Muawiyah I (; 602 - am 6. Mai 680) war der erste Kalif der Umayyad Dynastie. Nach der Eroberung von Mecca durch die Moslems hat sich die Familie von Muawiyah zum Islam umgewandelt. Muawiyah ist Schwager Muhammad, der seine Schwester Ramlah bint Abi-Sufyan in 1AH geheiratet hat. Muawiyah ist ein Kopist für Muhammad, und während erster und zweiter Kalifate von Abu Bakr und Umar geworden, der mit den Moslems gegen die Byzantiner in Syrien gekämpft ist.

Als Uthman ibn Affan, ein Vetter von Muawiyah, der dritte Kalif geworden ist, hat er Gouverneur von Muawiyah Syriens ernannt. Jedoch, als Ali zum vierten und endgültigen Rashidun Kalifen ernannt wurde, hat er Muawiyah vom Gouverneursamt vertrieben. Muawiyah hat sich geweigert, Ali zu folgen, und hatte ein Niveau der Unterstützung von den Syriern in seiner Widerspenstigkeit, unter denen er ein populärer Führer war. Ali hat nach militärischer Handlung gegen Muawiyah verlangt, aber die Reaktion der politischen Klassen in Medina war nicht ermutigend, und so hat sich Ali gefügt. Schließlich hat Ali auf Damaskus marschiert und hat mit den Unterstützern von Muawiyah in der nicht überzeugenden Schlacht von Siffin (657 CE) gekämpft.

Der Sohn von Ali Hasan ibn Ali hat eine Waffenruhe unterzeichnet und hat sich zum privaten Leben in Medina zurückgezogen. Muawiyah hat so Umayyad Kalifat gegründet, das eine erbliche Dynastie, und geregelt von Damaskus in Syrien statt Medinas in Arabien sein sollte.

Muawiyah bin ich eine beschimpfte Zahl im schiitischen Islam aus mehreren Gründen. Erstens, wegen seiner Beteiligung am Kampf von Siffin gegen Ali, den die Schiiten glauben, war der wahre Nachfolger von Muhammad (sieh Folge Muhammad); zweitens für das Brechen des Vertrags hat er mit Hasan ibn Ali, nach dem Tod von Hassan ibn Ali, einem von gebrochenen Begriffen gemacht, die seines Sohnes Yazid als sein Nachfolger ernennend sind; drittens, wegen seiner Verantwortung für die Tötung von Hasan ibn Ali durch das Anziehen seiner Frau Ja'dah binte Ash'as, um ihn zu vergiften; und viert durch das Verzerren des Islams, um seine unislamische Regierung zu vergleichen. und fünft, für die Todesfälle von verschiedenen Begleitern von Muhammad.

Frühes Leben

Behälter von Muawiyah Abi-Sufyan ist in Hejaz (602 CE) in den Subclan von Banu Umayya des Banu Abd-Vortäuschungsclans des Stamms von Quraysh geboren gewesen. Der Quraysh hat die Stadt Mecca kontrolliert (im Westen des heutigen Saudi-Arabiens), und die Banu Abd-Vortäuschungen waren unter den einflussreichsten von seinen Bürgern. Muawiyah und der Rest seiner Familie waren treue Gegner der Moslems vor der Überlegenheit von Muhammad.

In 630 haben Muhammad und seine Anhänger Mecca und die meisten Meccans einschließlich des Abd-Vortäuschungsclans überwunden, der formell Muhammad vorgelegt ist, und haben den Islam akzeptiert. Muawiyah, zusammen mit seinem Vater Abu Sufyan, ist Moslems bei der Eroberung von Mecca geworden, als der weitere Widerstand gegen Moslems eine Unmöglichkeit geworden ist. Einige Gelehrte haben die Ansicht, die Muawiyah von den zwei zweit war, um mit Abu Sufyan umzuwandeln, der ihn überzeugt, es zu tun.

Muhammad hat seine ehemaligen Gegner begrüßt, hat sie in seine Armee eingeschrieben und hat ihnen wichtige Posten darin gegeben, was Kalifat werden sollte. Nach dem Tod des Hellsehers Muhammad (632) hat Muawiyah in der islamischen Armee gedient, die gegen die byzantinischen Kräfte in Syrien gesandt ist. Er hat eine hohe Reihe in der von seinem Bruder Yazid ibn Abu Sufyan geführten Armee gehalten.

