Augustine aus Canterbury (um das erste Drittel des 6. Jahrhunderts - wahrscheinlich am 26. Mai 604) war ein Benediktinermönch, der der erste Erzbischof Canterbury im Jahr 597 geworden ist. Er wird als der "Apostel zu den Engländern" und einem Gründer der englischen Kirche betrachtet.

Augustine war das vorherige von einem Kloster in Rom, als Papst Gregory das Große ihn in 595 gewählt hat, um eine Mission dazu zu bringen, die gewöhnlich als die Gregorianische Mission nach Großbritannien bekannt ist, den König Æthelberht des Königreichs von Kent von seinem heimischen angelsächsischen Heidentum Zu christianisieren. In einem Brief an den Patriarchen Alexandrias, das über frühe Erfolge der Mission ausführlich berichtet, hat Gregory darüber geschrieben, Augustine und seine Begleiter "zu den Enden der Erde" gesandt zu haben. Kent wurde wahrscheinlich gewählt, weil es in der Nähe von den christlichen Königreichen in Gaul war, und weil Æthelberht eine christliche Prinzessin, Bertha, Tochter von Charibert I der König Paris geheiratet hatte, der, wie man erwartete, einen Einfluss über ihren Mann genommen hat. Vor dem Erreichen von Kent hatten die Missionare gedacht zurückzukehren, aber Gregory hat sie und, in 597 angetrieben, Augustine ist auf der Insel von Thanet gelandet und ist zur wichtigen Stadt Canterbury von Æthelberht weitergegangen.

König Æthelberht hat sich zum Christentum umgewandelt und hat den Missionaren erlaubt, frei zu predigen, ihnen Land dem gefundenen ein Kloster außerhalb der Stadtmauern gebend. Augustine war der gewidmete Bischof der Engländer und hat viele Themen des Königs, einschließlich Tausende während einer Massentaufe am Ersten Weihnachtsfeiertag in 597 umgewandelt. Papst Gregory hat mehr Missionare in 601, zusammen mit ermutigenden Briefen und Geschenken für die Kirchen gesandt, obwohl Versuche, die geborenen keltischen Bischöfe zu überzeugen, der Autorität von Augustine zu gehorchen, gescheitert haben. Römische Bischöfe wurden an London und Rochester in 604 gegründet, und eine Schule wurde gegründet, um angelsächsische Priester und Missionare zu erziehen. Augustine hat auch die Heiligung seines Nachfolgers, Laurence aus Canterbury eingeordnet. Der Erzbischof ist wahrscheinlich in 604 gestorben und wurde bald als ein Heiliger verehrt.

Hintergrund zur Mission

Nach dem Abzug der römischen Legionen von der Provinz Britanniens in 410 wurden die Eingeborenen der Provinz verlassen, sich gegen die Angriffe der Sachsen zu verteidigen. Vor dem Abzug war Britannien zum Christentum umgewandelt worden und hatte sogar seinen eigenen Ketzer in Pelagius erzeugt. Großbritannien hat drei Bischöfe an den Rat von Arles in 314 gesandt, und ein Bischof von Gaulish ist zur Insel in 396 gegangen, um zu helfen, disziplinarische Sachen zu setzen. Material bleibt sagen zu einer wachsenden Anwesenheit von Christen, mindestens bis zu ungefähr 360 aus. Nachdem die Legionen abgereist sind, haben heidnische Stämme die südlichen Teile der Insel gesetzt, aber das westliche Großbritannien, außer den angelsächsischen Königreichen, ist Christ geblieben. Diese geborene britische Kirche hat sich in der Isolierung von Rom unter dem Einfluss von Missionaren von Irland entwickelt und wurde auf Kloster statt Bistümer in den Mittelpunkt gestellt. Andere unterscheidende Eigenschaften waren seine Berechnung des Datums von Easter und des Stils des Tonsurierungshaarschnitts, den Kleriker getragen haben. Beweise für das Überleben des Christentums im Ostteil Großbritanniens schließen während dieser Zeit das Überleben des Kults des Heiligen Alban und des Ereignisses in Ortsnamen von eccles ein, ist auf den lateinischen ecclesia zurückzuführen gewesen, "Kirche" bedeutend. Es gibt keine Beweise, dass diese geborenen Christen versucht haben, die Angelsachsen umzuwandeln. Die Invasionen haben die meisten Reste der römischen Zivilisation in den Gebieten zerstört, die von den Sachsen gehalten sind, und haben Stämme einschließlich der wirtschaftlichen und religiösen Strukturen verbunden.

