Heiliger Theophanes Confessor (c. 758/760 - am 12. März, 817/818) war ein Mitglied der byzantinischen Aristokratie, das ein Mönch und Chronist geworden ist. Er wird am 12. März im Katholiken und der Orthodoxen Ostkirche verehrt (am 25. März in jenen Kirchen, die dem Kalender von Julian folgen).

Lebensbeschreibung

Theophanes ist in Constantinople von wohlhabenden und edlen iconodule Eltern geboren gewesen: Isaac, der Reichsgouverneur der Inseln des Schwarzen Meeres und Theodoras, über deren Familie nichts bekannt ist. Sein Vater ist gestorben, als Theophanes drei Jahre alt war, und der byzantinische Kaiser Constantine V Copronymus (740-775) nachher zur Ausbildung des Jungen und Erziehen am Reichsgericht gesehen hat. Theophanes würde mehrere Büros unter diesem Schutzherrn halten.

Er ist im Alter von zwölf Jahren verheiratet gewesen, aber hat seine Frau überzeugt, ein Leben der Jungfräulichkeit zu führen. In 799, nach dem Tod seines Schwiegervaters, haben sie sich mit der gegenseitigen Zustimmung getrennt, das religiöse Leben zu umarmen. Sie hat ein Kloster auf einer Insel in der Nähe von Constantinople gewählt, während er ins Polychronius Kloster eingegangen ist, das im Bezirk Sigiane (Sigriano) in der Nähe von Cyzicus auf der asiatischen Seite des Meeres von Marmora gelegen ist. Später hat er ein Kloster auf seinen eigenen Ländern auf der Insel Calonymus (jetzt Calomio) gebaut.

Nach sechs Jahren ist er zu Sigriano zurückgekehrt, wo er eine Abtei gegründet hat, die durch den Namen "des großen Acres" bekannt ist, und ihn als Abt geregelt hat. In dieser Position der Führung ist er am Zweiten Allgemeinen Rat von Nicaea in 787 anwesend gewesen, und hat seine Verordnungen zum Schutze von der Verehrung von Ikonen unterzeichnet.

Als Kaiser Leo V der Armenier (813-820) hat seinen bilderstürmenden Krieg fortgesetzt, er zu Constantinople gebrachten Theophanes befohlen hat. Der Kaiser hat vergebens versucht, ihn zu veranlassen, dieselbe Verehrung von Ikonen zu verurteilen, die vom Rat sanktioniert worden waren. Theophanes wurde ins Gefängnis geworfen, und seit zwei Jahren hat grausame Behandlung ertragen. Nach seiner Ausgabe wurde er zu Samothrace in 817, wo überwältigt, mit Beschwerden verbannt, er hat nur siebzehn Tage gelebt. Ihm wird viele Wunder zugeschrieben, die nach seinem Tod vorgekommen sind, der am wahrscheinlichsten am 12. März, der Tag stattgefunden hat, wird seiner im Roman Martyrology gedacht.

Chronik

Auf das dringende Verlangen seines Freunds George Syncellus hat Theophanes die Verlängerung seiner Chronik, während der Jahre 810-15 übernommen (P.G. CVIII, 55), vom Material Gebrauch zu machen, das bereits von Syncellus, wahrscheinlich auch die Extrakte von den Arbeiten von Sokrates Scholasticus, Sozomenus und Theodoret bereit ist, der von Theodore Lector und der Stadtchronik von Constantinople gemacht ist. Cyril Mango hat behauptet, dass Theophanes beigetragen hat, aber wenig zur Chronik, die seinen Namen trägt, und dass der riesengroße Hauptteil seines Inhalts die Arbeit von Syncellus ist; auf diesem Modell Theophanes sollte Hauptbeitrag die rauen Materialien von Syncellus zusammen in einer vereinigten Form werfen.

Die Chronik von Theophanes von Weltereignissen, Ereignisse vom Zugang von Diocletian in 284 (der Punkt wo die Chronik von Enden von George Syncellus) zum Untergang von Michael I Rhangabes in 813 bedeckend, ist wertvoll, für die Rechnungen von verlorenen Behörden auf der byzantinischen Geschichte zu bewahren, die seit den siebenten und achten Jahrhunderten sonst verloren würde. Die Sprache besetzt einen Platz auf halbem Wege zwischen der Leiche kirchlich und dem einheimischen Griechen.

