Rassismus wird allgemein entweder als der Glaube verstanden, dass verschiedene Rassengruppen durch innere Eigenschaften oder geistige Anlagen charakterisiert werden, und dass einige solche Gruppen deshalb als andere oder als Methoden natürlich höher sind, die gegen Mitglieder von besonderen Rassengruppen, zum Beispiel durch die Fortsetzung ungleichen Zugangs zu Mitteln zwischen Gruppen unterscheiden.

Die Definition des Rassismus ist umstritten, sowohl weil es wenig wissenschaftliche Abmachung darüber gibt, was das Wort "Rasse" bedeutet, als auch weil es auch wenig Abmachung darüber gibt, was tut und Urteilsvermögen nicht einsetzt. Einige Definitionen würden es haben, dass jede Annahme, dass ein Verhalten einer Person unter Einfluss ihrer Rassenkategorisierung sein würde, Rassist, unabhängig davon ist, wie anscheinend gütig solche Annahmen sein könnten. Andere Definitionen würden nur bewusste bösartige Formen des Urteilsvermögens einschließen. Unter den Fragen darüber, wie man Rassismus definiert, sind die Frage dessen, ob man Formen des Urteilsvermögens einschließt, die, wie das Bilden von Annahmen über Einstellungen oder geistige Anlagen von anderen unbeabsichtigt sind, die auf Rassenstereotypien gestützt sind, ob man institutionalisierte Formen des Urteilsvermögens wie der Umlauf von Rassenstereotypien durch die Medien einschließt, und ob man die sozialpolitischen Triebkräfte der sozialen Schichtung einschließt, die manchmal einen Rassenbestandteil haben.

"Rassismus" und "Rassenurteilsvermögen" werden häufig verwendet, um Urteilsvermögen auf einer ethnischen oder kulturellen Basis zu beschreiben, die dessen unabhängig ist, ob diese Unterschiede als rassisch beschrieben werden. Gemäß der Vereinbarung der Vereinten Nationen gibt es keine Unterscheidung zwischen den Begriffen Rassenurteilsvermögen und Ethnizitätsurteilsvermögen.

In der Politik wird Rassismus auf dem weiten Recht wegen der allgemeinen Vereinigung des weiten Rechts mit dem Nativismus, dem Rassismus und der Fremdenfeindlichkeit allgemein gelegen. In der Geschichte ist Rassismus ein Hauptteil der politischen und ideologischen Untermauerung von genocides wie der Holocaust, sondern auch in Kolonialzusammenhängen wie die Gummibooms in Südamerika und dem Kongo, und in der europäischen Eroberung der Amerikas und Kolonisation Afrikas, Asiens und Australiens gewesen. Es war auch eine treibende Kraft hinter dem transatlantischen Sklavenhandel, und hinter Staaten, die auf der Rassenabtrennung wie die USA in den 19. und frühen zwanzigsten Jahrhunderten und Südafrika unter der Rassentrennung gestützt sind.

Methoden und Ideologien des Rassismus werden von den Vereinten Nationen in der Behauptung von Menschenrechten allgemein verurteilt.

Gebrauch des Begriffes und der verwandten Begriffe

Im 19. Jahrhundert haben viele Wissenschaftler den einfachen Glauben unterschrieben, dass menschliche Bevölkerungen in getrennte Rassen geteilt werden. Das wurde häufig verwendet, um den Glauben zu rechtfertigen, dass einige Rassen anderen untergeordnet waren, und dass Differenzialbehandlung folglich gerechtfertigt wurde. Solche Theorien werden allgemein wissenschaftlicher Rassismus genannt. Wenn die Praxis, bestimmte Gruppen bevorzugt zu behandeln oder andere zu bestreiten, Rechte oder auf Rasseneigenschaften gestützte Vorteile werden institutionalisiert, es "Institutionsrassismus" genannt wird.

Heutzutage weisen die meisten Biologen, Anthropologen und Soziologen eine einfache Taxonomie von Rassen für spezifischere und/oder empirisch nachprüfbare Kriterien, wie Erdkunde, Ethnizität oder eine Geschichte von endogamy zurück.

Diejenigen, die den Vorschlag unterschreiben, dass es innewohnende Unterscheidungen unter Leuten gibt, die der Mitgliedschaft in einer Rassengruppe zugeschrieben werden können (und wer das verwenden kann, um Differenzialbehandlung solcher Gruppen zu rechtfertigen) neigen dazu, sich mit dem Begriff "Rassismus" aber nicht "Rassismus" zu beschreiben, die negativen Konnotationen des letzten Wortes zu vermeiden. Wie man annimmt, ist "Rassismus" wertneutralere Fachsprache, und passender für (die wissenschaftlich) objektive Kommunikation oder Analyse.

Jedoch hat dieser Vertrieb von Bedeutungen zwischen den zwei Begriffen gepflegt, zurzeit genau umgekehrt zu sein, sie wurden ins Leben gerufen: Das englische Wörterbuch von Oxford hat "Rassismus" als "Glaube an die Überlegenheit einer besonderen Rasse" definiert und gibt ein 1907-Zitat als der erste registrierte Gebrauch. Der verkürzte Begriff "Rassismus" ist auf der englischen Sprache bis zu den 1930er Jahren nicht erschienen. Es wurde zuerst durch den OED als" [t] er Theorie definiert, dass kennzeichnende menschliche Eigenschaften und geistige Anlagen durch die Rasse bestimmt werden", die 1936 als der erste registrierte Gebrauch gibt. Zusätzlich registriert der OED Rassismus als ein Synonym des Rassismus: "Glaube an die Überlegenheit einer besonderen Rasse". Am Ende des Zweiten Weltkriegs hatte Rassismus dieselben Rassist-Konnotationen ehemalig vereinigt mit dem Rassismus erworben: Rassismus hat jetzt Rassenurteilsvermögen, rassischen supremacism und eine schädliche Absicht einbezogen. (Der Begriff "Rasse--Hass" war auch vom Soziologen Frederick Hertz gegen Ende der 1920er Jahre gebraucht worden.)

Modelliert zum Begriff "Rassismus", eine Vielzahl des Pejorativums - sind Ismus-Begriffe geschaffen worden, um verschiedene Typen des Vorurteils zu beschreiben: Sexismus, ageism, ableism, speciesism, usw. Zusammenhängende Konzepte sind Antisemitismus, Chauvinismus und homophobia (der der Reihe nach zu Begriffen wie Islamophobia geführt hat).

Definitionen

Rassismus schließt den Glauben an Rassenunterschiede ein, der als eine Rechtfertigung für die nichtgleiche Behandlung (der etwas Rücksicht als "Urteilsvermögen") von Mitgliedern dieser Rasse handelt. Der Begriff wird negativ allgemein gebraucht und wird gewöhnlich mit Rasse-basiertem Vorurteil, Gewalt, Abneigung, Urteilsvermögen oder Beklemmung vereinigt, der Begriff kann auch das Verändern und die gekämpften Definitionen haben. Rassismus ist ein zusammenhängender Begriff, manchmal beabsichtigt, um diese negativen Bedeutungen zu vermeiden.

Als ein Wort, ist "-Ismus", ein Glaube, der durch ein Wort beschrieben werden kann, das in der Nachsilbe endet, dem gehörend. Wie seine Etymologie darauf hinweisen würde, ist sein Gebrauch relativ neu, und weil solche seine Definition nicht völlig gesetzt wird. Das englische Wörterbuch von Oxford definiert Rassismus als der "Glaube, dass alle Mitglieder jeder Rasse Eigenschaften, geistige Anlagen oder Qualitäten besitzen, die zu dieser Rasse besonders spezifisch sind, um es als untergeordnet oder höher als eine andere Rasse oder Rassen" und der Ausdruck solchen Vorurteils zu unterscheiden, während das Wörterbuch von Merriam-Webster es als ein Glaube definiert, dass Rasse die primäre Determinante von menschlichen Charakterzügen und Kapazitäten ist, und dass Rassenunterschiede eine innewohnende Überlegenheit oder Minderwertigkeit einer besonderen Rassengruppe, und wechselweise erzeugen, dass es auch das auf solch einem Glauben gestützte Vorurteil ist. Das Macquarie Wörterbuch definiert Rassismus als:" der Glaube, dass menschliche Rassen kennzeichnende Eigenschaften haben, die ihre jeweiligen Kulturen bestimmen, gewöhnlich die Idee einschließend, dass jemandes eigene Rasse höher ist und das Recht hat, über andere zu herrschen oder sie zu beherrschen."

Gesetzlich

Die Vereinten Nationen definieren "Rassismus" nicht; jedoch definiert es wirklich "Rassenurteilsvermögen": Gemäß der Tagung der Vereinten Nationen auf der Beseitigung Aller Formen des Rassenurteilsvermögens,

Diese Definition macht keinen Unterschied zwischen Urteilsvermögen gestützt auf der Ethnizität und Rasse teilweise, weil die Unterscheidung zwischen den zwei diskutabel unter Anthropologen bleibt. Ähnlich im britischen Gesetz der Ausdruck hat Rassengruppe "jede Gruppe von Leuten vor, die bezüglich ihrer Rasse, Farbe, Staatsbürgerschaft (einschließlich der Staatsbürgerschaft) oder ethnischer oder nationaler Ursprung definiert werden".

Soziologisch

Einige Soziologen haben Rassismus als ein System des Gruppenvorzugs definiert. In Bildnissen des Weißen Rassismus hat David Wellman Rassismus als "kulturell sanktionierter Glaube definiert, der, unabhängig von beteiligten Absichten, die Vorteil-Weißen verteidigt, haben wegen der untergeordneten Position von Rassenminderheiten". Soziologen Noël A. Cazenave und Darlene Alvarez Maddern definieren Rassismus als "... ein hoch organisiertes System der 'Rasse hat Gruppenvorzug '-basiert, der an jedem Niveau der Gesellschaft funktioniert und durch eine hoch entwickelte Ideologie der Farbe/'race' Überlegenheit zusammengehalten wird. Verkäufer und Shelton (2003) haben gefunden, dass eine Beziehung zwischen Rassenurteilsvermögen und emotionaler Qual durch die Rassenideologie und den öffentlichen Rücksicht-Glauben gemäßigt wurde. D. h. rassischer centrality scheint, den Grad des Urteilsvermögen-Afroamerikaners zu fördern, den junge Erwachsene wahrnehmen, wohingegen Rassenideologie die schädlichen emotionalen Effekten dieses Urteilsvermögens puffern kann. Rassistische Systeme schließen ein, aber können auf, Rassenfanatismus," nicht reduziert werden. Soziologe und der ehemalige amerikanische Soziologische Vereinigungspräsident Joe Feagin behaupten, dass die Vereinigten Staaten als eine "rassistische Gesamtgesellschaft" charakterisiert werden können

Einige Soziologen haben auch bezüglich der USA und anderswohin hingewiesen, den Formen des Rassismus in vielen Beispielen haben, die von offensichtlicheren Ausdrücken hiervon in mehr versteckte Arten verändert sind (obgleich das offensichtliche Formen auf den Hass und das Urteilsvermögen noch andauert). Die "neueren" (mehr verborgen und weniger leicht feststellbar) Formen des Rassismus — der, wie eingebettet, in sozialen Prozessen und Strukturen betrachtet werden kann — sind schwieriger, zu erforschen sowie herauszufordern. Es ist darauf hingewiesen worden, dass, während in vielen Ländern offener und ausführlicher Rassismus immer mehr unantastbar, sogar in denjenigen geworden ist, die egalitäre ausführliche Einstellungen zeigen, ein impliziter oder aversive Rassismus noch unterbewusst aufrechterhalten wird.

Fremdenfeindlichkeit

Wörterbuch-Definitionen der Fremdenfeindlichkeit schließen ein: tief eingewurzelte Abneigung zu Ausländern (englisches Wörterbuch von Oxford; OED), unvernünftige Angst oder Hass des fremden besonders Leute anderer Rassen (Webster's) definiert Das Wörterbuch der Psychologie es als "eine Angst vor Fremden".

Supremacism

Jahrhunderte der europäischen Kolonialpolitik der Amerikas, Afrikas und Asiens wurden durch weiße Rassist-Einstellungen entschuldigt. Während des Anfangs des 20. Jahrhunderts wurde der Ausdruck "die Last des Weißen" weit verwendet, um Imperialist-Politik als ein edles Unternehmen zu rechtfertigen.

