Das Leben nach dem Tod (auch gekennzeichnet als Leben nach dem Tod, Nachher, die Folgende Welt oder die Andere Seite) ist der Glaube, dass ein Teil, oder Essenz, oder Seele einer Person, die damit trägt und persönliche Identität zuteilt, den Tod des Körpers dieser Welt und dieser Lebenszeit durch natürliche oder übernatürliche Mittel im Gegensatz zum Glauben an die ewige Vergessenheit nach dem Tod überlebt. In einigen populären Ansichten findet diese fortlaufende Existenz häufig in einem geistigen Bereich, und in anderen populären Ansichten statt, die Person kann in diese Welt neugeboren sein und den Lebenszyklus wieder, wahrscheinlich ohne Gedächtnis dessen beginnen, was sie in der Vergangenheit getan haben. In dieser letzten Ansicht können solche Wiedergeburten und Todesfälle immer wieder unaufhörlich bis zum individuellen Gewinn-Zugang zu einem geistigen Bereich stattfinden. Hauptansichten auf dem Leben nach dem Tod sind auf Religion, esotericism und Metaphysik zurückzuführen.

Einige Glaube-Systeme, wie diejenigen in der Tradition von Abrahamic, meinen, dass die Toten zu einem spezifischen Flugzeug der Existenz nach dem Tod, wie bestimmt, durch einen Gott, Götter oder anderes Gottesurteil gehen, das auf ihren Handlungen oder Glauben während des Lebens gestützt ist. Im Gegensatz, in Systemen der Reinkarnation, wie diejenigen in der Tradition von Dharmic, wird die Natur der fortlaufenden Existenz direkt durch die Handlungen der Person im beendeten Leben, aber nicht durch die Entscheidung eines anderen Wesens bestimmt.

Das Leben nach dem Tod in verschiedenen metaphysischen Modellen

In metaphysischen Modellen glauben Theisten allgemein, dass eine Art Leben nach dem Tod Leute erwartet, wenn sie sterben. Mitglieder von einigen allgemein nichttheistischen Religionen wie Buddhismus, neigen Sie dazu, an ein Leben nach dem Tod, aber ohne Berücksichtigung eines Gottes zu glauben. Die Sadducees waren eine alte jüdische Sekte, die allgemein geglaubt hat, dass es einen Gott, aber kein Leben nach dem Tod gab.

Viele Religionen, ob sie an die Existenz der Seele in einer anderen Welt wie Christentum, der Islam und viele heidnische Glaube-Systeme, oder in der Reinkarnation wie viele Formen des Hinduismus und Buddhismus glauben, glauben, dass jemandes Status im Leben nach dem Tod eine Belohnung oder Strafe für ihr Verhalten während des Lebens ist.

Reinkarnation

Reinkarnation bezieht sich auf ein Konzept des Lebens nach dem Tod, das unter Hindus, Buddhisten, Jains, Sikhs, Rosenkreuzern, Spiritisten, und Wiccans gefunden ist. Reinkarnation ist auch ein Glaube, der im Kabbalistic Judentum als gilgul neshamot (Reinkarnation von Seelen) beschrieben ist. In der Reinkarnation geht geistige Entwicklung weiter nach dem Tod weil beginnt der Verstorbene ein anderes irdisches Leben in der physischen Welt, einen höheren Rang des Bewusstseins und der Nächstenliebe mittels aufeinander folgender Reinkarnationen erwerbend. Diese Folge führt zu einer schließlichen Befreiung.

Eine Folge des Hindu- und Spiritist-Glaubens ist, dass unsere aktuellen Leben auch ein Leben nach dem Tod sind. Gemäß jenen Glaube-Ereignissen in unserem aktuellen Leben sind Folgen von Handlungen, die in vorherigen Leben oder Karma genommen sind.

Rosenkreuzer, ebenso derjenigen, die Nah-Todeserfahrungen gehabt haben, sprechen von einer Lebensrezensionsperiode, sofort nach dem Tod und vor dem Eingehen in die Flugzeuge des Lebens nach dem Tod der Existenz vorkommend (bevor die Silberschnur gebrochen wird), gefolgt von einem Urteil, das mit einem Endrezensions- oder Endbericht über jemandes Leben verwandter ist.

Viele Wiccans, obwohl nicht alle, erklären, dass ein Glaube an ein Leben nach dem Tod Summerland, einen friedlichen und sonnigen Platz genannt hat, wohin die Seelen kürzlich toten gesandt werden. Hier, Seelenrest, erholen Sie sich vom Leben, und denken Sie über die Erfahrungen nach, die sie während ihrer Leben hatten. Nach einer Periode des Rests werden die Seelen reinkarniert, und das Gedächtnis ihrer vorherigen Leben wird gelöscht.

Himmel und Hölle

In Abrahamic Religionen wird die Ansicht allgemein gehabt, dass man zum Teufel oder Himmel abhängig von jemandes Akten und/oder Glauben während auf der Erde, oder Prädestination und Vorbehaltlosen Wahl, oder zum Zwischenstaat geht, um das Wiederaufleben der Toten zu erwarten. In den meisten Bezeichnungen ist Himmel ein Platz der immer währenden Belohnung für das rechtschaffene, um zu gehen, nachdem sie sterben. Die Hölle im Vergleich ist ein Platz der ewigen Qual für die Bösen. Ähnliche Plätze der Qual und Belohnung können in der griechischen Mythologie mit Elysium gegen Tartarus gesehen werden.

Vorhölle

Trotz der populären Meinung ist Vorhölle, die auf von Theologen sorgfältig ausgearbeitet wurde, die im Mittleren Alter beginnen, nie ins Unterrichten der Römisch-katholischen Kirche noch zuweilen eingetreten, die Kirche hat die Theorie in seinem gewöhnlichen Glauben vereinigt. Vorhölle ist eine Theorie, dass ungetaufte, aber unschuldige Seelen, wie diejenigen von Säuglings, tugendhaften Personen, die vor Jesus Christus gelebt haben, auf der Erde oder denjenigen geboren gewesen sind, die sterben, bevor Taufe vor dem Gehen zum Himmel warten muss. Weder verdienen Sie deshalb die glückselige Vision, noch werden noch jeder Strafe unterworfen, weil sie jeder persönlichen Sünde nicht schuldig sind, obwohl sie Taufe nicht erhalten haben, so noch tragen Erbsünde. Am Freitag, dem 20. April 2007 Papst Benedict XVI abgeschafft die ganze Idee sagend hat er "Zweifel über das Konzept der Vorhölle gezeigt". Er hat seine Sorgen darüber zitiert, als er ein Kardinal war. In anderen christlichen Bezeichnungen ist es als ein Zwischenplatz oder Staat der Beschränkung in der Vergessenheit und Vernachlässigung beschrieben worden.

Fegefeuer

Der Begriff des Fegefeuers wird besonders mit der katholischen Kirche vereinigt. In der katholischen Kirche werden alle, die in der Gnade und Freundschaft des Gottes, aber noch unvollständig gereinigt sterben, tatsächlich ihrer ewigen Erlösung versichert; aber nach dem Tod erleben sie Reinigung, um die Heiligkeit zu erreichen, die notwendig ist, um in die Heiterkeit des Himmels oder die Endreinigung des Wählens einzugehen, das von der Strafe des verdammten völlig verschieden ist. Die Tradition der Kirche, bezüglich bestimmter Texte der Bibel, spricht von einem "Reinigungsfeuer", obwohl es Fegefeuer nicht immer genannt wird.

Anglikaner der Anglo-katholischen Tradition halten allgemein auch am Glauben. John Wesley, der Gründer des Methodismus, hat an einen Zwischenstaat zwischen dem Tod und dem Wiederaufleben der Toten und in der Möglichkeit des "Weitergehens geglaubt, in der Heiligkeit dort zu wachsen", aber Methodismus versichert diesen Glauben nicht offiziell und bestreitet die Möglichkeit des Helfens durch das Gebet irgendwelcher, der in diesem Staat sein kann.

Alte Religionen

Das alte Ägypten

Das Leben nach dem Tod hat eine wichtige Rolle in der Alten ägyptischen Religion gespielt, und sein Glaube-System ist einer der bekannten frühsten. Als der Körper, Teile seiner Seele bekannt als ka gestorben ist (Körper doppelt) und der ba (Persönlichkeit) zum Königreich der Toten gehen würde. Während die Seele in den Feldern von Aaru gewohnt hat, hat Osiris Arbeit als Restitution für den Schutz gefordert, den er zur Verfügung gestellt hat. Bildsäulen wurden in die Grabstätten gelegt, um zu dienen, wie den Verstorbenen auswechselt.

Das Erreichen von jemandes Belohnung im Leben nach dem Tod war eine anspruchsvolle Qual, ein Herz ohne Sünden und die Fähigkeit verlangend, die Perioden, Kennwörter und Formeln des Buches der Toten zu rezitieren. Im Saal von Zwei Wahrheiten wurde das Herz des Verstorbenen gegen die Feder von Shu der Wahrheit und vom Kopfputz der Göttin Ma'at genommenen Justiz gewogen. Wenn das Herz leichter war als die Feder, konnten sie sterben, aber wenn es schwerer wäre, würden sie vom Dämon Ammit verschlungen.

Ägypter haben auch geglaubt, dass mumifiziert zu werden, und in einem Sarkophag gestellt hat (ein alter ägyptischer "Sarg", der mit komplizierten Symbolen und Designs, sowie Bildern geschnitzt ist, und Hieroglyphen) die einzige Weise war, ein Leben nach dem Tod zu haben. Nur wenn der Leichnam richtig einbalsamiert und in einem mastaba begraben worden war, haben die Toten lebend wieder in den Feldern von Yalu gekonnt und begleiten Sie die Sonne auf seiner täglichen Fahrt. Wegen der Gefahren hat das Leben nach dem Tod posiert, das Buch der Toten wurde in die Grabstätte mit dem Körper sowie dem Essen, den Schmucksachen und 'den Flüchen' gelegt. Sie haben auch die "Öffnung des Mundes" verwendet.

Alte ägyptische Zivilisation hat auf der Religion basiert; ihr Glaube an die Wiedergeburt nach dem Tod ist ihre treibende Kraft hinter ihren Begräbnismethoden geworden. Tod war einfach eine vorläufige Unterbrechung, anstatt Beendigung des Lebens zu vollenden, und dass ewiges Leben durch Mittel wie Gläubigkeit den Göttern, der Bewahrung der physischen Form durch die Einbalsamierung und der Bestimmung der plastischen und anderen Begräbnisausrüstung gesichert werden konnte. Jeder Mensch hat aus dem physischen Körper, dem 'ka', dem 'ba' und dem 'akh' bestanden. Der Name und Schatten lebten auch Entitäten. Um das Leben nach dem Tod zu genießen, mussten alle diese Elemente gestützt und vor dem Schaden geschützt werden.

Am 30. März 2010 hat ein Sprecher für das ägyptische Kulturministerium behauptet, dass es eine große rote Granit-Tür in Luxor mit Inschriften vom Benutzer, einem mächtigen Berater von der 18. Dynastie-Königin Hatshepsut ausgegraben hatte, die zwischen 1479 v. Chr. und 1458 v. Chr., der längsten von jeder Frau geherrscht hat. Es glaubt, dass die falsche Tür eine 'Tür zum Leben nach dem Tod' ist. Gemäß den Archäologen wurde die Tür in einer Struktur im römischen Ägypten wiederverwendet.

Altes Griechisch und Römer

Der griechische Gott Hades ist in der griechischen Mythologie als der König der Unterwelt, ein Platz wo nach dem Tod lebende Seelen bekannt. Der griechische Gott Hermes, der Bote der Götter, würde die tote Seele einer Person zur Unterwelt bringen (manchmal hat Hades oder das Haus von Hades genannt). Hermes würde die Seele auf den Banken des Flusses Styx, des Flusses zwischen Leben und Tod verlassen. Charon, auch bekannt als der Fährmann, würde die Seele über den Fluss Hades nehmen, wenn die Seele Gold hätte: Auf das Begräbnis würde die Familie der toten Seele Münzen unter der Zunge des Verstorbenen stellen. Einmal durchquert würde die Seele von Aeacus, Rhadamanthus und König Minos beurteilt. Die Seele würde an Elysium, Tartarus, Asphodelus-Felder oder die Felder der Strafe gesandt. Die Elysium Felder waren für diejenigen, die reine Leben gelebt haben. Es hat aus grünen Feldern, Tälern und Bergen, jeder bestanden, der dort friedlich und, und die Sonne immer poliert dort zufrieden war. Tartarus war für die Leute, die gegen die Götter gelästert haben, oder einfach rebellisch und bewusst schlecht waren. Die Asphodelus-Felder waren für eine verschiedene Auswahl an menschlichen Seelen: Diejenigen, deren Sünden ihrer Güte gleichgekommen sind, waren in ihren Leben nicht entscheidend oder wurden nicht beurteilt. Die Felder der Strafe waren für Leute, die häufig, aber nicht so viel gesündigt hatten, um Tartarus zu verdienen. In Tartarus würde die Seele bestraft, indem sie in der Lava verbrannt wird, oder auf Gestellen gestreckt. Einigen Helden der griechischen Legende wird erlaubt, die Unterwelt zu besuchen. Die Römer hatten ein ähnliches Glaube-System über das Leben nach dem Tod mit Hades, der bekannt als Pluto wird. Im alten griechischen Mythos über die Arbeiten von Herkules musste der Held Herkules zur Unterwelt reisen, um Zerberus, den dreiköpfigen Schutzhund als eine seiner Aufgaben festzunehmen.

Im Traum von Scipio beschreibt Cicero, was scheint, aus der Körpererfahrung von der Seele zu sein, die hoch über der Erde reist, am kleinen Planeten, von weit weg herabsehend.

Im Buch VI des Aeneid von Virgil reist der Held, Aeneas, zur Unterwelt, um seinen Vater zu sehen. Durch den Fluss Styx sieht er die Seelen von denjenigen, die nicht ein richtiges Begräbnis gegeben sind, gezwungen, durch den Fluss zu warten, bis jemand sie begräbt. Während da unten, zusammen mit den Toten, ihm der Platz gezeigt wird, wo falsch verurteilt, die Felder des Kummers wohnen, wo diejenigen, die Selbstmord begangen haben und es jetzt bedauern, einschließlich des ehemaligen Geliebten von Aeneas, der Krieger und Schatten, Tartarus wohnen (wo die Kolosse und mächtigen Nichterzfeinde von Olympians wohnen), wo er das Ächzen des eingesperrten, den Palast des Pluto und die Felder von Elysium hören kann, wo die Nachkommen der göttlichen und tapfersten Helden wohnen. Er sieht den Fluss der Vergesslichkeit, Lethe, den die Toten trinken müssen, um ihr Leben zu vergessen und von neuem zu beginnen. Letzt zeigt sein Vater ihm alle zukünftigen Helden Roms, die leben werden, wenn Aeneas sein Schicksal in der Gründung der Stadt erfüllt.

Skandinavische Religion

Das Poetische und die Prosa, die Eddas, die ältesten Quellen für die Information über das skandinavische Konzept des Lebens nach dem Tod, in ihrer Beschreibung der mehreren Bereiche ändern, die als fallend unter diesem Thema beschrieben werden. Die wohl bekanntesten sind:

• Walhalla: (angezündet. "Saal des Ermordeten" d. h. ". die Gewählten") Das himmlisch erwartet, etwas analog dem griechischen Elysium, wird für jene tapferen Krieger vorbestellt, die heroisch im Kampf sterben.
• Hel: (angezündet. "Der Bedeckte Saal") Das ist geblieben ist etwas Hades von der Alten griechischen Religion ähnlich: Dort kann etwas nicht verschieden von den Asphodelus-Wiesen gefunden werden, und Leute, die darin weder übertroffen haben, was gut noch darin übertroffen ist, was schlecht ist, können annehmen, dorthin zu gehen, nachdem sie sterben und mit ihren geliebten wieder vereinigt werden.
• Niflhel: (angezündet. "Der Dunkle" oder "Nebelige Hel") Dieser Bereich ist griechischem Tartarus grob analog. Es ist das tiefere Niveau unter Hel und denjenigen, die Eide brechen, entführen und Frauen vergewaltigen, und andere abscheuliche Dinge begehen, wird dorthin gesandt, um unter ihrer Art zu sein, um harte Strafen zu ertragen.

Religionen von Abrahamic

Judentum

She'ol

Das Schreiben, das später in die hebräische Bibel vereinigt würde, nennt Sheol als der Platz der Toten. Die traditionelle Umdeutung des christlichen Schriftstellers ist, dass das hebräische Wort Sheol viele Dinge, einschließlich "des Grabes", "Ferienorts", "Platz bedeuten kann," und "Platz der Heilung" zu warten. Es kann auch "tief" bedeuten, weil es verwendet wird, wenn die Erde öffnet und rebellischen Korah, Dathan und Abiram und ihre 250 Anhänger zerstört. Man könnte das als Andeutung nehmen, dass Sheol wörtlich Untergrundbahn ist, obwohl es so wörtlich leicht gelesen wird, wie das Bedeuten eines Erdbebens oder Spalts in der Erde.

Solomon setzt im Buch von Ecclesiastes fest:

"Wofür mit den Söhnen von Männern geschieht, auch geschieht mit Tieren; ein Ding fährt ihnen wider: Da man stirbt, so stirbt der andere. Sicher haben sie alle einen Atem; Mann ist im Vorteil gegenüber Tieren, weil alle Hochmut sind. Alle gehen zu einem Platz: Alle sind vom Staub und der ganzen Rückkehr zu Staub. Wer weiß den Geist der Söhne von Männern, der geht aufwärts, und der Geist des Tieres, das geht zur Erde hinunter?" (Ecc. 3:19-21 NKJV)

"Aber für ihn, wer mit dem ganzen Leben angeschlossen wird, gibt es Hoffnung für einen lebenden Hund, ist besser als ein toter Löwe. Weil das Leben weiß, dass sie sterben werden; aber die Toten wissen nichts, Und sie haben keine Belohnung mehr, Weil das Gedächtnis von ihnen vergessen wird. Auch ihre Liebe, ihr Hass und ihr Neid sind jetzt zugrunde gegangen; nimmermehr Werden sie einen Anteil in irgendetwas Getanem unter der Sonne haben." (Ecc. 9:4-6 NKJV)

Ähnlich Psalmen 146:2-4 (NKJV) Staaten:

"Stecken Sie in Prinzen, Noch in einen Sohn des Mannes nicht Vertrauen, in dem es keine Hilfe gibt. Sein Geist geht fort, er kehrt zu seiner Erde zurück; an diesem wirklichen Tag gehen seine Pläne zugrunde."

Im Buch des Jobs wird es festgesetzt:

"Aber Mann stirbt und wird weg gelegt; tatsächlich atmet er sein letztes und wo ist er?... So legt sich Mann hin und erhebt sich nicht. Bis zum Himmel sind nicht mehr, sie werden nicht aufwachen noch aus ihrem Schlaf wachgerüttelt werden... Wenn ein Mann stirbt, soll er wieder leben?" (Job 14:10,12,14a NKJV)

Olam Haba

Der Talmud bietet mehrere Gedanken in Zusammenhang mit dem Leben nach dem Tod an. Behörden von Talmudic geben zu, dass jedem tugendhaften Nichtjuden ein Anteil im world-come gegeben wird.

Nach dem Tod wird die Seele für das Urteil gebracht. Diejenigen, die ursprüngliche Leben geführt haben, gehen sofort in "Olam Haba" oder Welt herein, um Zu kommen. Die meisten gehen in die Welt nicht ein, um sofort Zu kommen, aber jetzt eine Periode der Rezension ihrer irdischen Handlungen zu erfahren, und sie werden dessen zur Kenntnis gebracht, was sie falsch getan haben. Etwas Ansicht diese Periode als seiend eine "Wiedererziehung", mit der Seele, die Verstand als jemandes Fehler gewinnt, wird nachgeprüft. Andere sehen diese Periode an, um geistige Unbequemlichkeit für das vorige Unrecht einzuschließen. Am Ende dieser Periode, die nicht länger ist als ein Jahr, nimmt die Seele dann seinen Platz in der Welt, um Zu kommen. Obwohl Unbequemlichkeit ein Teil von bestimmten jüdischen Vorstellungen des Lebens nach dem Tod gemacht wird, ist das Konzept der "ewigen Verdammung", so überwiegend in anderen Religionen, keine Doktrin des jüdischen Lebens nach dem Tod. Gemäß dem Talmud wird das Erlöschen der Seele für eine viel viel kleinere Gruppe von böswilligen und schlechten Führern vorbestellt, entweder dessen sehr schlechte Akte Weg außer Normen gehen, oder die große Gruppen von Leuten zum am meisten äußersten Übel führen.

Maimonides beschreibt Olam Haba ("Welt, um Zu kommen") in geistigen Begriffen, das prophezeite physische Wiederaufleben zum Status eines zukünftigen Wunders verbannend, das zum Leben nach dem Tod oder das Messianische Zeitalter ohne Beziehung ist. Gemäß Maimonides geht ein Leben nach dem Tod für die Seele jedes Menschen, eine Seele weiter, die jetzt vom Körper getrennt ist, in dem es während seiner irdischen Existenz "aufgenommen" wurde.

Der Zohar beschreibt Gehenna nicht als ein Platz der Strafe für die Bösen, aber als ein Platz der geistigen Reinigung für Seelen.

Reinkarnation

Jüdische Mystiker, die an die Reinkarnation geglaubt haben, haben es als eine Gotteswirklichkeit akzeptiert.

Obwohl es keine Verweisung auf die Reinkarnation im Talmud oder irgendwelchen vorherigen Schriften gemäß Rabbis wie Rabbi Avraham Arieh Trugman gibt, wird Reinkarnation anerkannt als, Teil und Paket der jüdischen Tradition zu sein. Rabbi Trugman erklärt, dass es durch die mündliche Tradition ist, dass die Bedeutungen von Torah, seinen Geboten und Geschichten, bekannt und verstanden sind. Die klassische Arbeit der jüdischen Mystik, deren Ursprünge 2000 Jahre, Zohar zurückgehen, wird liberal im ganzen jüdischen Lernen angesetzt; in Zohar wird die Idee von der Reinkarnation wiederholt erwähnt. Rabbi Trugman stellt fest, dass in den letzten fünf Jahrhunderten das Konzept der Reinkarnation, die bis dahin viel verborgene Tradition innerhalb des Judentums gewesen war, offene Aussetzung gegeben wurde.

Rabbi Shraga Simmons hat kommentiert, dass innerhalb der Bibel selbst die Idee [der Reinkarnation] in Deut angedeutet wird. 25:5-10, Deut. 33:6 und Isaiah 22:14, 65:6.

Rabbi Yirmiyahu Ullman hat geschrieben, dass Reinkarnation ein "alter Hauptströmungsglaube an das Judentum ist." Der Zohar, der durch die Bar von Rabbi Shimon Yochai in der Nähe von vor zweitausend Jahren geschrieben ist, macht häufige und lange Verweisungen auf die Reinkarnation. Onkelos, ein rechtschaffener Bekehrter und herrischer Kommentator derselben Periode, hat den Vers erklärt, "Lassen Sie Reuben leben und nicht zu sterben..." (Deuteronomium 33:6), um zu bedeuten, dass Reuben die Welt verdienen sollte, um direkt Zu kommen und nicht zu haben, um wieder als Ergebnis davon zu sterben, reinkarniert zu werden. Der große Gelehrte von Torah, Kommentator und kabbalist, Nachmanides (Ramban 1195-1270), hat das Leiden des Jobs der Reinkarnation zugeschrieben, wie im sagenden "Gott des Jobs angedeutet hat, macht alle diese Sachen zweimal oder dreimal mit einem Mann, um seine Seele von der Grube bis... das Licht des Lebens' (Job 33:29,30) zurückzubringen."

Reinkarnation, genannt gilgul, ist populär im Volksglauben geworden, und wird in viel jiddischer Literatur unter Juden von Ashkenazi gefunden. Unter einigen kabbalists wurde es postuliert, dass einige menschliche Seelen damit enden konnten, in nichtmenschliche Körper reinkarniert zu werden. Diese Ideen wurden in mehreren Arbeiten von Kabbalistic aus dem 13. Jahrhundert, und auch unter vielen Mystikern gegen Ende des 16. Jahrhunderts gefunden. Die frühe Sammlung von Martin Buber von Geschichten des Lebens von Baal Shem Tov schließt mehrere ein, die sich auf Leute beziehen, die in aufeinander folgenden Leben reinkarnieren.

Unter dem weithin bekannten (allgemein non-kabbalist oder anti-kabbalist) sind Rabbis, die die Idee von der Reinkarnation zurückgewiesen haben, Saadia Gaon, David Kimhi, Hasdai Crescas, Yedayah Bedershi (Anfang des 14. Jahrhunderts), Joseph Albo, Abraham ibn Daud, der Rosh und Leon de Modena. Saadia Gaon, in Emunoth ve-Deoth (Neuhebräisch: "Glaube und Meinungen") schließt Abschnitt VI mit einer Widerlegung der Doktrin von metempsychosis (Reinkarnation). Während man Reinkarnation, Saadia Gaon weitere Staaten widerlegt, dass Juden, die an der Reinkarnation halten, nichtjüdischen Glauben angenommen haben. Tun Sie keineswegs alle Juden glauben heute an die Reinkarnation, aber der Glaube an die Reinkarnation ist unter vielen Juden einschließlich des Orthodoxen ziemlich üblich. Die meisten Orthodoxen siddurim (Gebetbücher) haben ein Gebet, um Vergebung für jemandes Sünden bittend, die man in diesem gilgul oder einem vorherigen begangen haben kann.

Andere wohl bekannte Rabbis, die reincarnationists sind, schließen Rabbi Yonassan Gershom, Rabbi Abraham Isaac Kook, Gelehrten von Talmud Rabbi Adin Steinsaltz, Rabbi DovBer Pinson, Rabbi David M. Wexelman, Rabbi Zalman Schachter und viele andere ein. Reinkarnation wird von herrischen biblischen Kommentatoren, einschließlich Ramban (Nachmanides), Menachem Recantis und Rabbenu Bachyas zitiert.

Unter den vielen Volumina des heiligen Rabbis Yitzchak Luria (bekannt als der "Ari"), von denen die meisten downfrom kommen, ist der Kugelschreiber seines primären Apostels, Rabbis Chaim Vital, tiefe Einblicke, die mit der Reinkarnation verbundene Probleme erklären. Sein Shaar HaGilgulim, "Die Tore der Reinkarnation", ist ein Buch gewidmet exklusiv dem Thema der Reinkarnation im Judentum.

Christentum

Hauptströmungschristentum erklärt Glauben an die Nicene Prinzipien, und englische Versionen der Nicene Prinzipien im aktuellen Gebrauch schließen den Ausdruck ein: "Wir suchen nach dem Wiederaufleben der Toten und dem Leben der Welt, um zu kommen". Christliche Eschatologie ist mit Tod, einem Zwischenstaat, Himmel, Hölle, dem Zweiten Kommen von Christus, dem Wiederaufleben der Toten, eines Entzückens, einer Qual, das Millennium, Ende der Welt, des letzten Urteils, eines neuen Himmels und einer neuen Erde und der äußersten Vollziehung von allen Zwecken des Gottes beschäftigt. Durchgänge von Eschatological werden in vielen Plätzen, besonders Isaiah, Daniel, Matthew 24, Matthew 25, und das Buch der Enthüllung gefunden. Obwohl Strafen ein Teil von bestimmten christlichen Vorstellungen des Lebens nach dem Tod gemacht werden, ist das überwiegende Konzept der "ewigen Verdammung" eine Doktrin des christlichen Lebens nach dem Tod.

In der Bibel

Wenn infrage gestellt, durch Sadducees über das Wiederaufleben der Toten (in einem Zusammenhang in Zusammenhang damit, wer jemandes Gatte sein würde, wenn man mehrere Male im Leben verheiratet gewesen war) hat Jesus gesagt, dass Ehe nach dem Wiederaufleben irrelevant sein wird, wie das wieder belebte (mindestens in dieser Beziehung) wie die Engel im Himmel sein wird.

Jesus hat auch behauptet, dass die Zeit kommen würde, wenn die Toten die Stimme des Sohnes des Gottes und aller hören würden, die in den Grabstätten waren, würde die Gläubigen zum Wiederaufleben des Lebens und das untreue dem Wiederaufleben des Urteils herauskommen. Gemäß dem Evangelium von Matthew, am Tod von Grabstätten von Jesus wurden geöffnet, und bei seinem Wiederaufleben sind viele Heilige, die gestorben waren, aus ihren Grabstätten erschienen und sind "in die heilige Stadt", vermutlich das Neue Jerusalem eingetreten. Keine andere Neue Testament-Rechnung schließt dieses Ereignis ein.

Am letzten Tag: Jesus hat das Königreich des Himmels verglichen, über den Er zu einem Netz herrscht, das ins Meer und den gesammelten Fisch jeder Art geworfen wurde. Als es voll war, haben Männer es am Land gezogen und haben sich gesetzt und haben den Nutzen in Behälter sortiert, aber haben das schlechte weggeworfen. So wird es am Ende des Alters auch bekannt als am letzten Tag sein. Die Engel werden das Übel vom rechtschaffenen trennen und sie in den Brennofen des unlöschbaren Feuers werfen. Dann wird das rechtschaffene wie die Sonne im Königreich ihres Vaters scheinen.

Das Buch von Enoch beschreibt Sheol, wie geteilt, in vier Abteilungen für vier Typen der Toten: Die treuen Heiligen, die Wiederaufleben im Paradies, bloß tugendhaft erwarten, die ihre Belohnung, die Bösen erwarten, die Strafe und die Bösen erwarten, die bereits bestraft worden sind und am Jüngsten Tag nicht wieder belebt werden. Es sollte bemerkt werden, dass das Buch von Enoch apokryphisch durch die meisten Bezeichnungen des Christentums und alle Bezeichnungen des Judentums betrachtet wird.

Das Buch von 2 Maccabees gibt eine klare Rechnung des toten Erwartens eines zukünftigen Wiederauflebens und Urteils, plus Gebete und Angebote für die Toten, um die Last der Sünde zu entfernen.

Die Frühe Kirche: Das 1. Jahrhundert

Der Autor von Luke zählt die Geschichte von Lazarus und dem reichen Mann nach, der Leuten in Hades zeigt, der das Wiederaufleben entweder in der Bequemlichkeit oder in Qual erwartet. Der Autor des Buches der Enthüllung schreibt über den Gott und die Engel gegen den Teufel und die Dämonen in einem epischen Kampf am Ende Zeiten, wenn alle Seelen beurteilt werden. Es gibt Erwähnung von geisterhaften Körpern von vorigen Hellsehern und die Transfiguration.

Die Frühe Kirche: 2. und 3. Jahrhunderte

Die nichtkanonischen Gesetze von Paul und Thecla sprechen von der Wirkung des Gebets für die Toten, so dass sie zu einem Staat des Glücks "übersetzt werden könnten."

Hippolytus Roms stellt die Unterwelt (Hades) als ein Platz dar, wo die rechtschaffenen Toten, im Busen von Abraham ihr Wiederaufleben erwartend, an ihrer zukünftigen Aussicht erfreut sind, während die nicht rechtschaffenen beim Anblick des "Sees des unlöschbaren Feuers" gequält werden, in das sie bestimmt werden, um geworfen zu werden.

Die Frühe Kirche: 4. und 5. Jahrhunderte

Gregory von Nyssa bespricht lange vor der geglaubten Möglichkeit der Reinigung von Seelen nach dem Tod.

Heiliger Augustine entgegnet Pelagius, behauptend, dass Erbsünde bedeutet, dass die ungetauften zum Teufel einschließlich Säuglings gehen, obgleich mit weniger Leiden als von denjenigen erfahren wird, die wirklicher Sünden schuldig sind.

Mittelalterliches Christentum

Papst Gregory I Wiederholungen das Konzept, artikuliert mehr als ein Jahrhundert früher von Gregory von Nyssa, dass die gesparten Reinigung nach dem Tod ertragen, im Zusammenhang mit dem er über "purgatorial Flammen" geschrieben hat.

Das Substantiv "purgatorium" (Latein: Der Platz des Reinigens) wird zum ersten Mal verwendet, um einen Staat der schmerzhaften Reinigung des gesparten nach dem Leben zu beschreiben. Dasselbe Wort in der adjektivischen Form (purgatorius-a-um, reinigend), der auch im nichtreligiösen Schreiben erscheint, wurde bereits von Christen wie Augustine von Flusspferd und Papst Gregory I verwendet, um sich auf ein Reinigen nach dem Tod zu beziehen.

Swedenborg und die Erläuterung

Während des Alters der Erläuterung haben Theologen und Philosophen verschiedene Philosophien und Glauben präsentiert. Ein bemerkenswertes Beispiel ist Emanuel Swedenborg, der ungefähr 18 theologische Arbeiten geschrieben hat, die im Detail die Natur des Lebens nach dem Tod gemäß seinen geforderten geistigen Erfahrungen beschreiben, von denen die berühmteste Himmel und Hölle ist. Sein Bericht des Lebens dort bedeckt eine breite Reihe von Themen, wie Ehe im Himmel (wo alle Engel verheiratet sind), Kinder im Himmel (wo sie von Engel-Eltern erhoben werden), die Zeit und Raum im Himmel (es gibt niemanden), der erwachende Prozess nach dem Tod in der Welt von Geistern (ein Platz halbwegs zwischen Himmel und Hölle, und wo Leute zuerst nach dem Tod aufwachen), die Erlaubnis einer Willensfreiheitswahl zwischen dem Himmel oder der Hölle (im Vergleich damit, an jeden durch den Gott gesandt zu werden), die Ewigkeit der Hölle (konnte man abreisen, aber würde zu nie wollen), und dass alle Engel oder Teufel einmal Leute auf der Erde waren.

Andererseits hat die Erläuterung mehr rationalistische Philosophien wie Deismus erzeugt. Viele Deist-Freidenker haben gemeint, dass der Glaube an ein Leben nach dem Tod mit der Belohnung und Strafe eine Notwendigkeit des Grunds und der guten Moral war

Siebent-tägige Adventisten

Die Siebent-tägige Adventist-Kirche, lehrt, dass der erste Tod oder verursachter Tod durch das Leben von einem Planeten mit sündigen Bedingungen (Krankheit, Alter, Unfall, usw.) ein Schlaf der Seele ist. Adventisten glauben dass der Körper + der Atem des Gottes = eine lebende Seele. Wie Zeugen Jehovas wissen Adventist-Gebrauch-Schlüsselausdrücke von der Bibel, solcher als "Für das Leben, dass sie sterben sollen: Aber die Toten wissen nicht irgendetwas, weder haben sie mehr eine Belohnung; weil das Gedächtnis von ihnen vergessen wird" (Eccl. 9:5 KJV). Adventisten weisen auch zur Tatsache hin, dass der Lohn der Sünde Tod ist und Gott allein unsterblich ist. Adventisten glauben, dass Gott ewiges Leben dem eingelösten gewähren wird, die bei der zweiten Ankunft von Jesus wieder belebt werden. Bis dahin alle sind diejenigen, die gestorben sind, "schlafend". Wenn Jesus der Christus, der das Wort und das Brot des Lebens ist, ein zweites Mal kommt, wird das rechtschaffene unbestechlich erhoben und wird in den Wolken genommen, um ihren Herrn zu treffen. Das rechtschaffene wird im Himmel seit eintausend Jahren leben (das Millennium), wo sie mit dem Gott im Urteil über das ungemilderte und die gefallenen Engel sitzen werden. Während der Zeit sind die eingelösten im Himmel, die Erde wird am Menschen und Tier inhabitation leer sein. Nur die gefallenen Engel werden lebendig verlassen. Das zweite Wiederaufleben ist des nicht rechtschaffenen, wenn Jesus das Neue Jerusalem vom Himmel herunterbringt, um zur Erde umzuziehen. Jesus wird Leben alle diejenigen zurufen, die nicht rechtschaffen sind. Teufel und seine Engel werden das nicht rechtschaffene überzeugen, die Stadt zu umgeben, aber Hölle-Feuer und Schwefel werden vom Himmel fallen und sie, so Reinigungserde der ganzen Sünde verbrauchen. Das Weltall wird dann von der Sünde für immer frei sein. Das wird den zweiten Tod genannt. Auf dem neuen Erdgott wird ein ewiges Haus für das ganze eingelöste und eine vollkommene Umgebung für das immer währende Leben zur Verfügung stellen, wo Eden wieder hergestellt wird. Die große Meinungsverschiedenheit wird beendet, und Sünde wird nicht mehr sein. Gott wird in der vollkommenen Harmonie für immer regieren. (Rom. 6:23; 1 Tim. 6:15, 16; Eccl. 9:5, 6; ps 146:3, 4; John 11:11-14; Oberst 3:4; 1 Mein Gott. 15:51-54; 1 Thess. 4:13-17; John 5:28, 29; Hochwürdiger. 20:1-10; Hochwürdiger. 20; 1 Mein Gott. 6:2, 3; Jer. 4:23-26; Hochwürdiger. 21:1-5; Mal. 4:1; Eze. 28:18, 19; 2 Peter 3:13; Isa. 35; 65:17-25; matt. 5:5; Hochwürdiger. 21:1-7; 22:1-5; 11:15.)

Leben nach dem Tod in der Kirche von Jesus Christus von Heiligen aus neuester Zeit (Mormonentum)

Joseph F. Smith von Der Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit präsentiert eine wohl durchdachte Vision des Lebens nach dem Tod. Es wird als die Szene einer umfassenden missionarischen Anstrengung durch rechtschaffene Geister offenbart, um diejenigen noch in der Dunkelheit - ein Geistergefängnis oder "Hölle" einzulösen, wo die Geister der Toten bis zum Urteil bleiben. Es wird in zwei Teile geteilt: Geistergefängnis und Paradies. Zusammen sind diese auch bekannt als die Geisterwelt (auch der Busen von Abraham; sieh Luke 16:19-25). Sie glauben, dass Christus Geistergefängnis (1 Peter 3:18-20) besucht hat und das Tor für diejenigen geöffnet hat, die bereuen, um zum Paradies hinüberzugehen." ---was der unsterbliche Geist von Jesus getan hat, nach Seinem Tod und bevor ist Sein Wiederaufleben ein Mysterium zu allen außer den Heiligen Aus neuester Zeit---" (Älterer Spencer J. Condie, Liahona, - Kirchzeitschrift - Juli 2003) "-zu den Bösen er, ist und unter dem gottlosen und dem reuelosen nicht gegangen - - seine Stimme wurde nicht erhoben. - - Aber schauen aus der Zahl vom rechtschaffenen an, Er hat Seine Kräfte organisiert und hat Boten..." (D&C 138:20, 30-32) ernannt. "Christus hat die Türen der Hölle zur missionarischen Arbeit unter den Toten geöffnet..." (H. Donl Peterson, "Habe ich eine Frage," Flagge, Apr 1986, 36-38). Das ist der Grauenhaften von der Hölle-Doktrin von etwas christlichem Hauptströmungsglauben ähnlich. Sowohl Geistergefängnis als auch Paradies sind gemäß dem Heiligglauben Aus neuester Zeit vorläufig. Nach dem Wiederaufleben werden Geister "dauerhaft" drei Graden des himmlischen Ruhms - Himmlisch, Irdisch, und Telestial zugeteilt - (1 Mein Gott 15:44-42; Doktrin und Verträge, Abschnitt 76), oder werden mit dem Teufel in die Außendunkelheit geworfen. (Sieh Doktrin und Verträge, Abschnitt 76.)

Erlösung, Glaube und Verdienst vom alten bis modernes Christentum

Die meisten Christen bestreiten, dass der Zugang in den Himmel richtig verdient werden kann, eher ist es ein Geschenk, das allein Gott ist, um durch seine unverdiente Gnade zu geben. Dieser Glaube folgt der Theologie von St. Paul: Weil es durch die Gnade ist, sind Sie, durch den Glauben — und das nicht von sich gerettet worden, es ist das Geschenk des Gottes, nicht durch Arbeiten, so dass keiner prahlen kann. Der Augustiner, Thomist, die lutherischen und kalvinistischen theologischen Traditionen betonen alle die Notwendigkeit der unverdienten Gnade des Gottes für die Erlösung, und weisen so genannten Pelagianism zurück, der Mann Erlösung durch gute Arbeiten würde verdienen lassen. Nicht alle christlichen Sekten akzeptieren diese Doktrin, viele Meinungsverschiedenheiten auf der Gnade und Willensfreiheit und der Idee von der Prädestination führend. Insbesondere der Glaube, dass Himmel eine Belohnung für das gute Verhalten ist, ist ein allgemeiner Volksglaube an christliche Gesellschaften sogar unter Mitgliedern von Kirchen, die diesen Glauben zurückweisen.

Christliche Theologen Thomas Aquinas und Jonathan Edwards haben geschrieben, dass das gesparte im Himmel am Leiden des verdammten Freude haben wird. Hölle passt jedoch moderne, humanitäre Konzepte der Strafe nicht, weil es den Ungläubigen nicht abschrecken noch das verdammte, das jedoch rehabilitieren kann, betrifft den christlichen Glauben nicht, der das biblische Unterrichten über den Ideen von der Gesellschaft legt. Einige christliche Gläubiger sind gekommen, um die Strafe der Hölle herunterzuspielen. Universalists lehren, dass Erlösung für alle ist. Zeugen Jehovas und Siebent-tägige Adventisten, obwohl sie unter den strengsten Regeln darauf haben, wie man ihre Leben führt, lehrt, dass Sünder zerstört aber nicht für immer gefoltert werden. John 3:16 sagt, dass nur denjenigen, die Jesus akzeptieren, ewiges Leben gegeben wird, so können die Leute, die ihn nicht akzeptieren, nicht in der Hölle für die Ewigkeit brennen, weil Jesus ihnen ewiges Leben nicht gegeben hat, stattdessen sagt es, dass sie zugrunde gehen werden.

Die Toten als Engel im Himmel

In amerikanischen Knall-Kulturbildern des Himmels, besonders in Weinlesecartoons wie diejenigen durch Looney-Melodien in der Mitte des 20. Jahrhunderts, steigen die Seelen von tugendhaften Leuten zum Himmel und werden in Engel umgewandelt. Jedoch ist das nicht in Übereinstimmung mit der orthodoxen christlichen Theologie. Christentum zeichnet eine scharfe Unterscheidung zwischen Engeln, Gotteswesen, die vom Gott vor der Entwicklung der Menschheit geschaffen sind, und wird als Boten, und Heilige, die Seelen von Menschen verwendet, die Unsterblichkeit von der Gnade des Gottes durch den Glauben an Jesus Christus von Nazareth erhalten haben, die im Himmel mit dem Gott wohnen.

Letzte Tagesheilige glauben, dass die Seele vor dem Erdleben bestanden hat und in nachher bestehen wird. Engel sind entweder Geister, die zur Erde noch nicht gekommen sind, um ihre Sterblichkeit oder Geister zu erfahren, oder Wesen wieder belebt haben, die bereits Sterblichkeit durchgeführt haben und den Willen des Gottes tun. Sieh Job 38:4-7, D&C 93:29. Gemäß der LDS Doktrin Michael ist der Erzengel der erste Mann auf der Erde, Adam geworden, um seine Sterblichkeit zu erfahren. Der Engel von Moroni hat den Jungen, Joseph Smith, nach dem Leben seines sterblichen Lebens im alten Amerika besucht. Später hat er Engelhafte Regierungen von den Aposteln Peter, James, und John, Johannes dem Täufer und anderen empfangen.

Universalists

Einige Sekten, wie Universalists, glauben im Universalismus, dass alle Seelen schließlich gerettet werden, und dass es keine Qualen der Hölle gibt.

Zeugen Jehovas

Zeugen Jehovas gebrauchen gelegentlich die Begriffe "Leben nach dem Tod" und "nachher" sich auf jede Hoffnung für die Toten zu beziehen, aber sie verstehen Ecclesiastes 9:5, um allgemeine Ansichten vom Leben nach dem Tod auszuschließen:

Weil das Leben bewusst ist, dass sie sterben werden; aber bezüglich der Toten sind sie von nichts überhaupt bewusst, weder sie haben mehr Löhne, weil die Erinnerung von ihnen vergessen worden ist.

Zeugen Jehovas glauben, dass Tod der Preis für das Sündigen ist. Vom Gott geschätzten Personen, solcher als in der Großen Überschwemmung oder am Entscheidungskampf schlecht zu sein, wird keine Hoffnung auf ein Leben nach dem Tod gegeben. Nachdem Entscheidungskampf dort ein Wiederaufleben im Fleisch "sowohl rechtschaffene als auch nicht rechtschaffene" Tote (aber nicht die "Bösen"), gestützt auf Gesetzen 24:15 sein wird. Überlebende des Entscheidungskampfs und sollen diejenigen, die wieder belebt werden, dann Erde zu einem Paradies allmählich wieder herstellen. Nach dem Entscheidungskampf werden reuelose Sünder mit dem ewigen Tod (Nichtsein) bestraft.

Orthodoxes Christentum

Orthodoxie lehrt, dass, "nachdem die Seele den Körper verlässt, es nach den erwarteten von den Toten (Hades) reist. Es gibt Ausnahmen wie Theotokos (die Jungfrau Mary), wer von den Engeln direkt in den Himmel geboren wurde. Bezüglich des Rests müssen wir in dieser Bedingung vom Warten bleiben. Weil einige eine Voraussicht des Ruhms haben, um zu kommen, und andere ihr Leiden vorhersehen, wird der Staat des Wartens "Besonderes Urteil" genannt. Wenn Christus zurückkehrt, schließt sich die Seele an seinen erhobenen Körper wieder an, der von Ihm im Letzten Urteil zu beurteilen ist. Der 'gute und treue Diener' wird ewiges Leben erben, das untreue mit dem Ungläubigen wird Ewigkeit in der Hölle ausgeben. Ihre Sünden und ihr Unglaube werden sie als Feuer foltern."

Die katholische Kirche

Die katholische Vorstellung des Lebens nach dem Tod unterrichtet, nachdem der Körper stirbt, wird die Seele beurteilt, die rechtschaffenen und frei von der Sünde gehen in Himmel ein. Jedoch gehen diejenigen, die in der unbereuten Todsünde sterben, zum Teufel. In den 1990er Jahren hat der Katechismus der katholischen Kirche Hölle nicht als Strafe definiert, die dem Sünder, aber eher als der Selbstausschluss des Sünders vom Gott auferlegt ist. Verschieden von anderen christlichen Gruppen lehrt die katholische Kirche, dass diejenigen, die in einem Staat der Gnade sterben, aber noch verzeihliche Sünde tragen, zu einem Platz genannt das Fegefeuer gehen, wo sie Reinigung erleben, um in Himmel einzugehen.

