Francis Atterbury (am 6. März 1663 - am 22. Februar 1732) war ein englischer Literat, Politiker und Bischof.

Frühes Leben

Er ist an Milton Keynes in Buckinghamshire geboren gewesen, wo sein Vater Rektor war. Er wurde an der Kirche von Schule und Christus von Westminster, Oxford erzogen, wo er ein Privatlehrer geworden ist. 1682 hat er eine Übersetzung von Absalom und Achitophel in den lateinischen Vers weder mit dem Stil noch mit der für das Alter von Augustan typischen Verskunst veröffentlicht. In der englischen Zusammensetzung hat er größeren Erfolg entsprochen; 1687 hat er Eine Antwort auf einige Rücksichten, den Geist von Martin Luther und das Original der Wandlung, einer Antwort Obadiah Walker veröffentlicht, wer, als gewählt zu Master der Universitätsuniversität, Oxford 1676, in einer Presse gedruckt hatte, die von ihm dort einen Angriff auf die von Abraham Woodhead geschriebene Wandlung aufgestellt ist. Die Abhandlung von Atterbury, obwohl hoch gelobt, durch Bischof Gilbert Burnet, war für die Energie seiner Redekunst ausgezeichneter als die Stichhaltigkeit seiner Argumente, und die Papisten haben ihn des Verrates angeklagt, und, als natürliche Folgerung, genannt König James "Guckloch" zu haben.

Klerikale Karriere

Nach der "Ruhmvollen Revolution" hat Atterbury sogleich Lehenstreue zur neuen Regierung geschworen. Er hatte heilige Ordnungen 1687 genommen, gelegentlich in London mit einer Eloquenz gepredigt, die seinen Ruf erhoben hat, und bald zu einem der königlichen Geistlichen ernannt wurde. Er hat normalerweise an Oxford gelebt, wo er der Hauptberater und Helfer von Henry Aldrich war, unter dem Kirche von Christus eine Zitadelle von Toryism war. Er hat einen Schüler, Charles Boyle, in der Überprüfung der Doktorarbeiten von Dr Bentley auf den Episteln von Phalaris, ein Angriff (1698) auf dem Whig-Gelehrten Richard Bentley begeistert, aus dem impugnment von Bentley der Echtheit der Episteln von Phalaris entstehend. Er wurde Schnell im Kampf der Bücher als der Apollo bemalt, der den Kampf geleitet hat, und, zweifellos, größtenteils der Autor des Aufsatzes von Boyle war. Bentley hat zwei Jahre in der Vorbereitung seiner berühmten Antwort ausgegeben, die sich nicht nur bekannt hat, dass die Phalaris zugeschriebenen Briefe unecht waren, aber dass der Witz und Eloquenz ganzen Atterburys ein Umhang für einen kühnen Anspruch an der Gelehrsamkeit waren.

Atterbury wurde bald in einem Streit über Sachen noch wichtiger und aufregend besetzt. Hohe kirchliche und Niedrige Kirche hat die Nation geteilt. Die Mehrheit des Klerus war auf der Hohen Kirchseite; die Mehrheit der Bischöfe von König William hat zu latitudinarianism dazu geneigt. 1700 das Zusammenrufen, dessen der Bundestag überwältigend Tory, getroffen nach einer Lücke von zehn Jahren war. Atterbury hat sich mit der charakteristischen Energie in die Meinungsverschiedenheit geworfen, eine Reihe von Abhandlungen veröffentlichend. Viele haben ihn als der am meisten unerschrockene Meister betrachtet, der jemals die Rechte auf den Klerus gegen die Oligarchie von Prälaten von Erastian verteidigt hatte. 1701 wurde er mit dem archdeaconry von Totnes und einer Pfründe in der Exeter Kathedrale zuerkannt. Der Bundestag des Zusammenrufens hat ihn vielen Dank für seine Dienstleistungen gewählt; die Universität Oxfords hat ihn ein Rektor der Gottheit geschaffen; und 1704, bald nach dem Zugang von Königin Anne, wurde er dem Dekanat der Kathedrale von Carlisle gefördert (obwohl die Torys noch das Hauptgewicht in der Regierung hatten).