Gouverneur Syriens

Kalif Umar (Umar ibn al-Khattab) hatte Muawiyah Ibn Abu Sufyan zum Gouverneur Syriens ernannt. Im Jahr 640 hat Umar Muawiyah zum Gouverneur Syriens ernannt, als sein Bruder in einem Ausbruch der Plage gestorben ist. Muawiyah hat allmählich Beherrschung über die anderen Gebiete Syriens gewonnen, bemerkenswerte persönliche Loyalität unter seinen Truppen und den Leuten des Gebiets einträufelnd. Durch 647 hatte Muawiyah eine syrische Armee gebaut, die stark genug ist, um einen byzantinischen Angriff zurückzutreiben und in nachfolgenden Jahren die Offensive gegen die Byzantiner in Kampagnen zu nehmen, die auf die Festnahme Zyperns (649) und der Rhodos (654) und ein verheerender Misserfolg der byzantinischen Marine von der Küste von Lycia (655) hinausgelaufen sind. Zur gleichen Zeit hat Muawiyah regelmäßig Landentdeckungsreisen in Anatolia entsandt.

Gemäß dem Chronisten Theophanes der Beichtvater hat Muawiyah I, nach dem Festnehmen von Rhodes die Überreste vom Koloss des Rhodos einem Handelsreisenden von Edessa verkauft. Der Käufer hat die Bildsäule brechen lassen, und hat das Bronzestück auf den Rücken von 900 Kamelen zu seinem Haus transportiert. Stücke haben fortgesetzt, zum Verkauf seit Jahren aufzutauchen, entlang dem Wohnwagen-Weg gefunden.

Alle diese Kampagnen sind zu einem Halt mit dem Zugang von Ali zu Kalifat gekommen, als eine neue und entscheidende Phase der Karriere von Muawiyah begonnen hat.

Konflikt mit Ali

Muawiyah hat mit einer in die Länge gezogenen Kampagne gegen Ali gekämpft, angeblich Justiz für den ermordeten Kalifen Uthman Ibn Affan suchend. Aisha (Aisha bint Abu Bakr) (die Witwe von Muhammad), Talhah (Talha ibn Ubayd-Allah) und Al-Zubayr (Abu 'Abd Allah Zubayr ibn al-Awwam) war alle in Übereinstimmung mit Muawiyah, dass diejenigen, die Uthman ermordet haben, vor Gericht gebracht werden sollten. Jedoch hat Ali behauptet, dass er nicht im Stande gewesen ist, die Mörder von Uthman zu verhaften und zu bestrafen, die Rebell-Infiltration der moslemischen Reihen fürchten. Das ist auf Muawiyah hinausgelaufen, der sich weigert, Kalifat von Ali anzuerkennen.

Muawiyah hat an der Kampagne durch Aisha, Talhah und Al-Zubayr gegen Ali nicht teilgenommen, der im Kampf des Kamels geendet hat. Die Stadt Basrah ist zu ihnen durchgegangen, aber sie wurden im Kampf von Ali vereitelt. Talhah und Al-Zubayr wurden getötet. Ali hat Aisha entschuldigt und hatte ihren eskortierten Rücken Medina.

Ali hat sich dann zu Syrien gedreht, wo Muawiyah in der offenen Opposition war. Er hat zu Euphrates marschiert und hat die Truppen von Muawiyah in der berühmten Schlacht von Siffin (657) verpflichtet. Rechnungen des Konflikts ändern sich - jedoch, es würde scheinen, dass keine Seite einen Sieg gewonnen hatte, seitdem die Syrier aufgefordert haben, dass Schlichtung die Sache gesetzt hat, behauptend, dass ständiger Bürgerkrieg die Byzantiner ermutigen würde. Es gibt mehrere widerstreitende Rechnungen der Schlichtungen. Eine Rechnung weist darauf hin, dass der Armee von Muawiyyah befohlen wurde, die Tipps ihrer Schwerter mit Seiten von Quran in einem Versuch zum verwirrten die Armee von Ali zu schmücken und sie davon abzuhalten, den Kampf zu gewinnen. Infolgedessen hat die Armee von Ali aufgehört zu kämpfen, um Schaden zu Quran nicht zu bringen. Muawiyah hat eine Waffenruhe vorgeschlagen, der Ali zugestimmt hat und es dafür entschieden wurde, den Konflikt durch friedliche Gespräche zu beenden.

