Das Leiden, oder Schmerz in einem weiten Sinn, ist eine Erfahrung der Unannehmlichkeit und Abneigung, die mit dem Schaden oder der Drohung des Schadens in einer Person vereinigt ist. Das Leiden ist das Grundelement, das die negative Wertigkeit von affective Phänomenen zusammensetzt.

Das Leiden kann als physisch oder geistig qualifiziert werden. Es kann in allen Graden der Intensität vom milden bis untragbaren kommen. Faktoren der Dauer und Frequenz des Ereignisses setzen gewöhnlich die der Intensität zusammen. Einstellungen zum Leiden können sich weit, im Leidenden oder den anderen Leuten, gemäß ändern, wie viel es als vermeidbar oder unvermeidlich, nützlich oder nutzlos, verdient oder unverdient betrachtet wird.

Das Leiden kommt in den Leben von empfindungsfähigen Wesen in zahlreichen Manieren, und häufig drastisch vor. Infolgedessen werden viele Felder der menschlichen Tätigkeit aus ihren eigenen Gesichtspunkten mit einigen Aspekten des Leidens betroffen. Diese Aspekte können die Natur von Leiden, seinen Prozessen, seinem Ursprung und Ursachen, seiner Bedeutung und Bedeutung, seinen zusammenhängenden persönlichen, sozialen und kulturellen Handlungsweisen, seinen Heilmitteln, Management und Gebrauch einschließen.

Fachsprache

Das Wortleiden wird manchmal im engeren Sinn des physischen Schmerzes verwendet, aber öfter bezieht es sich auf geistigen oder emotionalen Schmerz, oder öfter noch im weiten Sinn, d. h. zu jedem unangenehmen Gefühl, Gefühl oder Sensation weh zu tun. Der Wortschmerz bezieht sich gewöhnlich auf physischen Schmerz, aber es ist auch ein allgemeines Synonym des Leidens. Der Wortschmerz und das Leiden werden häufig beide zusammen unterschiedlich verwendet. Zum Beispiel können sie als austauschbare Synonyme verwendet werden. Oder sie können im 'Widerspruch' an einander gewöhnt sein, weil in "Schmerz physisch ist, ist das Leiden geistig", oder "Schmerz ist unvermeidlich, das Leiden ist fakultativ". Oder sie können verwendet werden, um einander zu definieren, weil in "Schmerz das physische Leiden ist", oder "das Leiden strenger physischer oder geistiger Schmerz ist".

Qualifikators, solcher als geistig, emotional, psychologisch, und geistig, werden häufig verwendet, um sich auf bestimmte Typen des Schmerzes oder Leidens zu beziehen. Insbesondere geistiger Schmerz (oder leidend) kann in der Beziehung mit physischem Schmerz verwendet werden (oder leidend), um zwischen zwei breiten Kategorien des Schmerzes oder Leidens zu unterscheiden. Eine erste Verwahrung bezüglich solch einer Unterscheidung besteht darin, dass sie physischen Schmerz gewissermaßen verwendet, der normalerweise nicht nur die 'typische Sinneserfahrung des physischen Schmerzes' sondern auch anderen unangenehmen körperlichen Erfahrungen wie das Jucken oder der Brechreiz einschließt. Eine zweite Verwahrung besteht darin, dass die Begriffe physisch oder geistig zu wörtlich nicht genommen werden sollten: Physischer Schmerz oder das Leiden geschehen eigentlich durch Verstände und schließen emotionale Aspekte ein, während geistiger Schmerz oder das Leiden durch den physischen Verstand geschehen und, ein Gefühl seiend, wichtige physiologische Aspekte einschließen.