Segregationism

Rassenabtrennung ist die Trennung von Menschen in Rassengruppen im täglichen Leben. Es kann für Tätigkeiten wie das Essen in einem Restaurant gelten, von einem Wasserbrunnen mit einem Badezimmer trinkend, Schule besuchend, zum Kino, oder im Pachtbetrag oder Kauf eines Hauses gehend. Abtrennung ist allgemein verjährt, aber kann durch soziale Normen bestehen, selbst wenn es keine starke individuelle Vorliebe dafür, wie angedeutet, durch die Modelle von Thomas Schelling der Abtrennung und nachfolgenden Arbeit gibt.

Typen

Rassenurteilsvermögen

Rassenurteilsvermögen bezieht sich auf die Trennung von Leuten durch einen Prozess der sozialen Abteilung in Kategorien, die nicht notwendigerweise mit Rassen zum Zwecke der Differenzialbehandlung verbunden sind. Rassenabtrennungspolicen können es formalisieren, aber es wird auch häufig ausgeübt ohne, legalisiert zu werden. Forscher Marianne Bertrand und Sendhil Mullainathan, an der Universität Chicagos und in einer 2004-Studie gefundenem MIT, dass es weit verbreitetes Urteilsvermögen im Arbeitsplatz gegen Job-Bewerber gab, deren Namen als das "schwarze Loten" bloß wahrgenommen wurden. Diese Bewerber waren um 50 % weniger wahrscheinlich, als Kandidaten wahrgenommen haben als, "weiß klingende Namen" zu haben, Rückrufaktionen für Interviews zu erhalten. Devah Pager, ein Soziologe an der Universität von Princeton, hat verglichene Paare von Bewerbern gesandt, um sich um Jobs in Milwaukee und New York City zu bewerben, findend, dass schwarze Bewerber Rückrufaktionen oder Job-Angebote an der Hälfte der Rate ebenso qualifizierter Weißer erhalten haben. Im Gegensatz haben Einrichtungen und Gerichte Urteilsvermögen gegen Weiße hochgehalten, wenn es getan wird, um eine verschiedene Arbeit oder Bildungsumgebung zu fördern, selbst wenn, wie man zeigte, es zum Nachteil von qualifizierten Bewerbern war. Die Forscher sehen diese Ergebnisse als starke Beweise von unbewussten Neigungen an, die in der langen USA-Geschichte des Urteilsvermögens (z.B, Gesetze von Jim Crow, usw.) eingewurzelt sind

Institutions-

Institutionsrassismus (auch bekannt als Strukturrassismus, Zustandrassismus oder Körperrassismus) sind Rassenurteilsvermögen durch Regierungen, Vereinigungen, Religionen, oder Bildungseinrichtungen oder andere große Organisationen mit der Macht, die Leben von vielen Personen zu beeinflussen. Stokely Carmichael wird daran geglaubt, den Ausdruck Institutionsrassismus gegen Ende der 1960er Jahre ins Leben zu rufen. Er hat den Begriff als "der gesammelte Misserfolg einer Organisation definiert, einen passenden und beruflichen Dienst Leuten wegen ihrer Farbe, Kultur oder ethnischen Ursprungs zur Verfügung zu stellen".

Maulana Karenga hat behauptet, dass Rassismus die Zerstörung von Kultur, Sprache, Religion und menschlicher Möglichkeit eingesetzt hat, und dass die Effekten des Rassismus "die moralisch monströse Zerstörung der menschlichen beteiligten Möglichkeit waren, afrikanische Menschheit zur Welt wiederdefinierend, vorbei, den gegenwärtigen und zukünftigen Beziehungen mit anderen vergiftend, die uns nur dadurch das Stereotypieren und so Beschädigen der aufrichtig menschlichen Beziehungen unter Völkern kennen."

Wirtschaftlich

Wie man

behauptet, ist historische wirtschaftliche oder soziale Verschiedenheit eine Form des Urteilsvermögens, das durch den vorigen Rassismus und die historischen Gründe verursacht ist, die gegenwärtige Generation durch Defizite in der formellen Ausbildung und den Arten der Vorbereitung in der vorherigen Generation, und durch in erster Linie unbewusste rassistische Einstellungen und Handlungen auf Mitgliedern der allgemeinen Bevölkerung betreffend.

Eine von klassischen Wirtschaftswissenschaftlern umarmte Hypothese ist, dass die Konkurrenz in einer kapitalistischen Wirtschaft den Einfluss des Urteilsvermögens vermindert. Das Denken hinter der Hypothese besteht darin, dass Urteilsvermögen Kosten dem Arbeitgeber auferlegt, und so ein gewinngesteuerter Arbeitgeber rassistische Einstellungspolicen vermeiden wird.

Obwohl eine kapitalistische Wirtschaft Urteilsvermögen vermeiden würde, um Extrakosten zu vermeiden, kann das auf andere Weisen vermieden werden. Eine kapitalistische Gesellschaft kann zum Beispiel rassistische Einstellungspolicen verwenden, weil sie zur "kulturellen Norm" abgeht. Zum Beispiel, in einer vorherrschend weißen Gesellschaft, eine Person der Farbe in eine Position des Managements anstellend, kann dann Streite verursachen, und Kommunikationen zwischen anderen Arbeitgebern beschädigen. So würde die Gesellschaft in einem Defizit wegen des Urteilsvermögens anderer Gesellschaften wirtschaftlich gebracht, weil sie Urteilsvermögen anrufen und diese Gesellschaft isolieren. Obwohl das ein Radikaler über den übertriebenen Gesichtspunkt sein kann, porträtiert er, wie durchdringender Rassismus ist, und wie eine Gesellschaft manchmal zu rassistischen Einstellungspolicen abgehen kann, um nicht isoliert zu werden, so die Gesellschaft davon abhaltend, in ein Wirtschaftsdefizit einzutreten. (Burton 2009:1)

Seit Jahrzehnten haben afroamerikanische Bauern gesagt, dass ihnen Farm-Darlehen ungerecht bestritten oder dem längeren unterworfen wurden, wartet auf die Kreditbilligung wegen des Rassismus, und hat die amerikanische Abteilung der Landwirtschaft (USDA) der nicht Reaktion zu ihren Beschwerden angeklagt. 2011 ist die Bank Amerikas bereit gewesen, $ 335 Millionen zu bezahlen, um einen Bundesregierungsanspruch zu setzen, dass seine Hypothekenabteilung, Countrywide Financial, gegen schwarzen und hispanischen homebuyers unterschieden hat. In einer 2011-Nachrichtengeschichte hat das Geschäft des Kapitalanlegers Täglich geschrieben, "Vor der Hypothekenkrise hat Oberster Justizbeamter Janet Reno Banken des Rassismus angeklagt, um zu scheitern, Hypotheken zu armen Minderheiten mit dem schwachen Kredit auf den Markt zu bringen. Die Angst vor der Strafverfolgung hat einen Ansturm der unsicheren Innenstadt abgehoben leihend, der teilweise zu heutigen Rekordhausverfallserklärungen geführt hat. Jetzt der Abgeordnete von Reno — aktueller Oberster Justizbeamter Eric Holder — verfolgt Banken, um zu viel gesund zu sein, was er und Reno ihnen befohlen haben, vor der Krise zu tun:" das Zielen von Minderheitsgemeinschaften" für suberste und andere teure Darlehen."

Während der spanischen Kolonialperiode haben Spanier ein kompliziertes Kaste-System entwickelt, das auf der Rasse gestützt ist, die für die soziale Kontrolle verwendet wurde, und die auch eine Wichtigkeit einer Person in der Gesellschaft bestimmt hat. Während viele lateinamerikanische Länder schon lange das System gemacht haben, das offiziell durch die Gesetzgebung gewöhnlich zur Zeit ihrer Unabhängigkeit ungesetzlich ist, Vorurteil, das auf Graden der wahrgenommenen Rassenentfernung von der europäischen mit jemandes sozioökonomischem Status verbundenen Herkunft gestützt ist, bleiben ein Echo des Kolonialkaste-Systems. Fast gleichförmig setzen Leute, die dunkler enthäutet werden und des einheimischen Abstiegs, die Bauern und Arbeiterklassen, während leichter enthäutet, zusammen, Lateinamerikaner des spanischen Abstiegs sind in der herrschenden Elite.

Behauptungen und internationales Recht gegen das Rassenurteilsvermögen

1919 wurde ein Vorschlag, eine Rassengleichheitsbestimmung in den Vertrag der Liga von Nationen einzuschließen, von einer Mehrheit unterstützt, aber in der Pariser Friedenskonferenz, 1919 nicht angenommen. 1943 haben Japan und seine Verbündeten Arbeit für die Abschaffung des Rassenurteilsvermögens erklärt, ihr Ziel auf der Größeren Konferenz von Ostasien zu sein. Der Artikel 1 der Vereinten 1945-Nationen Urkunde schließt "fördernde und ermutigende Rücksicht für Menschenrechte und für Grundfreiheiten für alle ohne Unterscheidung ein um", als Zweck der Vereinten Nationen zu laufen.

1950, UNESCO, die in Der Rasse-Frage — einer Behauptung angedeutet ist, die von 21 Gelehrten wie Ashley Montagu, Claude Lévi-Strauss, Gunnar Myrdal, Julian Huxley usw. unterzeichnet ist — um den Begriff Rasse zusammen und stattdessen "fallen zu lassen, von ethnischen Gruppen zu sprechen". Die Behauptung hat wissenschaftliche Rassismus-Theorien verurteilt, die eine Rolle im Holocaust gespielt hatten. Es hat beide nach dem Entlarven wissenschaftlicher rassistischer Theorien, durch das Popularisieren moderner Kenntnisse bezüglich "der Rasse-Frage," gerichtet und hat moralisch Rassismus als gegen die Philosophie der Erläuterung und seine Annahme der Gleichberechtigung für alle verurteilt. Zusammen mit Myrdal (1944) hat Die Rasse-Frage 1954 Zusammenführungsentscheidung des Obersten Gerichts der Vereinigten Staaten in "Brown v beeinflusst. Ausschuss der Ausbildung von Topeka". Auch 1950 wurde die Europäische Konvention auf Menschenrechten angenommen, weit auf Rassenurteilsvermögen-Problemen verwendet.

Der Gebrauch der Vereinten Nationen die Definition des Rassenurteilsvermögens, das in der Internationalen Tagung auf der Beseitigung Aller Formen des Rassenurteilsvermögens angelegt ist, angenommen 1966:

… jede Unterscheidung, Ausschluss, Beschränkung oder Vorliebe hat auf Rasse, Farbe, Abstieg oder nationalem oder ethnischem Ursprung gestützt, der den Zweck oder die Wirkung des Annullierens oder der Verschlechterung der Anerkennung, des Vergnügens oder der Übung, auf einem gleichen Stand, von Menschenrechten und Grundfreiheiten im politischen, wirtschaftlichen, sozialen, kulturellen oder jedem anderen Feld des öffentlichen Lebens hat. (Teil 1 des Artikels 1 der Vereinten Nationen Internationale Tagung auf der Beseitigung Aller Formen des Rassenurteilsvermögens)

2001 hat die Europäische Union ausführlich Rassismus zusammen mit vielen anderen Formen des sozialen Urteilsvermögens in der Urkunde von Grundrechten der Europäischen Union verboten, deren gesetzliche Wirkung falls etwa, auf Einrichtungen der Europäischen Union notwendigerweise beschränkt würde: "Der Artikel 21 der Urkunde verbietet Urteilsvermögen auf jedem Boden wie Rasse, Farbe, ethnischer oder sozialer Ursprung, genetische Eigenschaften, Sprache, Religion oder Glaube, politisch oder jede andere Meinung, Mitgliedschaft einer nationalen Minderheit, Eigentums, Unfähigkeit, Alters oder sexueller Orientierung und auch Urteilsvermögens auf Grund der Staatsbürgerschaft."

Ideologie

Als eine Ideologie hat Rassismus während des 19. Jahrhunderts als "wissenschaftlicher Rassismus" bestanden, der versucht hat, eine Rassenklassifikation der Menschheit zur Verfügung zu stellen. Obwohl solche rassistischen Ideologien weit bezweifelt worden sind, nach dem Zweiten Weltkrieg und dem Holocaust sind Rassismus und Rassenurteilsvermögen weit verbreitet um die Welt geblieben. Einige Beispiele davon am heutigen Tag sind Statistik einschließlich, aber nicht beschränkt auf, die Rassendepression der Gefängnisbevölkerung gegen die nationale Bevölkerung, physischen geistigen Anlagen und geistige Fähigkeitsstatistik und anderen von wissenschaftlichen Gruppen gesammelten Daten. Während diese Statistiken genau sein können, und Tendenzen zeigen können, ist es in den meisten Ländern unpassend, dass anzunehmen, weil eine besondere Rasse ein hohes Verbrechen oder niedrige Rate der Lese- und Schreibkundigkeit hat, dass die komplette Rasse von Leuten innewohnende Verbrecher, oder von Natur aus unintelligent ist.