Inzwischen ist Uneinigkeit im Lager von Ali ausgebrochen, wo einige seiner ehemaligen Unterstützer, später bekannt als Kharijites, gefunden haben, dass Ali sie verraten hatte, indem er in Verhandlungen eingetreten ist. Ali hat begonnen, Kharijites zu unterdrücken. In ungefähr derselben Zeit braute Unruhe in Ägypten. Der Gouverneur Ägyptens, Qais, wurde zurückgerufen, und Ali hat ihn durch Muhammad ibn Abu Bakr (der Bruder von Aisha und dem Sohn des ersten Kalifen des Islams Abu Bakr) ersetzen lassen. Die Regierung von Muhammad ibn Abi Bakr ist auf weit verbreiteten Aufruhr auf Ägypten hinausgelaufen. Muawiyah hat befohlen, dass 'Amr ibn al-'As, um in Ägypten und 'Amr einzufallen, so erfolgreich getan hat.

Als Alī in 661 ermordet wurde, hatte Muawiyah, als Kommandant der größten Kraft im moslemischen Reich, den stärksten Anspruch auf Kalifat. Der Sohn von Ali Hasan ibn Ali hat eine Waffenruhe unterzeichnet und hat sich zum privaten Leben in Medina zurückgezogen.

Muawiyah hat später gesagt: "Ich habe nie gegen Ali nur über den Tod von Uthman gekämpft". Das wurde von Al-Sharif al-Radi in seinem Buch beglaubigt, er hat gesagt:

Regel

Im Jahr 661 wurde Muawiyah als Kalif bei einer Zeremonie in Jerusalem gekrönt. Muawiyah hat geografisch und politisch ungleiches Kalifat regiert, die sich jetzt von Ägypten im Westen in den Iran im Osten, durch die Stärkung der Macht seiner Verbündeten in den kürzlich überwundenen Territorien ausbreiten. Prominente Positionen in den erscheinenden Regierungsstrukturen wurden von Christen gehalten, von denen einige Familien gehört haben, die in byzantinischen Regierungen gedient hatten. Die Beschäftigung von Christen war ein Teil einer breiteren Politik der religiösen Toleranz, die durch die Anwesenheit großer christlicher Bevölkerungen in den überwundenen Provinzen besonders in Syrien selbst nötig gemacht wurde. Diese Politik hat auch seine Beliebtheit erhöht und hat Syrien als seine Machtbasis konsolidiert.

Gewissermaßen ähnlich byzantinischen Verwaltungsmethoden hat Muawiyah mehrere Bürokratien, genannt Couchs errichtet, um ihm in der Regierungsgewalt und der Zentralisierung von Kalifat und dem Reich zu helfen. Früher arabischer Quellkredit zwei diwans insbesondere zu Muawiyah: der Diwan al-Khatam (Botschaftskanzlei) und Barid (Postdienst), beide von denen außerordentlich verbesserte Kommunikationen innerhalb des Reiches.

Gemäß dem arabischen Historiker Ibn Kathir

Jedoch behaupten andere Gelehrte, dass er einfach den byzantinischen Kaiser mit Angeboten des Landes, des Goldes und der Sklaven beschwichtigt hat.

Muawiyah ist am 6. Mai, 680, angeblich von einem durch sein Gewicht verursachten Schlag gestorben. Ihm wurde von seinem Sohn Yazid I. Muawiyah nachgefolgt hatte das dehnbare Reich durch die Kraft seiner Persönlichkeit durch persönliche Treuen im Stil eines traditionellen arabischen Scheichs zusammengehalten. Jedoch hat der Versuch von Muawiyah, eine Dynastie anzufangen, gescheitert, weil sowohl Yazid als auch dann sein Enkel Muawiya II vorzeitig gestorben sind. Kalifat ist schließlich zu Marwan I ein Nachkomme eines anderen Zweigs des Clans von Muawiyah gegangen.

Muawiyah und Mawalis

In Übereinstimmung mit den Wegen des Reiches hat Muawiyah seine arabischen Themen über nichtarabische Moslems (Mawalis) bevorzugt - die diskriminierende Behandlung von nichtarabischen Moslems durch die siegreichen Kräfte von Umayyad wird sowohl von sunnitischen als auch von schiitischen Quellen als im Beispiel unten bezüglich der Befehle von Muawiyah seinem Gouverneur Ziyad ibn Abih dokumentiert.

