In der Tongan Mythologie oder mündlicher Geschichte ist Ahoeitu ein Sohn des Gottes Tangaloa Eitumātupua und eine sterbliche Frau, Ilaheva Vaepopua. Er ist der erste König des Tuis Tonga (König von Tonga) Dynastie am Anfang des 10. Jahrhunderts geworden, das vorherige mit demselben Namen entthronend, aber aus dem uanga (Maden) statt des göttlichen entstehend; sieh Kohai, Koau, mo Momo.

Reise nach dem Himmel

Als Ahoeitu aufwuchs, hat er seine Mutter nach seinem Vater gefragt. Seine Mutter war eine menschliche Frau von einem Gebiet, das jetzt als Popua in der Nähe von der großen Lagune der Insel Tongatapu bekannt ist. Mutter von Aho eitu's hat ihm gesagt, dass sein Vater ein Gott war, der im Himmel lebt. Als er aufgewachsen war, hat er den Wunsch ausgedrückt, ihn zu finden. Ilaheva hat ihn zum großen toa Baum geleitet. Der hinaufgekletterte Junge, hat die Straße durchgesehen, wie seine Mutter gesagt und seinen Vater gefunden hatte, der Tauben fängt. Eitumātupua wurde bewegt, um seinen Sohn zu sehen, und hat ihn zu seinem Haus für kava und Essen eingeladen. Danach hat er ihn seinen anderen Söhnen, den älteren Halbbrüdern von Ahoeitu gesandt, die im Himmel, und in diesem Moment lebten, sika-ulu-toa (ein Wurfpfeil-Wurfspiel mit Rohren spielend, die einen Kopf von toa Holz machen lassen). Als jene jungen Männer herausgefunden haben, dass dieser gut aussehende Junge ihr Bruder war, sind sie eifersüchtig geworden, haben ihn in Stücken gerissen, haben ihn gekocht (oder hat ihn, gemäß einigen Quellen nicht gekocht), und hat ihn gegessen. Außer seinem Kopf, der in einigen hoi Werken geworfen wurde, die giftig seitdem geworden sind.

Eine Zeit nach Eitumātupua hat eine Frau gesandt, um Ahoeitu herbeizuholen, aber sie ist mit der Nachricht zurückgekehrt, dass der Junge nicht gefunden werden sollte. Der Gott hat seine anderen Söhne gefordert, um zu kommen, und hat sie gezwungen, indem er ihre Hälse gekitzelt hat, um sich in einer großen Holzschüssel zu erbrechen. Die Hauptvermissten bemerkend, hat Eitumātupua einen Boten gesandt, um den Kopf und auch die Knochen zu finden. Alles wurde in der Schüssel gestellt. Wasser wurde darauf und die Blätter des nonufiafia gegossen, der ein bekanntes medizinisches Werk, fähig ist, Leute wiederzubeleben, die naher Tod waren. Die Schüssel wurde dann hinter dem Haus gestellt. Sie haben es von Zeit zu Zeit besucht, und schließlich haben sie Ahoeitu gefunden, der sitzt.

Sie alle wurden ins Eitumātupua's Haus gebracht, und der Gott hat verärgert mit seinen älteren Söhnen gesprochen, dass sie Mörder waren, und dass für die Strafe sie im Himmel bleiben mussten, während Ahoeitu hinuntersteigen würde, um König Tongas zu werden. Aber jetzt haben seine älteren Brüder bereut und haben um ihren Vater gebeten, dass ihnen erlaubt würde, ihm zu folgen. Schließlich hat der Gott aufgegeben, aber hat festgesetzt, dass, wenn auch sie älter waren, sie Diener zu Ahoeitu werden würden.

Königliche Abstammung

Seine älteren Brüder waren:

• Talafale; er ist der Tui Faleua geworden (König des zweiten Hauses), eine Ersatzdynastie, im Falle dass die Linie von Ahoeitu jemals aussterben würde (der anscheinend noch immer nicht geschehen ist). Er ist auch der Tui Pelehake (König steigendes Haustier), ein anderer sehr hoher Titel geworden. Seit Jahren hat Fatafehi beide Titel behalten, aber nach seinem Tod 1999 ist nur der Titel von Tui Pelehake seinem Sohn gegangen, und der Tui Faleua hat dem König Tāufaāhau zurückgegeben.
• Matakehe; seine Linie hat während der Regierung von Tui Tonga Tu'itatui geendet. Er und sein jüngerer Bruder Tui Folaha waren die Wächter des Tuis Tongas
• Māliepō; seine Nachkommen sind jetzt als Lauaki bekannt, und sie sind die königlichen Bestattungsunternehmer.
• Tui Loloko; noch besteht. Er und sein jüngerer Bruder sollten im Namen ihres Herrn regieren.
• Tui Folaha; seine Linie hat während der Regierung von Tui Tonga Tu'itatui geendet. Zusammen mit Matakehe waren sie die Wächter des Tuis Tongas

Der Name von Ahoeitu ist im Laufe der Jahrhunderte bis zu heute für mehrere andere hauptsächlich oder königliche Nachkommen verwendet worden. Der aktuelle Krone-Preis wird zum Beispiel Tupoutoa Lavaka (Ahoeitu Unuakiotonga Tukuaho) genannt.

Außenverbindungen

• Ahoeitu der erste Tui Tonga
• R.D. Craig, Wörterbuch der polynesischen Mythologie (Presse des Belaubten Waldes: New York, 1989), 2-3;
• N. Rutherford, Freundliche Inseln: Geschichte Tongas (Presse der Universität Oxford: Oxford, 1977), 27-8.
• E.W. Gifford; Mythen von Tongan und Märchen, BPB Meldung 8; 1924