Der Young Hegelians oder Linker Hegelians, waren eine Gruppe von preußischen Intellektuellen, die im Jahrzehnt oder so nachdem der Tod von Hegel 1831, geschrieben hat und auf sein zweideutiges Vermächtnis geantwortet hat. Der Young Hegelians hat sich auf seine Idee gestützt, dass der Zweck und die Versprechung der Geschichte die Gesamtablehnung von allem Förderlichem der Beschränkung der Freiheit und Unvernunft waren, um radikale Kritiken der ersten Religion und dann des preußischen politischen Systems zu besteigen. Sie haben antiutopische Aspekte seines Gedankens ignoriert, der darauf hingewiesen hat, dass die Welt bereits im Wesentlichen Vollkommenheit erreicht hat.

Verlassen und richtiger Hegelianism

Die deutschen Philosophen, die sofort nach dem Tod von Hegel 1831 geschrieben haben, können in politisch und religiös radikal 'verlassen' oder 'jung', Hegelians und das konservativere 'Recht', oder 'alt', Hegelians grob geteilt werden. Der Richtige Hegelians ist dem Master im Glauben gefolgt, dass die dialektische von der Geschichte abgelaufen war (die Phänomenologie von Hegel des Geistes offenbart sich, um der Höhepunkt der Geschichte zu sein, weil der Leser sein Ende erreicht). Das hat bedeutet, dass Grund und Freiheit das absolute Maximum erreicht hatten und durch den preußischen Staat aufgenommen wurden, der, obwohl, umfassenden öffentlichen Dienst besitzend, gute Universitäten, eine Industrialisierung und hohe Beschäftigung, im Vergleich zu den viel liberaleren grundgesetzlichen Monarchien Frankreichs und Großbritanniens wirklich eher politisch rückwärts gerichtet waren. Der Young Hegelians hat sich auf die Verehrung von Hegel des Grunds und der Freiheit als die führenden Kräfte der Geschichte und seine Idee gestützt, dass der 'Geist' alles überwunden hat, was diesen und sich entgegengesetzt war. Sie haben geglaubt, dass der offenbare Glaube von Hegel am Ende der Geschichte andere Aspekte seines Gedankens kollidiert hat, und dass es schmerzlich offensichtlich war, dass das dialektische gegeben die Unvernunft von bestimmten (später alle) religiöser Glaube und der empirische Mangel an (besonders politisch und religiös) Freiheit in der preußischen Gesellschaft nicht abgeschlossen war, weil es zurzeit bestanden hat. Es ist wichtig zu bemerken, dass die Gruppen nicht so vereinigt oder befangen wurden wie die Etiketten 'Recht' und 'abgereist' sind, lassen sie scheinen. Der Begriff 'Recht-Hegelian' wurde nie wirklich zum Beispiel von denjenigen gebraucht es wurde, die direkten Nachfolger von Hegel am Friedrich-Wilhelms-Universität (jetzt der Humboldt-Universität zu Berlin) zugeschrieben, und wurde wirklich zuerst von David Strauss verwendet, um Bruno Bauer zu beschreiben (wer, verwirrend, normalerweise 'Linker' Hegelian ist).