Unannehmlichkeit, ein anderes Synonym des Leidens oder Schmerzes im weiten Sinn, wird in der physischen Schmerzwissenschaft verwendet, um sich auf die grundlegende affective Dimension des Schmerzes (sein leidender Aspekt) gewöhnlich im Vergleich mit der Sinnesdimension bezüglich des Beispiels in diesem Satz von Professor Donald Price zu beziehen: "Schmerzunannehmlichkeit ist häufig, obwohl nicht immer, nah verbunden sowohl mit der Intensität als auch mit den einzigartigen Qualitäten der schmerzhaften Sensation." Wörter, die mit dem Leiden, zusätzlich zu Schmerz und Unannehmlichkeit grob synonymisch sind, schließen Qual, Kummer, Bekümmertheit, Elend, Kummer, Weh, schlecht, Unbequemlichkeit, Missfallen, Unannehmlichkeit ein.

Philosophie

Hedonismus, als eine Moraltheorie, behauptet, dass gut und schlecht schließlich im Vergnügen und Schmerz bestehen. Viele Hedonisten, in Übereinstimmung mit Epicurus und entgegengesetzt zur populären Wahrnehmung seiner Doktrin, Verfechter, den wir uns zuerst bemühen sollten zu vermeiden zu ertragen, und dass das größte Vergnügen in einem robusten Staat der tiefen Ruhe (ataraxia) liegt, der von der quälenden Verfolgung oder den unwillkommenen Folgen von ephemeren Vergnügen frei ist.

Für den Stoizismus erreichen die größten guten Lügen im Grund und Vorteil, aber der Seele es am besten durch eine Art Teilnahmslosigkeit (apatheia) zum Vergnügen und Schmerz: Demzufolge ist diese Doktrin identifiziert mit der strengen Selbstdisziplin hinsichtlich des Leidens geworden.

Jeremy Bentham hat hedonistischen Utilitarismus, eine populäre Doktrin in Ethik, Politik und Volkswirtschaft entwickelt. Bentham hat behauptet, dass die richtige Tat oder Politik das waren, das "das größte Glück der größten Zahl" verursachen würde. Er hat vorgeschlagen, dass ein Verfahren hedonic oder felicific Rechnung genannt hat, um zu bestimmen, wie viel sich Vergnügen und Schmerz aus jeder Handlung ergeben würden. Mühle von John Stuart hat verbessert und hat die Doktrin des hedonistischen Utilitarismus gefördert. Karl Popper, in der offenen Gesellschaft und Seinen Feinden, hat einen negativen Utilitarismus, der prioritizes die Verminderung des Leidens über die Erhöhung des Glücks vorgeschlagen, als er vom Dienstprogramm gesprochen hat: "Ich glaube, dass es, aus dem Moralgesichtspunkt, keiner Symmetrie zwischen Leiden und Glück, oder zwischen Schmerz und Vergnügen gibt. (…) das menschliche Leiden macht eine direkte moralische dringende Bitte um Hilfe, während es keinen ähnlichen Anruf gibt, das Glück eines Mannes zu vergrößern, der irgendwie gesund ist." David Pearce, für seinen Teil, verteidigt einen Utilitarismus, der aufrichtig nach der Abschaffung des Leidens durch den Gebrauch der Biotechnologie zielt (sieh mehr Details unten in der Abteilungsbiologie, Neurologie, Psychologie). Ein anderer der Erwähnung würdiger Aspekt ist hier, dass viele Utilitaristen seit Bentham meinen, dass der moralische Status eines Wesens aus seiner Fähigkeit kommt, Vergnügen und Schmerz zu fühlen: Deshalb sollten moralische Agenten nicht nur die Interessen von Menschen sondern auch diejenigen (anderer) Tiere denken. Richard Ryder hat solch eine Ansicht in seinen Konzepten von 'speciesism' und 'painism' entwickelt. Die Schriften von Peter Singer, besonders die Buchtierbefreiung, vertreten das Blei dieser Art des Utilitarismus für Tiere sowie für Leute.

Einstellungen zum Tierleiden werden auf den Utilitarismus nicht beschränkt. Jenia Meng, in einer neuen auf einem internationalen Überblick gestützten Studie, untersucht menschliche Einstellungen, die solchen appoaches wie Tier welfarism, Tierrechte und Verehrung für Tiere verursachen.