Es wurde bereits von DuBois bemerkt, dass, im Bilden des Unterschieds zwischen Rassen, es nicht ist, lassen das laufen wir denken, aber Kultur: "... eine allgemeine Geschichte, Gewohnheitsrechte und Religion, ähnliche Gewohnheiten zum Gedanken und einer bewussten Bemühung zusammen für bestimmte Ideale des Lebens". Gegen Ende des 19. Jahrhunderts waren Nationalisten erst, um zeitgenössische Gespräche über "die Rasse", die Ethnizität und "das Überleben des passendsten" zu umarmen, um neue nationalistische Doktrinen zu gestalten. Schließlich ist Rasse gekommen, um nicht nur die wichtigsten Charakterzüge des menschlichen Körpers zu vertreten, aber wurde auch als das entscheidende Formen des Charakters und der Persönlichkeit der Nation betrachtet.

Gemäß dieser Ansicht ist Kultur die physische Manifestation, die durch ethnische Gruppierungen, als solch völlig geschaffen ist, entschlossen durch Rasseneigenschaften. Kultur und Rasse sind überlegt geworden hat sich verflochten und Abhängiger auf einander, manchmal sogar in Höhe vom Umfassen der Staatsbürgerschaft oder Sprache zum Satz der Definition. Die Reinheit der Rasse hat dazu geneigt, mit ziemlich oberflächlichen Eigenschaften verbunden zu sein, die leicht gerichtet und wie Blondkeit angekündigt wurden. Rassenqualitäten haben dazu geneigt, mit der Staatsbürgerschaft und Sprache aber nicht dem wirklichen geografischen Vertrieb von Rasseneigenschaften verbunden zu sein. Im Fall von Nordicism ist die Bezeichnung "Germanisch" eigentlich gleichwertig zur Überlegenheit der Rasse geworden.

Ausgepolstert von einem Nationalisten und Ethnocentric-Werten und Ergebnissen der Wahl hat sich dieses Konzept der Rassenüberlegenheit entwickelt, um von anderen Kulturen zu unterscheiden, die untergeordnet oder unrein betrachtet wurden. Diese Betonung auf der Kultur entspricht der modernen Hauptströmungsdefinition des Rassismus: "Rassismus entsteht aus der Existenz von 'Rassen' nicht. Es schafft sie durch einen Prozess der sozialen Abteilung in Kategorien: Jeder kann racialised unabhängig von ihren somatischen, kulturellen, religiösen Unterschieden sein."

Diese Definition ignoriert ausführlich das biologische Konzept der Rasse, unterwerfen Sie noch der wissenschaftlichen Debatte. In den Wörtern von David C. Rowe "Wird ein Rassenkonzept, obwohl manchmal in der Gestalt eines anderen Namens, im Gebrauch in der Biologie und in anderen Feldern bleiben, weil Wissenschaftler, sowie Laien, durch die menschliche Ungleichheit fasziniert werden, von der etwas durch die Rasse gewonnen wird."

Bis neulich ist dieser rassistische Missbrauch der physischen Anthropologie politisch ausgenutzt worden. Abgesondert davon, unwissenschaftliches, Rassenvorurteil zu sein, ist unterworfen der internationalen Gesetzgebung geworden. Zum Beispiel richtet die Behauptung auf der Beseitigung Aller Formen des Rassenurteilsvermögens, das von den Vereinten Nationen Generalversammlung am 20. November 1963 angenommen ist, Rassenvorurteil, das ausführlich zum Urteilsvermögen aus Gründen der Rasse, der Farbe oder des ethnischen Ursprungs (Artikel I) folgend ist.

Rassismus ist ein Motivieren-Faktor in sozialem Urteilsvermögen, Rassenabtrennung, Hass-Rede und Gewalt (wie Pogrome, genocides und ethnische Säuberungen) gewesen. Trotz der Fortsetzung von Rassenstereotypien, Humor und Epitheta auf viel Umgangssprache, ist Rassenurteilsvermögen in vielen Ländern ungesetzlich.

Komischerweise ist Antirassismus auch ein politisches Instrument des Missbrauchs geworden. Einige Politiker haben sich http://en.wiktionary.org/wiki/race_baiting|race-baiting in einem Versuch geübt, Stimmen zu gewinnen. In einer Umkehrung von Werten wird Antirassismus von Tyrannen im Dienst des Obskurantismus und der Unterdrückung von Frauen fortgepflanzt. Philosoph Pascal Bruckner hat behauptet, dass "der Antirassismus in den Vereinten Nationen die Ideologie von totalitären Regimen geworden ist, die es in ihren eigenen Interessen verwenden."

Ethnischer Nationalismus

Nach den Napoleonischen Kriegen hat sich Europa der neuen "Staatsbürgerschaft-Frage," gestellt, zu Wiederkonfigurationen der europäischen Karte führend, auf der die Grenzen zwischen den Staaten während des 1648-Friedens Westfalens abgegrenzt worden waren. Nationalismus hatte sein erstes Äußeres mit der Erfindung des levée in Massen durch die französischen Revolutionäre gemacht, so Masseneinberufung erfindend, um im Stande zu sein, die kürzlich gegründete Republik gegen die durch die europäischen Monarchien vertretene Ordnung von Ancien Régime zu verteidigen. Das hat zu den französischen Revolutionären Kriegen (1792-1802) und dann zu den Napoleonischen Eroberungen, und zu den nachfolgenden Europäer-weiten Debatten über die Konzepte und Realien von Nationen, und in der Einzelheit von Nationalstaaten geführt. Der Vertrag von Westfalen hatte Europa in verschiedene Reiche geteilt, und Königreiche (das Osmanische Reich, Heiliges Römisches Reich, schwedische Reich, das Königreich Frankreich, usw.), und für Jahrhundertkriege wurden zwischen Prinzen (Kabinettskriege in Deutsch) geführt.

Moderne Nationalstaaten sind im Gefolge der französischen Revolution, mit der Bildung von patriotischen Gefühlen zum ersten Mal in Spanien während des Halbinsel-Krieges (1808-1813 - bekannt in Spanien als der Unabhängigkeitskrieg) geschienen. Trotz der Wiederherstellung der vorherigen Ordnung mit dem 1815-Kongress Wiens ist die "Staatsbürgerschaft-Frage" das Hauptproblem Europas während des Industriezeitalters geworden, insbesondere zu den 1848-Revolutionen, die italienische Vereinigung führend, die während des Franco-preußischen 1871-Krieges vollendet ist, der selbst in der Deklaration des deutschen Reiches im Saal von Spiegeln im Palast von Versailles kulminiert hat, so die deutsche Vereinigung erreichend.

Inzwischen hat sich das Osmanische Reich, der "kranke Mann Europas", endlosen nationalistischen Bewegungen gestellt, die, zusammen mit dem Auflösen des österreichisch-ungarischen Reiches, zur Entwicklung nach dem Ersten Weltkrieg der verschiedenen Nationalstaaten des Balkans, mit "nationalen Minderheiten" in ihren Grenzen führen würden.

Ethnischer Nationalismus, der den Glauben an eine erbliche Mitgliedschaft der Nation verteidigt hat, hat sein Äußeres im historischen Zusammenhang gemacht, der die Entwicklung der modernen Nationalstaaten umgibt.

Einer seiner Haupteinflüsse war die Romantische nationalistische Bewegung am Ende des 19. Jahrhunderts, das von Zahlen wie Johann Herder (1744-1803), Johan Fichte (1762-1814) in den Adressen zur deutschen Nation (1808), Friedrich Hegel (1770-1831), oder auch, in Frankreich, Jules Michelet (1798-1874) vertreten ist. Es war dem liberalen Nationalismus entgegengesetzt, der von Autoren wie Ernest Renan (1823-1892) vertreten ist, wer die Nation als eine Gemeinschaft empfangen hat, die, anstatt auf Volk ethnische Gruppe und auf einer spezifischen, gemeinsamen Sprache zu basieren, auf dem subjektiven Willen gegründet wurde, zusammen zu leben ("die Nation, ist eine tägliche Volksabstimmung", 1882), oder auch Mühle von John Stuart (1806-1873).

Ethnischer Nationalismus ist mit wissenschaftlichen rassistischen Gesprächen, sowie mit dem "Kontinentalimperialisten" (Hannah Arendt, 1951) Gespräche zum Beispiel in den Pan-Germanism-Gesprächen verschmolzen, die die Rassenüberlegenheit des deutschen Volk verlangt haben. Die pandeutsche Liga (Alldeutscher Verband), geschaffen 1891, hat deutschen Imperialismus gefördert, "Rassenhygiene" und war der Mischehe mit Juden entgegengesetzt. Ein anderer populärer Strom, die Bewegung von Völkisch, war auch ein wichtiger Befürworter des deutschen ethnischen nationalistischen Gesprächs, das sich mit dem modernen Antisemitismus verbunden hat. Mitglieder der Bewegung von Völkisch, insbesondere die Thule Gesellschaft, würden an der Gründung der Partei der deutschen Arbeiter (DAP) in München 1918, dem Vorgänger der NSDAP nazistischen Partei teilnehmen. Pan-Germanism und gespielt eine entscheidende Rolle in der Zwischenkriegsperiode der 1930er Jahre der 1920er Jahre.

Diese Ströme haben begonnen, die Idee von der Nation mit dem biologischen Konzept einer "Master-Rasse" (häufig die "arische Rasse" oder "nordische Rasse") ausgegeben vom wissenschaftlichen rassistischen Gespräch zu vereinigen. Sie haben Staatsbürgerschaften mit ethnischen Gruppen, genannt "Rassen" in einer radikalen Unterscheidung von vorherigen Rassengesprächen verschmelzt, die die Existenz eines "Rasse-Kampfs" innerhalb der Nation und des Staates selbst postuliert haben. Außerdem haben sie geglaubt, dass politische Grenzen diese angeblichen rassischen und ethnischen Gruppen widerspiegeln sollten, so ethnische Säuberung rechtfertigend, um "Rassenreinheit" zu erreichen und auch ethnische Gleichartigkeit im Nationalstaat zu erreichen.

Solche rassistischen Gespräche, die mit dem Nationalismus verbunden sind, wurden jedoch auf das Pan-Germanism nicht beschränkt. In Frankreich hat der Übergang vom republikanischen, liberalen Nationalismus, zum ethnischen Nationalismus, der Nationalismus eine Eigenschaft von weit-richtigen Bewegungen in Frankreich gemacht hat, während der Angelegenheit von Dreyfus am Ende des 19. Jahrhunderts stattgefunden. Während mehrerer Jahre hat eine nationale Krise französische Gesellschaft, bezüglich des angeblichen Verrates von Alfred Dreyfus, einem französischen jüdischen militärischen Offizier betroffen. Das Land hat sich in zwei entgegengesetzte Lager, einen vertretenen durch Émile Zola polarisiert, der J'accuse zum Schutze von Alfred Dreyfus, und anderes vertretenes durch den nationalistischen Dichter, Maurice Barrès (1862-1923), einen der Gründer des ethnischen nationalistischen Gesprächs in Frankreich geschrieben hat. Zur gleichen Zeit hat Charles Maurras (1868-1952), Gründer der monarchistischen Handlung française Bewegung, "Antifrankreich" theoretisiert, das aus den "vier Bundesstaaten von Protestanten, Juden, Freimaurern und Ausländern" (sein wirkliches Wort für das letzte Wesen das Pejorativum métèques)) zusammengesetzt ist. Tatsächlich zu ihm waren die ersten drei alle "inneren Ausländer", die der ethnischen Einheit der Franzosen gedroht haben.

Ethnische Konflikte

Debatten über die Ursprünge des Rassismus leiden häufig unter einem Mangel an der Klarheit über den Begriff. Viele gebrauchen den Begriff "Rassismus", um sich auf allgemeinere Phänomene, wie Fremdenfeindlichkeit und Ethnozentrismus zu beziehen, obwohl Gelehrte versuchen, klar jene Phänomene vom Rassismus als eine Ideologie oder vom wissenschaftlichen Rassismus zu unterscheiden, der wenig hat, um mit der gewöhnlichen Fremdenfeindlichkeit zu tun. Andere verschmelzen neue Formen des Rassismus mit früheren Formen des ethnischen und nationalen Konflikts. In den meisten Fällen scheint ethno-nationaler Konflikt, sich zu schulden, um über das Land und die strategischen Mittel zu kollidieren. In einigen Fällen wurden Ethnizität und Nationalismus angespannt, um Kämpfer in Kriegen zwischen großen religiösen Reichen (zum Beispiel, die moslemischen Türken und die katholischen Austro-Ungarn) zu sammeln.