Es war gegen diesen Hintergrund, dass Papst Gregory ich mich dafür entschieden habe, eine Mission, häufig genannt die Gregorianische Mission zu senden, die Angelsachsen zum Christentum in 595 umzuwandeln. Über das Königreich von Kent wurde von Æthelberht geherrscht, der eine christliche Prinzessin genannt Bertha vorher 588, und vielleicht früher geheiratet hatte als 560. Bertha war die Tochter von Charibert I, einer der Könige von Merovingian von Franks. Als eine der Bedingungen ihrer Ehe hatte sie einem Bischof genannt Liudhard mit ihr Kent gebracht. Zusammen in Canterbury haben sie eine Kirche wieder hergestellt, die zu römischen Zeiten — vielleicht die Kirche des aktuellen St. Martin, Canterbury miteinander gegangen ist. Æthelberht war ein Heide an diesem Punkt, aber hat seine Frau-Freiheit der Anbetung erlaubt. Ein Biograf von Bertha stellt fest, dass unter dem Einfluss seiner Frau Æthelberht Papst Gregory gebeten hat, Missionare zu senden. Der Historiker Ian Wood findet, dass die Initiative aus dem Gericht von Kentish sowie der Königin gekommen ist. Andere Historiker glauben jedoch, dass Gregory die Mission begonnen hat, obwohl die genauen Gründe unklar bleiben. Bede, ein Mönch des 8. Jahrhunderts, der eine Geschichte der englischen Kirche geschrieben hat, hat eine berühmte Geschichte registriert, in der Gregory blonde sächsische Sklaven von Großbritannien auf dem römischen Sklavenmarkt gesehen hat und angeregt wurde zu versuchen, ihre Leute umzuwandeln. Praktischere Sachen, wie der Erwerb von neuen Provinzen, den Primaten des Papsttums und einen Wunsch anerkennend, die erscheinende Macht des Königreichs Kentish unter Æthelberht zu beeinflussen, wurden wahrscheinlich beteiligt. Die Mission kann ein Auswuchs der missionarischen Anstrengungen gegen Lombards gewesen sein.

Beiseite vom Bewilligen von Æthelberht der Freiheit der Anbetung seiner Frau wurde die Wahl von Kent wahrscheinlich durch mehrere andere Faktoren diktiert. Kent erwies sich, die dominierende Macht im südöstlichen Großbritannien zu sein. Seit der Eklipse von König Ceawlin von Wessex in 592 war Æthelberht das angelsächsische Hauptlineal; Bede kennzeichnet Æthelberht als, Imperium (Überlordschaft) südlich vom Fluss Humber zu haben. Der Handel zwischen Franks Königreich und Æthelberhts wurde gut gegründet, und die Sprachbarriere zwischen den zwei Gebieten war anscheinend nur ein geringe Hindernis, als die Dolmetscher für die Mission aus Franks gekommen sind. Letzt hat die Nähe von Kent zu Franks Unterstützung von einem christlichen Gebiet erlaubt. Es gibt einige Beweise einschließlich der Briefe von Gregory an fränkische Könige zur Unterstutzung der Mission, dass einige von Franks gefunden haben, dass sie einen Anspruch auf die Überlordschaft über einige der südlichen britischen Königreiche in dieser Zeit hatten. Die Anwesenheit eines fränkischen Bischofs könnte auch Glauben zu Ansprüchen der Überlordschaft geliehen haben, wenn, wie man fühlte, Liudhard als ein Vertreter der fränkischen Kirche und nicht bloß als ein geistiger Berater von der Königin handelte. Fränkischer Einfluss war nicht bloß politisch; archäologisch bleibt zeugen für einen kulturellen Einfluss ebenso.