Äußeres und Gewohnheiten

(Der folgende ist unklar, weil kein spezifischer hadith erwähnt wird). Jedoch haben die zwei herausragenden Master der Sunniten Hadith, Imams Bukhari und Imam-Moslems, absolut die spätere Entschuldigung für Muawiyah zurückgewiesen, und Imam-Moslem legt tatsächlich den Hadith-e-Muawiya ins Kapitel von denjenigen, die von Muhammad verflucht sind. Weiter wurde der Imam Nisa'i ermordet, als er diesen Hadith in Gegenwart von pro-Muawiya arabisch sprechenden Syriern rezitiert hat, wie es als ein Fluch von Muawiyah wahrgenommen wurde, der den Verweise unangebrachten Vorschlag diskutiert, dass der Begriff eine Form des Lobs und nicht der Verurteilung war. Shias stellen häufig infrage, warum es keine zuverlässigen genauen Rechnungen von Muawiyah gibt, der wirklich an irgendwelchen Kämpfen nach seiner Konvertierung zum Islam teilnimmt

Vermächtnis

Muawiyah hat außerordentlich Damaskus verschönert, und hat ein Gericht entwickelt, um mit diesem von Constantinople zu konkurrieren. Er hat die Grenzen des Reiches ausgebreitet, die wirklichen Tore von Constantinople einmal erreichend, obwohl die Byzantiner ihn zurück gesteuert haben und er unfähig war, jedes Territorium in Anatolia zu halten. Sunnitische Moslems schreiben ihm das Retten der moslemischen Vogelnation von der Postbürgerkrieg-Anarchie zu. Jedoch klagen Schiiten an, dass, wenn irgendetwas er der Anstifter des Bürgerkriegs war, und die moslemische Nation geschwächt hat und Ummah geteilt hat, das Selbstvergrößern von Ketzereien und Verleumdung gegen die Familie des Hellsehers und sogar Verkauf seiner Kritiker Moslem in die Sklaverei im byzantinischen Reich fabrizierend.

Eines der am meisten umstrittenen und fortdauernden Vermächtnisse von Muawiyah war seine Entscheidung, seinen Sohn Yazid als sein Nachfolger zu benennen. Gemäß der Shi'a Doktrin war das eine klare Übertretung des Vertrags, den er mit Hasan ibn Ali gemacht hat, in dem Muawiyah gesagt hat, dass er seinen Sohn seinen Nachfolger nicht machen würde.

Sunnitische Ansicht

Viele sunnitische Historiker Moslem sehen Muawiyah als ein Begleiter von Muhammad, und folglich würdig der Rücksicht aus diesem Grund an, und einige sunnitische Moslems nehmen großes Problem mit der Kritik von Shi'a und Verleumdung von ihm. Jedoch enthalten sunnitische Hauptströmungsmoslems, während sie sich weigern, das negative Gefühl von Shi'a gegenüber Muawiyah dennoch ruhig anzunehmen, gemäß ihm religiösem Status infolge seines Aufruhrs gegen Ali und al-Hasan vor, die als fromme Lineale mit Muawiyah betrachtet werden, der als ein weltlicher König des zweifelhaften Freimuts wird betrachtet. Schließlich hat Muawiyah Kalifat von einem Einigkeitssystem mit einer Betonung auf der religiösen Qualifikation in eine erbliche und monarchische ohne solche strenge Voraussetzung, durch die Kennzeichnung seines Sohnes Yazid als sein Nachfolger umgestaltet.

Ein sunnitischer hadith sagt:

Einige sunnitische Gelehrte interpretieren die Bereitwilligkeit von al-Hasan, seine Ansprüche auf Kalifat für Muawiyah als Beweis zu überlassen, dass al-Hasan, der älteste und geliebte Enkel von Muhammad, nicht gegangen ist, so weit man Muawiyah ein Renegat, Abtrünniger oder Heuchler ansieht.

Ansicht von Shi'a

Die Shi'a sehen Muawiyah als ein Tyrann, Usurpator und Mörder an. Seine angenommene Konvertierung zum Islam vor der Eroberung von Mecca wird als eine Fabel oder bloße Heuchelei abgewiesen. Er wird auch als ein Handhaber und Lügner beschrieben, der sich den Islam rein für den politischen und materiellen Gewinn des Verlustes seines Vaters widerrechtlich angeeignet hat. Er wurde auch als ein Tyrann und Usurpator sowohl von schiitischen Arabern als auch von Persern weit betrachtet, die trotz des herrschet durch sunnitische Araber und ihre Vasallen seit Jahrhunderten, schließlich die egalitären schiitischen Prinzipien schmackhafter gefunden hat als das bedrückende, arabischer Rassist Stammesregel von Muawiyah. Ali wurde bemerkt, für die Rechte auf nichtarabische Moslems hochzuhalten, wohingegen Umayyads in der persischen Geschichte dafür nicht vergessen werden, sie zu zerquetschen. Der Umayyads hat persische Kultur und Sprache und die größte Mitwirkende mehreren Irans zur persischen Literatur unterdrückt - sowohl Shias wie Ferdowsi als auch Sunnis wie Sa'di - haben die Seite von Ali, nicht Muawiyah genommen.