Eine andere mit der Erleichterung des Leidens verbundene Doktrin ist Menschenfreundlichkeit (sieh auch humanitäre Grundsätze, humanitäre Hilfe und humane Gesellschaft). "Wo humanitäre Anstrengungen eine positive Hinzufügung zum Glück von empfindungsfähigen Wesen suchen, soll es das unglückliche glückliche aber nicht das glückliche glücklichere machen. (...) [Menschenfreundlichkeit] ist eine Zutat in vielen sozialen Einstellungen; in der modernen Welt ist es in verschiedene Bewegungen so eingedrungen (...), dass, wie man kaum sagen kann, es an sich besteht."

Pessimismus hält diese Welt, schlechtestmöglich, mit der Verschlechterung und dem unaufhaltsamen Leiden geplagt zu sein. Arthur Schopenhauer empfiehlt uns, in Dingen wie Kunst, Philosophie, Verlust des Willens Zuflucht zu nehmen, und Toleranz zu 'Leidensgenossen' zu leben. Friedrich Nietzsche, zuerst unter Einfluss Schopenhauer, hat später eine ganz andere Einstellung entwickelt, den Willen erhöhend, zu rasen, schwaches Mitfühlen oder Mitleid verachtend, und uns empfehlend, eigenwillig die 'ewige Rückkehr' des größten Leidens zu umarmen.

Die Philosophie des Schmerzes ist eine philosophische Spezialisierung, die sich auf physischen Schmerz konzentriert und, dadurch ist, das für das Leiden im Allgemeinen wichtig ist.

Religion

Das Leiden spielt eine wichtige Rolle in mehreren Religionen bezüglich Sachen wie der folgende: Tröstung oder Erleichterung; moralisches Verhalten (fügen keinem Schaden zu, helfen dem gequälten, zeigen Mitfühlen); geistige Förderung durch Lebensnöte oder durch selbst auferlegte Proben (Demütigung des Fleisches, der Buße, ascetism); äußerstes Schicksal (Erlösung, Verdammung, Hölle). Theodicy befasst sich mit dem Problem des Übels, das die Schwierigkeit ist, die Existenz eines allmächtigen und wohltätigen Gottes mit der Existenz des Übels beizulegen. Leute glauben häufig, dass die schlechteste Form des Übels das äußerste Leiden, besonders in unschuldigen Kindern oder in Wesen geschaffen schließlich ist, um ohne Ende gequält zu werden (sieh Problem der Hölle).

Die 'Vier Edlen Wahrheiten' des Buddhismus sind über dukkha, ein als das Leiden gewöhnlich übersetzter Begriff. Sie setzen (1) die Natur des Leidens, (2) seine Ursache, (3) seine Beendigung, und (4) die Weise fest, zu seiner Beendigung zu führen (der der Edle Achtfältige Pfad ist). Buddhismus denkt Befreiung vom Leiden und der Praxis des Mitfühlens (karuna) als grundlegend, für ein heiliges Leben zu führen und Nirwana zu erreichen.

Hinduismus meint, dass das Leiden natürlich von persönlichen negativen Handlungsweisen in jemandes aktuellem Leben oder in einem vorigen Leben folgt (sieh Karma im Hinduismus). Man muss das Leiden als eine gerechte Folge und als eine Gelegenheit für den geistigen Fortschritt akzeptieren. So kann die Seele oder wahr selbst, der ewig frei von jedem Leiden ist, kommen, um sich in der Person zu äußern, die dann Befreiung (moksha) erreicht. Abstinenz davon, Schmerz oder Schaden anderen Wesen (ahimsa) zu verursachen, ist eine Hauptdoktrin des Hinduismus.

Das Buch der Bibel des Jobs denkt über die Natur und Bedeutung des Leidens nach. Papst John Paul II hat "Über die Christ-Bedeutung des Mensch-Leidens" geschrieben. Diese Bedeutung kreist um den Begriff des Erlösungsleidens.

