Ist nicht ich eine Frau?: Schwarze Frauen und Feminismus sind ein 1981-Buch durch betitelte Glockenhaken, nachdem Sojourner Truth "Nicht ich eine Frau ist?" Rede, internationale Standardbuchnummer 0 89608 129 X. Haken untersuchen die Wirkung des Rassismus und Sexismus auf schwarzen Frauen, der Bürgerrechtsbewegung und den feministischen Bewegungen vom Wahlrecht bis die 1970er Jahre. Sie behauptet, dass die Konvergenz des Sexismus und Rassismus während der Sklaverei zu schwarzen Frauen beigetragen hat, die den niedrigsten Status und die schlechtesten Bedingungen jeder Gruppe in der amerikanischen Gesellschaft haben. Weiße weibliche Abolitionisten und suffragists waren häufig mit schwarzen Abolitionisten männlichen Geschlechts wie Frederick Douglass, während südlich, segregationalists und Stereotypien der schwarzen weiblichen Promiskuität bequemer, und Unmoral hat Proteste verursacht, wann auch immer schwarze Frauen gesprochen haben. Haken weisen darauf hin, dass diese weißen weiblichen Reformer mehr mit weißer Moral beschäftigt gewesen sind als die Bedingungen, haben diese Sitten schwarze Amerikaner verursacht.

Weiter behauptet sie, dass die Stereotypien, die während der Sklaverei noch gesetzt wurden, schwarze Frauen heute betreffen. Sie behauptet, dass Sklaverei weißer Gesellschaft erlaubt hat, weiße Frauen als die reine Göttin-Jungfrau zu stereotypieren und schwarze Frauen zur verführerischen auf allen Frauen früher gelegten Hure-Stereotypie zu bewegen. Das hat die Abwertung der schwarzen Fraulichkeit und Vergewaltigung von schwarzen Frauen gerechtfertigt, die bis jetzt weitergeht. Die Arbeit, die schwarze Frauen gezwungen worden sind durchzuführen entweder in der Sklaverei oder in einem diskriminierenden Arbeitsplatz, der Nichtgeschlecht sein würde, das sich für weiße Frauen anpasst, ist gegen schwarze Frauen als ein Beweis ihres entmannenden Verhaltens verwendet worden. Glockenhaken behaupten, dass schwarzer Nationalismus größtenteils ein patriarchical und frauenfeindliche Bewegung war, sich bemühend, Rassenabteilungen durch die Stärkung von sexistischen zu überwinden, und dass es sich sogleich auf die Idee von der entmannenden schwarzen Matriarchin eingeklinkt hat, die von Daniel Patrick Moynihan vorgeschlagen ist, dessen Theorie-Glockenhaken häufig kritisiert.

Inzwischen sagt sie, die "feministische Bewegung", eine größtenteils weiße mittlere und obere Klassenangelegenheit, hat die Bedürfnisse nach armen und nichtweißen Frauen nicht artikuliert, so Sexismus, Rassismus und classism verstärkend. Sie schlägt vor, dass das die niedrigen Zahlen von schwarzen Frauen erklärt, die an der feministischen Bewegung in den 1970er Jahren teilgenommen haben, zur Wahl von Virginia Slims von Louis Harris getan 1972 für Philip Morris hinweisend, den sie sagt, hat gezeigt, dass 62 Prozent von schwarzen Frauen "Anstrengungen unterstützt haben, Frauenstatus zu ändern", und 67 Prozent "mit der Frauenrecht-Bewegung", im Vergleich zu 45 und 35 Prozent von weißen Frauen (auch Steinem, 1972) sympathisiert haben.

Siehe auch

• Schwarzer Feminismus