Lucy Stone (am 13. August 1818 - am 19. Oktober 1893) war ein prominenter amerikanischer Abolitionist und suffragist, und ein stimmlicher Verfechter und Veranstalter, der Rechte für Frauen fördert. 1847 war Stone die erste Frau von Massachusetts, um einen Universitätsgrad zu verdienen. Sie hat für Frauenrechte und gegen die Sklaverei laut gesprochen, als Frauen entmutigt und am öffentlichen Sprechen verhindert wurden. Stone war die erste registrierte amerikanische Frau, um ihren eigenen Nachnamen nach der Ehe zu behalten.

Die organisatorischen Tätigkeiten des Steins für die Ursache von Frauenrechten haben greifbare Gewinne in der schwierigen politischen Umgebung des 19. Jahrhunderts nachgegeben. Stein hat geholfen, die erste Nationale Frauenrecht-Tagung zu beginnen, und sie hat unterstützt und hat es jährlich zusammen mit mehrerer anderer lokaler, staatlicher und regionaler Aktivist-Vereinbarung gestützt. Stein hat vor mehreren gesetzgebenden Körpern gesprochen, um Gesetze zu fördern, die mehr Rechte Frauen geben. Sie hat beim Herstellen der Nationalen Loyalen Liga der Frau geholfen zu helfen, den Dreizehnten Zusatzartikel zu passieren und dadurch Sklaverei abzuschaffen, nach der sie geholfen hat, die größte Gruppe von gleich gesinnten Frauenrecht-Reformern, die politisch gemäßigte amerikanische Frau-Wahlrecht-Vereinigung zu bilden, die seit Jahrzehnten am Zustandniveau für das Frauenwahlrecht gearbeitet hat.

Stone hat umfassend über eine breite Reihe von Frauenrechten geschrieben, veröffentlichend und Reden allein und andere und Tagungsverhandlungen verteilend. In der Zeitschrift der lange laufenden und einflussreichen Frau hat eine wöchentliche Zeitschrift, die sie eingesetzt hat und, Stone gefördert hat, sowohl ihre eigenen als auch sich unterscheidenden Ansichten über Frauenrechte gelüftet. Genannt "der Redner" und "der Morgenstern der Recht-Bewegung der Frau" hat Stone eine Rede geliefert, die Susan B. Anthony befeuert hat, um die Ursache des Frauenwahlrechts aufzunehmen. Elizabeth Cady Stanton hat geschrieben, dass "Lucy Stone die erste Person war, von der das Herz des amerikanischen Publikums auf der Frau-Frage tief gerührt wurde." Zusammen sind Anthony, Stanton und Stone das 19. Jahrhundert "Trio" des Frauenwahlrechts und Feminismus genannt worden.

Frühes Leben und Einflüsse

Lucy Stone ist am 13. August 1818 auf der Farm ihrer Familie am Hügel von Coy in Westlichem Brookfield, Massachusetts geboren gewesen. Sie war von neun Kindern acht. Francis Stone, ihr Vater, hat zu viel Apfelwein getrunken, hatte einen wütenden Charakter, und hat über den Haushalt als Master geherrscht. Die Familie hat in der Nähe von der Erde gelebt; um die Nahrungsmittelversorgung zu vermehren, haben die Jungen, gejagte Eichhörnchen, Waldmurmeltiere, Rehe und Vögel geangelt. Um das Familieneinkommen zu ergänzen, haben die Mädchen Stoff, konservierte Früchte gewebt, und haben Akkordarbeit für die lokale Schuh-Fabrik genäht. Alle Kinder haben die Kühe der Familie geneigt. Trotz eines unveränderlichen, aber bescheidenen Flusses dessen lösen Ankunft daraus ein, Käse und Schuhe zu verkaufen, Hannah Stone musste um ihren Mann für das Geld bitten, Kleidung und andere Notwendigkeiten für die Familie zu kaufen. Hannah hat manchmal Münzen seinem Geldbeutel gestohlen, und sie hat einen gelegentlichen Käse aus seinem Anblick verkauft. Lucy war das unglückliche Sehen des ihrer Mutter erforderlichen Vorwands, einen einfachen Haushalt zu unterstützen.

Als die Bibel zu ihr angesetzt wurde, die untergeordnete Position von Frauen Männern verteidigend, hat Stein erklärt, dass, als sie aufgewachsen ist, sie Griechisch und Neuhebräisch erfahren würde, so konnte sie die falsche Übersetzung korrigieren, dass sie überzeugt war, liegen hinter solchen Versen.

Das Unterrichten und Klassen

An sechzehn hat Stein begonnen, in nahe gelegenem Neuem Braintree zu unterrichten, um das Einkommen ihrer Familie zu vermehren. 1837 hat sie einen Lehrer männlichen Geschlechts in Paxton ersetzt, aber wurde für weniger als Hälfte seines Lohns bezahlt. Stein hat um Billigkeit und ihr Gehalt gebeten, das nachher zu 16 $ pro Monat ($ im aktuellen Wert) — höher vergrößert ist als durchschnittliche Bezahlung für eine Frau, aber weniger als dieser eines Mannes, der dieselbe Arbeit tut.

Anfang 1838 mit 19, anstatt eine andere lehrende Position zu nehmen, hat Stein ins Frau-Priesterseminar von Gestell Holyoke von Mary Lyon im Süden Hadley, Massachusetts eingeschrieben. Nicht nur hat sie den erforderlichen Schulunterricht plus das Zimmer und der Ausschuss bezahlt, sie wurde von ihrem Vater angeordnet, einen Schuldschein zu unterzeichnen, um ihm das Einkommen zurückzuzahlen, das sie dem Steinhaushalt vom Unterrichten sonst gebracht hätte. An Gestell Holyoke hat Stein Algebra, Logik, Erdkunde, Literatur, Manieren, und mehr studiert; die Schule hat Griechisch oder Latein nicht angeboten. Auf dem Wohnzimmer-Tisch des Priesterseminars hat Stein Kopien Des Befreiers, eine Abolitionist-Zeitschrift gelegt, in die sie von ihren älteren Brüdern vorgestellt worden war. Mary Lyon hat Stein dafür gerügt, sagend, "dass... die Sklaverei-Frage eine sehr große Frage und eine Frage ist, auf der die besten Leute geteilt werden."

Frauen, die laut sprechen

Im März 1838 wurde Stein nach Hause genannt, um dem Begräbnis von Eliza, ihrer 29-jährigen Schwester beizuwohnen. Anstatt zur Schule zurückzukehren, ist Stein ins Haus von Eliza umgezogen, um sich für zwei Säuglingsnichten zu sorgen. Im Sommer hat sie eine lehrende Position genommen und hat den Schuldschein ihres Vaters zurückgezahlt, und sie hat Latein, Grammatik und Mathematik-Instruktion von Alfred Bartlett, einem Gottheitsstudenten und einem Bewunderer der Schwestern des Abolitionisten Grimké genommen. Stein hat der öffentlichen Reden gelesen, die von Grimkés gemacht sind, in dem sie die Situation der Frau mit der Notlage des Sklaven verglichen haben; Stein hat sich entschlossen, "keinen Mann-Master zu nennen."

Auch begeistert von Grimkés hat Abby Kelley begonnen, öffentliche Reden gegen die Sklaverei zu machen. Als Antwort haben Kirchbeamte des Mitgliedes einer unabhängigen Gemeinde einen Schäferbrief ausgegeben, der den Gebrauch der Kanzel für Abolitionist-Reden, besonders von Frauen gemachte Reden verbietet. Es hatte die entgegengesetzte Wirkung auf den Stein, wer beschlossen hat, "dass, wenn jemals [ich] irgendetwas hatte, um öffentlich zu sagen, [ich] es, und umso mehr deswegen Schäferbrief sagen würde."

1838 war Stein ein Mitglied einer Kongregationalistischen Kirche in Westlichem Brookfield. Ein junger Diakon der Kirche, entgegen dem Schäferbrief, hat Abby Kelley eingeladen, mit der Kongregation gegen die Sklaverei zu sprechen. Für das Äußere von Kelley wurde die Kirche mit Einwohnern des Gebiets einschließlich der ganzen Steinfamilie gefüllt. Eine Kirchsitzung wurde nachher genannt, um den Aufruhr des Diakons zu besprechen und zu bestimmen, ob er bestraft werden sollte, und Stein ihre Hand erhoben hat, um gegen jede Strafe zu stimmen. Der Minister hat ihre Stimme rabattiert, sagend, dass, obwohl sie ein Mitglied der Kirche war, sie nicht ein stimmendes Mitglied war. Dieses Ereignis hat Stein geärgert und hat ihr Interesse an Frauenstimmrechten gespornt.

