Cangaço ist der Name, der einer Form der "sozialen Räuberei" im Nordosten Brasiliens in späten 19. und frühen 20. Jahrhunderten gegeben ist. Dieses Gebiet Brasiliens ist für seine Trockenkeit und Nöte, und in einer Form der Reaktion gegen die Überlegenheit der Grundbesitzer und der Regierung bekannt, viele Männer und Frauen haben sich dafür entschieden, nomadische Banditen zu werden, das Hinterland durchstreifend, Geld, Essen und Rache suchend.

Ursprung des Wortes

Vor 1834 wurde der Begriff cangaceiro bereits gebraucht, um sich auf Bänder von armen Bauern zu beziehen, die die nordöstlichen Wüsten bewohnt haben, Lederkleidung und Hüte tragend, Karabiner, Revolver, Schrotflinten und lange schmale Messer bekannt als peixeiras tragend.

"Cangaceiro" war ein abschätziger Ausdruck, eine Person bedeutend, die sich zum Küstenlebensstil nicht anpassen konnte.

Zu diesem Zeitpunkt in diesem Gebiet gab es zwei Hauptgruppen lose organisierter bewaffneter Verbrecher: Der jagunços, Söldner, die dafür gearbeitet haben, wer auch immer ihren Preis, gewöhnlich Grundbesitzer bezahlt hat, die haben schützen oder ihre Landgrenzen ausbreiten und sich auch mit Landarbeitern befassen wollen; und der cangaceiros, "soziale Banditen", die ein Niveau der Unterstützung von der ärmsten Bevölkerung hatten: Die Banditen haben einige vorteilhafte Handlungsweisen wie Taten der Wohltätigkeit, das Kaufen von Waren zu höheren Preisen und dem Geben freier Parteien ("bailes") und der Bevölkerung zur Verfügung gestellter Schutz und Information gestützt, die ihnen geholfen hat, Polizei, bekannt als volantes, gesandt von der Regierung zu entfliehen, um sie aufzuhören.

Lampião

Der berühmteste cangaceiro von ihnen allen, derjenige, der häufig mit der ganzen Geschichte des cangaço vereinigt wird, war ein Mann genannt Virgulino Ferreira da Silva, auch bekannt als "Lampião". Er hat begonnen, als er gerade ein Junge unter Fehde-Anschlägen der Familien von Pereira und Nogueira-Carvalho war. Als seine Eltern wegen dieser Streite getötet wurden, sind einige seiner Brüder davongelaufen, aber Antônio, Livino und Ezequiel sind Virgulino in den cangaço gefolgt.

Gesehen als eine Mischung des Helden und Banditen ist Lampião eine der am meisten vertretenden Ikonen Brasiliens geworden.

Um Santa Brígida in Bahia wandernd, hat er Maria Alia da Silva getroffen (a.k.a. Maria de Déia), Frau des Schuhmachers Zé de Nenê. Später wäre sie als Frau Lampião, Maria Bonita besser bekannt.

Lampião wurde von der Polizei 1938, in einem Gebiet zwischen den Zustandgrenzen von Bahia und Alagoas getötet, als ein Denunziant, Pedro de Cândido ihre Position zur Polizei weggegeben hat. Eine massive Offensive hat zu Blutvergießen geführt, und das ganze Band wurde getötet: Lampião, Maria Bonita, Luís Pedro, Caixa de Fósforo, Mergulhão, Cajarana, Differente, Enedina, Ângelo Roque und Elétrico.

Coiteiros

Coiteiros waren Leute, die dem cangaceiros geholfen haben, ihnen Schutz und Essen gebend. Sie haben das aus vielen Gründen getan - sie konnten Verwandte eines cangaceiro, Freunde, Ex-Nachbarn sein, oder hatten einfach etwas Interesse an ihrer Macht, oder sie haben Angst vor ihnen gehabt.

Volantes und Affen

Die volantes waren kleines und spezielles Band von Truppen - ungefähr 20 bis 60 - von jedem Staat der brasilianischen Föderation, die von den Regierungsstrafverfolgungsagenturen gebildet ist, die gesandt sind, um den cangaceiros zu suchen und zu zerstören. Der cangaceiros hat sie häufig als "Affen", wegen ihrer braunen Uniformen und ihrer Bereitwilligkeit gekennzeichnet, ihren Ordnungen zu folgen. Einige von ihnen haben modern (zurück dann) Maschinengewehre von Hotchkiss, Waffen getragen, die die cangaceiros schnell gelernt haben zu fürchten - aber immer bereit waren, für ihren eigenen Gebrauch zu stehlen.

Stil von Cangaceiro

Der cangaceiros hatte sehr spezifische Begriffe dessen, wie man sich benimmt und sich anzieht. Zuallererst haben die meisten von ihnen gewusst, wie man ganz gut näht. In den Wüste-Ländern des Nordostens Brasiliens lebend, mussten sie mitten unter stacheligen trockenen Sträuchern überleben. Trotz der Hitze während des Tages hat der cangaceiros es vorgezogen, Lederkleidung zu tragen, die mit allen Arten von farbigen Zierbändern und Metallstücken verschönert ist.

Sie haben auch Lederhandschuhe mit Münzen und anderen Stücken von Metall verwendet, das auf sie fast wie Rüstung genäht ist.

