verschiedenen Sprachen von Guaraní spricht, aber diese sind in derselben Sprachfamilie wie Tupi.

Bemerkenswerte Tupí Leute

• Catarina Paraguaçu, 1528 — 1586

Siehe auch

• De Gestis Meni de Saa
• Guarani-Krieg
• José de Anchieta
• Língua Geral
• Manuel da Nóbrega
• Sprachen von Tupian

Links

• Portugal in Amerika