Weitere Studien

Vom November 1838 bis August 1843 hat Stein fortgesetzt, zu unterrichten und, wenn möglich, an Privatschulen wie Quaboag-Priesterseminar und Wilbraham Akademie zu studieren. Stein hat ihre Schwester Rhoda im Juli 1839 verloren und ist in der Nähe vom Haus geblieben, um ihre tieftraurige Mutter-Gesellschaft zu behalten. Durch das Lesen Des Befreiers hat Stein Aufmerksamkeit der wachsenden Abteilung innerhalb der amerikanischen Antisklaverei-Gesellschaft zwischen denjenigen geschenkt, die Frauenteilnahme im Abschaffungsaktivismus und denjenigen gefördert haben, die dagegen scharf vorgegangen sind. Stein hat ihrem Bruder 1840 geschrieben, sagend, dass eine neue Splittergruppe anscheinend [William Lloyd] Garnison und die Frauen hat "zerquetschen wollen. Während es vorgibt bestrebt zu sein, das Joch der Leibeigenschaft wegen der Farbe zu entfernen, fordert es wirklich alle seine Energien auf, immer mehr fest die Ketten zu befestigen, die immer dem Hals der Frau..." angehangen worden sind

Stein hat Virgil und Sophocles an Quaboag 1842 gelesen und hat lateinische und griechische Grammatik studiert. Sie hat Geld gespart, das zu Aufnahmeprüfungen an Oberlin bereit ist, und hat sich zur Reise nach Westen bereitgemacht. Stein war nie vorher weiter gewesen als von ihrem Haus.

Oberlin

Anfang August 1843, kurz bevor sie sich 25 gedreht hat, ist Stein mit dem Zug, dem Dampfer und der Postkutsche zur Oberlin Universität in Ohio, der ersten Universität des Landes gereist, um sowohl Frauen als auch Afroamerikaner einzulassen. Sie ist in die Universität eingegangen glaubend, dass Frauen wählen und politisches Büro annehmen sollten, dass Frauen die klassischen Berufe und das studieren sollten, sollten Frauen im Stande sein, ihre Meinungen in einem öffentlichen Forum zu sprechen. Oberlin Universität hat alle diese Gefühle nicht geteilt.

Studentenkopfweh

In ihrem ersten Jahr an Oberlin hat Stein strenges Kopfweh erfahren, obwohl sie in sonst der ausgezeichneten Gesundheit war. Sie hat ins Entfernen ihres Häubchens während Sonntagspredigten gebracht, um den Schmerz zu erleichtern, aber war erforderlich, in der hinteren Reihe zu sitzen, so dass andere sie barhäuptig in der Kirche nicht sehen würden.

In ihrem dritten Jahr an Oberlin ist Stein Antoinette Brown, einem Abolitionisten und suffragist behilflich gewesen, wer zu Oberlin 1845 gekommen ist, um zu studieren, um ein Minister zu werden. Stein und Brown würden schließlich Abolitionist-Brüder heiraten und so Schwägerin werden.

Das öffentliche Sprechen

Stein und Brown beide haben an der Redekunst-Klasse von Oberlin teilgenommen, aber Frauen wurde nicht erlaubt, öffentlich vermutlich wegen spezifischer Durchgänge in der Bibel zu sprechen, die es verboten hat. Frauen, die Redekunst studieren, waren erforderlich, so zu tun, indem sie der Mann-Debatte zugehört haben. Stein hat genug Neuhebräisch und Griechisch erfahren, um Durchgänge der Bibel in einer früheren Form zu lesen und hat beschlossen, dass die Bibel Frauen 'freundlich war'. Stein und Brown sowohl beabsichtigt, um öffentlich nach der Graduierung zu sprechen, als auch haben sie Professor James A. Thome, den Leiter der Abteilung und einen liberalen Südländer überzeugt, der seine Sklaven befreit hatte, um sie einander diskutieren zu lassen. Der Sitzung, wurde und die Debatte "außergewöhnlich hervorragend" schwer beigewohnt, aber, durch Beschwerden vom Ausschuss der Damen (eine Organisation von Fakultätsfrauen), ist die Universität auf noch weiter solchen Experimenten scharf vorgegangen. Stein und Brown haben eine debattierende Frauengesellschaft gebildet und haben geheime Sitzungen in den nahe gelegenen Wäldern gehalten, Wachtposten anschlagend, um Gemütlichkeit aufrechtzuerhalten. Studienkollege Hannah Tracy Cutler hat teilgenommen, und hat eine anhaltende Freundschaft mit dem Stein entwickelt.

Die erste Solorede des Steins wurde an der Einladung der lokalen Antisklaverei-Gesellschaft im Feiern des Jahrestages der westindischen Emanzipation gegeben. Seit drei Wochen hat Stein ihre Antisklaverei-Rede vorbereitet, strenge Migränen ertragend. Am 1. August 1846 hat sie ihren Platz unter den Männern auf der Plattform des Sprechers genommen und hat ihre Rede mit der Energie geliefert. Ein Reporter vom Clevelander Führer hat über den "klaren vollen Ton des Steins" geschrieben, wie sie gesprochen hat. Stein wurde vor dem Ausschuss der Damen genannt, um für die Übertretung des Sprechens zu einem Mischpublikum zu antworten. Sie hat ihre Handlungen offen verteidigt, sagend, dass Frauen furchtsam und damenhaft nicht handeln sollten, wenn sie so geliehenen Glauben zur Idee tun, dass Frauen öffentlich aber nicht die Wahrheit haben nicht sprechen wollen, die war, dass sie von Männern daran verhindert wurden, so zu tun.

Im Laufe des Herbstes und Winters 1846-1847 hat Stein ihren Eltern und Geschwister über ihre Absicht entsprochen, ein Leben des öffentlichen Konferierens aufzunehmen. Alle waren gegen die Idee, Stein empfehlend, Kinder statt dessen zu unterrichten, und wenn sie bestanden hat, um irgendwo weit von Massachusetts zu gehen. Stein hat ihrer Mutter im März 1847 geschrieben, um zu sagen, dass "Ich sicher kein öffentlicher Sprecher sein würde, wenn ich ein Leben der Bequemlichkeit suchen würde... Ich nehme an, nicht für den Sklaven nur flehentlich zu bitten, aber um Menschheit überall zu ertragen. Tun Sie besonders ich habe zur Arbeit für die Erhebung meines Geschlechtes vor."

Im Juni 1847, nach vier Jahren von Studie in der Oberlin Universität, die ganze Zeit Unterrichten, Reparatur der Kleidung und Reinigung von Häusern, um für die Kosten zu zahlen, hat Lucy Stone mit besonderen Auszeichnungen graduiert. Sie wurde durch eine Stimme ihrer Klassenkameraden ausgewählt, um eine Anfang-Rede für sie zu schreiben. Sie hat die Universität für die Gelegenheit ersucht, solch eine Adresse selbst zu lesen — ein Universitätsprofessor sollte es stattdessen lesen. Die Bitte wurde vom Ausschuss der Damen verweigert mit der Begründung, dass es für eine Frau unpassend war, sowohl vor Männern als auch vor Frauen zu sprechen. Stone hat sich dafür entschieden, den Aufsatz nicht zu schreiben; sie hat beschlossen, dass sie nichts tun würde, um "die Rechtschaffenheit des Grundsatzes öffentlich anzuerkennen, der von Frauen ihre Gleichberechtigung wegnimmt, und zu ihnen den Vorzug bestreitet, Co-Arbeiter mit Männern in jedem Bereich zu sein, zu dem ihre Fähigkeit sie entsprechend macht; und dass kein Wort oder Akt von mir jemals zur Unterstützung solch eines Grundsatzes, oder sogar zu seiner Toleranz schauen sollten." Zwei Männer und alle außer einer der Frauen, die gebeten worden waren, Aufsätze für die Graduierung vorzulegen, die aus der Rücksicht für Stone geneigt ist; alle Studenten haben ernannt, um sie zu ersetzen, hat ebenso abgelehnt.

Abolitionist und suffragist

Nachdem Stein nach Massachusetts als die erste Frau in diesem Staat zurückgekehrt ist, um einen Universitätsgrad zu erhalten, ist sie zum Unterrichten zurückgekehrt, so dass sie mehrere Schuldarlehen zurückerstatten konnte. Im Oktober 1847 hat sie ihre erste öffentliche Rede auf dem Thema von Frauenrechten, betitelt Die Provinz von Frauen an der Einladung ihres Bruder-Bogenschütze-Steins gegeben, um an seiner Kirche in Gardner, Massachusetts zu sprechen.

Die offene Fähigkeit des Steins, über die Abschaffung laut zu sprechen, wurde Anfang 1847 von William Lloyd Garrison bemerkt, und Mitte 1847 hat er sich ihr über das Werden ein Agent für seine Abschaffungsgesellschaft genähert. 1848 hat sie akzeptiert und wurde für 6 $ pro Woche von Garrison und Wendell Phillips als ein Vortragender und Veranstalter für die amerikanische Antisklaverei-Gesellschaft in Boston angestellt, um über die Übel der Sklaverei zu sprechen. Sie hat unvorbereitet gesprochen, nie ihre Reden vorher oder später niederschreibend. 1848, während er durch Übliches Boston spazieren gegangen ist, hat Stein angehalten, um eine Bildsäule zu bewundern, die als Der griechische Sklave bekannt ist, und ist in Tränen eingebrochen, in den Sklavenmädchen-Ketten, dem Symbol der Beklemmung des Mannes sehend. Von diesem Tag vorwärts hat Stein Frauenrecht-Probleme in ihre Reden eingeschlossen. Garrison und die Gesellschaft haben ihre sich vermischenden Frauenrechte mit dem Abolitionismus nicht geliebt. Samuel Joseph May hat Stein gebeten, das Erwähnen von Frauenrechten zu unterbrechen, aber Stein betrachtet sorgfältig und hat beschlossen, dass sie die Gesellschaft verlassen muss, sagend, dass "Ich eine Frau war, bevor ich ein Abolitionist war. Ich muss für die Frauen sprechen." May, um abgeneigt ihre starke Stimme zu verlieren, hat 4 $ angeboten, um allein von der Abschaffung an den Wochenenden, eine Liste zu sprechen, die ihr erlauben würde, frei von Frauenrechten während der Woche zu sprechen. Sie hat den Kompromiss akzeptiert.