Begriffe der Rasse und des Rassismus haben häufig Hauptrollen in solchen ethnischen Konflikten gespielt. Überall in der Geschichte, wenn ein Gegner als "anderes" basiertes auf Begriffen der Rasse oder Ethnizität erkannt wird (insbesondere, wenn "anderer" analysiert wird, "um untergeordnet" zu bedeuten), sind die von der selbstgewagten "höheren" Partei verwendeten Mittel, um Territorium, menschliche Mobilien oder materiellen Reichtum zu verwenden, häufig unbarmherziger, brutaler, und durch moralische oder ethische Rücksichten weniger gezwungen gewesen. Gemäß dem Historiker Daniel Richter hat der Aufruhr von Pontiac das Erscheinen an beiden Seiten des Konflikts "der neuartigen Idee gesehen, dass alle geborenen Leute 'Inder' waren, dass alle Euroamerikaner 'Weiße' waren, und dass sich alle auf einer Seite vereinigen müssen, um den anderen zu zerstören." (Richter, Einfassungen nach Osten vom Indianerland, p. 208) besteht Basil Davidson in seinem Dokumentarfilm, dieser Rassismus ist tatsächlich gerade noch kürzlich — erst das 19. Jahrhundert wegen des Bedürfnisses nach einer Rechtfertigung für die Sklaverei in den Amerikas aufgetaucht.

Die Idee von der Sklaverei als ein "Arbeitgeber der Chancengleichheit" wurde mit der Einführung der christlichen Theorie im Westen verurteilt. Das Aufrechterhalten davon Afrikaner waren "unmenschlich", war die einzige Lücke im dann akzeptierten Gesetz, dass "Männer gleich geschaffen werden", der die Nahrung des Dreieckshandels berücksichtigen würde. Auf neue Völker in den Amerikas, möglichen Sklaven, wurde gestoßen, gekämpft, und schließlich unterworfen, aber, dann, wegen europäischer Krankheiten, ihre drastisch verminderten Bevölkerungen. Durch beide Einflüsse haben sich Theorien über "die Rasse" entwickelt, und diese haben vielen geholfen, die Unterschiede in der Position und Behandlung von Leuten zu rechtfertigen, die sie als das Gehören verschiedenen Rassen kategorisiert haben (sieh das Europa von Eric Wolf und die Leute ohne Geschichte).

Juan Ginés de Sepúlveda hat behauptet, dass, während der Meinungsverschiedenheit von Valladolid in der Mitte des 16. Jahrhunderts, die Indianer natürliche Sklaven waren, weil sie keine Seelen hatten. In Asien waren die chinesischen und japanischen Reiche sowohl starke Kolonialmächte, mit den chinesischen Bilden-Kolonien als auch Vasall-Staaten von viel Ostasien überall in der Geschichte und die Japaner, die im 19. - 20. Jahrhunderte dasselbe machen. In beiden Fällen haben die asiatischen Reichsmächte geglaubt, dass sie ethnisch und rassisch preferenced auch waren.

Akademische Varianten

Owen 'Alik Shahadah äußert sich über diesen Rassismus, indem er festsetzt: "Historisch werden Afrikaner veranlasst, wie Blätter auf dem Wind zu schwanken, der undurchdringlich und gegen jede Form der Zivilisation, Leute gleichgültig ist, die von der wissenschaftlichen Entdeckung, Philosophie oder den höheren Künsten fehlen. Wir werden verlassen zu glauben, dass fast nichts aus Afrika, außer dem Rohstoff kommen kann."

Schottischer Philosoph und Wirtschaftswissenschaftler David Hume haben gesagt, "Ich bin passend, die Neger zu verdächtigen, den Weißen natürlich untergeordnet zu sein. Es gab kaum jemals eine zivilisierte Nation dieses Teints, noch sogar jedes individuelle, bedeutendes entweder in der Handlung oder in der Spekulation. Keine geniale Fertigung unter ihnen, keine Künste, keine Wissenschaften." Deutscher Philosoph Immanuel Kant hat festgesetzt: "Die gelben Inder haben wirklich ein mageres Talent. Die Neger sind unter ihnen weit, und am niedrigsten Punkt sind ein Teil der amerikanischen Leute."

Im 19. Jahrhundert hat der deutsche Philosoph, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, erklärt, dass "Afrika kein historischer Teil der Welt ist." Hegel hat weiter behauptet, dass Schwarze keinen "Sinn der Persönlichkeit hatten; ihr Geisterschlaf, bleibt versenkt an sich, macht keinen Fortschritt, und passt so der kompakten, undifferenzierten Masse des afrikanischen Kontinents an" (Auf der Dunkelheit Ohne Schwarze: Aufsätze auf dem Image des Schwarzen in Deutschland, Boston: C.W. Hall, 1982, p. 94).

Weniger als 30 Jahre, bevor das nazistische Deutschland Zweiten Weltkrieg angestiftet hat, hat der Österreicher, Otto Weininger, gefordert: "Ein Genie ist vielleicht kaum jemals unter den Negern erschienen, und der Standard ihrer Moral ist fast allgemein so niedrig, dass es beginnt, in Amerika anerkannt zu werden, dass ihre Emanzipation eine Tat der Unklugheit war" (Geschlecht und Charakter, New York: G.P. Putnam, 1906, p. 302).

Der deutsche Konservative, Oswald Spengler, hat sich darüber geäußert, was er als der kulturell erniedrigende Einfluss von Afrikanern in der modernen Westkultur wahrgenommen hat: In Der Stunde der Entscheidung hat Spengler "das 'glückliche Ende' einer leeren Existenz verurteilt, deren Langeweile zur Jazzmusik und dem Neger dazu gebracht hat, der tanzt, den Trauermarsch für eine große Kultur" (Die Stunde der Entscheidung, Seiten 227-228) durchzuführen. Während des nazistischen Zeitalters haben deutsche Wissenschaftler Akademie umgeordnet, um Ansprüche eines großartigen "arischen" Agenten hinter der Pracht aller menschlichen Zivilisationen, einschließlich Indiens und des Alten Ägyptens zu unterstützen.

Wissenschaftliche Varianten

Die moderne biologische Definition der Rasse hat sich im 19. Jahrhundert mit wissenschaftlichen rassistischen Theorien entwickelt. Wissenschaftlicher Rassismus des Begriffes bezieht sich auf den Gebrauch der Wissenschaft, um rassistischen Glauben zu rechtfertigen und zu unterstützen, der zum Anfang des 18. Jahrhunderts zurückgeht, obwohl es den grössten Teil seines Einflusses Mitte des 19. Jahrhunderts während der Neuen Imperialismus-Periode gewonnen hat. Auch bekannt als akademischer Rassismus, solche Theorien mussten zuerst den Widerstand der Kirche gegen positivist Rechnungen der Geschichte und seine Unterstützung von monogenism, das Konzept überwinden, dass alle Menschen von denselben Vorfahren in Übereinstimmung mit creationist Rechnungen der Geschichte hervorgebracht wurden.

Diese rassistischen Theorien gestellt hervor auf die wissenschaftliche Hypothese wurden mit unilineal Theorien des sozialen Fortschritts verbunden, der die Überlegenheit der europäischen Zivilisation über den Rest der Welt verlangt hat. Außerdem haben sie oft von der Idee vom "Überleben des passendsten Gebrauch gemacht,", ein Begriff, der von Herbert Spencer 1864 ins Leben gerufen ist, vereinigt mit Ideen von der Konkurrenz, die sozialen Darwinismus in den 1940er Jahren genannt wurden. Charles Darwin selbst hat der Idee von starren Rassenunterschieden im Abstieg des Mannes (1871) entgegengesetzt, in dem er behauptet hat, dass Menschen ganze eine Art waren, allgemeinen Abstieg teilend. Er hat Rassenunterschiede als Varianten der Menschheit erkannt, und hat die nahen Ähnlichkeiten zwischen Leuten aller Rassen in Denkvermögen, Geschmäcken, Verfügungen und Gewohnheiten betont, während er noch der Kultur der "niedrigsten Wilden" mit der europäischen Zivilisation gegenübergestellt hat.

Am Ende des 19. Jahrhunderts haben Befürworter des wissenschaftlichen Rassismus sich mit Eugenik-Gesprächen der "Entartung der Rasse" und "Blutvererbung verflochten." Künftig konnten wissenschaftliche rassistische Gespräche als die Kombination von polygenism, unilinealism, sozialem Darwinismus und eugenism definiert werden. Sie haben ihre wissenschaftliche Gesetzmäßigkeit auf der physischen Anthropologie, anthropometry, craniometry, Phrenologie, Physiognomie gefunden, und andere haben jetzt Disziplinen bezweifelt, um rassistische Vorurteile zu formulieren.

Bevor

sie im 20. Jahrhundert durch die amerikanische Schule der kulturellen Anthropologie (Franz Boas, usw.), die britische Schule der sozialen Anthropologie (Bronisław Malinowski, Alfred Radcliffe-Brown, usw.), die französische Schule der Völkerkunde (Claude Lévi-Strauss, usw.), sowie die Entdeckung der neo darwinistischen Synthese untauglich gemacht werden, wurden solche Wissenschaften, in besonderem anthropometry, verwendet, um Handlungsweisen und psychologische Eigenschaften vom äußeren, physischen Anschein abzuleiten.

Die neo darwinistische Synthese, zuerst entwickelt in den 1930er Jahren, hat schließlich zu einer Gen - Ansicht von der Evolution in den 1960er Jahren geführt. Gemäß dem Humangenomprojekt der menschlichen DNA am meisten ganz kartografisch darzustellen, zeigt bis heute an, dass es keine klare genetische Basis zu Rassengruppen gibt. Während einige Gene in bestimmten Bevölkerungen üblicher sind, gibt es keine Gene, die in allen Mitgliedern einer Bevölkerung und keinen Mitgliedern von irgendwelchem anderer bestehen.

Vererbung und Eugenik

Die erste Theorie der Eugenik wurde 1869 von Francis Galton (1822-1911) entwickelt, wer das dann populäre Konzept der Entartung verwendet hat. Er hat Statistik angewandt, um menschliche Unterschiede und das angebliche "Erbe der Intelligenz" zu studieren, zukünftigen Gebrauch der "Nachrichtendienstprüfung" durch die anthropometry Schule ahnen lassend. Solche Theorien wurden vom Schriftsteller Émile Zola (1840-1902) lebhaft beschrieben, wer angefangen hat, 1871 einen Zwanzig-Romane-Zyklus, Les Rougon-Macquart zu veröffentlichen, wo er Vererbung mit dem Verhalten verbunden hat. So hat Zola hochgeborenen Rougons als diejenigen beschrieben, die an der Politik (Sohn-Vorzüglichkeit Eugène Rougon) und Medizin (Le Docteur Pascal) und von niedriger Geburt Macquarts als diejenigen beteiligt sind, die tödlich in Alkoholismus (L'Assommoir), Prostitution (Trottel) und Mörder (La Bête humaine) fallen.

Während des Anstiegs des Nazismus in Deutschland haben einige Wissenschaftler in Westnationen gearbeitet, um die Rassentheorien des Regimes zu entlarven. Einige haben gegen rassistische Ideologien und Urteilsvermögen argumentiert, selbst wenn sie an die angebliche Existenz von biologischen Rassen geglaubt haben. Jedoch, in den Feldern der Anthropologie und Biologie, waren das Minderheitspositionen bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts. Gemäß der 1950-UNESCO-Behauptung, Der Rasse-Frage, war ein internationales Projekt, rassistische Theorien zu entlarven, Mitte der 1930er Jahre versucht worden. Jedoch war dieses Projekt aufgegeben worden. So, 1950, hat UNESCO erklärt, dass sie die Tätigkeit wieder aufgenommen hatte:

wieder, nach einem Versehen von fünfzehn Jahren, ein Projekt, das das Internationale Komitee auf der Intellektuellen Zusammenarbeit hätte durchführen mögen, aber dass es zum Schutze von der Besänftigungspolitik der Vorkriegsperiode aufgeben musste. Die Rasse-Frage war eine der Türangeln der nazistischen Ideologie und Politik geworden. Masaryk und Beneš haben die Initiative genommen aufzufordern, dass eine Konferenz in den Meinungen und dem Gewissen von Männern überall die Wahrheit über die Rasse wieder hergestellt hat... Nazistische Propaganda ist im Stande gewesen, seine bösartige durch die Autorität einer internationalen Organisation unbehinderte Arbeit fortzusetzen.