Führung der hohen Kirchpartei

1710 hat die Strafverfolgung von Henry Sacheverell eine furchterregende Explosion des Hohen Kirchfanatismus erzeugt. In solch einem Moment konnte Atterbury nicht scheitern, auffallend zu sein. Sein unmäßiger Eifer für den Körper, dem er gehört hat und seine seltenen Talente für die Aufregung und für die Meinungsverschiedenheit, wurde wieder gezeigt. Er hat einen Hauptteil im Gestalten genommen, dass geschickte und beredte Rede, die Sacheverell an der Bar der Herren gemacht hat, und die eine einzigartige Unähnlichkeit zur absurden und unflätigen Predigt präsentiert, die mit der Anklage sehr unklug beachtet worden war. Während der beunruhigten und besorgten Monate, die der Probe gefolgt sind, war Atterbury unter den aktivsten von jenen Flugschriftenschreibern, die die Nation gegen das Whig-Ministerium und das Whig-Parlament gereizt haben. Als sich das Ministerium geändert hat und das Parlament aufgelöst wurde, wurden Belohnungen auf ihn übergeschüttet. Der Bundestag des Zusammenrufens hat ihn zu prolocutor gewählt, in der Kapazität er, 1711, die häufig zitierte Darstellung des Staates der Religion aufgerichtet hat; und im August 1711 hat die Königin, die ihn als ihr Hauptberater in kirchlichen Sachen ausgewählt hatte, ihn zu Dekan der Kirche von Christus auf dem Tod seines alten Freunds und Schutzherrn Aldrich ernannt.

An Oxford war er ein so auffallender Misserfolg, wie er an Carlisle gewesen war, und es von seinen Feinden gesagt wurde, dass er ein Bischof gemacht wurde, weil er ein so schlechter Dekan war. Unter seiner Regierung war Kirche von Christus in der Verwirrung, skandalöse Streite haben stattgefunden, und es gab Grund zu fürchten, dass die große Tory-Universität durch die Tyrannei des großen Tory-Arztes zerstört würde. 1713 wurde er zum Bistum von Rochester entfernt, der dann immer mit dem Dekanat des Westminsters vereinigt wurde. Noch ist höhere Dignität geschienen, vor ihm, weil zu sein, obwohl es viele fähige Männer auf der Episkopalbank gab, gab es niemanden, wer gleichgekommen ist oder sich ihm in parlamentarischen Talenten genähert hat. Seine Partei hatte in der Macht weitergemacht es ist nicht unwahrscheinlich, dass er zum Erzbistum Canterbury erzogen worden sein würde. Das herrlichere seine Aussichten mehr Grund er musste sich vor dem Zugang einer Familie fürchten, die weithin bekannt war, für die Whigs eingenommen zu sein, und gibt es jeden Grund zu glauben, dass er einer jener Politiker war, die gehofft haben, dass sie während des Lebens von Anne fähig sein könnten, um Sachen auf solche Art und Weise dass an ihrem Tod vorzubereiten, könnte es wenig Schwierigkeit geben, das Gesetz der Ansiedlung beiseite zu legen und James Francis Edward Stuart auf dem Thron zu legen.

Jacobitism

Ihr plötzlicher Tod hat die Projekte dieser Verschwörer verwechselt, und, was auch immer die vorherigen Ansichten von Atterbury gewesen sein können, hat er sich darin gefügt, was er nicht verhindern konnte, die Eide zum Haus Hanovers gebracht hat, und sein Bestes getan hat, sich selbst mit der königlichen Familie einzuschmeicheln. Aber seine Unterwürfigkeit wurde mit der kalten Geringschätzung belohnt; er ist das streitsüchtigste und die beharrliche von allen Gegnern der Regierung geworden. Im Oberhaus hat seine Redekunst, alter, spitzer, lebhafter und abgehobener mit jeder Gnade der Artikulation und der Geste, die Aufmerksamkeit und Bewunderung sogar für eine feindliche Mehrheit erpresst. Einige der bemerkenswertesten Proteste, die in den Zeitschriften der Gleichen erscheinen, wurden von ihm aufgerichtet; und einige der bittersten von jenen Druckschriften, die die Engländer aufgefordert haben, für ihr Land gegen die Ausländer einzutreten, die von jenseits der Meere gekommen waren, um sie, Kritiker zu bedrücken und zu plündern, haben seinen Stil entdeckt. Als der Aufruhr von 1715 ausgebrochen ist, hat er sich geweigert, das Papier zu unterzeichnen, in dem die Bischöfe der Provinz Canterbury ihre Verhaftung zum Protestantischen Zugang, und 1717 erklärt haben, in der indirekten Kommunikation mit der verbannten Familie lang gewesen, hat er begonnen, direkt James Francis Edward Stuart zu entsprechen.