Die öffentlichen Reden des Steins haben Meinungsverschiedenheit aus vielen Gründen nicht zuletzt gezogen, von denen war, dass sie eine Frau war, die mit Zuschauern spricht, die sowohl mit Männern als auch mit Frauen gefüllt sind. Diejenigen, die dem öffentlichen Anschein des Steins entgegengesetzt sind, haben Poster niedergerissen, die ihre Verpflichtungen bekannt geben, und haben Cayenne Pfeffer verbrannt oder haben fein Boden-Pfeffer um den Hörsaal geworfen, um zu versuchen, Zuhörer zu vertreiben. Stehen vor ihrem Publikum, Stein hat verschiedene Dinge an ihr einschließlich eisigen Wassers im Winter, fauler Frucht, eines Eies, und eines Gebetbuches oder Gesangbuches werfen lassen.

Nationale Frauenrecht-Tagung

Im April 1850 hat Stein Frauen in Ohio geschrieben, die eine Recht-Tagung einer Frau in Salem planten, sie bittend, die Ohio gesetzgebende Körperschaft unter Druck zu setzen, um eine grundgesetzliche Änderung zu schreiben, die Frauen das Wahlrecht gibt.

Im Mai ist Stein nach Boston für eine Jahresversammlung mit der Antisklaverei-Gesellschaft gereist. Dort hat sie sich mit acht anderen Frauen einschließlich Harriot Kezia Hunts, Paulina Kellogg Wright Daviss, und ihres engen Freundes Abby Kelley Foster, sowie ihrer Landsmänner und Arbeitgeber Wendell Phillips und William Lloyd Garrisons getroffen, um eine nationale Tagung zu planen, die sich auf Frauenrechte konzentriert. Stein wurde Sekretär genannt, und hat ihren Namen unterzeichnet, um eine Liste von 89 Unterstützern der Nationalen Frauenrecht-Tagung anzufangen, am 23-24 Oktober in Worcester, Massachusetts gehalten zu werden. Der Aufruf nach Handlung, die die Namen von 89 Unterstützern enthält, wurde an Hauptzeitungen mit dem Namen des Steins oben gesandt.

Krankheiten und Todesfälle

Stein hat vorgehabt, den Sommer in der Vorsehung, Rhode Island auszugeben, das mit Davis an den Details des Sammelns arbeitet. Statt dessen hat sie es kaum zur Tagung überhaupt gemacht. Kurz nachdem der Anruf veröffentlicht wurde, hat Stein einen Brief von Hutsonville erhalten, Illinois, sie bittend, zu kommen säugen ihren kranken Bruder Luther zurück zur Gesundheit. Seine Frau Phebe war schwanger und unfähig, er, aus Angst vor dem Anstecken sowohl Mutter als auch das zukünftige Baby völlig zu neigen. Stein hat Davis gebeten, die Tagung aufzunehmen, Zügel allein planend, und für Illinois aufzubrechen. Stein ist angekommen, um ihren Bruder in den späten Stufen der Cholera zu sehen; er ist im Juli gestorben. Nach dem Begräbnis hat Stein einige Wochen ausgegeben, die Finanzen seiner Familie setzend, die dann für den Hügel von Coy in Massachusetts gegen Ende August mit der verwitweten Schwägerin dargelegt sind, langsam mit vielem Rest-Halt reisend. Die zwei Frauen waren auf der Straße seit drei Tagen gewesen, als Phebe in Arbeit vorzeitig eingetreten ist und einem tot geborenen Sohn geliefert hat. Stein hat ein anderes Begräbnis eingeordnet und hat begonnen, sich für Phebe in einem kleinen Hotel im östlichen Illinois zu sorgen. Dort hat sie Typhus zusammengezogen. Stein ist irreredend vor der Krankheit geworden und ist fast gestorben, verlierend und Bewusstsein seit 18 Tagen, "allein und in der Dunkelheit wiedergewinnend, und es gab keinen, um mir einen Fall von Wasser zu geben." Es war Anfang Oktober, bevor sie wieder reisen konnte. Sie ist in Massachusetts rechtzeitig angekommen, um genug Kraft zu gewinnen, um der öffnenden Sitzung beizuwohnen.

Einflussreiche Rede

An der Nationalen Frauenrecht-Tagung, am 23-24 Oktober 1850, sind 900 Menschen, Männer aufgetaucht, die die Mehrheit mit mehreren Zeitungen bilden, mehr als eintausend Anwesende vor dem Nachmittag des ersten Tages anzeigend. Delegierte sind aus elf Staaten, einschließlich eines Delegierten von Kalifornien — ein Staat nur einige Wochen alt gekommen. Stein ist im Vordergrund bis zur Endsitzung geblieben, als sie überzeugt wurde, die Bühne zu nehmen. Sie hat kurz für Fraueneigentumsrechte gesprochen und hat geschlossen, indem sie gesagt

Anwesender Horace Greeley wurde durch ihre Redekunst so bewegt, dass er eine günstige Rechnung der Verhandlungen in seinem New York Tribune veröffentlicht hat. Später hat Susan B. Anthony die besonders bewundernde Beschreibung von Greeley der Rede des Steins als der Katalysator für ihre eigene Beteiligung an der Frauenursache identifiziert. In England hat eine Kopie des Artikels Tribune Harriet Taylor angeregt, Die Verleihung von Frauen zu schreiben.

Insgesamt zehn Nationale Frauenrecht-Vereinbarung, wurde das letzte 1860 gehalten. Stein hat direkt an den ersten acht teilgenommen, und hat das siebente, gehaltene in New York City geleitet. 1859 wurde sie durch Schwangerschaft am Beachten verhindert, und 1860 hat sie beschlossen, sich aus unbekannten Gründen nicht zu kümmern. Weitere Vereinbarung wurde durch den Anfall des Bürgerkriegs angehalten, und wurde dann durch Sitzungen ersetzt, die von der Nationalen Loyalen Liga der neuen Frau veranstaltet sind, die 1863 anfängt.

Kirche und Religion

Stein wurde 1851 von der Brookfield Westkongregation vertrieben, der sie lange aufgewartet hatte, um mit einem Kurs des Lebens " beschäftigt zu werden, das mit ihren Vertrag-Verpflichtungen zu dieser Kirche zweifellos inkonsequent ist." Ihre Vorträge wurden als kirchenfeindlich gesehen, seitdem fast alle Kirchen des Mitgliedes einer unabhängigen Gemeinde im Norden fortgesetzt haben sich zu weigern, sich auf der Frage der Sklaverei einzusetzen. Einige nannten Stein einen Atheisten, aber es war ihr absoluter Glaube, dass die Bibel bessere Dinge für Frauen gehalten hat, die sie gesteuert haben, Griechisch und Neuhebräisch zu erfahren. Als eine Schülerin war sie bewegt worden, indem sie Unitarischen Geistlichen Robert Collyer gehört hat lesen. Vertrieben jetzt von den Mitgliedern einer unabhängigen Gemeinde hat sich Stein einer Unitarischen Kirche angeschlossen.

Kleidung der Reform

Im Sommer 1852 ist Stein zu Fällen von Seneca gegangen, New York, um sich am Haus von Elizabeth Cady Stanton und Hilfe zu treffen, richtet die Urkunde für eine Universität von vorgeschlagenen "Leuten" auf. Horace Greeley war dort, und Stein hat Stanton, Susan B. Anthony und Amelia Bloomer zum ersten Mal getroffen. Stein hat das behoste Kleid von Bloomer bewundert, das sie seit 1850 als Angebot größerer Freizügigkeit verteidigt hatte und hygienischer zu sein. Das Kostüm hat Frauen erlaubt, freier besonders zu arbeiten, Dinge Treppen zu tragen, anstatt beide Hände zu verwenden, um ihre Kleider zu heben. Zurück nachhause hat Stein schwarze Seide für einfache Hanswürste gekauft und hat für die Schneiderei ihres eigenen Kleides von Bloomer Vorkehrungen getroffen, jede weibliche Dekoration wie Schnürsenkel verachtend.

Ungefähr 100 Frauen haben in die umstrittene Mode, einschließlich Elizabeth Cady Stantons und Susan B. Anthonys gebracht. Hauptabolitionisten, nach dem Sehen des Steins in ihrer Pumphose, haben ihren Stil des Kleides als ein Nachteil und Ablenkung zur Antisklaverei-Ursache angesehen. Sie wurden darüber geteilt, ob man ihr erlaubt, es zu tragen. Wendell Phillips ist zu ihrer Verteidigung gekommen, und Stein wurde Freiheit des Kleides gegeben. Stein und dann Anthony unterbrechen ihr Haar in einem geraden Bob in dieser Zeit. Trotzdem hat Brown ihren Freund eingeladen zu kommen sprechen an ihrer Kirche im Südbutler, Wayne County, New York mit der Versicherung zum Stein, dass sich die Kongregation wohlbewusst gewesen ist, "dass Sie Pumphose tragen und ein 'Ungläubiger sind.'"