Die Arbeit besteht aus zwei Teilen, das erste Geben der Geschichte, die gemäß Jahren, der andere eingeordnet ist, chronologische Tische enthaltend, die mit Ungenauigkeiten voll sind. Es scheint, dass Theophanes nur die Tische vorbereitet hatte, freie Räume für die richtigen Daten verlassend, aber dass diese von jemandem anderem (Hugo von Hurter, Nomenclator literarius recentioris I, Innsbruck, 1903, 735) ausgefüllt worden waren. In der Chronologie, zusätzlich zum Rechnen vor den Jahren der Welt und die Christliche Zeitrechnung, führt Theophanes in der tabellarischen Form die regnal Jahre der römischen Kaiser, der persischen Könige und arabischen Kalifen, und der fünf ökumenischen Patriarchen, ein System ein, das zu beträchtlicher Verwirrung, und deshalb wenig Werts führt.

Der erste Teil, obwohl, in der kritischen Scharfsinnigkeit und chronologischen Genauigkeit fehlend, die von einem Mann solcher asketischer Verfügung kaum erwartet werden konnte, übertrifft außerordentlich die Mehrheit von byzantinischen Chroniken (Krumbacher, "Geschichte der byzant. Litteratur," 1897, 342). Die Chronik von Theophanes wird wertvoll mit der Regierung von Justin II (565) der Punkt in seiner Arbeit, die er auf Quellen gezogen hat, die seine Zeiten (Traianus Patricius, Theophilus von Edessa) nicht überlebt haben.

Seine Chronik wurde sehr von folgenden Chronisten, und in 873-875 eine lateinische Kompilation verwendet (veröffentlicht in vol. ii. der Ausgabe von De Boor) wurde vom päpstlichen Bibliothekar Anastasius von den Chroniken von Patriarchen Nicephorus, George Syncellus und Theophanes für den Gebrauch eines Diakons genannt Johannes in der zweiten Hälfte des neunten Jahrhunderts gemacht, und war so nach Westeuropa bekannt.

Dort auch überlebt eine weitere Verlängerung in sechs Büchern, der Chronik unten zum Jahr 961 geschriebene durch mehrere größtenteils anonyme Schriftsteller (hat Theophanes Continuatus genannt, oder Scriptores schlagen Theophanem an), wer die Arbeit an den Instruktionen von Constantine Porphyrogenitus übernommen hat.

Quellen und Verweisungen

(unvollständiger)

• C. Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Litteratur (1897); Ein Dithyrambus auf Theophanes Confessor (eine Lobrede auf Theophanes durch einen bestimmten protoasecretis oder dem Reichshauptsekretär, unter Constantine Porphyrogenitus) und Eine neue Vita des Theophanes Confessor (anonym), beide, die von demselben Schriftsteller in 'Sitzungsberichte' der Königlichen bayerischen Akademie von Wissenschaften (1896, Seiten 583-625 editiert sind; und 1897, Seiten 371-399)
• Der Niedergang des Gibbons und Fall des Westens (Hrsg. Begraben), v. p. 500.
• MANGO von Cyril, "Wer Schrieb die Chronik von Theophanes?" Zborknik Radova Vizantinoškog Instituta 18 (1978), 9-18, neu veröffentlicht in id. Byzanz und sein Image, London 1984.

Ausgaben der Chronik:

• Editio princeps, Jacques Goar (Paris, 1655)
• Combefis (Venedig, 1729), mit Anmerkungen und Korrekturen.
• J. P. Migne, Patrologia Graeca, cviii (vol.108, col.55-1009).
• J. Classen im Bonner Korpus Scriptorum Hist. Byzantinae (1839-41)
• C. de Boor (Leipzig, 1883-85), mit einer erschöpfenden Abhandlung auf dem Manuskript und einem wohl durchdachten Index und einer Ausgabe der lateinischen Version durch Anastasius Bibliothecarius
• Jules Pargoire, "Heiliger Theophane le Chronographe und ses enge Beziehungen avec Heiliger Theodore studite," in VizVrem, ix. (St. Petersburg, 1902).

Übersetzungen der Chronik:

• Феофан Исповедник. Летопись византийца Феофана. Полная версия. (СПб. 1884).
• Чичуров И. С. Византийские исторические сочинения: "Хронография" Феофана, "Бревиарий" Никифора. Тексты, переводы, коментарии. (М. 1980);

• Die Chronik des Theophanes Beichtvaters: Byzantiner und In der Nähe von der Ostgeschichte n.Chr. 284-813. Tr. Cyril Mango und Roger Scott (Oxford, 1997).

Ausgaben der Verlängerung:

• J. P. Migne, Paar. Gr. cix.
• I. Bekker, Bonner Korpus Scriptorum Hist. Byz. (1838).

Links

• Griechische Oper Omnia durch Migne Patrologia Graeca mit analytischen Indizes