Die Rassenpolicen des Dritten Reichs, seine Eugenik-Programme und die Ausrottung von Juden im Holocaust, sowie Leuten von Romani in Porrajmos (der Romani Holocaust) und andere Minderheiten haben zu einer Änderung in Meinungen über die wissenschaftliche Forschung in die Rasse nach dem Krieg geführt. Änderungen innerhalb von wissenschaftlichen Disziplinen, wie der Anstieg der Schule von Boasian der Anthropologie in den Vereinigten Staaten haben zu dieser Verschiebung beigetragen. Diese Theorien wurden in der 1950-UNESCO-Behauptung stark verurteilt, die von international berühmten Gelehrten unterzeichnet ist, und haben Die Rasse-Frage betitelt.

Polygenism und Rassentypologie

Arbeiten wie Arthur de Gobineau, der Ein Aufsatz auf der Ungleichheit der Menschlichen Rassen (1853-1855) als einer der ersten theorizations dieses neuen Rassismus betrachtet werden kann, der auf einem essentialist Begriff der Rasse gegründet ist, die dem ehemaligen Rassengespräch von Boulainvilliers zum Beispiel entgegengesetzt hat, der in Rassen eine im Wesentlichen historische Wirklichkeit gesehen hat, die sich mit der Zeit geändert hat. Gobineau hat so versucht, Rassismus innerhalb der Begriffe von biologischen Unterschieden unter Menschen einzurahmen, ihm die Gesetzmäßigkeit der Biologie gebend. Er war einer der ersten Theoretiker, um polygenism zu verlangen, feststellend, dass es, an den Ursprüngen der Welt, verschiedener getrennter "Rassen" gab.

Die Theorien von Gobineau, würden in Frankreich, von Georges Vacher de Lapouge (1854-1936) 's Typologie von Rassen ausgebreitet, wer 1899 Den Arier und seine Soziale Rolle veröffentlicht hat, in der er behauptet hat, dass das Weiß, "War arische Rasse", "dolichocephalic", der "Brachycephalic"-Rasse entgegengesetzt, wessen der "Jude" der Archetyp war. Vacher de Lapouge hat so eine hierarchische Klassifikation von Rassen geschaffen, in denen er "Homo europaeus (Germanisch, Protestant, usw.), "Homo alpinus" (Auvergnat, Türkisch, usw.), und schließlich "Homo mediterraneus" (Neapolitaner, Andalus, usw.) identifiziert hat Er hat Rassen und soziale Klassen assimiliert, denkend, dass die französische obere Klasse eine Darstellung von Homo europaeus war, während die niedrigere Klasse Homo alpinus vertreten hat. Die Eugenik von Galton auf seine Theorie von Rassen, "der selectionism" von Vacher de Lapouge gerichtet zuerst auf das Erzielen der Vernichtung von Gewerkschaftlern, betrachtet anwendend, ein "degenerierter" zu sein; zweitens, Typen des Mannes jeder schaffend, der zu einem Ende bestimmt ist, um jeden Streit von Arbeitsbedingungen zu verhindern. Sein "anthroposociology" hat so darauf gezielt, sozialen Konflikt durch das Herstellen einer festen, hierarchischen Gesellschaftsordnung zu blockieren

Dasselbe Jahr hat William Z. Ripley identische Rassenklassifikation in Den Rassen Europas (1899) verwendet, der einen großen Einfluss in den Vereinigten Staaten haben würde. Andere wissenschaftliche Autoren schließen H.S. Chamberlain am Ende des 19. Jahrhunderts ein (ein britischer Bürger, der sich als Deutsch wegen seiner Bewunderung für die "arische Rasse" naturalisiert hat), oder Madison Grant, ein eugenicist und Autor Des Übergangs der Großen Rasse (1916).

Menschliche Zoos

Menschliche Zoos (genannt "Menschenshows"), waren ein wichtiges Mittel, populären Rassismus durch das Anschließen davon mit dem wissenschaftlichen Rassismus auszupolstern: Sie waren beide Gegenstände der öffentlichen Wissbegierde und der Anthropologie und anthropometry. Joice Heth, ein afroamerikanischer Sklave, wurde von P.T. Barnum 1836, ein paar Jahre nach der Ausstellung von Saartjie Baartman, der "Hottentot Venus" in England gezeigt. Solche Ausstellungen sind in der Neuen Imperialismus-Periode üblich geworden, und sind so bis zum Zweiten Weltkrieg geblieben. Carl Hagenbeck, Erfinder der modernen Zoos, hat Tiere neben Menschen ausgestellt, die als "Wilde" betrachtet wurden.

Kongolesischer Pygmäe Ota Benga wurde 1906 von eugenicist Madison Grant, Leiter des Bronx Zoos als ein Versuch gezeigt, die "fehlende Verbindung" zwischen Menschen und Orang-Utans zu illustrieren: So wurde Rassismus an den Darwinismus gebunden, eine soziale Ideologie von Darwinist schaffend, die versucht hat, sich in den wissenschaftlichen Entdeckungen von Darwin niederzulegen. 1931 Paris Kolonialausstellung hat Kanaks vom Neuen Kaledonien gezeigt. Ein "kongolesisches Dorf" war auf der Anzeige erst 1958 auf Brüssels Weltmesse.

Entwicklungstheorien über die Ursprünge des Rassismus

Biologen John Tooby und Leda Cosmides wurden durch die Tatsache verwirrt, dass Rasse eine der drei Eigenschaften ist, die meistenteils in kurzen Beschreibungen von Personen verwendet sind (andere sind Alter und Geschlecht). Sie haben geschlossen, dass Zuchtwahl die Evolution eines Instinkts nicht bevorzugt hätte, um Rasse als eine Klassifikation zu verwenden, weil für den grössten Teil der menschlichen Geschichte Menschen fast nie auf Mitglieder anderer Rassen gestoßen sind. Tooby und Cosmides haben Hypothese aufgestellt, dass moderne Leute Rasse als eine Vertretung (schlechter und rechter Hinweis) für die Koalitionsmitgliedschaft, seit einer besseren-als-zufällig Annahme über verwenden, "auf dem Seite" eine andere Person ist, wird nützlich sein, wenn man im Voraus nicht wirklich weiß.

Ihr Kollege Robert Kurzban hat ein Experiment entworfen, dessen Ergebnisse geschienen sind, diese Hypothese zu unterstützen. Mit dem Speicherverwirrungsprotokoll haben sie Themen Bilder von Personen und Sätzen geboten, die angeblich von diesen Personen gesprochen sind, die zwei Seiten einer Debatte präsentiert haben. Die Fehler, die die Themen im Zurückrufen gemacht haben, wer gesagt hat, was dass sie manchmal misattributed eine Behauptung zu einem Sprecher derselben Rasse wie der "richtige" Sprecher, obwohl sie auch manchmal misattributed eine Behauptung zu einem Sprecher "auf derselben Seite" wie der "richtige" Sprecher angezeigt hat. In einem zweiten Lauf des Experimentes hat die Mannschaft auch die "Seiten" in der Debatte unterschieden, indem sie von ähnlichen Farben gekleidet hat; und in diesem Fall hat die Wirkung der Rassenähnlichkeit im Verursachen von Fehlern fast verschwunden, durch die Farbe ihrer Kleidung ersetzt. Mit anderen Worten hat die erste Gruppe von Themen, ohne Hinweise von der Kleidung, Rasse als ein Sehhandbuch zum Schätzen verwendet, das der Seite der Debatte auf war; die zweite Gruppe von Themen hat die Kleidungsfarbe als ihr Hauptsehhinweis verwendet, und die Wirkung der Rasse ist sehr klein geworden.

Etwas Forschung weist darauf hin, dass das Ethnocentric-Denken wirklich zur Entwicklung der Zusammenarbeit beigetragen haben kann. Politische Wissenschaftler Ross Hammond und Robert Axelrod haben eine Computersimulation geschaffen, worin virtuelle Personen eine einer Vielfalt von Hautfarben, und dann eine einer Vielfalt von Handelsstrategien zufällig zugeteilt wurden: Seien Sie farbenblind, bevorzugen Sie diejenigen Ihrer eigenen Farbe, oder bevorzugen Sie diejenigen anderer Farben. Sie haben gefunden, dass sich die ethnocentric Personen zusammen gesammelt haben, dann gewachsen sind, bis alle non-ethnocentric Personen weggewischt wurden.

Im Egoistischen Gene schreibt evolutionärer Biologe Richard Dawkins, dass "Fehden und Zwischenclan-Krieg leicht interpretable in Bezug auf die genetische Theorie von Hamilton sind." Dawkins schreibt, dass Rassenvorurteil, während nicht evolutionär anpassungsfähig, "als eine vernunftwidrige Generalisation einer Verwandtschaft-ausgewählten Tendenz interpretiert werden konnte, sich mit Personen zu identifizieren, die physisch sich ähneln, und Personen verschieden anscheinend scheußlich zu sein". Simulierungsbasierte Experimente in der Entwicklungsspieltheorie haben versucht, eine Erklärung für die Auswahl an Ethnocentric-Strategie-Phänotypen zur Verfügung zu stellen.

Als zustandgesponserte Tätigkeit

Staatsrassismus — d. h. Einrichtungen und Methoden eines Nationalstaats, die in der rassistischen Ideologie niedergelegt werden — hat eine Hauptrolle in allen Beispielen der Kolonist-Kolonialpolitik von den Vereinigten Staaten nach Australien nach Israel gespielt. Es hat auch eine prominente Rolle im nazistischen deutschen Regime und den faschistischen Regimen in Europa, und im ersten Teil von Japans Shōwa Periode gespielt. Diese Regierungen haben verteidigt und haben Policen durchgeführt, die rassistisch, fremdenfeindlich und im Falle des Nazismus, völkermordähnlich waren. Die Politik Simbabwes fördert Urteilsvermögen gegen Weiße, um das Land ethnisch zu reinigen.

Wie man

bekannt, ist gesetzgebender Zustandrassismus von der Nationalen Partei Südafrikas während ihres Rassentrennungsregimes zwischen 1948 und 1994 beachtet worden. Hier wurde eine Reihe der Rassentrennungsgesetzgebung in Südafrika durch die Rechtssysteme passiert, um es gesetzlich für weiße Südafrikaner zu machen, Rechte zu haben, die als diejenigen von nichtweißen Südafrikanern höher waren. Nichtweißen Südafrikanern wurde Beteiligung an keinen Regierungssachen einschließlich der Abstimmung erlaubt; Zugang zur Qualitätsgesundheitsfürsorge; die Bestimmung von grundlegenden Dienstleistungen, einschließlich sauberen Wassers; Elektrizität; sowie Zugang zur entsprechenden Erziehung. Nichtweiße Südafrikaner wurden auch gehindert, auf bestimmte öffentliche Bereiche mit dem bestimmten öffentlichen Personenverkehr zuzugreifen, und waren erforderlich, nur in bestimmten benannten Gebieten zu leben. Nichtweiße Südafrikaner wurden verschieden von weißen Südafrikanern besteuert und waren erforderlich, sie zu jeder Zeit zusätzliche Dokumentation fortzusetzen, die später bekannt als "dom Pässe" geworden ist, um ihre nichtweiße südafrikanische Staatsbürgerschaft zu bescheinigen. Alle diese gesetzgebenden Rassengesetze wurden durch eine Reihe von gleichen Menschenrechtsgesetzen abgeschafft, die am Ende der Rassentrennung am Anfang der 1990er Jahre passiert sind.

Staatsrassismus hat ebenso zur Bildung von Identität der Dominikanischen Republik und den gewaltsamen Handlungen beigetragen, die durch die dominikanische Regierungsfremdenfeindlichkeit gegen Haitianer und "haitianisch aussehende" Leute gefördert sind. Zurzeit verwendet die Dominikanische Republik ein De-Facto-System des Separatismus für Kinder und Enkel von Haitianern und schwarzen Dominikanern, ihnen Geburtsurkunden, Ausbildung und Zugang zur Gesundheitsfürsorge verweigernd.

In der Geschichte

In der Altertümlichkeit

Edith Sanders hat den babylonischen Talmud zitiert, der Menschheit zwischen den drei Söhnen von Noah teilt, feststellend, dass "die Nachkommen von Ham verflucht werden, indem sie schwarz sind, und [es] Ham als ein sündiger Mann und seine Nachkommenschaft zeichnet, wie degeneriert." Bernard Lewis hat den griechischen Philosophen Aristoteles zitiert, der, in seiner Diskussion der Sklaverei, festgestellt hat, dass, während Griechen durch die Natur frei sind, 'Barbaren' (Nichtgriechen) Sklaven durch die Natur sind, in der es in ihrer Natur ist, um bereiter zu sein, der despotischen Regierung zu gehorchen. Obwohl Aristoteles keine besonderen Rassen angibt, behauptet er, dass Leute von der Außenseite Griechenlands für die Last der Sklaverei anfälliger sind als diejenigen vom Alten Griechenland.