Das Tragen der Pumphose war für den Stein eine Versuchen-Erfahrung. Männer und Jungen sind ihr in der Straße gefolgt und haben sich neben ihr niedergelassen, als sie gesessen hat, sie beleidigend und grobe Scherze machend. Stein hat gesagt, dass sie mehr physische Bequemlichkeit oder geistige Unbequemlichkeit nie gewusst hatte als, als sie Pumphose angezogen hat.

Nachdem Stanton und die meisten Frauenrecht-Veranstalter begonnen haben, ihre Pumphose zu überlassen und zu langen Röcken 1853, Stein zurückzukehren, und viele andere ausgehalten haben. Stein wurde berichtet, in New York City sprechend, das Pumphose im Januar 1854 trägt. An einer Tagung in Albany im Februar 1854 sprechend, hat Stein nachgegeben und hat beide Pumphose und lange Röcke gebracht, beschließend, lange Röcke öffentlich zu tragen. Susan Anthony hat sie getadelt, aber hat sie einen Monat später ebenso aufgegeben. Stein wurde wieder in der Pumphose an der Nationalen Frauenrecht-Tagung im Oktober 1854 berichtet, die in Philadelphia gehalten ist, aber hat sie zu nachfolgenden Sprechen-Verpflichtungen nicht getragen. Der ungewöhnliche Stil war zu viel von einer Ablenkung für Zuschauer gewesen, um sich auf die wichtigen Wörter zu konzentrieren, die sprechen werden.

Abstinenzbewegung

Stein hat sich an die Abstinenzbewegung angeschlossen, weil es eine breite Reihe von Männern und Frauen angezogen hat, die bereit waren, wegen der Änderung in der Gesellschaft zu bedrängen. Für den Stein war Selbstbeherrschung ein Sprungbrett — es hat einen zwingenden Grund angeboten, Frauen weitere Rechte zu geben. Stein hat behauptet, dass eine Frau im Stande sein sollte, für die Scheidung abzulegen, wenn ihr Mann ein Alkoholiker war. Darin war Stein radikaler als Susan Anthony, die nur eine gesetzliche Trennung zwischen einem alkoholischen Mann und seiner Frau und Kindern vorgeschlagen hat, um die Möglichkeit der Tilgung und Wiederherstellung des Mannes zu berücksichtigen. Stein hat auch für Eigentumsrechte für Frauen argumentiert, so dass ein Mann die Früchte der Mühe seiner Frau nicht missbrauchen konnte. Viele Jahre später hat sie zurückgerufen, "Wenn eine Frau einen Dollar verdient hat, indem sie geschrubbt hat, hatte ihr Mann ein Recht, den Dollar zu nehmen und zu gehen und sich damit zu betrinken und sie später zu prügeln. Es war sein Dollar."

Frauenrecht-Aktivisten in der Abstinenzbewegung haben Stein fest in ihrem Lager aufgezählt, obwohl sich viele stärker über das Verordnen von Antialkohol-Gesetzen gefühlt haben. Stein wurde gebeten, zu sprechen an und Selbstbeherrschungssitzungen zu fördern, weil sich Stanton und Anthony sehr für die Alkohol-Reform interessiert haben, und ihr bester Freund "Nettie" Brown, der kürzlich ernannte Pastor im Frühling 1853, gegen den Alkohol-Missbrauch predigte. Jedoch waren viele Selbstbeherrschungsaktivisten männlichen Geschlechts widerwillig, Frauenrecht-Aktivisten zu erlauben, auf ihren Sitzungen zu sprechen — es wurde gesagt, dass sie dort "ausdrücklich stören sollten." Der Konflikt hat sich bald zugespitzt.

Selbstbeherrschungstagung in der Welt

Im April 1853 ist ein Anruf, gedruckt in der Tribüne von Greeley von einem Komitee von mit der Selbstbeherrschung gesonnenen Männern einschließlich Neal S. Dows ausgegangen, der "die Freunde der Selbstbeherrschung in jedem Staat, und in Kanada" einlädt, zu einer Sitzung in New York City zu kommen, um für eine "Selbstbeherrschungstagung In der Welt" zu planen, die war, während New Yorks Messe In der Welt später in diesem Jahr stattzufinden. Brown hat dem Stein geschrieben, der ihre Teilnahme auferlegt, und die zwei sind zur Sitzung gereist, die am 12. Mai 1853 zusammengekommen ist. Eine beträchtliche Menge hat den Hörsaal der Ziegelkirche einschließlich zehn oder zwölf Frauen anschwellen lassen. Susan Anthony und Abby Kelley Foster waren unter denjenigen, die von Frauenselbstbeherrschungsgesellschaften gesandt sind. Amos Chafee Barstow, Bürgermeister der Vorsehung, wurde Vorsitzenden der Sitzung genannt. Eine Bewegung wurde für die "ganze Herr-Gegenwart" gemacht, ihren Ausweis als Delegierte vorzulegen. Arzt Russell Thacher Trall aus New York hat bemerkt, dass es Delegierte gab, präsentieren von der Frauenstaatsselbstbeherrschungsgesellschaft und hat das das Wort "Damen" bewegt, in die Bewegung eingefügt werden, die dann getragen hat. Alle weiblichen Delegierten männlichen Geschlechts haben vorwärts ihren Ausweis gereicht, und mehrere Männer, einschließlich Ehrwürdigen Thomas Wentworth Higginsons, wurden zum Geschäftskomitee ernannt. Higginson hat sich erhoben, um zu sprechen, sagend, dass, seitdem Frauen jetzt als Delegierte richtig dienten, sie im Komitee vertreten werden sollten. Er hat diese Susan B. Anthony bewegt so zugelassen werden. Von diesem Punkt vorwärts, "hat eine Szene gefolgt, welche Bettler-Beschreibung", wie Stein später für Den Befreier geschrieben hat. Verschiedene prominente Frauen und Männer haben sich erhoben, um dafür zu sprechen, Frauen im Geschäftskomitee zu haben, aber viele wurden unten von Männern im Publikum geschrien, das sie hat nicht hören wollen. Andere haben gegen das Umfassen der Frauen, und wenn ein Herr gesprochen. Thompson aus Massachusetts hat vorgeschlagen, dass Lucy Stone zu demselben Komitee genannt wird, hat Vorsitzender Barstow gedroht, seinen Posten zu verlassen. Entgegneter Higginson, indem er gebeten hat, von der Rolle geschlagen zu werden, und hat die ganze Gegenwart eingeladen, die mitfühlend waren, um sich zurückzuziehen und sich stattdessen am Wasserheilmittel-Institut von Dr Trall um 14:00 Uhr zu treffen. Die Unterstützer der Frauenteilnahme in der Selbstbeherrschung, die dann plant, haben den Hörsaal verlassen, und Barstow hat eine Bemerkung über "Frauen in Hinterteilen" gemacht eine Schande zu ihrem Geschlecht zu sein.

Ganze Selbstbeherrschungstagung in der Welt

An Trall haben ungefähr 50 Delegierte von mehr als 12 Staaten Reden seit drei Stunden einschließlich eines gemachten durch den Stein zugehört. Sie haben sich dafür entschieden, die "Ganze Selbstbeherrschungstagung In der Welt" im September 1853, derselbe Monat zu halten, dass die andere Sitzung geplant wurde, beschließend, dass das andere von den Mann-Only-Delegierten veranstaltete Ereignis die "Hälfte der" Tagung In der Welt genannt werden würde.

Geschrien unten

Bestimmte Führer der Antifrau-Partei von Selbstbeherrschungsaktivisten haben erklärt, dass die Ganze Selbstbeherrschungstagung In der Welt nicht notwendig war — braucht es nicht stattzufinden — Frauen sollte erlaubt werden, an ihrem Ereignis teilzunehmen. Stein hat die Vollständigkeit ihres Angebots bezweifelt, aber ihr enger Freund Ehrwürdige Antoinette Brown ist zur Tagung der Männer gegangen, seinen Eifer zu prüfen; sie hat Delegierter-Ausweis von zwei Selbstbeherrschungsgruppen gehalten und hat vorgehabt zu fragen, dass ihr Ausweis akzeptiert wird, an dem Punkt sie hat das Wort ergreifen, sich beim Körper dafür kurz bedanken jetzt Frauen akzeptieren, und sich zurück ihren Pro-Frau-Freunden zurückziehen wollen. Ihr Ausweis hat Muster passiert, und sie ist zur Plattform gekommen, ihr Dank zu sprechen. Männer im Publikum haben pausenlose solche Unterbrechungen geschrien, dass ihre einfache Rede, die ungefähr drei Minuten genommen hätte, in drei Tagen des Versuchens nicht vollendet wurde. In seinem New York Tribune hat Horace Greeley vernichtend über das Verbrechen geschrieben.