Gemäß der Shi'A-Ansicht hat Muawiyah Ali, aus der bloßen Habgier nach der Macht und dem Reichtum entgegengesetzt. Seine Regierung hat die Tür zur einmaligen Katastrophe geöffnet, gekennzeichnet durch die Verfolgung von Ali, das Schlachten seiner Anhänger und die ungesetzliche Haft seiner Unterstützer, die sich nur verschlechtert haben, wenn Yazid an die Macht kommen und hat der Kampf von Karbala gefolgt. Wie man behauptet, hat Muawiyah viele Begleiter von Muhammad (Sahaba) entweder im Kampf oder durch Gift wegen seiner Lust nach der Macht getötet. Muawiyah hat mehrere historische Zahlen, einschließlich des Sahaba Amr bin al-Hamiq, Muhammad ibn Abu Bakr Malik al-Ashtar, Hujr ibn Adis getötet (zu dem die Familien von Abu Bakr und Umar Muawiyah für verurteilt haben, und der Sahaba seinen Mörder gehalten hat, um verflucht zu werden), und Abd al-Rahman bin Hasaan (lebendig für seine Unterstützung von Ali begraben hat).

Muawiyah war auch dafür verantwortlich, den Kampf von Siffin, den blutigsten Kampf in der Geschichte des Islams anzustiften, in der mehr als 70,000 Menschen (unter ihnen viele der letzten überlebenden Begleiter des Hellsehers Muhammad) getötet wurden. Bemerkenswert unter den Begleitern, die durch die Kräfte von Muawiyah getötet wurden, war Ammar bin Yasir, ein zerbrechlicher alter Mann von 95 Jahren zur Zeit seines Mords. Shi'i Moslems sehen, dass er an den Händen der Armee von Muawiyah als bedeutend wegen eines wohl bekannten hadith, Gegenwart sowohl in den schiitischen als auch in sunnitischen Büchern von hadith getötet wird, der von Abu Hurayrah und anderen, erzählt ist, in denen der Hellseher registriert wird, um gesagt zu haben: "Seien Sie Ammar erfreut! Die sich vergehende Partei soll Sie töten.". Sahih MuslimBook 41-No.6968/69/70 & Sahih Bukhari-Kitab Al Jihad

Als sich die Gezeiten des Kampfs in der Bevorzugung von Ali drehten, hat Muawiyah die Truppen von Ali durch die Aufhebung von Qur'an auf dem Tipp eines blutigen Speers als eine Art "heiliges Buchschild" gegen den Angriff durch Moslems eingestellt. Diese Sorte der Tat wird als Gotteslästerung und Entweihung des Wortes des Gottes weit betrachtet, und schiitische Gelehrte verurteilen Muawiyah dafür, behauptend, dass solch eine Praxis heute von sunnitischen Moslems genauso viel als Schiiten verurteilt würde.

Die Tötung der zwei Kinder von Ubaydullah ibn Abbas kann auch in Sunniten und Texten von Shi'a gefunden werden.

Aus dem schiitischen Gesichtspunkt und diesem von vielen Sunniten - wie im Moslem von Sahih Bukhari und Sahih in einem hadith registriert worden ist, der von Abdullah ibn Umar erzählt ist - hat Imam Hasan ibn Ali den Vertrag mit Muawiyah nicht unterzeichnet, weil er ihn gemocht hat; eher hat er so getan, um noch schlechteres Blutvergießen zu verhindern, als bereits an Siffin geschehen war. Die Absicht von Hasan war, den Moslem Ummah zu bewahren und schließlich Kalifat seinen rechtmäßigen Erben, die Familie des Hellsehers (laut der Begriffe des Vertrags) wieder herzustellen. Er ist gestorben, bevor er im Stande gewesen ist, das zu tun, das angeblich von seiner Frau auf den Ordnungen von Muawiyah vergiftet ist.

Siehe auch

• Der zweite Fitna
• Sunnitische Ansicht von Sahaba

Links

• Muawiyah I, von Encyclopædia Britannica.
• Sunnit sieht an
• Schiitische Ansichten