Künste und Literatur

Künstlerische und literarische Arbeiten beschäftigen sich häufig mit dem Leiden, manchmal an großen Kosten ihren Schöpfern oder Darstellern. Die Literatur, Künste und Medizin-Datenbank bieten eine Liste solcher Arbeiten unter der Kategorie-Kunst, dem Film, der Literatur und dem Theater an. Seien Sie es in den tragischen, komischen oder anderen Genres, Kunst- und Literaturangebot bedeutet, zu erleichtern (und vielleicht auch zu verschlimmern), das Leiden, wie diskutiert, zum Beispiel im Leiden von Harold Schweizer und dem Heilmittel der Kunst.

Diese Breughel-Malerei ist unter denjenigen, die das Gedicht von W.H. Auden Musée des Beaux Arts begeistert haben:

Über das Leiden haben sie sich nie, geirrt

Die Alten Master; wie so, sie verstanden

Seine menschliche Position; wie es stattfindet

Während jemand anderer isst oder ein Fenster öffnet oder gerade lustlos vorwärts spazieren geht;

(...)

In Icarus von Breughel, zum Beispiel: Wie alles abwendet

Ziemlich gemächlich von der Katastrophe; (...)

Sozialwissenschaften

Das soziale Leiden, gemäß Arthur Kleinman und anderen, beschreibt "das gesammelte und individuelle menschliche Leiden, das mit durch starke soziale Kräfte gestalteten Lebensbedingungen vereinigt ist." Solches Leiden ist eine zunehmende Sorge in medizinischer Anthropologie, Völkerbeschreibung, Massenmedien-Analyse und Holocaust-Studien, sagt Iain Wilkinson, der eine Soziologie des Leidens entwickelt.

Die Enzyklopädie von Weltproblemen und Menschlichem Potenzial ist eine Arbeit von der Vereinigung von Internationalen Vereinigungen. Seine Hauptdatenbanken sind über Weltprobleme (56,564 Profile), globale Strategien und Lösungen (32,547 Profile), menschliche Werte (3,257 Profile), und menschliche Entwicklung (4,817 Profile). Es stellt fest, dass "der grundsätzlichste für die Kernteile übliche Zugang der des Schmerzes ist (oder leidend)" und "üblich für die Kernteile die Lerndimension des neuen Verstehens oder der Scharfsinnigkeit als Antwort auf das Leiden ist."

Ralph G.H. Siu, ein amerikanischer Autor, gedrängt 1988 die "Entwicklung einer neuen und kräftigen akademischen Disziplin, genannt panetics, um der Studie der Zufügung des Leidens gewidmet zu werden." Die Internationale Gesellschaft für Panetics wurde 1991 gegründet, um Weisen zu studieren und zu entwickeln, die Zufügung des Menschen zu reduzieren, der durch Personen leidet, die durch Berufe, Vereinigungen, Regierungen und andere soziale Gruppen handeln.

In der Volkswirtschaft beziehen sich die folgenden Begriffe nicht nur auf die Sachen, die durch ihre positiven Bezeichnungen, aber zur Sache des Leidens ebenso angedeutet sind: Wohlbehagen oder Lebensqualität, Sozialfürsorge-Volkswirtschaft, Glück-Volkswirtschaft, Grobes Nationales Glück, Echter Fortschritt-Hinweis.

Im Gesetz, "Sind Schmerz und das Leiden" ein gesetzlicher Begriff, der sich auf den geistigen Kummer oder physischen Schmerz bezieht, der von einem Ankläger infolge Verletzung erlitten ist, für die der Ankläger Abhilfe sucht.

Biologie, Neurologie, Psychologie

Das Leiden und Vergnügen ist beziehungsweise die Verneinung, und positiv, betrifft oder Hedonic-Töne oder Wertigkeiten, die Psychologen häufig als grundlegend in unseren emotionalen Leben identifizieren. Die Entwicklungsrolle des physischen und geistigen Leidens, durch die Zuchtwahl, ist primordial: Es warnt vor Drohungen, motiviert Mauerkappe (Kampf oder Flug, Eskapismus), und verstärkt negativ bestimmte Handlungsweisen (sieh Strafe, aversives). Trotz seiner anfänglichen zerreißenden Natur trägt das Leiden zur Organisation der Bedeutung in einer Welt und Seele einer Person bei. Der Reihe nach bestimmt Bedeutung wie Personen oder Gesellschaftserfahrung und Geschäft mit dem Leiden.