Mehr solches Feuerwerk wurde an der Recht-Tagung der Regionalfrau erwartet, die Mitte des Septembers 1853 gefolgt ist. Lucy Stone hat organisiert und hat es gefördert, und sollte an der Broadway Hütte zusammen mit mehreren anderen Aktivist-Führern sprechen. Dreitausend Menschen haben zwölfeinhalb Cent bezahlt, um hereinzugehen; eine Stehraummenge. Unruhestifter in rowdyhaften Gruppen haben geschrien und haben gebrüllt, und Polizei hat versucht, die Rädelsführer zu erkennen und zu entfernen. Keine Rede wurde gehört, und Chair Lucretia Mott wurde von anderen Führern gebeten, die Sitzung zu vertragen. Sie hat abgelehnt, sagend, dass es in der geplanten Zeit und nicht früher enden würde. Stone ist dann zur Plattform gegangen, und die Menge ist still gewachsen, während sie gesprochen hat. Um ihre Kritiker zu entwaffnen, hat Stone begonnen, indem sie die Innenqualitäten von Frauen gelobt hat. Sie hat mit einer Beschreibung der ähnlichen Qualitäten von Frauen weitergemacht, die in Berufe vorher gehalten nur von Männern eingegangen waren. Nach ihrer Rede hat die Menge seine heulenden Unterbrechungen fortgesetzt, und keine weitere Präsentation wurde gehört.

Hofmachen und Kopfweh

Der erste Anblick von Henry Browne "Harry" Blackwell des Steins war 1851 von der Galerie der gesetzgebenden Körperschaft von Massachusetts, weil Stein diesen Körper zur Unterstutzung einer Änderung der Zustandverfassung gerichtet hat, die volle bürgerliche Rechte Frauen vorgeschlagen hat. Harry Blackwell, ein Abolitionist von einer reformgesonnenen Familie in Cincinnati, Ohio, hat Stein gesehen auf weiteren Gelegenheiten sprechen und hat über sie geschrieben, sagend, dass "Ich sie entschieden jeder Dame bevorzuge, die ich immer ausgenommen des Kostüms des Schnitzers getroffen habe, das ich praktisch nicht mag, tho theoretisch glaube ich daran mit meiner ganzen Seele — Es ist ziemlich zweifelhaft, ob ich im Stande sein werde, wieder zu schaffen, sie zu treffen, weil sie ringsherum — werden geboren Lokomotive reist, glaube ich." Blackwell hat eine Einführung in den Stein durch den Freund seines verstorbenen Vaters William Lloyd Garrison gewonnen, Ehe mit ihr innerhalb einer Stunde ihrer ersten Sitzung vorschlagend. Blackwell wurde gesund verweigert, aber er hat ein unwiderstehliches zweijähriges Hofmachen mit dem Stein begonnen.

Südlicher Erfolg

Im Oktober 1853, im Anschluss an die Nationale Frauenrecht-Tagung, die in Cleveland, Ohio gehalten ist, hat Blackwell für Stein eine Reihe von sprechenden Verpflichtungen im Süden Vorkehrungen getroffen, während dessen sie eingeladen wurde, in Walnuss-Hügeln, Cincinnati mit der Familie von Blackwell zu bleiben. Die Eltern von Harry Blackwell haben Stein warm in ihr Haus akzeptiert, sie als eine Tochter behandelnd. Die Familie von Blackwell hat hoch an ihre temperamentvolle Redekunst gegen die Sklaverei gedacht. Ihre Tour durch den Süden war ein Finanzerfolg, mit Zuschauern von 2.000-3.000 Verpackung der Säle, um den "Yankee-Abolitionisten in der Pumphose" zu sehen. Von Louisville, Kentucky, hat Stein Blackwell geschrieben "Ich halte Sitzungen hier, die wunderbar erfolgreich sind. Es würde nicht sonderbar sein, wenn dieser Sklavenstaat politische und gesetzliche Gleichheit seinen weißen Frauen eher sogar geben sollte als Massachusetts." Stein, der zwischen 500 $ und 1,000 $ pro Woche, ein $ zum $ im aktuellen Wert verdient ist; sie hat einen Teil des Geldes verwendet, um Reden zu drucken und sie weit in Umlauf zu setzen. Stein hat viel vom restlichen Geld Blackwell für ihn gesandt, um zu investieren, wie er passend gesehen hat. Blackwell, bereits tief verschuldet von schlechten Immobilien-Investitionen, die für sie des Landes in Wisconsin und Illinois gekauft sind, hat überzeugt, dass eine Hauptbahnlinie es durchführen würde. Schienen wurden anderswohin gelegt, und das Land würde "eine schwere Last beweisen, um zu tragen."

Unterschiede mit Douglass

In seiner Zeitung hat Frederick Douglass eine Rüge der freien Kombination des Steins von Frauenrechten und Abolitionismus gedruckt, sagend, dass sie den Fokus und die Macht der Antisklaverei-Bewegung verringerte. Douglass hat später Stein an der Schuld gefunden, um an einem Weiße-Only-Hörsaal von Philadelphia zu sprechen, aber Stein hat darauf bestanden, dass sie ihre geplante Rede an diesem Tag durch eine Bitte an das Publikum ersetzt hatte, die Möglichkeit zu boykottieren. Es hat wenige Jahre genommen, bevor die zwei beigelegt wurden.

Finanzverkehr

Stein hat fortgesetzt, die Vorschläge von Blackwell der Ehe abzulehnen, aber sie hat fortgesetzt, ihm große von nachfolgenden Sprechen-Verpflichtungen gewonnene Summen zu geben; manchmal mehr Geld in einer Woche als hatte er in den vorherigen vier Jahren gemacht. Stein hat ihn als das erfahrenere im Finanzverkehr betrachtet, obwohl wenig Beweis in Beweisen war. Im Februar 1854 hat sie begonnen, unter schwächendem Kopfweh desselben Typs zu leiden, den sie an Oberlin erfahren hatte. Ihre Entschlossenheit sich nie zu verheiraten gab unter den Versicherungen von Blackwell nach, dass ihre Vereinigung einer dessen sein würde, ist gleich. Stein hat über die Ehe als Tod als ein "erstickender Sinn des Wollens dieser absoluten Freiheit geschrieben, die ich jetzt besitze." Ihr Kopfweh ist in der solcher Kraft gewachsen, dass sie aufgehört hat, zu reisen und zu lesen, sich stattdessen zur alten Familie nach Hause am Hügel von Coy zurückziehend, wo sie fortgesetzt hat, Blackwell brieflich zu entsprechen. Sie hat an einer Tagung im Oktober 1854 gesprochen, aber keine Erleichterung ist aus dem Kopfweh gekommen.

Ehe-Protest

Gegen Ende 1854 ist Stein bereit gewesen, Blackwell zu heiraten. Die zwei legen den Termin zum 1. Mai 1855 fest, und Stein hat wieder begonnen, Vorträge einschließlich eines Äußeren in Toronto vor dem Parlament Kanadas zur Unterstutzung eines Eigentumsgesetzes einer vorgeschlagenen verheirateten Frau vorzubestellen. In den Monaten bis zu ihrer Hochzeit führend, hat Blackwell einen Brief dem Stein geschrieben sagend, dass "Ich einen Protest, verschieden und emphatisch gegen die Gesetze der Ehe machen will. Ich, möchte als ein Mann, auf alle Vorzüge verzichten, die das Gesetz auf mir zuteilt, die nicht ausschließlich gegenseitig sind, und ich vorhabe, so zu tun." Begeistert durch vorherige Hochzeitserklärungen, die von der Mühle von Mühle und Harriet Taylor von John Stuart 1851, und durch Theodore Dwight Weld und Angelina Grimké 1838 abgegeben sind, haben die zwei eine Fläche geschrieben, die sie "Ehe-Protest" genannt haben und mehrere Kopien gedruckt haben, um auf ihrer Hochzeit auszuteilen. Um die Zeremonie zu beginnen, sind sie zusammen aufgestanden, und lesen Sie den Protest, nach dem der übliche Ehe-Dienst (weniger das Wort "folgen"), wurde von Ehrwürdigem Thomas Wentworth Higginson amtiert, der mit dem "herzlichen Zusammentreffen" genehmigt hat. Teilweise hat der Protest gelesen:

Higginson hat eine Beschreibung über die Zeremonie geschrieben und hat eine Kopie des Ehe-Protests dem Worcester-Spion nachgeschickt, der das Stück geführt hat. Das Papier von William Lloyd Garrison Der Befreier hat den Artikel nachgedruckt, hinzufügend, "Dass wir sehr bedauern (wie ein Gastgeber von anderen sein wird), Lucy Stone, und sicher nicht weniger froh zu verlieren, Lucy Blackwell zu gewinnen." Zeitungen über das Land haben die Geschichte aufgenommen und haben den vollen Text des Ehe-Protests veröffentlicht. Viele haben Spaß an der Vereinigung gestoßen; New Orleans Tägliches Delta hat mit dem wahrscheinlichen Misserfolg des neuen Paares gespielt zu finden, dass ein bereiter Dritter als Schiedsrichter gehandelt hat, wenn die zwei gleich ist, hat sich gestritten.

Behauptung ihres Namens

Stone hat nicht sofort darauf beharrt, ihren Mädchennamen zu behalten. In der Hochzeitskarte und den nachfolgenden Ansagen hat Stone sich als "Lucy Stone Blackwell" vertreten. Blackwell hat seiner neuen Frau im Sommer 1855 geschrieben, sagend, dass "Lucy Stone Blackwell in ihrer pekuniären Position unabhängiger ist, als Lucy Stone war." Im August 1855 ist sie "Frau Blackwell" in den Minuten der Recht-Tagung der jährlichen Frau an Saratoga, New York mit dem Bericht genannt geworden, dass Antoinette Brown sie in den Zusammenbau als Lucy Stone Blackwell vorgestellt hat.