Geschichte

Es war der Ausruf, der von David Strauss Das Leben von Jesus 1835 verursacht ist, der zuerst den 'Young Hegelians' bewusst ihrer Existenz als eine verschiedene Gruppe gemacht hat, und es ihre Einstellung gegenüber der Religion war, die den verlassenen unterschieden hat und Recht von da an vorwärts (August Cieszkowski eine mögliche Ausnahme zu dieser Regel ist). Trotz des Mangels an der politischen Redefreiheit in Preußen am Zeitkönig Wilhelm III, unter dem Einfluss seines relativ erleuchteten Geistlichen, Gesundheit und Ausbildung Altenstein, hat ziemlich viel irgendetwas erlaubt, um über die Religion gesagt zu werden, so lange es praktische Folgsamkeit zu seinem erzwungenen Mischen des Kalvinismus und Luthertums und Verbreitens des Protestantismus in katholischen Gebieten gab. So hat der Young Hegelians es zuerst leichter gefunden, ihre kritischen Energien zur Religion zu leiten, als Politik. Ein größerer consolidator der Bewegung von Young Hegelian war die Zeitschrift Hallische Jahrbücher (1838-41) (später Deutsche Jahrbücher (1841-43)), der von Arnold Ruge und erhaltenen Beiträgen von vielem vom anderen Young Hegelians (und, in seinem Säuglingsalter, Altem Hegelians) editiert wurde. Es hat Katholizismus und orthodoxen Protestantismus angegriffen, aber war am Anfang politisch gemäßigt, die Linie nehmend, dass Preußen die Verkörperung des historischen Grunds war, der verlangt hat, dass es sich durch die friedliche Reform zu einem bürgerlichen egalitären Staat mit einer grundgesetzlichen Monarchie, Protestantische Religion (obwohl ohne eine vorherrschende Zustandkirche) und Redefreiheit entwickelt. Ein anderer Kern der Bewegung von Young Hegelian war der Klub des Arztes in Berlin (später bekannt als 'das Freie'), eine Gesellschaft von Intellektuellen gegründet 1837 und hat durch Bruno Bauer geführt, der vor 1838 die meisten Druckschriften von anti-Christian in Deutschland zurzeit schrieb.

Die Radikalisierung und Politisierung der Bewegung sind vorgekommen, als der neue König, auf den der Young Hegelians ihre Hoffnungen auf die politische Reform, Frederick William IV befestigt hatte, 1840 an die Macht gekommen ist und politische Freiheit und religiöse Toleranz mehr verkürzt hat als vorher. In der Philosophie hat die Radikalisierung die Form eines Bruchs mit der Doktrin von Hegel des preußischen Staates als die Erfüllung der Geschichte angenommen. In der Religion ist es als eine Verwerfung des Christentums sogar in seiner am meisten verdünnten pantheistischen Form und einer Adoption des Atheismus (geführt von Bauer und Feuerbach) erschienen. In der Politik hat der Young Hegelians viel politische Theorie von Hegel fallen lassen und hat sich größtenteils republikanischer Gesinnung - die Ausnahmen zugewandt, die Moses Hess sind, der Hegelianism mit dem Kommunismus, und natürlich Marx und Engels gemischt hat. In allen diesen Gebieten war eine Hauptänderung die Adoption von bestimmten Ideen von Johann Gottlieb Fichte, besonders der Begriff, dass die Selbstüberlegenheit der Welt durch den Mann eine Möglichkeit und Aufgabe war, aber derjenige, der nie abschließend erfüllt werden konnte.

Obwohl sie demokratische Ideen überall in Deutschland einigermaßen ausbreiten, haben die intellektuellen Anstrengungen des Young Hegelians gescheitert, in Verbindung zu stehen mit oder jede breitere soziale Bewegung zu rühren, und als der Deutsche Jahrbücher 1843 unterdrückt wurde, hat die Bewegung angefangen sich aufzulösen.

Philosophie

Der Young Hegelians hat den kompletten Zustandapparat als äußerste Behauptung der auf religiösen Doktrinen gestützten Gesetzmäßigkeit interpretiert; während dieser Gedanke klar durch die Funktion des Luthertums im zeitgenössischen Preußen begeistert wurde, hat der Young Hegelians die Theorie gehalten, auf jeden durch jede Religion unterstützten Staat anwendbar zu sein. Alle Gesetze haben schließlich auf religiösen Doktrinen basiert.

Als solcher war ihr Plan zu untergraben, was sie gefühlt haben, der korrupte und despotische Zustandapparat sollte die philosophische Basis der Religion angreifen. Dabei sind sie die ersten nichtreligiösen biblischen Gelehrten seit Baruch Spinoza in seiner Theologico-politischen Abhandlung geworden.

