Die Freiheit der Religion ist ein Grundsatz, der die Freiheit einer Person oder Gemeinschaft, öffentlich oder privat unterstützt, um Religion oder Glauben an Unterrichten, Praxis, Anbetung und Einhaltung zu manifestieren; wie man allgemein anerkennt, schließt das Konzept auch die Freiheit ein, Religion zu ändern oder jeder Religion nicht zu folgen. Die Freiheit, Mitgliedschaft in einer Religion oder religiöser Gruppe — in religiösen Begriffen genannt "Apostasie" abzureisen oder zu unterbrechen — ist auch ein grundsätzlicher Teil der religiösen Freiheit, die durch den Artikel 18 der Universalen Behauptung von Menschenrechten bedeckt ist.

betrachtet, ist die Freiheit der Religion von vielen Menschen und Nationen ein grundsätzliches Menschenrecht.

In einem Land mit einer Zustandreligion, wie man allgemein betrachtet, bedeutet die Freiheit der Religion, dass die Regierung religiöse Methoden anderer Sekten außer der Zustandreligion erlaubt, und Gläubiger an anderem Glauben nicht verfolgt.

Geschichte

Historisch ist die Freiheit der Religion verwendet worden, um sich auf die Toleranz von verschiedenen theologischen Systemen des Glaubens zu beziehen, während die Freiheit der Anbetung als Freiheit der individuellen Handlung definiert worden ist. Jeder von diesen hat zu unterschiedlichen Graden bestanden. Während viele Länder eine Form der religiösen Freiheit akzeptiert haben, ist das auch häufig in der Praxis durch die strafende Besteuerung, repressive soziale Gesetzgebung und politischen disenfranchisement beschränkt worden. Vergleichen Sie Beispiele der individuellen Freiheit in Italien oder der moslemischen Tradition von dhimmis, wörtlich "geschützte Personen" das Erklären einer offiziell geduldeten nichtmoslemischen Religion.

In der Altertümlichkeit hat ein syncretic Gesichtspunkt häufig Gemeinschaften von Händlern erlaubt, unter ihrem eigenen Zoll zu funktionieren. Als sich Straßenmengen von getrennten Vierteln in einer hellenistischen oder römischen Stadt gestritten haben, wie man allgemein wahrnahm, war das Problem ein Verstoß von Gemeinschaftsrechten.

Cyrus das Große hat das Reich Achaemenid ca eingesetzt. 550 v. Chr., und begonnen eine Generalpolice, religiöse Freiheit überall im Reich zu erlauben, das auf dem Zylinder von Cyrus dokumentierend.

Einige der historischen Ausnahmen sind in Gebieten gewesen, wo eine der offenbarten Religionen von der Macht in der Lage gewesen ist: Judentum, Zoroastrianism, Christentum und der Islam. Andere sind gewesen, wo sich die feststehende Ordnung bedroht, wie gezeigt, in der Probe mit Sokrates in 399 v. Chr. gefühlt hat, oder wo das Lineal, als in Rom vergöttert worden ist, und Verweigerung, Scheinopfer anzubieten, dem Weigern ähnlich war, einen Eid der Treue zu nehmen. Das war der Kern für das Ressentiment und die Verfolgung von frühen christlichen Gemeinschaften.

Die Freiheit der religiösen Anbetung wurde im Buddhisten Maurya Empire des alten Indiens von Asoka das Große im 3. Jahrhundert v. Chr. gegründet, das in den Verordnungen von Ashoka kurz zusammengefasst wurde.

Griechisch-jüdische Zusammenstöße an Cyrene in 73 n.Chr. und 117 n.Chr. und in Alexandria in 115 stellen n.Chr. Beispiele von Weltstädten als Szenen der Aufregung zur Verfügung.

Der Nahe Osten

Im Anschluss an eine Periode, mit Beständigkeit ungefähr hundert Jahre vorher 620 n.Chr. zu kämpfen, der hauptsächlich arabische und jüdische Einwohner von Medina (dann bekannt als Yathrib) einbezogen hat, wurde die religiöse Freiheit für Moslems, Juden und Heiden von Muhammad in der Verfassung von Medina erklärt. Islamisches Kalifat hat später religiöse Freiheit unter den Bedingungen versichert, dass nichtmoslemische Gemeinschaften dhimmi akzeptieren (die zweite Klasse), bezahlen Status und ihre erwachsenen Männer die jizya Steuer als ein Ersatz für den von Bürgern Moslem bezahlten zakat. Juden und Christen wurden abwechselnd geduldet und, die bemerkenswertesten Beispiele des letzten Wesens die Eroberung des islamischen Spaniens durch berberarabische Kräfte vom nördlichen Afrika (Almoravids verfolgt, der von Almohads von der Mitte des 12. Jahrhunderts gefolgt ist). Die Verfolgung von Nichtmoslems hat die Auswanderung von vielen Juden (und Christen) in die nördlichen, christlichen Staaten verursacht.