Viele Gehirnstrukturen und physiologische Prozesse werden am Leiden beteiligt. Verschiedene Hypothesen versuchen, für die Erfahrung der Unannehmlichkeit verantwortlich zu sein. Einer von diesen, die Schmerzübergreifen-Theorie macht sich Notiz dank Neuroimaging-Studien, dass der cingulate Kortex anheizt, wenn das Gehirn Unannehmlichkeit von der experimentell veranlassten sozialen Qual oder dem physischen Schmerz ebenso fühlt. Die Theorie schlägt deshalb vor, dass physischer Schmerz und sozialer Schmerz (d. h. zwei sich radikal unterscheidende Arten des Leidens) eine allgemeine phänomenologische und neurologische Basis teilen.

Gemäß dem Online-Manifest von David Pearce Die Hedonistische Befehlsform ist das Leiden das vermeidbare Ergebnis des darwinistischen genetischen Designs. BLTC Forschung und die Abolitionist-Gesellschaft, im Anschluss an den Abolitionismus von Pearce, fördern das Ersetzen der Achse des Schmerzes/Vergnügens mit einer einem Roboter ähnlichen Antwort auf schädliche Stimuli oder mit Anstiegen der Seligkeit, durch die Gentechnologie und anderen technischen wissenschaftlichen Fortschritte.

Hedonistische Psychologie, affective Wissenschaft und affective neuroscience ist einige der erscheinenden wissenschaftlichen Felder, die in den nächsten Jahren gekonnt haben, ihre Aufmerksamkeit auf das Phänomen des Leidens richten.

Gesundheitsfürsorge

Krankheit und Verletzungsursache, die in Menschen und Tieren leidet. Gesundheitsfürsorge richtet dieses Leiden auf viele Weisen, auf Medizin, klinische Psychologie, Psychotherapie, alternative Medizin, Hygiene, Gesundheitswesen, und durch verschiedene Gesundheitsfürsorge-Versorger.

Gesundheitsfürsorge-Annäherungen an das Leiden bleiben jedoch problematisch, gemäß Eric Cassell, dem am meisten zitierten Autor auf diesem Thema. Cassell schreibt: "Die Verpflichtung von Ärzten, das menschliche Leiden zu erleichtern, streckt sich zurück zur Altertümlichkeit. Trotz dieser Tatsache wird wenig Aufmerksamkeit auf das Problem des Leidens in der medizinischen Ausbildung, Forschung oder Praxis ausführlich gelenkt." Cassell definiert das Leiden als "der Staat der strengen Qual, die mit Ereignissen vereinigt ist, die der Intaktkeit der Person drohen." Medizin macht eine starke Unterscheidung zwischen physischem Schmerz und Leiden, und der grösste Teil der Aufmerksamkeit geht zur Behandlung des Schmerzes. Dennoch hat physischer Schmerz selbst noch an entsprechender Aufmerksamkeit von der medizinischen Gemeinschaft gemäß zahlreichen Berichten Mangel. Außerdem richten einige medizinische Felder wie Linderungssorge, Schmerzmanagement (oder Schmerzmedizin), oncology, oder Psychiatrie, wirklich das Leiden 'als solch' etwas. In der Linderungssorge, zum Beispiel, hat Pionier Cicely Saunders das Konzept 'Gesamtschmerzes' geschaffen ('das Gesamtleiden' sagen jetzt die Lehrbücher), der den ganzen Satz von physischer und geistiger Qual, Unbequemlichkeit, Symptomen, Problemen oder Bedürfnissen umfasst, die ein Patient verletzend erfahren kann.