An der Tagung des Nationalen Frauenrechts in Cincinnati, Oktober 1855, hat Stein für das Recht auf jede Person gesprochen, für sich zu gründen, in welchem Bereich, häuslich oder öffentlich, sie energisch sein sollte. Andere Frauen haben gesprochen, und ein Zwischenrufer hat die Verhandlungen unterbrochen, weibliche Sprecher "einige enttäuschte Frauen nennend." Stein hat durch das Besteigen der Plattform des Sprechers und das Erwidern geantwortet, dass Ja, sie tatsächlich eine "enttäuschte Frau war."

Antoinette Brown hat Samuel Charles Blackwell am 24. Januar 1856 geheiratet, die Schwägerin von Stone dabei werdend und den Namen Antoinette Brown Blackwell nehmend. Stone hat ihrem Freund geschrieben, der dem neuen Paar der Gebrauch ihres Hauses anbietet, während sie weg war, den Brief "Lucy Stone", aber nicht gerade "Lucy" unterzeichnend, wie sie in vorherigen Briefen hatte.

Im Januar 1856 wurde Stone im Gericht angeklagt, und hat zum Schutze von einem durch die Strafverfolgung vorgebrachten Gerücht gesprochen, dass Stone ein Messer dem ehemaligen Sklaven Margaret Garner gegeben hat, der für die Tötung ihres eigenen Kindes auf dem Prüfstand ist, um es davon abzuhalten, versklavt zu werden. Wie man sagte, hatte Stone den Gefangenen das Messer gleiten lassen, so dass sich Garner töten konnte, wenn sie gezwungen wurde, zur Sklaverei zurückzukehren. Auf Stone wurde vom Gericht als "Frau Lucy Stone Blackwell" verwiesen und wurde gefragt, ob sie sich hat verteidigen wollen; sie hat es vorgezogen, den Zusammenbau von der Aufzeichnung nach der Vertagung zu richten, sagend, "... Mit meinen eigenen Zähnen würde ich offen meine Adern reißen und würde die Erde mein Blut trinken, aber nicht die Ketten der Sklaverei tragen lassen. Wie dann konnte ich sie verantwortlich machen zu mögen, dass ihr Kind Freiheit mit dem Gott und den Engeln fand, wo keine Ketten sind?"

Im Mai 1856 wurde Stone als "Frau Lucy Stone Blackwell" in den Minuten des 23. Jahrestages registriert, der sich in New York der amerikanischen Antisklaverei-Gesellschaft trifft.

Stone ist mehr als ein Jahr verheiratet gewesen, als, im Juli 1856, sie fest von Susan Anthony gebeten hat, dass für die jährliche Tagung ihr Name einfach als "Lucy Stone" gegeben wird. Anthony hat vorgehabt, wie gefragt, das Genehmigen der Entscheidung von Stone zu tun, aber der Nachname von Stone ist noch auf dem veröffentlichten Tagungsanruf als Blackwell erschienen. Stone hat einen bösen und emotionalen Brief Anthony geschrieben und hat beschlossen, allein als Lucy Stone künftig bekannt zu sein. Später, in diesem Herbst, hat sie dem geschrieben

Andere waren nicht als empfänglich zur Entscheidung. Sozialer Anstand hat verlangt, dass bestimmte Regeln des Tages gefolgt wurden, und auf Stone wurde häufig im Druck als "Frau Henry Blackwell" oder Lucy Stone Blackwell verwiesen. Nachrichtenartikel haben oft den Namen Lucy Stone Blackwell, sogar ein erst 1909 verwendet, der ihren Mann zitiert hat.

Bezüglich der Scheidung

Vor ihrer eigenen Ehe hat Stein gefunden, dass Frauen erlaubt werden sollte, betrunkene Männer zu scheiden, eine "lieblose Ehe" formell zu beenden, so dass "eine wahre Liebe in der Seele der verletzten aufwachsen kann, von deren Vollgenuss kein gesetzliches Band ein Recht hatte, sie zu behalten... Was auch immer rein und heilig ist, nicht nur hat ein Recht zu sein, aber es hat ein Recht, um auch, und weiter anerkannt zu werden, ich denke, dass es kein Recht hat, nicht anerkannt zu werden." Die Freunde des Steins haben sich häufig verschieden über das Problem gefühlt; "Nettee" Brown hat dem Stein 1853 geschrieben, dass sie nicht bereit war, die Idee zu akzeptieren, selbst wenn beide Parteien Scheidung gewollt haben. Stanton hat weniger zur klerikalen Orthodoxie dazu geneigt; sie war sehr viel für das Geben von Frauen das Recht, zu scheiden, schließlich zur Ansicht kommend, dass die Reform von Ehe-Gesetzen wichtiger war als Frauenstimmrechte.

Im Prozess der Planung für die Frauenrecht-Vereinbarung hat Stein gegen Stanton gearbeitet, um von jeder vorgeschlagenen Plattform die formelle Befürwortung für die Scheidung zu entfernen. Stein hat das Thema getrennt halten, das Äußere der moralischen Lockerheit verhindern wollen. Sie hat "für das Recht auf die Frau zur Kontrolle ihrer eigenen Person als ein moralisches, intelligentes, verantwortliches Wesen gestoßen." Andere Rechte wären gewiss in den Platz gefallen, nachdem Frauen Kontrolle ihrer eigenen Körper gegeben wurde. Einige Jahre später würde sich die Position des Steins auf der Scheidung ändern.

Mutterschaft und Steuern

Stone und Blackwell stellen Haus im Orange, New Jersey auf, und Stone trägt ihr erstes Kind im September 1857: Alice Stone Blackwell. Blackwell hat der Geburt, aber sowohl vorher beigewohnt als auch war später häufig weg geschäftlich, Stone allein lassend, um das Kind zu erziehen. Als der Säugling nur einige Monate alt war, hat Stone gegen eine auf ihrem Eigentum bewertete Steuer protestiert, streitend, seitdem sie nicht im Stande gewesen ist zu stimmen, dass das "Besteuerung ohne Darstellung" war. Der Staat New Jersey hat einen Polizisten an ihr Haus am 18. Januar 1858 gesandt, und einige ihrer Möbel wurden draußen genommen und versteigert von, mit einem Marmortisch und zwei Stahlteller-Bildnissen, einem von William Lloyd Garrison und dem anderen von Ohio Gouverneur Salmon P. Chase anfangend. Ein mitfühlender Nachbar hat diese drei Sachen für 10.50 $ gekauft und hat sie Stone zurückgegeben. Genug wurde vom kurzen Verkauf begriffen, um der Steueranforderung zu entsprechen. Die Werbung von der Verweigerung, Steuern zu bezahlen, hat gedient, um den Grund zu Frauenrechten hervorzuheben; Stone hat keine weiteren Schwierigkeiten mit Steuerbeamten gemacht. Spätere Geschichten über den weiblichen Steuerwiderstand von Stone haben Märchen einer viel großartigeren Versteigerung eingeschlossen, die sentimentale Sachen wie eine Baby-Wiege und Wagen und sogar das ganze Haus eingeschlossen hat.

Seit den nächsten sechs Jahren hat Stein die suffragist Keule Susan Anthony passiert, um zuhause zu bleiben, um ihre Tochter zu erziehen. Sie hat Briefe Freunden und politischen Figuren zur Unterstutzung der Ursachen geschrieben, die sie aktiv gefördert hatte. Sie hat sich Freunden beklagt, Gewicht zu gewinnen und matronenhaft zu werden. Im Juni 1859, nach sieben Monaten der Schwangerschaft, langweilige Steinangelegenheit ist ein Sohn vorzeitig, aber das Kind gestorben.

Nationale Organisationen

Während des Bürgerkriegs hat sich Stein Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony, Martha Coffin Wright, Amy Post, Antoinette Brown Blackwell, Ernestine Rose und Angelina Grimké Weld angeschlossen, um die Nationale Loyale Liga der Frau 1863 zu bilden. Die Gruppe hat eine Tagung in New York City gehalten und hat sich entschlossen, um die volle Emanzipation und Verleihung von Afroamerikanern zu kämpfen. 1864 hat die Organisation 400,000 Unterschriften gesammelt, um den USA-Kongress zu ersuchen, bedeutsam beim Durchgang des Dreizehnten Zusatzartikels helfend, der Sklaverei abschafft. Sobald Rekonstruktion begonnen hat, hat Stein geholfen, American Equal Rights Association (AERA) zu bilden. Die Hauptabsicht von AERA war, gleiche Stimmrechte für Leute jedes Geschlechtes und jeder Rasse zu erreichen.