Hauptmitglieder

David Strauss

David Strauss hat Das Leben Jesu (Das Leben des Lebens von JesusThe von Jesus, Kritisch Untersucht) 1835 geschrieben, in dem er - in einem Fachwerk von Hegelian - sowohl gegen die übernatürlichen Elemente des Evangeliums als auch gegen die Idee gestritten hat, dass die christliche Kirche der alleinige Träger der absoluten Wahrheit war. Er hat geglaubt, dass die Evangelium-Geschichten mythische Antworten auf die Situation waren, in der sich die jüdische Gemeinschaft zurzeit gefunden hat. Die Idee, dass 'unendlicher Grund' oder 'das Absolute' (d. h. weit gehend Begriffe von Hegelian des Gottes) innerhalb eines begrenzten Menschen verkörpert werden konnten, war besonders absurd. Außerdem waren die ursprünglichen Lehren von Jesus, die das Helfen den Armen und unterdrückt gezielt wurden, langsam verdreht und durch die Errichtung widerrechtlich angeeignet worden, um die Völker der Welt durch das Versprechen ihnen einer Belohnung im Leben nach dem Tod zu manipulieren und zu bedrücken, wenn sie vom Aufruhr gegen die Mächte das Abstand genommen haben, darin sein.

Bruno Bauer

Bruno Bauer ist weiter gegangen und hat behauptet, dass die komplette Geschichte von Jesus ein Mythos war. Er hat keine Aufzeichnung von irgendjemandem genannt "Yeshua von Nazareth" in irgendwelchen dann noch vorhandenen römischen Aufzeichnungen gefunden. (Nachfolgende Forschung hat tatsächlich solche Zitate, namentlich durch den römischen Historiker Tacitus und den jüdischen Historiker Josephus gefunden, obwohl diese Zitate mit dem Leben von Jesus nicht gleichzeitig sind und von einigen als Fälschungen angesehen werden.) hat Bauer behauptet, dass fast in allen prominenten historischen Zahlen in der Altertümlichkeit in anderen Arbeiten (z.B, Aristophanes Verweise angebracht wird, der Sokrates in seinen Spielen verspottet), aber weil er keine solche Verweisungen auf Jesus finden konnte, war es wahrscheinlich, dass die komplette Geschichte von Jesus fabriziert wurde

Ludwig Feuerbach

Ludwig Feuerbach hat ein psychologisches Profil eines Gläubigers genannt Das Wesen des Christentums (Die Essenz des Christentums) geschrieben. Er behauptet, dass dem Gläubiger eine Doktrin geboten wird, die den Vorsprung von Fantasien auf die Welt fördert. Gläubiger werden dazu ermuntert, an Wunder zu glauben, und alle ihre Schwächen zu idealisieren, indem sie sich einen allmächtigen, allwissenden, unsterblichen Gott vorstellen, der die Entgegenstellung aller menschlichen Fehler und Mängel vertritt.

Karl Neuwerck

Karl Neuwerck war ein Vortragender der Philosophie von Hegelian in Berlin, der seine lehrende Lizenz zusammen mit Bruno Bauer 1842 verloren hat.

Arnold Ruge

Als ein Verfechter eines freien und vereinigten Deutschlands hat Arnold Ruge den Glauben von Hegel geteilt, dass Geschichte ein progressiver Fortschritt zur Verwirklichung der Freiheit ist, und dass Freiheit im Staat, der Entwicklung des vernünftigen Generals Will erreicht wird. Zur gleichen Zeit hat er Hegel dafür kritisiert, eine Interpretation der Geschichte gegeben zu haben, die für die Zukunft im Sinn geschlossen wurde, dass es kein Zimmer für die Neuheit verlassen hat.

Max Stirner

Max Stirner würde gelegentlich mit dem Young Hegelians sozialisieren, aber gehabte Ansichten viel zum Gegenteil dieser Denker, von denen alle er folglich verspottet hat und in seinem nominalist Meisterwerk Der Einzige und Sein Eigentum (Das Ego und Sein Eigenes) verspottet hat.