Religiöser Pluralismus hat in klassischer islamischer Ethik und Gesetz von Sharia bestanden, weil die religiösen Gesetze und Gerichte anderer Religionen, einschließlich des Christentums, Judentums und Hinduismus, gewöhnlich innerhalb des islamischen Rechtsrahmens, wie gesehen, in frühem Kalifat, Al-Andalus, Indianersubkontinent und dem System von Ottoman Millet angepasst wurden. In mittelalterlichen islamischen Gesellschaften konnte sich der qadi (islamische Richter) nicht gewöhnlich in den Sachen von Nichtmoslems einmischen, wenn die Parteien freiwillig nicht beschließen, gemäß dem islamischen Gesetz beurteilt zu werden, so hatten die dhimmi Gemeinschaften, die in islamischen Staaten gewöhnlich leben, ihre eigenen Gesetze, die aus dem Gesetz von Sharia wie die Juden unabhängig sind, die ihre eigenen Gerichte von Halakha haben würden.

Dhimmis wurde erlaubt, ihre eigenen Gerichte im Anschluss an ihre eigenen Rechtssysteme in Fällen zu operieren, die andere religiöse Gruppen, oder Kapitalverbrechen oder Drohungen gegen die öffentliche Ordnung nicht eingeschlossen haben. Nichtmoslems wurde erlaubt, sich mit religiösen Methoden zu beschäftigen, der gewöhnlich durch das islamische Gesetz, wie der Verbrauch von Alkohol und Schweinefleisch, sowie religiösen Methoden verboten wurde, welche Moslems widerlich wie die Zoroastrische Praxis der blutschänderischen "Selbstehe" gefunden haben, wo ein Mann seine Mutter, Schwester oder Tochter heiraten konnte. Gemäß dem berühmten islamischen gesetzlichen Gelehrten Ibn Qayyim (1292-1350) hatten Nichtmoslems das Recht, sich mit solchen religiösen Methoden zu beschäftigen, selbst wenn es Moslems unter den Bedingungen verletzt hat, dass solche Fälle nicht, islamischen Sharia Gerichten präsentiert werden, und dass diese religiösen Minderheiten geglaubt haben, dass die fragliche Praxis gemäß ihrer Religion erlaubt ist.

Indien

Religiöse Freiheit und das Recht, frei zu beten, waren Methoden, die geschätzt und von den meisten alten Indianerdynastien seit mehr als 5,000 Jahren gefördert worden waren. Infolgedessen sind Leute, die aus religiöser Verfolgung in anderen Teilen der Welt einschließlich Christen, Juden, Bahá'í Faiths und Zoroastrians fliehen, nach Indien als ein Platz des Unterschlupfs geflohen, religiöse Freiheit zu genießen. Das war die zu Grunde liegende Einstellung von den meisten Linealen Indiens seit unvordenklichen Zeiten gewesen.

Alte Juden, die vor der Verfolgung in ihrem Heimatland vor 2,500 Jahren fliehen, das in Indien gesetzt ist, und haben nie Antisemitismus gegenübergestanden. Die Freiheit von Religionsverordnungen ist geschrieben während Ashokas die Regierung des Großen im 3. Jahrhundert v. Chr. gefunden worden Freiheit, jede Religion sich zu üben, zu predigen und fortzupflanzen, ist ein Grundrecht im Modernen Indien. Die meisten religiösen Hauptfeste der Hauptgemeinschaften werden in die Liste von Nationalfeiertagen eingeschlossen.

Indien ist ein hinduistisches 80-%-Land, noch ist sein Premierminister Sikh (Manmohan Singh), der Vorsitzende der herrschenden Verbindung ist eine katholische Frau der italienischen Geburt (Sonia Gandhi), und drei aus den zwölf Präsidenten Indiens sind Moslems gewesen. Weiter ist der aktuelle Hauptwahlbeauftragte Indiens ein Moslem, wie viele erfolgreiche Inder einschließlich Filmstars, Künstler, religiöser Gelehrter, Industrieller usw. sind.

Viele Gelehrte und glauben intellektuell allgemein, dass Indiens vorherrschende Religion, Hinduismus, lange toleranteste Religion, gewesen ist

Der Dalai-Lama, der tibetanische Führer im Exil hat gesagt, dass die religiöse Toleranz von 'Aryabhoomi 'eine Verweisung nach Indien in Mahabharata gefunden hat, in diesem Land von Tausenden von Jahren existiert hat. "Nicht nur Hinduismus, Jainism, Buddhismus, sind Sikhism, die die heimischen Religionen sondern auch das Christentum und der Islam sind, hier gediehen. Religiöse Toleranz ist der Indianertradition innewohnend,'' hat Dalai-Lama gesagt.

Die Freiheit der Religion im Indianersubkontinent wird durch die Regierung von König Piyadasi (304 v. Chr. zu 232 v. Chr.) (Asoka) veranschaulicht. Eine der Hauptsorgen von König Asoka sollte Regierungsinstitute und Übungsmoral-Grundsätze in seinem Versuch reformieren, gerade und humane Gesellschaft zu schaffen. Später hat er die Grundsätze des Buddhismus gefördert, und die Entwicklung gerade, verstehend und schöne Gesellschaft wurden als ein wichtiger Grundsatz für viele alte Lineale dieser Zeit im Osten gehalten.

Die Wichtigkeit von der Freiheit der Anbetung in Indien wurde in einer Inschrift von Asoka kurz zusammengefasst: