Die Sieben gegen Thebes (Hepta epi Thēbas) ist das dritte Spiel in einer Oedipus-unter-einem-bestimmten-Thema-stehenden Trilogie, die von Aeschylus in 467 v. Chr. erzeugt ist. Die Trilogie wird manchmal Oedipodea genannt. Es betrifft den Kampf zwischen einer Armee von Argive, die von Polynices und der Armee von Thebes geführt ist, der von Eteocles und seinen Unterstützern geführt ist. Die Trilogie hat den ersten Preis an der Stadt Dionysia gewonnen. Seine ersten zwei Spiele, Laius und Oedipus sowie der Satyr spielen Sphinx sind nicht mehr noch vorhanden.

Anschlag-Zusammenfassung

Als Oedipus, der König von Thebes, begriffen hat, dass er seine eigene Mutter geheiratet hatte und zwei Söhne und zwei Töchter mit ihr hatte, hat er sich geblendet und hat seine Söhne verflucht, um ihr Erbe (das Königreich) durch das Schwert zu teilen. Die zwei Söhne, Eteocles und Polynices, um Blutvergießen zu vermeiden, sind bereit gewesen, über Thebes in abwechselnden Jahren zu herrschen. Nach dem ersten Jahr hat sich Eteocles geweigert zurückzutreten, und infolgedessen Polynices hat eine Armee (geführt durch die namensgebenden Sieben) Argives erzogen, um Thebes gewaltsam zu nehmen. Das ist, wo die Tragödie von Aeschylus anfängt. Es gibt wenig Anschlag als solcher; statt dessen besteht der Hauptteil des Spieles aus reichen Dialogen, die zeigen, wie die Bürger des Gefühls von Thebes über die Drohung der feindlichen Armee vor ihren Toren, und auch wie sich ihr König Eteocles fühlt und daran denkt. Dialoge zeigen auch Aspekte des Charakters von Eteocles. Es gibt auch eine lange Beschreibung von jedem der sieben Kapitäne, die die Armee von Argive gegen die sieben Tore der Stadt Thebes sowie der Geräte auf ihren jeweiligen Schildern führen. Eteocles gibt abwechselnd bekannt, welchen Kommandanten von Theban er gegen jeden Angreifer von Argive senden wird. Schließlich wird der Kommandant der Truppen vor dem siebenten Tor offenbart, um Polynices, der Bruder des Königs zu sein. Dann erinnert sich Eteocles und bezieht sich auf den Fluch ihres Vaters Oedipus. Eteocles entschließt sich, seinen Bruder persönlich vor dem siebenten Tor und den Ausgängen zu treffen und mit ihm zu kämpfen. Im Anschluss an eine Chorode geht ein Bote herein, bekannt gebend, dass die Angreifer zurückgetrieben worden sind, aber dass Eteocles und Polynices einander im Kampf getötet haben. Ihre Körper werden auf der Bühne gebracht, und der Chor betrauert sie.

Die sieben Angreifer und Verteidiger im Spiel sind:

Wegen der Beliebtheit von Antigone von Sophocles wurde das Ende Sieben gegen Thebes ungefähr fünfzig Jahre nach dem Tod von Aeschylus umgeschrieben. Wo das Spiel gemeint geworden ist, um mit der düsteren Trauer um die toten Brüder zu enden, enthält es stattdessen ein Ende, das als eine Zuleitung von Sorten zum Spiel von Sophocles dient: Ein Bote erscheint, ein Verbot gegen das Begräbnis von Polynices bekannt gebend; Antigone gibt jedoch ihre Absicht bekannt, sich über diese Verordnung hinwegzusetzen.