Jüngere Mitglieder

Karl Marx

Ein anderer Young Hegelian, Karl Marx, war zuerst mit dieser Strategie mitfühlend, Christentum anzugreifen, um die preußische Errichtung zu untergraben, aber hat später auseinander gehende Ideen gebildet und hat mit dem Young Hegelians Schluss gemacht, ihre Ansichten in Arbeiten wie Die deutsche Ideologie angreifend. Marx hat beschlossen, dass Religion nicht die Basis der Macht der Errichtung, aber eher das Eigentumsrecht des Kapitals — Prozesse ist, die Technologien, Land verwenden, liegen Geld und besonders menschliche Arbeitsmacht, Überschusswert zu schaffen — am Herzen der Macht der Errichtung. Marx (und Engels) hat Religion als ein Bestandteil des ideologischen Oberbaus von Gesellschaften und einer vorvernünftigen Weise des Gedankens betrachtet, der dennoch von herrschenden Eliten ausgeübt wurde, um soziale Beziehungen einschließlich der wahren Basis der politischen Macht zu verdunkeln. In diesem letzten Sinn hat er Religion als "das Opium der Leute beschrieben."

Friedrich Engels

Friedrich Engels co-developed mit Karl Marx eine Materialist-Analyse der Geschichte, da bekannt, als historischer Materialismus, mit ihrer gemeinsamen Kritik des Young Hegelians und Feuerbachs in den zwei Büchern Die Heilige Familie (1845) und Die deutsche Ideologie (1852) beginnend. Eine Hauptproposition dieser Materialist-Vorstellung der Geschichte ist, dass, im Allgemeinen, soziales Wesen sozialem Bewusstsein vorangeht. Zusammen mit Marx hat Engels Das Kommunistische Manifest geschrieben.

August von Cieszkowski

August Cieszkowski hat sich auf die Ansicht von Hegel von der Weltgeschichte konzentriert und hat es reformiert, um Hegelian Philosophie selbst besser anzupassen, indem er es in die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft geteilt hat. In seinem Prolegomena zu Historiosophy behauptet Cieszkowski, dass wir von der Kunst gegangen sind (die Vergangenheit), der eine Bühne war, über das Echte zur Philosophie nachzudenken (die Gegenwart), der ein Nachdenken des Ideales ist, und dass da die Philosophie von Hegel die Rekapitulation und Vollkommenheit der Philosophie war, war die Zeit der Philosophie, und die Zeit seit einem neuen Zeitalter hat - das Zeitalter der Handlung gedämmert.

Karl Schmidt

Im Bereich des Verstehens und der Person hat Karl Schmidt die Geschichte von Hegelianism untersucht und hat die Wahrheit abgeleitet, dass, "Bin ich nur ich."

Edgar Bauer

Edgar Bauer, 1820-1886, war der jüngere Bruder von Bruno Bauer. Gemäß Lawrence S. Stepelevich war Edgar Bauer vom Young Hegelians am anarchischsten, und "... es ist möglich, in den frühen Schriften von Edgar Bauer, der theoretischen Rechtfertigung des politischen Terrorismus wahrzunehmen."

Vermächtnis

Der Young Hegelians war an der Universität wegen ihrer radikalen Ansichten auf der Religion und Gesellschaft nicht populär. Bauer wurde von seinem lehrenden Posten 1842 entlassen, und Marx und andere Studenten wurden gewarnt, dass sie sich nicht die Mühe machen sollten, ihre Doktorarbeiten an der Universität Berlins vorzulegen, weil sie sicher wegen ihrer Rufe schlecht erhalten würden.

Siehe auch

• Sterben Sie Freien
• Das junge Italien
• Junge Bewegung von Amerika
• Karl Friedrich Köppen
• Hegelians] eine kurze Rechnung durch Paul Blackledge aus der Sozialistischen Rezension
• Der Young Hegelians
• Berlin: das rote Zimmer und weiße Bier durch Robert James Hellman
• Marx, der Young Hegelians und die Ursprünge der radikalen sozialen Theorie: Das Entthronen selbst durch Warren Breckman

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