In 595 hat Gregory Augustine gewählt, der die vorherige von der Abtei von St. Andreas in Rom war, um die Mission Kent anzuführen. Der Papst hat Mönche ausgewählt, um Augustine und gesuchte Unterstützung vom fränkischen Königtum und Klerus in einer Reihe von Briefen zu begleiten, von denen einige Kopien in Rom überleben. Er hat König Theuderic II aus Burgund und König Theudebert II von Austrasia, sowie ihrer Großmutter Brunhild geschrieben, Hilfe für die Mission suchend. Gregory hat sich dafür bedankt, dass König Chlothar II von Neustria Augustine geholfen hat. Außer der Gastfreundschaft haben die fränkischen Bischöfe und Könige Dolmetschern und fränkischen Priestern zur Verfügung gestellt, um die Mission zu begleiten. Indem er Hilfe von den fränkischen Königen und Bischöfen gebeten hat, hat Gregory geholfen, einen freundlichen Empfang für Augustine in Kent zu sichern, weil Æthelbert kaum eine Mission falsch behandeln konnte, wer sichtbar die Unterstützung der Verwandten und Leute seiner Frau hatte. Außerdem hat Franks die Chance geschätzt, an der Mission teilzunehmen, die ihren Einfluss in Kent erweitern würde. Chlothar hat insbesondere einen freundlichen Bereich über den Kanal gebraucht, um zu helfen, die Flanken seines Königreichs vor seinen fränkischen Mitkönigen zu schützen.

Quellen machen keine Erwähnung dessen, warum Papst Gregory einen Mönch gewählt hat, um die Mission anzuführen. Papst Gregory hat einmal Æthelberht geschrieben, der die Kenntnisse von Augustine der Bibel beglückwünscht, so wurde Augustine zweifellos gut erzogen. Andere Qualifikationen haben Verwaltungsfähigkeit eingeschlossen, weil Gregory der Abt St. Andrews war sowie Papst zu sein, der das tägliche Laufen der Abtei Augustine, dem vorherigen verlassen hat.

Ankunft und die ersten Anstrengungen

Augustine wurde von Laurence aus Canterbury, seinem schließlichen Nachfolger des Erzbistums, und einer Gruppe von ungefähr 40 Begleitern begleitet, von denen einige Mönche waren. Bald nach dem Verlassen Roms sind die Missionare, entmutigt durch die Natur der Aufgabe vor ihnen gehinkt. Sie haben Augustine nach Rom zurückgesendet, um um päpstliche Erlaubnis zu bitten, zurückzukehren. Gregory hat abgelehnt und hat Augustine mit Briefen zurückgesendet, die die Missionare dazu ermuntern zu beharren. In 597 sind Augustine und seine Begleiter in Kent gelandet. Sie haben etwas anfänglichen Erfolg bald nach ihrer Ankunft erreicht: Æthelberht hat den Missionaren erlaubt, sich niederzulassen und in seinem Kapital Canterbury zu predigen, wo sie die Kirche von St. Martin für Dienstleistungen verwendet haben. Weder Bede noch Gregory erwähnen das Datum der Konvertierung von Æthelberht, aber es hat wahrscheinlich in 597 stattgefunden. In der frühen mittelalterlichen Periode haben in großem Umfang Konvertierungen die Konvertierung des Herrschers zuerst verlangt, und Augustine wird als machend große Anzahl von Bekehrten innerhalb eines Jahres seiner Ankunft in Kent registriert. Außerdem durch 601 schrieb Gregory sowohl Æthelberht als auch Bertha, den König seinen Sohn nennend und sich auf seine Taufe beziehend. Eine spätmittelalterliche Tradition, die vom Chronisten des 15. Jahrhunderts Thomas Elmham registriert ist, gibt das Datum der Konvertierung des Königs als Pfingstsonntag, oder am 2. Juni 597; es gibt keinen Grund, dieses Datum zu bezweifeln, obwohl es keine anderen Beweise dafür gibt. Gegen ein Datum in 597 ist ein Brief von Gregory Patriarchen Eulogius aus Alexandria im Juni 598, der die Zahl von Bekehrten erwähnt, die von Augustine gemacht sind, aber keine Taufe des Königs erwähnt. Jedoch ist es klar, dass durch 601 der König umgewandelt worden war. Seine Taufe hat wahrscheinlich an Canterbury stattgefunden.