Mittleres Alter und Renaissance

Im Nahost- und Nordgebiet von Afrika wurden rassistische Meinungen innerhalb der Arbeiten von einigen seiner Historiker und Geographen einschließlich Al-Muqaddasi, Al-Jahiz, Al-Masudi, Abu Rayhan Birunis, Al-Lärms von Nasir al-Tusi und Ibn Qutaybah ausgedrückt. Im 14. Jahrhundert CE, der tunesische Gelehrte Ibn Khaldun hat geschrieben:

Obwohl Qur'an kein Rassenvorurteil, solche Vorurteile ausdrückt, die später unter Arabern für eine Vielfalt von Gründen entwickelt sind: ihre umfassenden Eroberungen und Sklavenhandel; der Einfluss von Aristotelischen Ideen bezüglich der Sklaverei, die einige Philosophen Moslem zu Zanj (Ostafrikaner) und Völker von Turkic geleitet haben; und der Einfluss von Ideen von Judeo-Christian bezüglich Abteilungen unter der Menschheit. Als Antwort auf solche Ansichten hat der afro-arabische Autor Al-Jahiz, selbst einen Großvater von Zanj habend, ein Buch genannt die Überlegenheit Der Schwarzen Den Weißen geschrieben und hat erklärt, warum Zanj in Bezug auf den Umweltdeterminismus in "Auf Zanj" Kapitel Der Aufsätze schwarz waren. Vor dem 14. Jahrhundert ist eine bedeutende Anzahl von Sklaven aus dem subsaharischen Afrika gekommen, zu den ähnlichen des ägyptischen Historikers Al-Abshibi (1388-1446) das Schreiben führend: "Es wird gesagt, dass, wenn der [schwarze] Sklave übersättigt wird, treibt er Unzucht, wenn er Hunger hat, er stiehlt." Gemäß J. Philippe Rushton konnten arabische Beziehungen mit Schwarzen, die sich die Moslems als Sklavenhändler seit mehr als 1,000 Jahren befasst hatten, wie folgt summiert werden:

Es sollte bemerkt werden, dass das ethnische Vorurteil unter einigen Auslesearabern auf dunkler enthäutete schwarze Leute nicht beschränkt wurde, aber auch zu schöner enthäuteten "rötlichen Leuten" geleitet wurde (einschließlich Perser, Türken, Weißer und Europäer), während Araber sich als "dunkle Leute" gekennzeichnet haben.

Jedoch hat Umayyad Kalifat in Hispania eingefallen und hat die fortgeschrittene Zivilisation von Al-Andalus gegründet, wo ein Zeitalter der religiösen Toleranz und ein Goldenes Zeitalter der jüdischen Kultur seit sechs Jahrhunderten gedauert hat. Ihm wurde von gewaltsamem Reconquista unter den katholischen Monarchen Ferdinand V und Isabella I gefolgt. Die katholischen Spanier haben dann die Reinheit der Blutdoktrin formuliert. Es war während dieser Zeit in der Geschichte, dass das Westkonzept des aristokratischen "blauen Bluts" in hoch racialized und implizit weißer Rassist-Zusammenhang erschienen ist, wie Autor Robert Lacey erklärt:

Es waren die Spanier, die der Welt den Begriff gegeben haben, dass ein Blut eines Aristokraten nicht rot, aber blau ist. Der spanische Adel hat angefangen, Gestalt um das neunte Jahrhundert auf die klassische militärische Mode zu nehmen, Land als Krieger zu Pferd besetzend. Sie sollten den Prozess seit mehr als fünfhundert Jahren fortsetzen, Abteilungen der Halbinsel von seinen Maurischen Bewohnern zurückgewinnend, und ein Adliger hat seinen Stammbaum dadurch demonstriert, seinen Schwert-Arm zu halten, um das Filigran von aristokratischen Adern unter seiner Lattenhaut — Beweis zu zeigen, dass seine Geburt vom dunkelhäutigen Feind nicht verseucht worden war. Sangre azul, blaues Blut, war so ein Euphemismus, um ein Weißer — Spaniens eigene besondere Gedächtnishilfe zu sein, dass die raffinierten Schritte der Aristokratie durch die Geschichte die ziemlich weniger raffinierte Fährte des Rassismus tragen.

Im Anschluss an die Ausweisung von den meisten Sephardic Juden von der iberischen Halbinsel wurden die restlichen Juden und Moslems gezwungen, sich zum römischen Katholizismus umzuwandeln, "Neue Christen" werdend, die verachtet und von den "Alten Christen" unterschieden wurden. Eine Gerichtliche Untersuchung wurde von Mitgliedern der dominikanischen Ordnung ausgeführt, um Bekehrte auszusondern, die noch Judentum und den Islam im Geheimnis geübt haben. Das System und die Ideologie des limpieza de sangre haben christliche Bekehrte von der Gesellschaft unabhängig von ihrem wirklichen Grad des Freimuts in ihrem Glauben geächtet.

In Portugal wurde die gesetzliche Unterscheidung zwischen dem Neuen und Alten Christen nur durch eine gesetzliche Verordnung beendet, die vom Marquis von Pombal 1772 fast drei Jahrhunderte nach der Durchführung des rassistischen Urteilsvermögens ausgegeben ist. Die Doktrin von limpieza de sangre war auch in der Kolonisation der Amerikas sehr üblich, wo es zur Rassentrennung der verschiedenen Völker in den Kolonien geführt hat und eine sehr komplizierte Liste der Nomenklatur geschaffen hat, um jemandes genaue Rasse und, durch die Folge, jemandes Platz in der Gesellschaft zu beschreiben. Diese genaue Klassifikation wurde von Eduardo Galeano in den offenen Adern Lateinamerikas (1971) beschrieben. Es, hat unter anderen Begriffe, Mestize (50-%-Spanier und 50-%-Indianer), castizo (europäischer 75-%- und 25-%-Indianer), Spanier (europäischer 87.5-%- und 12.5-%-Indianer), Mulatte (europäischer 50-%- und 50-%-Afrikaner), Albarazado (43.75-%-Indianer, europäischer 29.6875-%- und 26.5625-%-Afrikaner) usw. eingeschlossen.

Am Ende der Renaissance hat die Debatte von Valladolid (1550-1551) bezüglich der Behandlung von Eingeborenen der "Neuen Welt" dem dominikanischen Mönch und Bischof von Chiapas Bartolomé de Las Casas einem anderen dominikanischen Philosophen Juan Ginés de Sepúlveda entgegengesetzt. Die Letzteren haben behauptet, dass "Inder" natürliche Sklaven waren, weil sie keine Seelen hatten, und deshalb unter der Menschheit waren. So war das Reduzieren von ihnen zur Sklaverei oder Knechtschaft in Übereinstimmung mit der katholischen Theologie und dem natürlichen Gesetz. Zum Gegenteil hat Bartolomé de Las Casas behauptet, dass die amerikanischen Indianer freie Männer in der natürlichen Ordnung waren und dieselbe Behandlung wie andere gemäß der katholischen Theologie verdient haben. Es war eine der vielen Meinungsverschiedenheiten bezüglich des Rassismus, der Sklaverei und Eurocentrism, der in den folgenden Jahrhunderten entstehen würde.

Obwohl Antisemitismus eine lange europäische Geschichte hat, die mit Christianism (Antijudentum) verbunden ist, wird Rassismus selbst oft als ein modernes Phänomen beschrieben. In der Ansicht vom französischen Philosophen und Historiker Michel Foucault ist die erste Formulierung des Rassismus in der Frühen Modernen Periode als das "Gespräch des Rasse-Kampfs", ein historisches und politisches Gespräch, der dem philosophischen und juristischen Gespräch der Souveränität entgegengesetzter Foucault erschienen. Foucault hat so behauptet, dass das erste Äußere des Rassismus als ein soziales Gespräch (im Vergleich mit der einfachen Fremdenfeindlichkeit, die einige diskutieren könnten, hat in allen Plätzen und Zeiten bestanden), während 1688 Ruhmvolle Revolution in Großbritannien, in Edward Coke oder der Arbeit von John Lilburne gefunden werden kann.

Jedoch muss dieses "Gespräch des Rasse-Kampfs", wie interpretiert, durch Foucault, aus dem 19. Jahrhundert biologischer Rassismus, auch bekannt als "Rasse-Wissenschaft" oder "wissenschaftlicher Rassismus" bemerkenswert sein. Tatsächlich hat dieses frühe moderne Gespräch viele Punkte des Unterschieds mit dem modernen Rassismus. Zuallererst, in diesem "Gespräch des Rasse-Kampfs" wird "Rasse" als kein biologischer Begriff betrachtet — der Menschheit in verschiedene biologische Gruppen — aber als ein historischer Begriff teilen würde. Außerdem ist dieses Gespräch dem Gespräch des Souveräns entgegengesetzt: Es wird vom Bürgertum, den Leuten und der Aristokratie als ein bösartige vom Kampf gegen die Monarchie verwendet. Dieses Gespräch, das zuerst in Großbritannien erschienen ist, wurde dann in Frankreich von Leuten wie Boulainvilliers, Nicolas Fréret, und dann, während der französischen 1789-Revolution, Sieyès, und später Augustin Thierrys und Cournots fortgesetzt. Boulainvilliers, der die Matrix solchen rassistischen Gesprächs im mittelalterlichen Frankreich geschaffen hat, hat sich die "Rasse" als etwas Näheres am Sinn "der Nation", d. h. in seinen Zeiten, den "Leuten" vorgestellt.

Er hat sich Frankreich, wie geteilt, zwischen verschiedenen Nationen vorgestellt — der vereinigte Nationalstaat, ist natürlich, hier ein Anachronismus — der selbst verschiedene "Rassen" gebildet hat. Boulainvilliers hat der absoluten Monarchie entgegengesetzt, wer versucht hat, die Aristokratie zu umgehen, indem er eine direkte Beziehung zum Dritten Stand hergestellt hat. So hat er diese Theorie der französischen Aristokraten als seiend die Nachkommen von ausländischen Eindringlingen geschaffen, die er den "Franks" genannt hat, während der Dritte Stand gemäß ihm die autochthonen, besiegten Gallo-Römer eingesetzt hat, die durch die fränkische Aristokratie demzufolge des Rechts auf die Eroberung beherrscht wurden. Früh war moderner Rassismus dem Nationalismus und dem Nationalstaat entgegengesetzt: der Comte de Montlosier, im Exil während der französischen Revolution, wer das Gespräch von Boulainvilliers über die "nordische Rasse" als seiend die französische Aristokratie geliehen hat, die in den plebejischen "Gauls" eingefallen hat, hat so seinen gezeigt, verachten für den Dritten Stand, der ihn "das neue Leute nennt, die Sklaven... Mischung aller Rassen und von allen Zeiten geboren sind".

Während Rassismus des 19. Jahrhunderts nah verflochten mit dem Nationalismus geworden ist, zum ethnischen nationalistischen Gespräch führend, das die "Rasse" den "Leuten" identifiziert hat, zu solchen Bewegungen wie Pan-Germanism, Zionismus, Pan-Turkism, Pan-Arabism und Pan-Slavism führend, hat mittelalterlicher Rassismus genau die Nation in verschiedene nichtbiologische "Rassen" geteilt, die als die Folgen von historischen Eroberungen und sozialen Konflikten gedacht wurden. Michel Foucault hat die Genealogie des modernen Rassismus zu diesem mittelalterlichen "historischen und politischen Gespräch des Rasse-Kampfs" verfolgt. Gemäß ihm hat es sich im 19. Jahrhundert gemäß zwei konkurrierenden Linien geteilt: Einerseits wurde es von Rassisten, Biologen und eugenicists vereinigt, wer ihm den modernen Sinn "der Rasse" gegeben hat und noch mehr dieses populäre Gespräch in einen "Zustandrassismus" (z.B Nazismus) umgestaltet hat. Andererseits haben Marxisten auch dieses Gespräch gegriffen, das auf der Annahme eines politischen Kampfs gegründet ist, der den echten Motor der Geschichte zur Verfügung gestellt hat und fortgesetzt hat, unter dem offenbaren Frieden zu handeln. So haben Marxisten den essentialist Begriff "der Rasse" in den historischen Begriff des "Klassenkampfs", definiert durch die sozial strukturierte Position umgestaltet: Kapitalist oder Proletarier. Im Testament zu Kenntnissen (1976) hat Foucault einen anderen Gegner des "Rasse Kampfs" Gesprächs analysiert: Die Psychoanalyse von Sigmund Freud, die den Konzepten der "Blutvererbung", überwiegend im Rassist-Gespräch des 19. Jahrhunderts entgegengesetzt hat.