Der Islam

Der islamische Glaube an das Leben nach dem Tod, wie festgesetzt, in Qur'an ist beschreibend. Das islamische Wort für das Paradies ist jannat, und Hölle ist jahannam. Jannat und Jahannam beide haben verschiedene Niveaus. Jannat hat 7 Tore und sieben Niveaus. Höher das Niveau besser ist es und das glücklichere, das Sie sind. Jahannam besitzen 7 tiefe schreckliche Schichten. Tiefer die Schicht das schlechtere ist es. Personen werden beide immer währenden Häuser während des Jüngsten Tags erreichen, der anfängt, nachdem der Angel Israfel die Trompete das zweite Mal bläst. Ihr Niveau der Bequemlichkeit, während im Grab ganz auf ihrem Niveau von Iman oder Glauben an einen Gott oder Allah abhängt, der auf Arabisch gleichwertig ist. In der Größenordnung von einem, um richtigen, festen und gesunden Iman zu erreichen, muss man rechtschaffene Akte üben, oder sein Niveau von Iman erstickt und zurückweicht und schließlich weg austrocknen kann, wenn man den Islam lange genug nicht übt, folglich ist die Tiefe des praktizierenden Islams gute Taten. Man kann auch Tasbih erwerben und die Namen von Allah auf solche Weise wie "SubahannAllah" oder Glory rezitieren, Allah auf Arabisch immer wieder sein, um gute Taten zu erwerben. Die Niveaus in Jannah sind 7 Jahre alt und 7(?) für Jahannam.

Der Islam lehrt, dass der Zweck der kompletten Entwicklung des Mannes ist, den Schöpfer des Himmels und der Erde - Allah (Gott auf Arabisch) allein anzubeten, der einschließt freundlich anderen Menschen und Leben einschließlich Programmfehler, und zu Bäumen zu sein, indem er sie nicht bedrückt wird. Der Islam lehrt, dass das Leben wir leben von der Erde, nichts als ein Test auf uns ist und jede Person äußerst erwartet zu bestimmen, es Strafe oder Jannat im Leben nach dem Tod zu sein, das ewig und immer während ist.

Im 20. Jahrhundert richten Diskussionen über das Leben nach dem Tod die Verbindung zwischen der menschlichen Handlung und prophezeien Urteil, das Bedürfnis nach der moralischen Rechtschaffenheit und die ewigen Folgen der menschlichen Handlung in diesem Leben und Welt.

Bahá'í Faith

Die Lehren der Bahá'í Faiths stellen fest, dass die Natur des Lebens nach dem Tod außer der Natur von denjenigen ist, die leben, gerade als ein zukünftiger Fötus die Natur der Welt außerhalb der Gebärmutter nicht verstehen kann. Die Bahá'í Schriften stellen fest, dass die Seele unsterblich ist und nach dem Tod sie fortsetzen wird fortzuschreiten, bis sie die Anwesenheit des Gottes erreicht. Im Bahá'í Glauben werden Seelen im Leben nach dem Tod fortsetzen, ihre Individualität und Bewusstsein zu behalten, und werden im Stande sein, anzuerkennen und geistig mit anderen Seelen zu kommunizieren, die sie tief tiefe Freundschaften mit wie ihre Gatten gemacht haben.

Die Bahá'í Schriften stellen auch fest, dass es Unterscheidungen zwischen Seelen im Leben nach dem Tod und dem gibt, werden Seelen den Wert ihrer eigenen Akte anerkennen und die Folgen ihrer Handlungen verstehen. Es wird erklärt, dass jene Seelen, die sich zum Gott gedreht haben, Freude erfahren werden, während sich diejenigen, die irrtümlicherweise gelebt haben, der Gelegenheiten bewusst werden werden, haben sie verloren. Außerdem in der Ansicht von Baha'i werden Seelen im Stande sein, die Ausführungen der Seelen anzuerkennen, die dasselbe Niveau wie selbst, aber nicht diejenigen erreicht haben, die eine Reihe höher erreicht haben als sie.

Religionen von Dharmic

Hinduismus

Upanishads beschreiben Reinkarnation (punarjanma) (sieh auch: samsara). Die Bhagavat Gita, ein wichtiger Roman des Hinduismus, spricht umfassend über das Leben nach dem Tod. Hier sagt der Herr Krishna, dass ebenso ein Mann seine alte Kleidung verwirft und neue trägt; ähnlich verwirft die Seele den alten Körper und übernimmt einen neuen. Im Hinduismus besteht der Glaube darin, dass der Körper nur eine Schale ist, ist die Seele innen unveränderlich und unzerstörbar und übernimmt verschiedene Leben in einem Zyklus der Geburt und des Todes. Das Ende dieses Zyklus wird "Mukti" genannt (Sanskrit: ), und sich schließlich mit dem Gott verschmelzend, ist "Moksha" (Sanskrit: ) oder Erlösung.

Garuda Purana, ein Buch befasst sich allein damit, was mit einer Person nach dem Tod geschieht. Der Gott des Todes, den Yama seinen Vertretern sendet, um die Seele von einem Körper einer Person abzuholen, wann auch immer er für den Tod erwartet ist und bringen sie die Seele Yama. Eine Aufzeichnung des timings jeder Person & von ihm durchgeführter Akte wird in einem Hauptbuch vom Helfer von Yama "Chitragupta" behalten.

Gemäß Garuda Purana, einer Seele nach dem Verlassen des Körpers, Reisens durch einen sehr langen & dunklen Tunnel zum Süden. Das ist, warum eine Öllampe angezündet und neben dem Kopf des Leichnams behalten wird, um den dunklen Tunnel anzuzünden und der Seele zu erlauben, bequem zu reisen.

Die Seele, genannt "Atman" verlässt den Körper und reinkarniert sich gemäß den Akten oder dem Karma, das von einem in der letzten Geburt durchgeführt ist. Wiedergeburt würde in der Form von Tieren oder anderen niedrigeren Wesen sein, wenn ein schlechtes Karma und in der menschlichen Form in einer guten Familie mit der freudigen Lebenszeit durchführen würde, wenn die Person in der letzten Geburt gut war. Zwischen den zwei Geburten ist ein Mensch auch erforderlich, Strafen für das schlechte Karma in "naraka" oder Hölle entweder gegenüberzustehen oder für das gute Karma in "svarga" oder Himmel für gute Taten zu genießen. Wann auch immer seine oder ihre Strafen oder Belohnungen darüber sind, wird ihn oder sie an die Erde, auch bekannt als "Mrityulok" oder Welt des Todes zurückgesendet. Eine Person wird mit dem Gott oder der äußersten Macht verschmolzen, wenn er sich nur entlädt & nur das gute Karma in der letzten Geburt und demselben als "Moksha" oder "Nirwana" genannt wird, das die äußerste Absicht eines wahren Hindus ist. Atma (Seele) verschmilzt sich in "Parmatma" oder die größte Seele. Gemäß Bhagwadgita sterben ein "Atma" oder Seele nie, was stirbt, ist der Körper, der nur aus fünf Elementen - Erde, Wasser, Feuer, Luft und Himmel gemacht ist. Wie man glaubt, ist Seele unzerstörbar. Keines der fünf Elemente kann schaden oder es beeinflussen. Der Hinduismus durch Garuda Purana beschreibt auch im Detail verschiedene Typen von "Narkas" oder Höllen, wo eine Person nach dem Tod für sein schlechtes Karma bestraft und entsprechend befasst wird.

Hindus glauben auch an 'das Karma'. 'Karma' ist die angesammelten Summen jemandes guter oder schlechter Akte. Gemäß dem Hinduismus ist das grundlegende Konzept des Karmas, 'Wie Sie säen, sollen Sie ernten'. Also, wenn eine Person ein gutes Leben gelebt hat, werden sie im Leben nach dem Tod belohnt. Ähnlich wird ihre Summe von schlechten Akten in ihrem folgenden Leben widergespiegelt. Gutes 'Karma' bringt gute Belohnungen, und schlechtes 'Karma' führt zu schlechten Ergebnissen. Es gibt kein Urteil hier. Leute sammeln Karma durch ihre Handlungen und sogar Gedanken an. In Bhagavad Gita, wenn Arjuna zögert, seine Bekannten und Verwandtschaft zu töten, tadelt der Herr ihn, so sagend, "Tun Sie glauben, dass Sie der Ausführer der Handlung sind. Nein. Sie sind bloß ein Instrument in MEINEN Händen. Glauben Sie, dass die Leute vor Ihnen leben? Lieber Arjuna, sie sind bereits tot. Als ein kshatriya (Krieger) ist es Ihre Aufgabe, Ihre Leute und Land zu schützen. Wenn Sie scheitern, Ihre Aufgabe zu tun, dann kleben Sie an dharmic Grundsätzen nicht."

Buddhismus

Buddhisten erhalten diese Wiedergeburt aufrecht findet ohne einen unveränderlichen selbst oder Seele statt, die von einer Form bis einen anderen geht. Der Typ der Wiedergeburt wird durch den moralischen Ton der Handlungen der Person (kamma oder Karma) bedingt. Zum Beispiel, wo eine Person schädliche Handlungen des Körpers, der Rede und der Meinung begangen hat, die auf Habgier, Hass und Wahnvorstellung, Wiedergeburt in einem niedrigeren Bereich gestützt ist, d. h. ein Tier, ein Geist oder ein Hölle-Bereich, erwartet werden soll. Andererseits, wo eine Person geschickte Handlungen durchgeführt hat, die auf der Wohltat, Barmherzigkeit (metta), Mitfühlen und Verstand gestützt sind, kann Wiedergeburt in einem glücklichen Bereich, d. h. Mensch oder einer der vielen himmlischen Bereiche, erwartet werden.