Augustine hat sein bischöfliches eingesetzt sieh an Canterbury. Es ist nicht klar, wenn und wo Augustine als ein Bischof gewidmet wurde. Bede, ungefähr ein Jahrhundert später schreibend, stellt fest, dass Augustine vom fränkischen Erzbischof Ætherius von Arles nach der Konvertierung von Æthelberht gewidmet wurde. Zeitgenössische Briefe von Papst Gregory kennzeichnen jedoch Augustine als ein Bischof, bevor er in England angekommen ist. Ein Brief von Gregory vom September 597 Anrufe Augustine ein Bischof, und sagt zehn Monate später, dass Augustine auf dem Befehl von Gregory von Bischöfen der deutschen Länder gewidmet worden war. Der Historiker R. A. Markus bespricht die verschiedenen Theorien dessen, wenn, und wo Augustine gewidmet wurde, und darauf hinweist, dass er vor dem Ankommen in England gewidmet wurde, aber behauptet, dass die Beweise nicht erlauben, genau zu entscheiden, wo das stattgefunden hat.

Bald nach seiner Ankunft hat Augustine das Kloster des Heiligen Peter und Pauls gegründet, der später die Abtei von St. Augustinus auf dem vom König geschenkten Land geworden ist. Dieses Fundament ist häufig als die erste Benediktinerabtei außerhalb Italiens gefordert worden, und dass, indem er es gegründet hat, Augustine die Regierung St. Benedict in England eingeführt hat, aber es gibt keine Beweise, dass die Abtei der Benediktinerregel zur Zeit seines Fundaments gefolgt ist. In einem Brief hat Gregory dem Patriarchen Alexandrias in 598 geschrieben, er hat behauptet, dass mehr als 10,000 Christen getauft worden waren; die Zahl kann übertrieben werden, aber es gibt keinen Grund zu bezweifeln, dass eine Massenkonvertierung stattgefunden hat. Jedoch gab es wahrscheinlich einige Christen bereits in Kent, bevor Augustine, Reste der Christen angekommen ist, die in Großbritannien im späteren römischen Reich gelebt haben. Kleine literarische Spuren bleiben von ihnen jedoch übrig. Eine andere Wirkung der Konvertierung des Königs durch die Mission von Augustine bestand darin, dass der fränkische Einfluss auf die südlichen Königreiche Großbritanniens vermindert wurde.

Nach diesen Konvertierungen hat Augustine Laurence nach Rom mit einem Bericht seines Erfolgs zusammen mit Fragen über die Mission zurückgesendet. Bede registriert den Brief und die Antworten von Gregory im Kapitel 27 seines Historia ecclesiastica gentis Anglorum, diese Abteilung der Geschichte ist gewöhnlich als Libellus responsionum bekannt. Augustine hat um den Rat von Gregory über mehrere Probleme, einschließlich gebeten, wie man die Kirche, die Strafe für Kirchräuber, Leitung darauf organisiert, wem erlaubt wurde, sich wen, und die Heiligung von Bischöfen zu verheiraten. Andere Themen waren Beziehungen zwischen den Kirchen Großbritanniens und Gaul, der Geburt und der Taufe, und als es für Leute gesetzlich war, um Religionsgemeinschaft und für einen Priester zu empfangen, um Masse zu feiern.