Erleichterung und Verhinderung in der Gesellschaft

Da das Leiden solch eine universale Motivieren-Erfahrung ist, können Leute, wenn gefragt, ihre Tätigkeiten mit seiner Erleichterung und Verhinderung verbinden. Bauern können zum Beispiel behaupten, dass sie Hungersnot verhindern, können Künstler sagen, dass sie unsere Meinungen von unseren Sorgen nehmen, und Lehrer meinen können, dass sie Werkzeuge weitergeben, um mit Lebensgefahren fertig zu werden. In bestimmten Aspekten des gesammelten Lebens, jedoch, ist das Leiden mehr sogleich eine ausführliche Sorge allein. Solche Aspekte können Gesundheitswesen, Menschenrechte, humanitäre Hilfe, Katastrophenhilfe, Menschenfreundlichkeit, Wirtschaftshilfe, Sozialeinrichtungen, Versicherung und Tierschutz einschließen. Zu diesen kann die Aspekte der Sicherheit und Sicherheit hinzugefügt werden, die sich auf Vorsichtsmaßnahmen beziehen, die von Personen oder Familien, zum Eingreifen durch das Militär, die Polizei, die Feuerwehrmänner, und zu Begriffen oder Feldern wie Sozialversicherung, Umweltsicherheit und menschliche Sicherheit ergriffen sind.

Gebrauch

Philosoph Leonard Katz hat geschrieben: "Aber Natur, wie wir jetzt wissen, betrachtet schließlich nur Fitness und nicht unser Glück (...) und hat nicht Bedenken, um Hass, Angst, Strafe und sogar Krieg neben der Zuneigung im Befehlen sozialer Gruppen und Auswählen unter ihnen zu verwenden, gerade als sie Schmerz sowie Vergnügen verwendet zu veranlassen, dass wir, Wasser fressen und unsere Körper und auch im Fälschen unserer sozialen Obligationen schützen".

Leute machen vom Leiden zu spezifischen sozialen oder persönlichen Zwecken in vielen Gebieten des menschlichen Lebens Gebrauch, wie in den folgenden Beispielen gesehen werden kann.