Der mythische Inhalt

Der mytheme der "absonderlichen" und "wilden" Sieben, wer der Stadt gedroht hat, ist traditionell geschienen, auf der Bronzezeit-Geschichte in der Generation vor dem trojanischen Krieg zu basieren, wenn im Katalog der Ilias von Schiffen nur der Rest Hypothebai ("Niedrigere Stadt") auf den Ruinen von Thebes existiert. Und doch sind Archäologen hart gebracht worden, um sieben Tore in "sieben-gated Thebes" ausfindig zu machen: 1891 hat Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff erklärt, dass die sieben Tore nur für die Symmetrie mit den sieben Angreifern bestanden haben, deren sehr sich Namen ändern: Einige haben ihre eigene Identität, wie Amphiaraus der Hellseher, "wer sein Heiligtum und seinen Kult später hatte... Andere erscheinen, weil Lager erscheint, um die Liste auszufüllen," äußert sich Burkert." Um einen von ihnen zu nennen, scheint Eteoklos, vis-à-vis Eteokles der Bruder von Polyneikes, die fast verzweifelte Erfindung eines schwankenden Dichters" Burkert zu sein, folgt einem Vorschlag, der von Ernest Howald 1939 gemacht ist, dass die Sieben reines Mythos sind, das von Adrastos (das "unvermeidliche") auf seinem magischen Pferd, sieben Dämonen der Unterwelt geführt ist; Burkert zieht Parallelen in einem akkadischen epischen Text, der Geschichte von Erra der Plage-Gott und die Sieben (Sibitti), haben besucht, Menschheit zu zerstören, aber die sich von Babylon am letzten zurückziehen. Die Stadt wird gespart, wenn die Brüder gleichzeitig einander durchbohren. Burkert bringt eine Erleichterung des neunten Jahrhunderts davon bei Erzählen Halaf, der einen Text von II Samuel 7 genau illustrieren würde: "Aber jeder hat seinen Gegner durch die Stirnlocke gegriffen und hat sein Schwert in seine Seite gestoßen, so dass alle zusammen gefallen sind".

Das mythische Thema ist in die etruskische Kultur gegangen: Eine Bronze des fünften Jahrhunderts mirrorback wird mit Fulnice (Polynices) und Evtucle (Eteocles) eingeschrieben, der an einander mit gezogenen Schwertern läuft. Ein besonders grauenhaftes Detail vom Kampf, in dem Tydeus auf dem lebenden Gehirn von Melanippos im Laufe der Belagerung genagt hat, erscheint auch, in einer geformten Terrakottaerleichterung von einem Tempel an Pyrgi, ca. 470-460 v. Chr.

Die Sieben Gegen Thebes waren

1. Adrastus
2. Amphiaraus
3. Capaneus
4. Hippomedon
5. Parthenopeus
6. Polynices
7. Tydeus

Verbündete:

1. Eteoclus und Mecisteus. Einige Quellen stellen jedoch fest, dass Eteoclus und Mecisteus tatsächlich zwei der sieben waren, und dass Tydeus und Polynices Verbündete waren. Das ist, weil sowohl Tydeus als auch Polynices Ausländer waren. Jedoch war Polynices die Ursache des kompletten Konflikts, und Tydeus hat Handlungen der Tapferkeit durchgeführt, die weit Eteoclus und Mecisteus übertrifft. Auf jede Weise sind alle neun Männer anwesend gewesen (und hat getötet) im Kampf, retten Sie Adrastus.

Die Verteidiger von Thebes haben eingeschlossen

1. Melanippus
2. Polyphontes
3. Megareus

1. Hyperbius
2. Schauspieler
3. Lasthenes
4. Eteocles

Siehe auch Epigoni, das mythische Thema des Zweiten Krieges von Thebes

Laius, Oedipus und die Sphinx

Der anderen zwei Spiele, die die Trilogie zusammengesetzt haben, die Sieben Gegen Thebes eingeschlossen hat, spielen Laius und Oedipus, oder seines Satyrs Die Sphinx, wenige Bruchstücke haben überlebt. Das einzige Oedipus endgültig zugeteilte Bruchstück ist eine Linie, die von Herbert Weir Smyth als übersetzt ist, "Wir kamen auf unserer Reise zum Platz, von dem drei Autobahn-Teil in den sich verzweigenden Straßen wo wir den Verbindungspunkt der dreifachen Straßen an Potniae durchquert haben." Die nur zwei Der Sphinx endgültig zugeteilten Bruchstücke wurden von Smyth als "Für den Fremden eine Girlande, eine alte Krone, die beste von Obligationen übersetzt, wie Prometheus," und "Die Sphinx, der Aufpasser dass presideth im Laufe schlechter Tage gesagt hat."

Referenzen

• Burkert, Walter 1992. Die Orientalizing Revolution: In der Nähe vom Osteinfluss auf die griechische Kultur im Frühen Archaischen Alter "Sieben gegen Thebes" Seiten 106-14. Burkert zieht Parallelen zwischen griechischen und Alten Nahen Ostmaterialien. Zeichen und Bibliografie.

Übersetzungen

• A. S. Way, 1906 - Vers
• E. D. A. Morshead, 1908 - Vers: Online-Text
• G. M. Cookson, 1922 - Vers
• Herbert Weir Smyth, 1922 - Prosa: voller Text
• David Grene, 1956 - Vers
• Philip Vellacott, 1961 - Vers
• Wird 2001 - Vers, lyrischer rasen
• George Theodoridis, 2010, Prosa. voll

Siehe auch

• Lille Stesichorus, ein Papyrus-Bruchstück des Mythos von Theban durch den lyrischen Dichter Stesichorus