Weitere Missionare wurden von Rom in 601 gesandt. Sie haben einen pallium für Augustine und eine Gegenwart von heiligen Behältern, Roben, Reliquien und Büchern gebracht. Der pallium war das Symbol des Metropolitanstatus und hat bedeutet, dass Augustine jetzt ein mit dem Heiligen Stuhl eindeutig vereinigter Erzbischof war. Zusammen mit dem pallium hat ein Brief von Gregory den neuen Erzbischof geleitet, um 12 Weihbischof-Bischöfe so bald wie möglich zu ordinieren und einen Bischof nach York zu senden. Der Plan von Gregory bestand darin, dass es zwei metropolitans, ein an York und ein an London mit 12 Weihbischof-Bischöfen unter jedem Erzbischof geben würde. Als ein Teil dieses Plans, wie man erwartete, hat Augustine übergewechselt seine erzbischöflichen sehen nach London von Canterbury. Die Bewegung von Canterbury nach London ist nie geschehen; keine zeitgenössischen Quellen geben den Grund, aber es war wahrscheinlich, weil London nicht ein Teil der Gebiete von Æthelberht war. Statt dessen war London ein Teil des Königreichs Essex, das vom Neffen von Æthelberht Saebert Essex geherrscht ist, der sich zum Christentum in 604 umgewandelt hat. Der Historiker S. Brechter hat vorgeschlagen, dass die hauptstädtischen sehen, wurde tatsächlich nach London bewegt, und dass es nur mit dem Aufgeben Londons als ein Sehen nach dem Tod von Æthelberht war, dass Canterbury das erzbischöfliche geworden ist, sieh. Diese Theorie widerspricht der Version von Bede von Ereignissen jedoch.

Zusätzliche Arbeit

In 604 hat Augustine noch zwei Bistümer in Großbritannien gegründet. Zwei Männer, die nach Großbritannien mit ihm in 601 gekommen waren, wurden Mellitus als Bischof Londons und Justus als Bischof von Rochester gewidmet. Bede verbindet diesen Augustine mit der Hilfe des Königs, hat eine Kirche "wieder erlangt", die von römischen Christen in Canterbury gebaut ist. Es ist nicht klar, wenn Bede gemeint hat, dass Augustine die Kirche wieder aufgebaut hat, oder dass Augustine bloß ein Gebäude wiedergewidmet hat, das für die heidnische Anbetung verwendet worden war. Archäologische Beweise scheinen, die letzte Interpretation zu unterstützen; 1973 wurden die Überreste von einem aisled, der Datierung von der Romano-britischen Periode baut, gerade südlich von der gegenwärtigen Kathedrale von Canterbury aufgedeckt. Der Historiker Ian Wood behauptet, dass die Existenz von Libellus hinweist, um sich mehr zwischen Augustine und den geborenen Christen in Verbindung zu setzen, weil die in der Arbeit behandelten Themen auf die Konvertierung vom Heidentum nicht eingeschränkt, sondern auch Beziehungen zwischen sich unterscheidenden Stilen des Christentums befasst werden.