Wegen der Hitze und der Abwesenheit von Wasser hat ein cangaceiros - besonders Lampião - französisches Parfüm getragen. Sie haben es häufig den Häusern der reichen Leute gestohlen, und haben es in großen Mengen verwendet.

Waffen von Cangaceiro

Die Waffen von Cangaceiros waren größtenteils Revolver, Schrotflinten und das berühmte "pára belo". Es wird gefordert, dass wie macaco (Affe), belo (schön) ein anderer Slangbegriff für die Polizisten war. Folglich wurden Pistolen und Winchester ähnliche Gewehre "pára belo" (belo Pfropfen) genannt. Jedoch scheint der Name, wirklich eine Abstammung des lateinischen Ausdrucks Parabellum zu sein, was bedeutet, "bereiten sich auf den Krieg vor", und wurde verwendet, um sich auf den dann offiziellen sidearm zu beziehen, der von den brasilianischen Regierungstruppen und durch einige der Strafverfolgungssoldaten, der Pistole von Luger verwendet ist, die vom deutschen Waffenschöpfer DWM erzeugt wurde.

Sie haben auch berühmt ein dünner lange gemacht, und sehr scharfes Messer hat einen "peixeira", ein fischreinigendes Messer, verwendet größtenteils genannt, um die Hälse ihrer Opfer zu foltern oder zu schneiden.

Berühmter cangaceiros

• Adolfo Meia-Noite
• Antônio Silvino
• Cabeleira
• Corisco
• Diogo da Rocha Figueira auch bekannt als "Dioguinho" (in São Paulo)
• Jesuíno Brilhante
• Lampião
• Lucas da Feira
• Sinhô Pereira

Der Cangaço im Film

• O Cangaceiro, Lima Barreto 1953 (ursprüngliche Kerbe durch Riz Ortolani)
• Ein Morte Comanda o Cangaço, Walter Guimarães Motta 1961
• Deus e o Erde von Diabo na tun Sol, englischen Titel: "Weißer Gott, Schwarzer Teufel" Glauber Rocha 1963
• O Dragão da Maldade Contra o Santo Guerreiro, Glauber Rocha 1968
• Baile Perfumado, Paulo Caldas und Lírio Ferreira 1997

Cangaceiros Comics

Cangaceiros - Ledermänner #1 - (Cangaceiros - Homens de Couro #1) - CLUQ-2004 - Brasilien - geschrieben von Wilson Vieira - entworfen von Eugenio Colonnese - bedecken durch Mozart Couto.

Das Ödland, ein trockenes und sengendes Klima eine mystische und Feudalumgebung, wo die Kraft und Habgier von einigen viele für martyrized und verhungernde Generationen beherrscht haben.

Ein Ausruf für die Justiz hat plötzlich die Grenzen des Grunds gebrochen, eine Kaste des Nomaden, starker, sich streitender Hinterwäldler verursachend; die Ledermänner, die seit Jahrzehnten die Bedeutung des Wortes gestützt haben: FREIHEIT. Eine hinreißende Periode, verdunkeln Sie noch, in den Aufzeichnungen der Geschichte einer Nation und seiner Leute, die als eine ephemere Episode gesehen sind, aber welcher truyl viel viel darüber hinaus geht... BRASILIEN (Nordosten - 1897/1940).

Die Synopse der ersten Geschichte - In der ersten Geschichte wir führen die einundzwanzig Sachen ein, die das Leben eines allgemeinen brasilianischen Bürgers durch den Namen von Virgulino Ferreira da Silva beschreiben, der, durch das Alter zweiundzwanzig 1920 der berühmte als "Lampião" bekannte "cangaceiro" geworden ist. Präsentation: Karte und Manuskript, Zeitalter-Beschreibung, Taufe/Vorhersage, Kindheit, nordöstliche Spiele, die Jagd zum "suçuarana", begegnen sich mit dem "cangaceiros", den Heilern, dem Spitznamen, "der vaquejada" - (Viehzusammenfassung), die Verfolgung zu seiner Familie, zuerst dem Bewegen, der Trennung von der Familie, dem zweiten Bewegen, dem Tod der Mutter, dem Mord des Vaters und Rache-Eid: Gedicht, das von Lampião (Manuskript) geschrieben ist.

Wir werden auch die Gründe und Verhältnisse beschreiben, die ihn dazu gebracht haben, ein unbestrittener Führer zu werden, der viele Jahre lang einem unglaublichen und echten Kreuzzug gegen den "coronéis", - (die Hauswirte), im am meisten verwüsteten und mystischen Gebiet Brasiliens, des Nordostens befohlen hat.

Handlung, Spannung, Abenteuer, Mystik, Liebe, Verrat und Tod. Die Narration des täglichen Lebens von Männern und Frauen, die durch das Klima, das Elend und vor allem nach dem Willen gestaltet sind, ein freies Leben, die Ledermänner zu führen.

Siehe auch

• Geschichte Brasiliens
• Bodenreform
• Die Bewegung von Arbeitern ohne Grundbesitz
• Der epische Zyklus des cangaceiros in der populären Dichtung vom nordöstlichen Brasilien - These durch Ronald Daus, Freie Universität Berlins: Sieh Bibliografie.