• In Künsten, Literatur oder Unterhaltung, können Leute das Leiden für die Entwicklung, für die Leistung, oder für das Vergnügen verwenden. Unterhaltung macht besonders vom Leiden in Blutsportarten, der Gewalt in den Medien oder den gewaltsamen Videospielen Gebrauch. Ein mehr oder weniger großer Betrag des Leidens wird an der Körperkunst beteiligt. Die meisten Standardformen der Körperkunst schließen tattooing, Körperdurchstoßen, scarification, das menschliche Einbrennen ein. Eine andere Form der Körperkunst ist eine Unterkategorie der Leistungskunst, in der zum Beispiel der Körper verstümmelt oder zu seinen physischen Grenzen gestoßen wird.
• In verschiedenen und Geschäftsorganisationen kann das Leiden verwendet werden, um Menschen oder Tiere in erforderliche Handlungsweisen zu zwingen.
• In einem kriminellen Zusammenhang können Leute das Leiden für den Zwang, die Rache oder das Vergnügen verwenden.
• In zwischenmenschlichen Beziehungen, besonders in Plätzen wie Familien, Schulen oder Arbeitsplätze, wird das Leiden für verschiedene Motive, besonders unter der Form des Missbrauchs und der Strafe verwendet. Auf eine andere mit zwischenmenschlichen Beziehungen verbundene Mode kann das kranke, oder Opfer oder Simulanten, das Leiden mehr oder weniger freiwillig verwenden, um primären, sekundären oder tertiären Gewinn zu bekommen.
• Im Gesetz wird das Leiden für die Strafe verwendet (sieh Strafgesetz); Opfer können sich darauf beziehen, was gesetzliche Texte "Schmerz nennen und leidend", um Entschädigung zu bekommen; Rechtsanwälte können ein Leiden eines Opfers als ein Argument gegen das angeklagte verwenden; ein Leiden eines accused eines oder Angeklagten kann ein Argument in ihrer Bevorzugung sein; Behörden in Zeiten verwenden leichte oder schwere Folter, um Information oder ein Eingeständnis zu bekommen.
• In den Nachrichtenmedien ist das Leiden häufig der Rohstoff.
• Im persönlichen Verhalten können Leute das Leiden für sich auf eine positive Weise verwenden. Das persönliche Leiden kann führen, wenn Bitterkeit, Depression oder Bosheit, zur Charakterbildung, dem geistigen Wachstum oder dem moralischen Zu-Stande-Bringen vermieden werden; das Verständnis des Ausmaßes oder Ernstes des Leidens in der Welt kann anregen, es zu erleichtern, und kann eine anregende Richtung jemandes Leben geben. Wechselweise können Leute selbstschädlichen Gebrauch des Leidens machen. Einige können in der Zwangswiederholung von schmerzhaften Gefühlen gefangen werden, um sie davor zu schützen zu sehen, dass jene Gefühle ihren Ursprung in unaussprechlichen vorigen Erfahrungen haben; einige können unangenehmen Gefühlen wie Angst, Wut oder Neid suchterzeugend nachhängen, um angenehme Gefühle der Erweckung oder Ausgabe zu genießen, die häufig diese Gefühle begleiten; einige können sich mit Taten des Selbstschadens beschäftigen hat darauf gezielt, sonst unerträgliche Stimmungen zu erleichtern.
• In der Politik gibt es zweckmäßige Zufügung des Leidens im Krieg, der Folter und dem Terrorismus; Leute können das nichtphysische Leiden gegen Mitbewerber in gewaltlosen Machtkämpfen verwenden; Leute, die für eine Politik argumentieren, können das Bedürfnis vorbringen, das Leiden zu erleichtern, zu verhindern oder zu rächen; Personen oder Gruppen können das vorige Leiden als ein politischer Hebel in ihrer Bevorzugung verwenden.
• In der Religion wird das Leiden besonders verwendet, um geistig zu wachsen, Mitfühlen und Hilfe zu sühnen, zu begeistern, zu erschrecken, zu bestrafen.
• In Riten des Durchgangs (sieh auch das Schikanieren, ragging), sind Rituale, die vom Leiden Gebrauch machen, häufig.
• In der Wissenschaft werden Menschen und Tiere absichtlich unangenehmen Erfahrungen für die Studie des Leidens oder der anderen Phänomene unterworfen.
• Im Geschlecht können Personen das Leiden in einem Zusammenhang des Sadismus und Masochismus oder BDSM verwenden.
• In Sportarten kann das Leiden verwendet werden, um Mitbewerber oder sich zu überbieten; sieh Sportverletzung, und keinen Schmerz, keinen Gewinn; sieh auch Blutsport und Gewalt im Sport als Beispiele der schmerzbasierten Unterhaltung.

Siehe auch

Ausgewählte Bibliografie

• Joseph A. Amato. Opfer und Werte: Eine Geschichte und eine Theorie des Leidens. New York: Praeger, 1990. Internationale Standardbuchnummer 0-275-93690-2
• James Davies. Die Wichtigkeit vom Leiden: der Wert und die Bedeutung der emotionalen Unzufriedenheit. London: Routledge internationale Standardbuchnummer 0-415-66780-1
• Cynthia Halpern. Das Leiden, die Politik, die Macht: Eine Genealogie in der Modernen Politischen Theorie. Albany: Staatliche Universität der New Yorker Presse, 2002. Internationale Standardbuchnummer 0-7914-5103-8
• Jamie Mayerfeld. Das Leiden und Moralische Verantwortung. New York: Presse der Universität Oxford, 2005. Internationale Standardbuchnummer 0-19-515495-9
• David B. Morris. Die Kultur des Schmerzes. Berkley: Universität Kaliforniens, 2002. Internationale Standardbuchnummer 0-520-08276-1
• Elaine Scarry. Der Körper in Schmerz: Das Bilden und Aufheben der Welt. New York: Presse der Universität Oxford, 1987. Internationale Standardbuchnummer 0-19-504996-9

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