Das 19. Jahrhundert

Autoren wie Hannah Arendt, bestellen Sie ihren 1951 Die Ursprünge des Totalitarismus vor, haben gesagt, dass die rassistische Ideologie (populärer Rassismus) sich das am Ende des 19. Jahrhunderts entwickelt hat, das geholfen ist, die Imperialist-Eroberungen von Auslandsterritorien und den Taten zu legitimieren, die sie (wie Herero und Namaqua Genocide 1904-1907 oder der armenische Rassenmord 1915-1917) begleitet haben. Das Gedicht von Rudyard Kipling die Last des Weißen (1899) ist eine der berühmteren Illustrationen des Glaubens an die innewohnende Überlegenheit der europäischen Kultur über den Rest der Welt, obwohl, wie man auch denkt, auch es eine satirische Abschätzung solchen Imperialismus ist. Rassistische Ideologie hat so geholfen, Unterwerfung und das Abbauen der traditionellen Gesellschaften von einheimischen Völkern zu legitimieren, die als humanitäre Verpflichtungen infolge dieses rassistischen Glaubens betrachtet wurden.

Jedoch, während des 19. Jahrhunderts, wurden europäische Westkolonialmächte an der Unterdrückung des arabischen Sklavenhandels in Afrika, sowie in der Unterdrückung des Sklavenhandels im Westlichen Afrika beteiligt. Andere Kolonialisten haben die Verderbtheit ihrer Handlungen anerkannt, aber haben für den persönlichen Gewinn verharrt; einige Europäer während des Zeitabschnitts haben gegen die Ungerechtigkeiten protestiert, die durch die Kolonialpolitik verursacht sind, und haben im Auftrag eingeborener Völker Einfluss genommen. So, als die Hottentot Venus in England am Anfang des 19. Jahrhunderts gezeigt wurde, hat die afrikanische Vereinigung öffentlich sich zur Ausstellung entgegengesetzt. Dasselbe Jahr, dass Kipling sein Gedicht, Joseph Conrad veröffentlicht hat, hat Herz der Dunkelheit (1899), eine klare Kritik des von Leopold II aus Belgien besessenen Freistaates von Kongo veröffentlicht.

Beispiele von verwendeten Rassentheorien schließen die Entwicklung der Hamitischen Ethno-Sprachgruppe während der europäischen Erforschung Afrikas ein. Es wurde dann von Karl Friedrich Lepsius (1810-1877) in nichtsemitische afro-asiatische Sprachen eingeschränkt.

Der Begriff Hamite wurde auf verschiedene Bevölkerungen innerhalb Afrikas angewandt, hauptsächlich Äthiopier, Eritreer, Somalis, Berber und Nubians umfassend. Hamites wurden als Völker von Caucasoid betrachtet, die wahrscheinlich entweder in Arabien oder in Asien auf der Grundlage von ihren kulturellen, physischen und linguistischen Ähnlichkeiten mit den Völkern jener Gebiete entstanden sind. Europäer haben gedacht, dass Hamites zivilisierter als Schwarze Afrikaner, und mit sich und Semitischen Völkern verwandter war. In den ersten zwei Dritteln des 20. Jahrhunderts wurde die Hamitische Rasse tatsächlich als einer der Zweige der kaukasischen Rasse, zusammen mit dem Indogermanisch, den Drawidischen Sprachen, den Semiten und der mittelmeerischen Rasse betrachtet.

Jedoch, wie man häufig hielt, hatten die Hamitischen Völker selbst als Lineale gescheitert, der gewöhnlich dem Kreuzen mit Negern zugeschrieben wurde. Mitte des 20. Jahrhunderts hat der deutsche Gelehrte Carl Meinhof (1857-1944) behauptet, dass die Banturasse durch eine Fusion von Hamitischen und Negerrassen gebildet wurde. Die Hottentots (Nama oder Khoi) wurden durch die Fusion von Hamitischen und Buschmännern (San) Rassen — beider gebildet, heutzutage als Völker von Khoisan genannt werden).

In den Vereinigten Staaten am Anfang des 19. Jahrhunderts wurde die amerikanische Kolonisationsgesellschaft als das primäre Fahrzeug für Vorschläge gegründet, schwarze Amerikaner in die größere Freiheit und Gleichheit in Afrika zurückzugeben. Die Kolonisationsanstrengung hat sich aus einer Mischung von Motiven mit seinem Gründer Henry Clay ergeben, der festsetzt;" unüberwindliches Vorurteil, das sich aus ihrer Farbe ergibt, sie konnten sich nie mit den freien Weißen dieses Landes fusionieren. Es war deshalb wünschenswert, weil es sie und den Rückstand der Bevölkerung des Landes respektiert hat, um sie abzuführen". Rassismus-Ausbreitung überall in der Neuen Welt gegen Ende des 19. Jahrhunderts und Anfang des 20. Jahrhunderts. Whitecapping, der in Indiana gegen Ende des 19. Jahrhunderts angefangen hat, das bald überall im ganzen Nordamerika ausgebreitet ist, viele afrikanische Arbeiter veranlassend, vor dem Land zu fliehen, an dem sie gearbeitet haben. In den Vereinigten Staaten während der 1860er Jahre wurden rassistische Poster während Wahlkämpfe verwendet. In einem dieser rassistischen Poster (sieh oben), wird ein schwarzer Mann gezeichnet, sich untätig im Vordergrund rekelnd, weil ein Weißer sein Feld und einen anderen Schlag-Wald pflügt. Begleitetiketten sind: "Im Schweiß des deinen Gesichtes shalt essen thou deines Brot," und "Der Weiße muss arbeiten, um seine Kinder zu behalten und seine Steuern zu bezahlen." Der schwarze Mann fragt sich, "Whar ist De-Gebrauch für mich, um nicht weniger als dey zu arbeiten, machen dese Aneignungen." Oben in einer Wolke ist ein Image des Büros des "Freigelassenen! Negerschätzung der Freiheit!" Das Büro wird als ein großes gewölbtes Gebäude geschildert, das dem amerikanischen Kapitol ähnelt, und wird "Freiheit und Keine Arbeit eingeschrieben." Seine Säulen und Wände, werden "Süßigkeiten", "Rum, Gin, Whisky," "Zuckerpflaumen," "Faulheit", "Weiße Frauen," "Teilnahmslosigkeit," "Weißer Zucker," "Untätigkeit," und so weiter etikettiert.

Am 5. Juni 1873 hat Herr Francis Galton, ausgezeichneter englischer Forscher und Vetter von Charles Darwin, in einem Brief an The Times geschrieben:

: "Mein Vorschlag ist, die Aufmunterung von chinesischen Ansiedlungen Afrikas einen Teil unserer nationalen Politik im Glauben zu machen, dass die chinesischen Einwanderer ihre Position nicht nur aufrechterhalten würden, aber dass sie multiplizieren würden und ihre Nachkommen die untergeordnete Negerrasse verdrängen", "Sollte ich erwarten, dass die afrikanische Küstenlinie, die jetzt wenig von faulen, palavernden Wilden besetzt ist, in ein paar Jahren könnte, tenanted durch fleißige, Ordnung liebende Chinesen sein, irgendein als eine Doppelabhängigkeit Chinas, oder in der vollkommenen Freiheit nach ihrem eigenen Gesetz lebend."

Das 20. Jahrhundert

Die Nazis haben Juden, Zigeuner, Polen und andere slawische Leute wie die Russen, Ukrainer, Tschechen und irgendjemand anderer gedacht, der nicht ein "Arier" gemäß der zeitgenössischen nazistischen Rasse-Fachsprache war (um Untermensch) unmenschlich zu sein. Die Nazis haben das rational erklärt die Deutschen, ein super menschlicher (Übermenschlich) Rasse seiend, hatten ein biologisches Recht, Untergeordnete zu versetzen, zu beseitigen und zu versklaven. Ungefähr 6 Millionen Juden wurden von den Nazis während des Holocausts getötet. Längerfristig haben die Nazis ungefähr 30-45 Millionen Slawen ausrotten wollen.

Nach dem Krieg, laut des "Großen Plans", hat Generalplan Ost die schließliche Ausweisung von mehr als 50 Millionen non-Germanized Slawen Osteuropas durch die erzwungene Wanderung, sowie einige von Balts außer den Bergen von Ural und in Sibirien vorausgesehen. In ihrem Platz würden Deutsche in einem verlängerten "Wohnraum" (Lebensraum) des 1000-jährigen Reiches (Tausendjähriges Reich) gesetzt. Herbert Backe war einer der orchestrators des Hungerplans - der Plan, Dutzende Millionen von Slawen hungern zu lassen, um unveränderlichen Proviant für die Deutschen und Truppen zu sichern.

Rede von Heinrich Himmler ungefähr 100 Führern von SS Group in Posen, das besetzte Polen, 1943:

: "Was mit den Russen geschieht, was mit den Tschechen geschieht, ist eine Sache der völligen Teilnahmslosigkeit gegenüber mir... Ob die anderen Völker in der Bequemlichkeit leben oder durch den Hunger zugrunde gehen, interessiert mich nur, insofern als wir sie als Sklaven für unsere Kultur brauchen; abgesondert davon interessiert es mich nicht. Ob 10,000 russische Frauen von der Erschöpfung ohnmächtig werden, während das Graben eines Zisterne-Abzugsgrabens mich nur interessiert, insofern als der Zisterne-Abzugsgraben für Deutschland vollendet wird... Wir Deutsche, die die einzigen Leute in der Welt sind, die eine anständige Einstellung gegenüber Tieren haben, werden auch eine anständige Einstellung gegenüber diesen menschlichen Tieren annehmen, aber es ist ein Verbrechen gegen unser eigenes Blut, um sich über sie zu sorgen und ihnen Ideale zu bringen... Ich werde mit Ihnen hier mit dem ganzen Freimut eines sehr ernsten Themas sprechen. Wir werden es jetzt absolut offen unter uns besprechen, dennoch werden wir davon öffentlich nie sprechen. Ich habe das Evakuieren der Juden, die Ausrottung der jüdischen Rasse vor."

Der ernste Rasse-Aufruhr in Durban zwischen Indern und Zulus hat 1949 ausgebrochen. Der Anstieg von Ne Win, um in Birma 1962 und seine unbarmherzige Verfolgung "Residentausländer" zu rasen, hat zu einem Exodus von ungefähr 300,000 birmanischen Indern geführt. Sie sind abgewandert, um Rassenurteilsvermögen und Großhandel nationalisation des privaten Unternehmens ein paar Jahre später 1964 zu entkommen. Die Revolution von Sansibar vom 12. Januar 1964 hat mit der lokalen arabischen Dynastie Schluss gemacht. Tausende von Arabern und Indern in Sansibar wurden im Aufruhr niedergemetzelt, und Tausende wurden mehr gehindert oder sind aus der Insel geflohen. Am 4. August 1972 hat Idi Amin, Präsident Ugandas, ethnisch Ugandas Asiaten gereinigt, die ihnen 90 Tage geben, um das Land zu verlassen.

Kurz nach dem zweiten Weltkrieg hat die südafrikanische Nationale Partei Kontrolle über die Regierungsgewalt in Südafrika genommen. Zwischen 1948 und 1994 hat das Rassentrennungsregime stattgefunden. Dieses Regime hat ihre Ideologien auf der Rassentrennung von Weißen und nicht - Weiße einschließlich der ungleichen Rechte auf Nichtweiße gestützt. Mehrere Proteste und Gewalt sind während der Rassentrennung in Südafrika vorgekommen, der berühmteste von diesen schließen das Sharpeville Gemetzel 1960, der Aufstand von Soweto 1976, die Kirchstraßenbombardierung von 1983 und Kapstadt Friedensmarsch von 1989 ein

Zeitgenössisch

Während des Bürgerkriegs von Kongo (1998-2003) wurden Pygmäen wie Spieltiere erlegt und gegessen. Beide Seiten des Krieges haben sie als "unmenschlich" betrachtet, und einige sagen, dass ihr Fleisch magische Mächte zuteilen kann. Menschenrechtsaktivisten der Vereinten Nationen haben 2003 berichtet, dass Rebellen Handlungen des Kannibalismus durchgeführt hatten. Sinafasi Makelo, ein Vertreter von Pygmäen von Mbuti, hat den UN-Sicherheitsrat gebeten, Kannibalismus als ein Verbrechen gegen die Menschheit und eine Tat des Rassenmords zu erkennen. Ein Bericht, der vom Komitee der Vereinten Nationen auf der Beseitigung des Rassenurteilsvermögens veröffentlicht ist, verurteilt Botswanas Behandlung der 'Buschmänner' als Rassist. 2008 hat das Tribunal von 15-Nationen-Southern African Development Community (SADC) den simbabwischen Präsidenten Robert Mugabe angeklagt, eine rassistische Einstellung zu weißen Leuten zu haben. In Liberia schränkt die Verfassung Staatsbürgerschaft auf nur Leute des schwarzen afrikanischen Abstiegs ein.