Augustine hat gescheitert, seine Autorität den Christen in Wales und Dumnonia nach Westen zu erweitern. Gregory hatte angeordnet, dass diese Christen Augustine gehorchen sollten, und dass ihre Bischöfe ihm, anscheinend gläubig folgen sollten, dass mehr von der römischen kirchlichen und Regierungsorganisation, die in Großbritannien überlebt ist als, wirklich der Fall war. Gemäß dem Bericht von Bede haben die Briten in diesen Gebieten Augustine mit der Unklarheit angesehen, und ihr Verdacht wurde durch ein diplomatisches Missverständnis auf dem Teil von Augustine zusammengesetzt. In 603 haben Augustine und Æthelberht die britischen Bischöfe zu einer Sitzung aufgefordert. Diese Gäste haben sich früh zurückgezogen, um sich mit ihren Leuten zu beraten, die, gemäß Bede, sie Richter Augustine empfohlen haben, der auf der Rücksicht gestützt ist, die er auf ihrer folgenden Sitzung gezeigt hat. Als Augustine gescheitert hat, sich von seinem Sitz auf dem Eingang der britischen Bischöfe zu erheben, haben sie sich geweigert, ihn als Erzbischof zu erkennen. Es, gab jedoch, tiefe Unterschiede zwischen Augustine und der britischen Kirche, die vielleicht eine bedeutendere Rolle im Verhindern einer Abmachung gespielt hat. Strittig waren die Tonsurierung, die Einhaltung von Easter und praktischen und tief eingewurzelten Unterschiede in der Annäherung an die Askese, den missionarischen Versuchen, und wie die Kirche selbst organisiert wurde. Einige Historiker glauben, dass Augustine kein echtes Verstehen der Geschichte und Traditionen der britischen Kirche hatte, seine Beziehungen mit ihren Bischöfen beschädigend. Außerdem gab es politische beteiligte Dimensionen, weil die Anstrengungen von Augustine vom König von Kentish gesponsert wurden, und in dieser Periode sich die Königreiche von Wessex und Mercian nach Westen in von den Briten gehaltene Gebiete ausbreiteten.

Weiterer Erfolg

Leichter durchzuführen waren Roms Mandate bezüglich heidnischer Tempel und Feiern. Tempel sollten für den christlichen Gebrauch gewidmet werden, und Bankette, wenn möglich, haben sich zu Tagen bewegt, christliche Märtyrer feiernd. Eine religiöse Seite wurde offenbart, um ein Schrein von einem lokalen St. Sixtus zu sein, dessen Anbeter Details des Lebens oder Todes des Märtyrers nicht gewusst haben. Sie können geborene Christen gewesen sein, aber Augustine hat sie als solcher nicht behandelt. Als Gregory informiert wurde, hat er Augustine gesagt, den Kult aufzuhören und den Schrein für den Römer St. Sixtus zu verwenden.

Gregory hat auf dem Verhalten des Laienstands und des Klerus Gesetze erlassen. Er hat die neue Mission direkt unter der päpstlichen Autorität gelegt und hat verständlich gemacht, dass englische Bischöfe keine Autorität über fränkische Kopien noch umgekehrt haben würden. Andere Direktiven haben sich mit der Ausbildung des geborenen Klerus und des Verhaltens der Missionare befasst.

Die Schule des Königs, Canterbury fordert Augustine als sein Gründer, der es die älteste vorhandene Schule in der Welt, aber die ersten Dokumentaraufzeichnungen des Schuldatums aus dem 16. Jahrhundert machen würde. Augustine hat wirklich eine Schule eingesetzt, und kurz nachdem seine Todescanterbury im Stande gewesen ist, Lehrer zu verbreiten, um die Anglian Ostmission zu unterstützen. Augustine hat liturgische Bücher vom Papst erhalten, aber ihr genauer Inhalt ist unbekannt. Sie können einige der neuen Massenbücher gewesen sein, die in dieser Zeit geschrieben wurden. Die genaue Liturgie, die Augustine nach England eingeführt hat, bleibt unbekannt, aber es wäre eine Form der lateinischen Sprachliturgie im Gebrauch an Rom gewesen.

Tod und Vermächtnis

Vor seinem Tod hat Augustine Laurence als sein Nachfolger des Erzbistums gewidmet, um wahrscheinlich eine regelmäßige Übertragung des Büros zu sichern. Obwohl zur Zeit des Todes von Augustine, am 26. Mai 604, die außer Kent kaum erweiterte Mission, sein Unternehmen einen aktiveren missionarischen Stil in die britischen Inseln eingeführt hat. Trotz der früheren Anwesenheit von Christen in Irland und Wales waren keine Anstrengungen gemacht worden zu versuchen, die sächsischen Eindringlinge umzuwandeln. Augustine wurde gesandt, um die Nachkommen jener Eindringlinge umzuwandeln, und ist schließlich der entscheidende Einfluss im Christentum in den britischen Inseln geworden. Viel von seinem Erfolg ist wegen der nahen Beziehung von Augustine mit Æthelberht geschehen, der die Erzbischof-Zeit gegeben hat, um sich einzurichten. Das Beispiel von Augustine hat auch die großen missionarischen Anstrengungen der angelsächsischen Kirche beeinflusst.