Im tibetanischen Buddhismus erklärt das tibetanische Buch der Toten den Zwischenstaat von Menschen zwischen Tod und Reinkarnation. Der Verstorbene wird das helle Licht des Verstands finden, der einen aufrichtigen Pfad zeigt, um sich aufwärts zu bewegen und den Zyklus der Reinkarnation zu verlassen. Es gibt verschiedene Gründe, warum die Verstorbenen diesem Licht nicht folgen. Einige hatten keine Anweisung über den Zwischenstaat im ehemaligen Leben. Andere haben nur gepflegt, ihren grundlegenden Instinkten wie Tiere zu folgen. Und einige haben Angst, die sich aus stinkenden Akten im ehemaligen Leben oder von der hartnäckigen Arroganz ergibt. Im Zwischenglied stellen fest, dass das Bewusstsein sehr flexibel ist, so ist es wichtig, tugendhaft zu sein, eine positive Einstellung anzunehmen, und negative Ideen zu vermeiden. Ideen, die sich vom Unterbewusstsein erheben, können äußerste Charaktere und Einschüchtern-Visionen verursachen. In dieser Situation müssen sie verstehen, dass diese Manifestationen gerade Nachdenken der inneren Gedanken sind. Keiner kann sie wirklich verletzen, weil sie keinen materiellen Körper mehr haben. Die Verstorbenen bekommen Hilfe von verschiedenen Buddhas, die ihnen den Pfad zum hellen Licht zeigen. Diejenigen, die dem Pfad nicht folgen, nachdem werden alle Hinweise für eine bessere Reinkarnation bekommen. Sie müssen die Dinge und Wesen veröffentlichen, an denen oder wen sie noch vom Leben vorher hängen. Es wird empfohlen, eine Familie zu wählen, wo die Eltern in Dharma stoßen und mit dem Willen zu reinkarnieren, sich für die Sozialfürsorge aller Wesen zu sorgen.

"Leben ist kosmische Energie des Weltalls und nach dem Tod, den es mit dem Weltall wieder verschmilzt, und weil die Zeit kommt, um zu finden, dass der passende Platz für die Entität in der Lebensbedingung gestorben ist, wird es geboren. Es gibt 10 Lebensstaaten jedes Lebens: Hölle, Hunger, Wut, Tiernatur, Entzücken, Menschheit, das Lernen, die Verwirklichung, bodhisatva und buddhahood. Das Leben stirbt, in dem Leben es neugeboren in derselben Lebensbedingung bedingen."

Sikhism

Sikhs glauben auch an die Reinkarnation. Sie glauben, dass die Seele dem geistigen Weltall gehört, das seine Ursprünge im Gott hat. Es ist einer Wippe ähnlich, der Betrag des im Leben getanen Nutzens wird Segen bewahren, so sich mit dem Gott vereinigend. Es muss geklärt werden, ob das Ideal Vereinigung oder Verbindung mit 'Waheguru' (Gott) oder Fusion im Gott (hinduistischer Glaube) ist. Vor der Entwicklung der Welt war Gott allein in einem Egozentrischen Staat. In diesem Staat wurden Gottes Wille, Naam oder Attributes nicht ausgedrückt, da sie Relevanz nur in der geschaffenen Welt haben. In der folgenden Bühne wurde Weltall geschaffen. Seitdem wird der Naam des Gottes und ausgedrückte und kreative Wirkung im Weltall geworden sein geht weiter. Die angedeutete Fusion im Gott (hinduistischer Glaube) in diesem Staat ist eigentlich mit einem Rückfall zum ersten Staat des Gottes verbunden, der Egozentrisch ist. Diese Umkehrung würde zweifellos Schalter zum ausgedrückten Kreativen Willen des Gottes sein. So glauben Sikhs an die Vereinigung im Vergleich mit der Fusion. Eine Seele muss eventuell viele Leben leben, bevor es ein mit dem Gott ist. Aber es gibt mehr dazu als das; es gibt vier Klassen, die in diesen Glauben eingeschlossen werden. Über diesen vier Klassen ist Gott "Waheguru", und die Seele kann beschließen, bei ihm zu bleiben, es wünscht, oder machen Sie einen anderen Schritt und gehen Sie seinen Leuten und dienen Sie ihnen. Unter diesen vier Klassen sind Nichtmenschen wie Werke und Viren. Seelenbewegung oben und unten gemäß ihren Akten, einem guten Leben und Tod bewegt sie bis zu einer höheren Klasse und einem schlechten Leben, und Tod läuft auf das Herunterkommen einer Klasse hinaus.

Zoroastrianism

Zoroastrianism stellt fest, dass der urvan, der körperlose Geist, auf der Erde seit drei Tagen vor der Abreise nach unten zum Königreich des Toten verweilt, über den von Yima geherrscht wird. Seit den drei Tagen, dass es auf Erde ruht, sitzen rechtschaffene Seelen an der Spitze ihres Körpers, Ustavaiti Gathas mit der Heiterkeit singend, während eine schlechte Person an den Füßen des Leichnams sitzt, bejammert und Yasna rezitiert. Zoroastrianism stellt fest, dass für die rechtschaffenen Seelen eine schöne Jungfrau, die die Verkörperung der guten Gedanken der Seele, Wörter und Akte ist, erscheint. Für eine schlechte Person erscheint ein sehr altes, hässliches, nacktes altes Weib. Nach drei Nächten wird die Seele der Bösen vom Dämon Vizaresa (Vīzarša) zur Chinvat Bridge genommen und wird veranlasst, zur Dunkelheit (Hölle) zu gehen.

glaubt, ist Yima der erste König auf der Erde gewesen, um, sowie der erste Mann zu herrschen, um zu sterben. Innerhalb des Bereichs von Yima leben die Geister eine schattige Existenz, und sind von ihren eigenen Nachkommen abhängig, die noch von der Erde leben. Ihre Nachkommen sollen ihren Hunger befriedigen und sie durch auf der Erde getane Rituale kleiden.

Rituale, die in den ersten drei Tagen getan werden, sind lebenswichtig und wichtig, weil sie die Seele vor schlechten Mächten schützen und ihr Kraft geben, um die Unterwelt zu erreichen. Nach drei Tagen durchquert die Seele die Chinvat Bridge, die das Endurteil der Seele ist. Rashnu und Sraosha sind am Endurteil anwesend. Die Liste wird manchmal ausgebreitet, und schließen Sie Vahman und Ormazd ein. Rashnu ist der yazata, wer die Skalen der Justiz hält. Wenn die guten Taten der Person das schlechte überwiegen, ist die Seele des Paradieses würdig. Wenn die schlechten Akte den Nutzen überwiegen, beschränkt die Brücke auf die Breite eines Klinge-Randes, und ein entsetzliches altes Weib zieht die Seele in ihren Armen, und nimmt sie zum Teufel mit ihr ab.

Misvan Gatu ist der 'Platz der Misch-', wohin die Seelen eine graue Existenz führen, sowohl an Heiterkeit als auch an Kummer fehlend. Eine Seele geht hier, wenn seine/ihre guten Taten und schlechte Akte gleich sind, und die Skala von Rashnu gleich ist.

Parapsychologie

Eine Studie geführt 1901 vom Arzt Duncan MacDougall hat sich bemüht, das von einem Menschen verlorene Gewicht zu messen, als die Seele "vom Körper" auf den Tod weggegangen ist. MacDougall hat sterbende Patienten in einem Versuch gewogen zu beweisen, dass die Seele materiell, greifbar und so messbar war. Obwohl die Ergebnisse von MacDougall verschieden beträchtlich von "21 Grammen" für einige Menschen diese Zahl synonymisch mit dem Maß einer Masse einer Seele geworden ist. Der Titel des 2003-Films 21 Gramme ist eine Verweisung auf die Ergebnisse von MacDougall.

Die Gesellschaft für die Psychische Forschung wurde 1882 mit der ausdrücklichen Absicht gegründet, Phänomene in Zusammenhang mit dem Spiritismus und dem Leben nach dem Tod zu untersuchen. Seine Mitglieder setzen fort, wissenschaftliche Forschung über das paranormale bis jetzt zu führen. Einige der frühsten Versuche, wissenschaftliche Methoden auf die Studie von Phänomenen in Zusammenhang mit einem Leben nach dem Tod anzuwenden, wurden von dieser Organisation geführt. Seine frühsten Mitglieder haben bemerkte Wissenschaftler wie William Crookes und Philosophen wie Henry Sidgwick und William James eingeschlossen.

J. B. Rhine, der in den frühen Fundamenten der Parapsychologie als eine Laborwissenschaft kritisch war, ist für die Entdeckung wissenschaftlicher Beweise für die geistige Existenz von Menschen begangen worden. Wissenschaftler, die in diesem Gebiet gearbeitet haben, schließen Raymond Moody, Susan Blackmore, Charles Tart, William James, Ian Stevenson, Michael Persinger und Pim van Lommel unter anderen ein.