Die Massendemonstrationen und der Aufruhr gegen afrikanische Studenten in Nanjing, China, haben vom Dezember 1988 bis Januar 1989 gedauert. Bar-Eigentümer im zentralen Peking waren gezwungen worden, "schwarzen Leuten oder Mongolen" während der Olympischen 2008-Sommerspiele nicht zu dienen. Einige Nachbarschaft-Komitees in Bar-Afrikanern von Guangzhou davon, in Wohnkomplexen zu leben. Im November 2009 zeigt britische Zeitung Der Wächter hat berichtet, dass Lou Jing, der afrikanischen und chinesischen Mischabkunft, als das berühmteste Talent erschienen war, Wettbewerber in China, und ist das Thema der intensiven Debatte wegen ihrer Hautfarbe geworden. Ihre Aufmerksamkeit in den Medien hat ernste Debatten über den Rassismus im chinesischen und Rassenvorurteil geöffnet.

In Asien und Lateinamerika wird leichte Haut als attraktiver gesehen. So ist Haut, die kosmetische Produkte weiß macht, in Ostasien und Indien populär. Einige Aktivisten, am prominentesten auf der Konferenz der Vereinten Nationen an Durban, haben behauptet, dass das Kaste-System in Indien eine Form des Rassenurteilsvermögens ist. Genetische Studien haben diese Ansicht bekräftigt. Zurzeit gibt es etwa 165 Millionen Dalits (früher bekannt als "untouchables") in Indien.

Ungefähr 70,000 schwarze afrikanische Mauritanians wurden von Mauretanien gegen Ende der 1980er Jahre vertrieben. Im Sudan wurden schwarze afrikanische Gefangene im Bürgerkrieg häufig versklavt, und weibliche Gefangene wurden häufig sexuell verwendet. Der Darfur-Konflikt ist von einigen als eine Rassensache beschrieben worden. Im Oktober 2006 hat Niger bekannt gegeben, dass es die Araber deportieren würde, die im Gebiet von Diffa des östlichen Nigers in den Tschad leben. Diese Bevölkerung hat ungefähr 150,000 numeriert. Während die Regierung Araber in der Vorbereitung der Zwangsverschickung abgeholt hat, sind zwei Mädchen, wie verlautet nach dem Fliehen aus Regierungskräften gestorben, und drei Frauen haben Fehlgeburten ertragen.

Die Integration der äthiopischen jüdischen Gemeinschaft in die israelische Gesellschaft ist durch rassistische Einstellungen seitens einiger Elemente der israelischen Gesellschaft und der offiziellen Errichtung kompliziert worden. Die israelischen Medien haben berichtet, dass Einwohner von Pisgat Ze'ev, einer großen jüdischen Nachbarschaft in Jerusalem, eine mit dem Ordnungshüter artige Patrouille gebildet hatten, um zwischenrassische Datierung zwischen arabischen Männern und lokalen jüdischen Mädchen aufzuhören. In der 2007-Wahl hat mehr als Hälfte von israelischen Juden gesagt, dass Mischehe mit dem "nationalen Verrat" ausgeglichen werden sollte.

Der Jakartaer Aufruhr des Mais 1998 hat viele chinesische Indonesier ins Visier genommen. Die antichinesische Gesetzgebung war in der indonesischen Verfassung bis 1998. Die Fremdenfeindlichkeit gegen chinesische Wanderer nimmt zurzeit in Afrika und Ozeanien zu. Antichinesische Unruhen, mit Zehntausenden von Leuten verbunden seiend, sind in Papua-Neuguinea im Mai 2009 ausgebrochen. Der Staatsstreich von Fidschiinseln von 2000 hat einen gewaltsamen Rückstoß gegen die Indo-Fidschianer provoziert. Bürger von Fidschiinseln der europäischen Indianer-, Mischrasse oder des anderen Inselerbes sind Bürger zweiter Klasse geworden. Rassenabteilungen bestehen auch in Guyana, Malaysia, Trinidad und Tobago oder Madagaskar.

Eine besonders schädliche Form des Rassismus in den Vereinigten Staaten ist Rassenabtrennung, die, es kann diskutiert werden, fortsetzt, heute zu bestehen.

Zwischenminderheitsvarianten

Das voreingenommene Denken unter und zwischen Minderheitsgruppen kommt wirklich, zum Beispiel Konflikte zwischen Afroamerikanern und koreanischen Amerikanern (namentlich im Aufruhr von Los Angeles von 1992), durch Schwarze zu Juden (wie der Aufruhr in Krone-Höhen 1991), zwischen neuen einwandernden Gruppen (wie Latinos), oder zu Weißen vor.

Es hat eine Langzeitrassenspannung zwischen Afroamerikanern und mexikanischen Amerikanern gegeben. Es hat mehreren bedeutenden Aufruhr in Gefängnissen von Kalifornien gegeben, in denen mexikanische amerikanische Gefangene und Afroamerikaner einander spezifisch ins Visier genommen haben, der auf Rassengründen gestützt ist. Es hat Berichte rassisch motivierter Angriffe gegen Afroamerikaner gegeben, die in Nachbarschaft besetzt größtenteils von mexikanischen Amerikanern, und umgekehrt umgezogen sind. Gegen Ende der 1920er Jahre in Kalifornien gab es Feindseligkeit zwischen Filipinos und den Mexikanern und zwischen europäischen Amerikanern und philippinischen Amerikanern, seitdem sie sich um dieselben Jobs beworben haben. Kürzlich hat es auch eine Zunahme in der Rassengewalt zwischen afrikanischen Einwanderern und Schwarzen gegeben, die bereits im Land für Generationen gelebt haben.

Die Aztlan Bewegung ist als Rassist beschrieben worden. Die Absicht der Bewegung ist Beschlagnahme des amerikanischen Südwestens. Es ist auch den mexikanischen "reconquista" (Zurückeroberung) genannt worden, deren Name durch den spanischen reconquista begeistert wurde, der zur Ausweisung der Mauren von Spanien geführt hat. Gemäß Bande-Experten und Strafverfolgungsagenten, einem seit langer Zeit bestehenden Rasse-Krieg zwischen der mexikanischen Mafia und der Schwarzen Guerillakämpferfamilie, einer konkurrierenden afroamerikanischen Gefängnisbande, hat solchen intensiven Rassenhass unter mexikanischen Mafia-Führern erzeugt oder Anrufer geschossen, dass sie ein "grünes Licht" auf alle Schwarzen ausgegeben haben. Eine Art Bande-Leben fatwa, das beläuft sich auf eine Stehgenehmigung für Bande-Mitglieder von Latino, ihren Eifer durch das Terrorisieren oder sogar die Ermordung irgendwelcher Schwarzen zu beweisen, die in einer Nachbarschaft gesichtet sind, die von einer gegenüber der mexikanischen Mafia loyalen Bande gefordert ist.

In Großbritannien können Spannungen zwischen Minderheitsgruppen genauso stark sein wie diejenigen zwischen Minderheiten und der Majoritätsbevölkerung. In Birmingham hat es langfristige Abteilungen zwischen den Schwarzen und südasiatischen Gemeinschaften gegeben, die im Aufruhr von Handsworth und kleineren 2005 Birminghamer Aufruhr illustriert wurden. In Dewsbury, der Stadt Yorkshire mit einer relativ hohen moslemischen Bevölkerung, hat es Spannungen und geringe Zivilstörungen zwischen Kurden und Südasiaten gegeben.

In Frankreich, nach Hause zu Europas größter Bevölkerung von Moslems — ungefähr 6 Millionen — sowie die größte Gemeinschaft des Kontinents von Juden, haben ungefähr 600,000, antijüdische Gewalt, Eigentumszerstörung und rassistische Sprache im Laufe der letzten mehreren Jahre zugenommen. Jüdische Führer nehmen die moslemische Bevölkerung als sich verstärkender Antisemitismus in Frankreich hauptsächlich unter Moslems des arabischen oder afrikanischen Erbes wahr, sondern auch dieser Antisemitismus wird als auch wahrgenommen, unter karibischen Inselbewohnern von ehemaligen Kolonien wachsend.

Forschung über das Beeinflussen von Faktoren

Forschung hat Faktoren untersucht, die Toleranz, in der besonderen ethnischen Toleranz, dem Vorurteil und dem Vertrauen beeinflussen. Autoritäre Persönlichkeit ist mit dem Vorurteil und der Intoleranz vereinigt worden. Ausbildung hat eine umgekehrte Vereinigung, die in feststehenden Demokratien stärker ist als im Auftauchen. Verschiedene Gruppen werden verschieden angesehen, und einschließlich ungesetzlicher Gruppen in der Toleranz können Überblicke Toleranz-Niveaus in allen Grafschaften außer den Vereinigten Staaten reduzieren. Der vergrößerte Kontakt mit anderen Gruppen vergrößert Toleranz. Die vergrößerte Wahrnehmung der Drohung, einschließlich vom Hausland einer ethnischen Minderheit, reduziert Toleranz. Die Konkurrenz über Jobs reduziert Toleranz, und Berufsabtrennung hat ethnische Konflikte und ethnisches Vorurteil in Studien in den Vereinigten Staaten und Jugoslawien reduziert. Toleranz wird durch die demokratische Stabilität und ein Bundessystem vergrößert. Vergrößerte ethnische Heterogenität vergrößert Toleranz bis zu einem Punkt, aber außer dieser Toleranz Abnahmen. Die negative Wirkung der vergrößerten ethnischen Heterogenität ist stärker, wenn sie auf größere Gebiete wie Nationen im Vergleich zu kleineren Gebieten wie Nachbarschaft schaut. Das kann wegen der Kontakt-Wirkung sein, die an lokalen Niveaus relativ wichtiger ist, während die Drohungswirkung wichtiger in größeren Gebieten wird.

Antirassismus

Antirassismus schließt Glauben, Handlungen, Bewegungen und Policen angenommen oder entwickelt ein, um Rassismus entgegenzusetzen. Im Allgemeinen fördert es eine egalitäre Gesellschaft, in der Leute gegen in der Rasse nicht unterschieden werden. Bewegungen wie die afroamerikanische Bürgerrechtsbewegung und die Antirassentrennungsbewegung waren Beispiele von antirassistischen Bewegungen. Gewaltloser Widerstand ist manchmal ein Element von Antirassenbewegungen, obwohl das nicht immer der Fall war. Hass-Verbrechen-Gesetze und positive Diskriminierung sind auch Beispiele der Regierungspolitik, die entworfen ist, um Rassismus zu unterdrücken.

Internationaler Tag für die Beseitigung des Rassenurteilsvermögens

UNESCO kennzeichnet am 21. März als der jährliche Internationale Tag für die Beseitigung des Rassenurteilsvermögens im Gedächtnis der Ereignisse, die am 21. März 1960 in Sharpeville, Südafrika vorgekommen sind, wo Polizei Studentendemonstranten getötet hat, die friedlich gegen das Rassentrennungsregime protestieren.

Siehe auch

• Die Skala von Allport
• Faschismus
• Index von Rassismus-zusammenhängenden Artikeln
• Das Beschriften der Theorie

Neonazismus

• Rassenabtrennung
• Rückurteilsvermögen
• Soziale Interpretationen der Rasse
• Soziologie der Rasse und ethnischen Beziehungen
• Gelbes Risiko

Verweisungen & Zeichen

Weiterführende Literatur

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Links

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• Rasse, Rassismus und das Gesetz - Information über die Rasse, den Rassismus und die Rassenunterscheidungen im Gesetz.
• RacismReview, - geschaffen und aufrechterhalten von amerikanischen Soziologen Joe Feagin, Dr. und Jessie Daniels, Dr., stellt eine forschungsbasierte Analyse des Rassismus zur Verfügung.
• http://www.antiracismandhate.com/ - geschaffen durch den Antirassismus und Hass