Der Körper von Augustine wurde in der Säulenhalle dessen ursprünglich begraben, was jetzt St. Augustinus, Canterbury ist, aber es wurde später exhumiert und in eine Grabstätte innerhalb der Abteikirche gelegt, die ein Platz der Pilgerfahrt und Verehrung geworden ist. Nach der normannischen Eroberung wurde der Kult von St. Augustinus aktiv gefördert. Nach der Eroberung hat sein Schrein in der Abtei von St. Augustinus eine Hauptposition in einer der axialen Kapellen gehalten, die durch die Schreine seiner Nachfolger Laurence und Mellitus flankiert sind. König Henry I aus England hat der Abtei von St. Augustinus eine sechstägige Messe um das Datum gewährt, an dem die Reliquien von Augustine zu seinem neuen Schrein vom 8. September bis zum 13. September übersetzt wurden.

Ein Leben von Augustine wurde von Goscelin ungefähr 1090 geschrieben, aber dieses Leben porträtiert Augustine in einem verschiedenen Licht als die Rechnung von Bede. Die Rechnung von Goscelin hat wenig neuen historischen Inhalt, hauptsächlich mit Wundern und vorgestellten Reden gefüllt werden. Als sie auf diese Rechnung später gebaut haben, haben mittelalterliche Schriftsteller fortgesetzt, neue Wunder und Geschichten zum Leben von Augustine, häufig ziemlich fantasievoll hinzuzufügen. Diese Autoren haben William von Malmesbury eingeschlossen, der behauptet hat, dass Augustine Cerne Abbey, den Autor (allgemein geglaubt gegründet hat, John Brompton zu sein), einer spätmittelalterlichen Chronik, die erfundene Briefe von Augustine und mehreren mittelalterlichen Schriftstellern enthält, die Augustine in ihre Romane eingeschlossen haben. Ein anderes Problem mit dem Nachforschen des heiligen Kults von Augustine ist die resultierende Verwirrung, weil die meisten mittelalterlichen liturgischen Dokumente, die Augustine erwähnen, zwischen Augustine aus Canterbury und Augustine von Flusspferd, einem Heiligen des vierten Jahrhunderts nicht unterscheiden. Mittelalterliche skandinavische Liturgien zeigen Augustine aus Canterbury ganz häufig jedoch. Während der englischen Wandlung wurde der Schrein von Augustine zerstört, und seine Reliquien wurden verloren.

Der Schrein von St. Augustinus wurde im März 2012 an der Kirche von St. Augustinus in Ramsgate, Kent sehr in der Nähe vom Landeplatz von St. Augustinus wieder hergestellt. Ein keltisches Kreuz kennzeichnet den Punkt in Ebbsfleet, Thanet, Osten Kent, wo, wie man sagt, Augustine gelandet ist, obwohl Historiker Alan Kay der BBC 2005 gesagt hat, dass Augustine wirklich irgendwo zwischen Stonar und Sandwich gelandet ist. Gemäß Kay war Ebbsfleet nicht auf der Küste im sechsten Jahrhundert. Die Geschichte, dass Augustine gelandet ist, dort wurde 1884 angefangen, er hat durch einen viktorianischen Aristokraten gesagt, der ein Werbungsglanzstück gebraucht hat, um Leute zu seinen kürzlich geöffneten Teestuben anzuziehen. Der Ehrwürdige Bede hat jedoch geschrieben, dass Augustine sicher auf der Insel von Thanet gelandet ist.

Siehe auch

• Liste von Mitgliedern der Gregorianischen Mission

Referenzen

Zitate

Weiterführende Literatur

Links

• Augustine aus Canterbury - Zugang an Prosopography des angelsächsischen Englands plant