Während des Mais 1869 AERA Konferenz ist eine Abteilung zwischen der großen Mehrheit von Teilnehmern wie Stein entstanden, wer Unterstützung für die vorgeschlagene fünfzehnte Änderung hat äußern wollen, die Wahlrecht afroamerikanischen Männern und eine stimmliche Minderheit gewähren würde, die jeder Änderung von Stimmrechten entgegengesetzt hat, die universales Wahlrecht nicht zur Verfügung stellen würden. Der Konflikt hat zur Adoption einer gedämpften Entschlossenheit für die fünfzehnte Änderung, diejenige geführt, die Enttäuschung ausgedrückt hat, dass Kongress denselben Vorzug Frauen nicht angeboten hatte. Der AERA konnte vom inneren Streit zwischen diesen zwei Positionen nicht zusammenhalten. Die Minderheit anführend, haben Elizabeth Cady Stanton und Susan B. Anthony Frau-Only-National Woman Suffrage Association (NWSA) gebildet, um sich auf Frauen zu konzentrieren, die Stimmrechte gewinnen. In Cleveland am 24. November hat Stein, zusammen mit ihrem Mann und Julia Ward Howe, gemäßigtere American Woman Suffrage Association (AWSA) gegründet, die sowohl Männer als auch Frauen eingelassen hat. Die Absichten von AWSA waren, die fünfzehnte Änderung passieren zu lassen, nach der die Anstrengung verdoppelt würde, um Frauen die Stimme zu gewinnen. Außer der Mitgliedschaft und dem Timing des Frauenwahlrechts haben sich die Gruppen nur auf geringen Punkten der Politik unterschieden.

Scheidung und "freie Liebe"

1870, auf dem zwanzigsten Jahrestag-Feiern der ersten Nationalen Frauenrecht-Tagung in Worcester, hat Stanton seit drei Stunden gesprochen, die Menge für das Frauenrecht sammelnd, zu scheiden. Bis dahin hatte sich die Position des Steins auf der Sache bedeutsam bewegt. Persönliche Unterschiede zwischen Stein und Stanton sind auf dem Problem mit dem Stein hervorgetreten schreibend, dass "Wir an die Ehe für das Leben glauben, und dieses ganze lose, verpestende Gespräch für die leichte Scheidung missbilligen." Stein hat verständlich gemacht, dass diejenigen, die die "freie Scheidung" wünschen, mit der Organisation des Steins AWSA, angeführt damals von Ehrwürdigem Henry Ward Beecher nicht vereinigt wurden. Stein hat gegen die 'freie Liebe geschrieben:' "Nicht getäuscht werden — freie Liebe bedeutet freie Lust."

Diese Herausgeberposition würde zurückkommen, um in Stein umzugehen. Auch 1870 hat Elizabeth Roberts Tilton ihrem Mann Theodore Tilton gesagt, dass sie eine ehebrecherische Beziehung mit seinem guten Freund Henry Ward Beecher fortgesetzt hatte. Theodore Tilton hat einen Leitartikel veröffentlicht sagend, dass Beecher "in einem unziemlichsten Alter gewesen entdeckt in unpassenden Intimitäten mit bestimmten Damen seiner Kongregation hat." Tilton hat auch Stanton über die angebliche Angelegenheit informiert, und Stanton hat die Information Victoria Woodhull passiert. Woodhull, ein freier Liebe-Verfechter, hat Anspielung über Beecher gedruckt und hat begonnen, um Tilton zu werben, ihn überzeugend, ein Buch ihrer Lebensgeschichte vom fantasievollen Material zu schreiben, das sie geliefert hat. 1871 hat Stein einem Freund "meinen einen Wunsch hinsichtlich Frau Woodhull geschrieben, ist das [weder] sie noch ihre Ideen, kann so viel als von auf unserer Sitzung gehört werden." Die selbstdienenden Tätigkeiten von Woodhull zogen Missbilligung sowohl vom Zentristen AWSA als auch von radikalem NWSA an. Um Kritik von sich abzulenken, hat Woodhull eine Anklage von Beecher veröffentlicht 1872 sagend, dass er freie Liebe im privaten während geübt hat, dagegen von der Kanzel laut sprechend. Das hat eine Sensation in der Presse verursacht, und ist auf eine nicht überzeugende gesetzliche Klage und eine nachfolgende formelle Untersuchung hinausgelaufen, die gut in 1875 dauert. Die Modeerscheinung über den Ehebruch und die Reibung zwischen verschiedenen Lagern von Frauenrecht-Aktivisten hat Fokus von legitimen politischen Zielen weggenommen. Harry Blackwell hat dem Stein von Michigan geschrieben, wo er zum Stellen des Frau-Wahlrechts in die Zustandverfassung arbeitete, sagend, dass "Diese Angelegenheit von Beecher-Tilton die Zwei mit [Frau-Wahlrecht] in Michigan spielt. Keine Chance des Erfolgs in diesem Jahr bilde ich mich ein."

Stimmrechte

Stein und Blackwell haben sich zum Hügel des Papstes in Dorchester, Massachusetts 1870 bewegt, von New Jersey umziehend, um die Frau-Wahlrecht-Vereinigung von Neuengland zu organisieren. Viele Frauen der Stadt waren in der Dorchester Weiblichen Antisklaverei-Gesellschaft und vor 1870 energisch gewesen, mehrere lokale Frauen waren suffragists. Zur gleichen Zeit hat Stein die Zeitschrift der Frau, eine Bostoner Veröffentlichung gegründet, die die Sorgen des AWSA äußert. Stein hat fortgesetzt, die Zeitschrift für den Rest ihres Lebens zu editieren, das von ihrem Mann und ihrer Tochter geholfen ist.

"Die Colorado Lehre"

1877 wurde Stein von Rachel Foster Avery gebeten zu kommen helfen Colorado Aktivisten bei der Organisation einer populären Referendum-Kampagne mit dem Ziel, Wahlrecht für Colorado Frauen zu gewinnen. Zusammen haben Stein und Blackwell die nördliche Hälfte des Staates gegen Ende des Sommers gearbeitet, während Susan Anthony die weniger viel versprechende rough-tumble südliche Hälfte gereist ist. Patchwork und gestreute Unterstützung wurden von Aktivisten mit einigen empfänglicheren Gebieten berichtet. Stimmberechtigte von Latino haben sich größtenteils gleichgültig an der stimmenden Reform erwiesen; etwas von diesem Widerstand wurde für die äußerste Opposition gegen das vom Römisch-katholischen Bischof Colorados geäußerte Maß verantwortlich gemacht. Alle außer einer Hand voll Politiker in Colorado haben das Maß ignoriert, oder haben damit aktiv gekämpft. Stein, der auf das Überzeugen von Denver Stimmberechtigten während des Stimmzettels im Oktober, aber dem Maß konzentriert ist, hat schwer mit 68 % verloren, die dagegen stimmen. Verheiratet haben Arbeiter die größte Unterstützung und jungen, einzelnen Männer am wenigsten gezeigt. Blackwell hat es "Die Colorado Lehre" genannt, schreibend, dass "Frau-Wahlrecht durch eine populäre Stimme, ohne eine politische Partei dahinter nie getragen werden kann."

Schulvorstandsstimme

1879, nachdem Stein eine Bitte durch suffragists über den Staat organisiert hat, wurden Frauen von Massachusetts ausschließlich abgegrenzte Stimmrechte gegeben: Einer Frau, die dieselben Qualifikationen wie ein Stimmberechtigter männlichen Geschlechts beweisen konnte, wurde erlaubt, ihre Stimme für Mitglieder des Schulausschusses abzugeben. Stein, der auf den stimmenden Ausschuss in Boston angewandt ist, aber war erforderlich, den Nachnamen ihres Mannes als sie eigen zu unterzeichnen. Sie hat abgelehnt, und hat nie an dieser Stimme teilgenommen.

Versöhnung

1887, achtzehn Jahre nach dem in der amerikanischen Frauenrecht-Bewegung gebildeten Bruch, hat Stein eine Fusion der zwei Gruppen vorgeschlagen. Pläne, wurden und an ihren Jahresversammlungen aufgerichtet, Vorschläge wurden gehört und haben darauf gestimmt, sind dann zur anderen Gruppe für die Einschätzung gegangen. Vor 1890 haben die Organisationen ihre Unterschiede aufgelöst und haben sich verschmolzen, um National American Woman Suffrage Association (NAWSA) zu bilden. Stein war mit Herzproblemen und Atmungskrankheit zu schwach, um seiner ersten Tagung beizuwohnen, aber wurde gewählt, um beim Exekutivausschuss den Vorsitz zu führen.

Anfang Januar 1891 anfangend, hat Carrie Chapman Catt Stein wiederholt am Hügel des Papstes zum Zweck besucht, vom Stein über die Wege des politischen Organisierens zu erfahren. Stein hatte vorher Catt an einer Frau-Wahlrecht-Tagung des Staates Iowa im Oktober 1889 getroffen, und war an ihrem Ehrgeiz und Sinn der Anwesenheit beeindruckt gewesen, sagend, dass "von Frau Chapman noch in dieser Bewegung gehört wird." Stein mentored Catt der Rest dieses Winters, ihr einen Reichtum der Information über den Lobbyismus auf Techniken und Kapitalbeschaffung gebend. Catt hat später das Unterrichten zur guten Wirkung im dazu Bringen den Endlaufwerk verwendet, Frauen die Stimme 1920 zu gewinnen.