Verhaftung und Haft

1721, auf der Entdeckung des Anschlags für die Festnahme der königlichen Familie und die Deklaration von König James, wurde Atterbury mit dem anderen ersten malcontents angehalten, und 1722 zum Turm Londons verpflichtet, wo er in der nahen Beschränkung während einiger Monate geblieben ist. Er hatte seine Ähnlichkeit mit der verbannten Familie so vorsichtig fortgesetzt, dass die ausführlichen Beweise seiner Schuld, obwohl genügend, um komplette moralische Überzeugung zu erzeugen, nicht genügend waren, um gesetzliche Überzeugung zu rechtfertigen. Er konnte nur durch eine Rechnung von Schmerzen und Strafen erreicht werden. Solch eine Rechnung war ganz bereit zu unterstützen, und im Laufe der Zeit hat eine Rechnung das Unterhaus passiert, das ihn seiner geistigen Dignität beraubt, ihn für das Leben verbannend, und jedem britischen Thema verbietend, Umgang mit ihm außer durch die königliche Erlaubnis zu halten. In den Herren war der Streit scharf, aber die Rechnung ist schließlich an dreiundachtzig Stimmen zu dreiundvierzig vorbeigegangen.

Atterbury hat von denjenigen Abschied genommen, die er mit einer Dignität und Zärtlichkeit geliebt hat, die eines besseren Mannes, zum letzten Protestieren gegen seine Unschuld mit einer einzigartigen Unaufrichtigkeit würdig ist. Nach einem kurzen Aufenthalt an Brüssel ist er nach Paris gegangen, und ist der Hauptdarsteller unter den Jakobit-Flüchtlingen dort geworden. Er wurde nach Rom vom Prätendenten eingeladen, aber Atterbury hat gefunden, dass ein Bischof der Anglikanischen Kirche in Rom fehl am Platz sein würde, und die Einladung geneigt hat. Während einiger Monate, jedoch, ist er geschienen, in den guten Gnaden von James hoch zu sein. Die Ähnlichkeit zwischen dem Master und dem Diener war unveränderlich. Die Verdienste von Atterbury wurden warm anerkannt, sein Rat wurde respektvoll erhalten, und er war, wie Bolingbroke vor ihm, dem Premierminister eines Königs ohne ein Königreich gewesen war. Er hat bald jedoch wahrgenommen, dass seine Anwälte ignoriert wurden, wenn nicht misstraut haben. Sein stolzer Geist wurde tief verwundet. 1728 hat er Paris verlassen, hat seinen Wohnsitz an Montpellier besetzt, hat Politik aufgegeben, und hat sich völlig zu Briefen gewidmet. Im sechsten Jahr seines Exils hatte er eine so strenge Krankheit, dass seine Tochter, Frau Morice selbst sehr schlecht beschlossen hat, alle Gefahren zu laufen, dass sie ihn noch einmal sehen könnte. Sie hat ihn an Toulouse getroffen, hat die Religionsgemeinschaft von seinem Mann empfangen, und ist in dieser Nacht gestorben.

Späteres Leben und Tod

Atterbury hat den Stoß des Todes seiner Tochter überlebt, und ist nach Paris und zum Dienst des Prätendenten zurückgekehrt. Im neunten Jahr seiner Verbannung hat er eine Verteidigung von sich gegen John Oldmixon veröffentlicht, der ihn davon angeklagt hatte, gemeinsam mit anderen Kirchmännern von Christus zu haben, hat die neue Ausgabe der Geschichte von Clarendon des Aufruhrs durcheinander gebracht. Er war nicht einer der Redakteure der Geschichte und hatte nie gesehen, bis sie gedruckt wurde. Atterbury ist am 22. Februar 1732 gestorben. Sein Körper wurde nach England gebracht, und Westminster Abtei angelegt. In seinen an der Bibliothek des Westminsters jetzt behaltenen Zeitungen hat er gewünscht, "so weit von Königen und Politikern begraben zu werden, wie sein kann." So wird er neben dem Reiseinformationskabine-Zeitungsstand dieses Jahrhunderts begraben. Die schwarze Platte ist einfach, seinen Namen, Geburt und Todesdaten anzeigend; die Inschrift wird jetzt beträchtlich getragen.

Seiner Frau, Katherine Osborns, die er geheiratet hat, während an Oxford wenig bekannt ist; aber zwischen ihm und seiner Tochter dort war Zuneigung. Seine Zärtlichkeit für Milton war solcher betreffs vieler Torys ist ein Verbrechen geschienen; und er war der enge Freund von Addison. Er hat zu freundlichen Begriffen mit Jonathan Swift, John Arbuthnot und John Gay gelebt. Mit Matthew Prior hatte er eine nahe Intimität. Papst von Alexander hat in Atterbury einen Bewunderer, Berater und Redakteur, wie gebeten, gefunden.

• F. Williams, Lebenserinnerungen und Ähnlichkeit von Atterbury, usw. (1869)
• Papiere von Stuart, vol. ich.: Briefe von Atterbury dem Kavalier St. Georg, usw. (1847);
• J. Nichols, Briefähnlichkeit, usw. (1783-1796); und
• H.C. Beeching, Francis Atterbury, (1909).