Nach 25 Jahren der parapsychologischen Forschung ist Susan Blackmore zum Beschluss gekommen, dass es keine empirischen Beweise für ein Leben nach dem Tod gibt. David Fontana jedoch auf dem Thema der Parapsychologie hat gesagt, dass "die Beweise für das Überleben so stark sind, dass jeder, der Wert darauf legt, es zu studieren, wahrscheinlich überzeugt enden wird". Er weist weiter darauf hin, dass der Grund dort keine ganzen abschließenden repeatable Beweise ist, ist, weil, dass, wenn das Leben nach dem Tod dann so beweisbar war, es "ein anderes Kapitel in einem Schullehrbuch" werden würde und, "etwas von der ewigen Suche des Mannes weggenommen würde, um sich zu verstehen".

Einige, wie Francis Crick 1994, haben eine "wissenschaftliche Suche nach der Seele" versucht. Frank Tipler hat behauptet, dass Physik Unsterblichkeit erklären kann, obwohl solche Argumente nicht falsifizierbar sind und sich so in den Ansichten von Karl Popper als Wissenschaft nicht qualifizieren.

2008 hat Penny Sartori, eine Intensivstationskrankenschwester von Swansea, ein Buch über fast Todeserfahrungen im Anschluss an 10 Jahre der Forschung veröffentlicht. Sartori sagt, dass sich Leute, die Erfahrungen aus dem Körper durchgegangen sind, gefühlt haben, als ob sie über sich schwimmen lassen sind und im Stande gewesen sind genau nachzuzählen, was im Zimmer geschehen war, wenn auch ihre körperlichen Augen geschlossen wurden.

Die Untersuchung des Lebens nach dem Tod schließt auch die Studie (unter anderen) Fälle von quälenden, Erscheinungen des Verstorbenen (einschließlich, in einigen Fällen, Information ein, die durch jene dieselben Erscheinungen befördert ist), instrumentale Trans-Kommunikation (Aufnahme von elektronischen Stimmenphänomenen auf dem Band), und mediumship.

Hypothesen

Ein früher psychischer Forscher, um eine Hypothese des Lebens nach dem Tod vorzuschlagen, war Edmund Fournier d'Albe er hat geschrieben, dass im Moment des Todes die Seele in die Atmosphäre schwimmt. Die Seele bewohnt dann einen Bereich der Erdatmosphäre, die sich aufwärts für zwei - Hundert Meilen ausstreckt, und dass die Seelen von ultravioletten Strahlen von der Sonne leben.

Der Parapsychologe H. H. Price hatte auch seine eigene Hypothese darüber entwickelt, wem das Leben nach dem Tod ähnlich sein kann. Gemäß Price nachdem wird sich Tod selbst in einem Traumland von Erinnerungen und geistigen Images von ihrem Leben finden. Price hat geschrieben, dass die hypothetische "folgende Welt Bereiche von echten geistigen Images sein würde." Price hat jedoch geglaubt, dass selbst im Stande sein kann, auf seine Erinnerungen der vorherigen physischen Existenz zu ziehen, um eine Umgebung von völlig neuen Images zu schaffen. Gemäß Price wird das Traumland den Gesetzen der Physik nicht folgen, wie gewöhnliche Träume nicht tun. Außerdem hat er geschrieben, dass jede Person eine Welt ihres eigenen erfahren wird, obwohl er auch geschrieben hat, dass das Traumland nicht notwendigerweise solipsistisch sein muss, weil verschiedene Selbst im Stande sein können, mit einander durch die Traumgedankenübertragung zu kommunizieren.

Die allgemeinste Kritik der Hypothese des Lebens nach dem Tod des HH Preises ist aus der religiösen Gemeinschaft gekommen, weil seine Vorschläge mit dem traditionellen christlichen Unterrichten, noch den Lehren jeder anderen monotheistischen Religion nicht im Einklang stehend sind.

Gardner Murphy hat geschrieben, dass eine Person-Meinung Tod in einem fragmentarischen Staat und Verflechtung selbst in ein Kollektivbewusstsein überleben könnte. Murphy hatte der Idee entgegengesetzt, dass eine individuelle Meinung mit der Persönlichkeit als eine Entität überleben würde, stattdessen hat er die Meinung gefordert, und alle seine Erinnerungen würden sich in ein größeres Feld des Bewusstseins verschmelzen. Er hat geschrieben, dass es kein persönliches verlassenes Ego geben würde, aber das Bewusstsein würde im Stande sein, neue Qualitäten zu übernehmen. Patterson (1995) hat eine Form des Lebens nach dem Tod vorgeschlagen, das zu einem gesammelten Traum gleichwertig ist, aber beschließt, dass die Person noch subjektives Bewusstsein haben wird.

Philosophie

Moderne Philosophie

Es gibt noch die Position, die auf der philosophischen Frage der persönlichen Identität, des genannten offenen Individualismus gestützt ist, und in mancher Hinsicht dem alten Glauben von monopsychism ähnlich ist, der beschließt, dass individuelle Existenz illusorisch ist, und unser Bewusstsein vorhanden nach dem Tod in anderen bewussten Wesen weitergeht. Positionen bezüglich der Existenz nach dem Tod wurden von einigen bemerkenswerten Physikern wie Erwin Schrödinger und Freeman Dyson unterstützt.

Bestimmte Probleme entstehen mit der Idee von einer besonderen Person, die nach dem Tod weitermacht. Peter van Inwagen, in seinem Argument bezüglich des Wiederauflebens, bemerkt, dass der Materialist eine Art physische Kontinuität haben muss. John Hick bringt auch einige Fragen bezüglich der persönlichen Identität in seinem Buch, Ewiges und Todesleben mit einem interessanten Beispiel einer Person auf, die aufhört, in einem Platz zu bestehen, während eine genaue Replik in einem anderen erscheint. Wenn die Replik alle gleich Erfahrungen, Charakterzüge und physischer Anschein der ersten Person hätte, würden wir alle dieselbe Identität dem zweiten gemäß Hick zuschreiben.

Prozess-Philosophie

Im panentheistic Modell der Prozess-Philosophie und Theologie haben die Schriftsteller Alfred North Whitehead und Charles Hartshorne das zurückgewiesen das Weltall wurde aus der Substanz gemacht, stattdessen wird Wirklichkeit aus lebenden Erfahrungen (Gelegenheiten zur Erfahrung) zusammengesetzt. Gemäß Hartshorne erfahren Leute subjektiv (oder Persönlicher) Unsterblichkeit im Leben nach dem Tod nicht, aber sie haben wirklich objektive Unsterblichkeit, weil ihre Erfahrungen von für immer im Gott leben, der alles enthält, was war. Jedoch haben andere Prozess-Philosophen wie David Ray Griffin geschrieben, dass Leute subjektive Erfahrung nach dem Tod haben können.

Siehe auch

• Akhirah
• Allegorie der langen Löffel
• Bardo
• Gefängnis der Todesangst (Brücke der Todesangst)
• Gewissen
• Cognitivism
• Cryonics
• Dimethyltryptamine
• Empirismus
• Erkenntnistheorie
• Essenes
• Erhebung (Mormonentum)
• Schicksal des umgelernten
• Ketzerei im orthodoxen Judentum
• Lebensform
• Logischer Positivismus
• Mictlan
• Omega-Punkt
• Parapsychologie
• Phowa
• Epiphyse
• Vorgeburtskommunikation
• Seelenwiederauffindung
• Aufgehobener Zeichentrickfilm
• Untoter

Referenzen

Weiterführende Literatur

• Tod und Leben nach dem Tod: Perspektiven von Weltreligionen, die von Hiroshi Obayashi, Praeger, 1991 editiert sind
• Außer dem Tod: Theologisches und Philosophisches Nachdenken über das Leben nach dem Tod, der von Dan Cohn-Sherbok und Christopher Lewis, Pelgrave-MacMillan, 1995 editiert ist
• Das islamische Verstehen von Tod und Wiederaufleben durch Jane Idelman Smith und Yazbeck Haddad, Oxford Oben, 2002
• Leben Nach dem Tod: Eine Geschichte des Lebens nach dem Tod in der Westreligion durch Alan F. Segal, Doubleday, 2004
• Gehirn & Glaube: Eine Erforschung der Menschlichen Seele durch John J. McGraw, Aegis-Presse, 2004
• Außer der Schwelle: Glaube des Lebens nach dem Tod und Erfahrungen in Weltreligionen durch Christopher M. Moreman, Rowman & Littlefield, 2008.
• Gibt es ein Leben nach dem Tod: eine umfassende Übersicht der Beweise durch David Fontana, O Bücher 2005.
• Vorstellungen des Lebens nach dem Tod in Frühen Zivilisationen: Universalismus, Constructivism und Near-Death Experience durch Gregory Shushan, New York & London, Kontinuum, 2009. Internationale Standardbuchnummer 978-0-8264-4073-0

Links

• http://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p123a12.htm für die katholische Ansicht auf dem Leben nach dem Tod
• http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_con_cfaith_doc_20070419_un-baptised-infants_en.html ein Artikel, der die katholische Meinung auf der Idee von der Vorhölle erklärt
• Stewart Salmond - die christliche Doktrin der Unsterblichkeit
• Wörterbuch der Geschichte von Ideen: Tod und Unsterblichkeit
• Veritas Forschungsprogramm: Gary Schwartz, die Universität Arizonas, Tucson Arizona

• (Umfassender 1878-Text von William Rounseville Alger)
• Online-Version des Himmels und Hölle von Swedenborg (Swedenborg Fundament 1949, neue Übersetzung 2002)
• Auffindbare Online-Kopie des Himmels und Hölle von Swedenborg auch bekannt als der Unterwelt im Alten Griechenland.