Catt, Stein und Blackwell sind zusammen bis den Januar 1892 NAWSA Tagung in Washington, Bezirk gegangen. Zusammen mit Isabella Beecher Hooker wurde Stein, Stanton und Anthony, das "Trio" des Frauenwahlrechts, von den öffnenden Stunden der Tagung durch ein unerwartetes Frau-Wahlrecht abgerufen, vor dem USA-Hauskomitee auf der Richterlichen Gewalt hörend. Stein hat den versammelten Kongressabgeordneten gesagt, dass "Ich vor diesem Komitee mit dem Sinn komme, den ich immer fühle, dass wir als Frauen darin behindert werden, was wir versuchen, für uns durch die einzelne Tatsache zu tun, dass wir keine Stimme haben. Das verbilligt uns. Sie sorgen sich so viel für uns nicht, als ob wir Stimmen hatten..." Stein hat behauptet, dass Männer arbeiten sollten, um Gesetze für die Gleichheit in Eigentumsrechten zwischen den Geschlechtern zu passieren. Stein hat eine Ausrottung von coverture, die Falte eines Eigentums einer Frau in diesen ihres Mannes gefordert. Die improvisierte Rede des Steins ist im Vergleich mit dem hervorragenden Erguss von Stanton blass geworden, der ihrigem vorangegangen ist. Stein hat später die Rede von Stanton vollständig in der Zeitschrift der Frau als "Einsamkeit Selbst" veröffentlicht. Zurück an der NAWSA Tagung wurde Anthony zu Präsidenten, mit Stanton und Stein gewählt, der Ehrenpräsidenten wird.

Endäußeres

1892 war Stein überzeugt, für ein Bildnis in der Skulptur zu sitzen, die von Anne Whitney, Bildhauer und Dichter gemacht ist. Stein hatte vorher gegen das vorgeschlagene Bildnis seit mehr als einem Jahr protestiert, sagend, dass das Kapital, um einen Künstler zu verpflichten, für die Wahlrecht-Arbeit besser ausgegeben würde. Stein hat schließlich zum Druck von Frances Willard, Neuengland Frauenklub und einige ihrer Freunde und Nachbarn im Bostoner Gebiet, und gesessen getragen, während Whitney eine Büste erzeugt hat. Im Februar 1893 hat Stein ihren Bruder Frank eingeladen, und seine Frau Sarah, um zu kommen, sehen die Büste, bevor es nach Chicago für die Anzeige auf der kommenden Kolumbianischen Ausstellung In der Welt verladen wurde.

Stein ist mit ihrer Tochter nach Chicago im Mai 1893 gegangen und hat ihre letzten öffentlichen Reden auf dem Kongress In der Welt von vertretenden Frauen gegeben, wo sie eine starke internationale Beteiligung an Frauenkongressen mit fast 500 Frauen aus 27 Ländern gesehen hat, die auf 81 Sitzungen und Bedienung sprechen, die 150,000 am einwöchigen Ereignis übersteigt. Der unmittelbare Fokus des Steins war auf Zustandreferenden unter der Rücksicht in New York und Nebraska. Stein hat eine Rede präsentiert, die sie betitelt "Der Fortschritt von Fünfzig Jahren" vorbereitet hatte, worin sie die Meilensteine der Änderung beschrieben hat und gesagt hat, dass "Ich mit der endlosen Dankbarkeit denke, dass die jungen Frauen dessen heute nicht tun und nie wissen können, zu welchem Preis ihr Recht auf die Redefreiheit und überhaupt öffentlich zu sprechen, verdient worden ist." Stein, der mit Carrie Chapman Catt und Abigail Scott Duniway entsprochen ist, um einen Plan zu bilden, um sich in Colorado und Stein zu organisieren, hat sich gekümmert zwei Tage von Sitzungen über das Bekommen eines Frau-Wahlrecht-Laufwerkes haben in Kansas wiederangefangen. Stein und ihre Tochter sind nach Hause zum Hügel des Papstes am 28. Mai zurückgekehrt.

Diejenigen, die Stone gut gekannt haben, haben gedacht, dass ihre Stimme an Kraft Mangel hatte. Im August, als sie und ihr Mann Harry an mehr Sitzungen auf der Ausstellung haben teilnehmen wollen, war sie zu schwach, um zu gehen. Stone wurde als das Leiden von fortgeschrittenem Magen-Krebs im September diagnostiziert. Sie hat Endbriefe Freunden und Verwandten geschrieben. Auf den Tod mit der Gelassenheit und einer standhaften Sorge für die Frauenursache "vorbereitet," ist Lucy Stone am 18. Oktober 1893 im Alter von 75 Jahren gestorben. Auf ihrem Begräbnis drei Tage später haben 1,100 Menschen die Kirche und Hunderte mehr gestanden still draußen überfüllt. Sechs Frauen und sechs Männer haben als Sargträger, einschließlich des Bildhauers Anne Whitney, und der alten Abolitionist-Freunde von Stone Thomas Wentworth Higginson und Samuel Joseph Mays gedient. Trauernde haben die Straßen für einen Anblick des Leichenzugs liniert, und Titelseite-Schlagzeilen sind in Nachrichtenrechnungen gelaufen. Der Tod von Stone war am weitesten berichtet jeder amerikanischen Frau bis zu dieser Zeit.

Gemäß ihren Wünschen wurde ihr Körper kremiert, sie die erste in Massachusetts kremierte Person machend, obwohl ein Warten von mehr als zwei Monaten übernommen wurde, während das Krematorium am Friedhof Forest Hills vollendet werden konnte. Stein bleibt sind inurned an Waldhügeln; eine Kapelle dort wird nach ihr genannt.

Vermächtnis

Die Verweigerung von Lucy Stone, den Namen ihres Mannes als eine Behauptung ihrer eigenen Rechte zu nehmen, war dann umstritten, und ist größtenteils, wofür sie heute nicht vergessen wird. Frauen, die fortsetzen, ihren Geburtsnamen nach der Ehe zu verwenden, sind noch gelegentlich als "Lucy Stoners" in den Vereinigten Staaten bekannt. 1921 wurde die Liga von Lucy Stone in New York City von Ruth Hale, beschrieben 1924 vor der Zeit als der "''-Gatte von Lucy Stone" von Heywood Broun gegründet. Die Liga wurde 1997 wiedereingesetzt.

Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Matilda Joslyn Gage und Ida Husted Harper haben 1876 begonnen, die Geschichte des Frau-Wahlrechts zu schreiben. Sie haben für ein Volumen geplant, aber sind vier vor dem Tod von Anthony 1906, und zwei mehr später fertig gewesen. Die ersten drei Volumina haben die Anfänge der Frauenrecht-Bewegung einschließlich der Jahre aufgezeichnet, dass Stein aktiv war. Wegen Unterschiede zwischen Stein und Stanton, der im Schisma zwischen NWSA und AWSA hervorgehoben worden war, wurde des Platzes des Steins in der Geschichte in der Arbeit marginalisiert. Der Text wurde als die wissenschaftliche Standardquelle auf dem amerikanischen Feminismus des 19. Jahrhunderts für viel vom 20. Jahrhundert verwendet, den umfassenden Beitrag des Steins veranlassend, in vielen Geschichten von Frauenursachen überblickt zu werden.

Am 13. August 1968, der 150. Jahrestag ihrer Geburt, hat der amerikanische Postdienst Stone mit einer Briefmarke von 50 ¢ in der Prominenten amerikanischen Reihe geehrt. Das Image wurde von einer in die Lebensbeschreibung von Alice Stone Blackwell von Stone eingeschlossenen Fotographie angepasst.

Bis 1999 hat das Parlamentsgebäude von Massachusetts nur Bildnisse von einflussreichen Führern männlichen Geschlechts des Staates Massachusetts gezeigt. In diesem Jahr Hört ein genanntes Projekt "Uns", begonnen von der staatlichen gesetzgebenden Körperschaft, hat sich verwirklicht: Die Bildnisse von sechs weiblichen Führern wurden im historischen Gebäude bestiegen. Lucy Stone war unter den so geehrten Frauen.

2000 hat Amy Ray der Indigoblauen Mädchen ein Lied genannt Lucystoners auf ihrer ersten Soloaufnahme, Hirsch eingeschlossen.

Eine Regierung und Klassenzimmer, das auf Campus von Livingston an der Rutgers Universität in New Jersey baut, werden für Lucy Stone genannt. Warren, Massachusetts enthält einen Park von Lucy Stone entlang dem Fluss Quaboag. Die 1893-Büste von Anne Whitney von Lucy Stone ist auf der Anzeige an der Bostoner Publikum-Bibliothek.

Siehe auch

• Feminismus der ersten Welle
• Geschichte des Feminismus
• Liste von Führern der bürgerlichen Rechte
• Liste von suffragists und Frauenrechtlerinnen

Referenzen

Bibliografie

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Links

• Die Befreier-Dateien, Sachen bezüglich Lucy Stone von der Sammlung von Horace Seldon und Zusammenfassung der Forschung von William Lloyd Garrison Der Befreier ursprüngliche Kopien an der Bostoner Publikum-Bibliothek, Boston, Massachusetts.
• Foto von Lucy Stone von den Speziellen Sammlungen und der Universitätsarchiv-Abteilung an der Universität North Carolinas an Greensboro
• Brief von Lucy Stone von den Speziellen Sammlungen und der Universitätsarchiv-Abteilung an der Universität North Carolinas an Greensboro