Photios I (Phōtios; c. 810 - c. 893), auch hat Photius oder Fotios buchstabiert, war der Ökumenische Patriarch von Constantinople von 858 bis 867 und von 877 bis 886. Er wird in den Orthodoxen Ostkirchen und byzantinischen katholischen Kirchen als St. Photios das Große anerkannt.

Photios wird als der mächtigste und einflussreiche Patriarch von Constantinople seit John Chrysostom, und als der wichtigste Intellektuelle seiner Zeit, "das Hauptlicht der Renaissance des neunten Jahrhunderts weit betrachtet". Er war eine Hauptzahl sowohl in der Konvertierung der Slawen zum Christentum als auch im Schisma von Photian.

Photios war ein gut gebildeter Mann von einer edlen Familie von Constantinopolitan. Der große Onkel von Photius war der vorherige Patriarch von Constantinople, Tarasius. Er hat vorgehabt, ein Mönch zu sein, aber hat beschlossen, ein Gelehrter und Staatsmann stattdessen zu sein. In 858, Kaiser Michael III (r. 842-867) hat Patriarchen Ignatius von Constantinople abgesetzt, und Photios, noch ein Laie, wurde in seinem Platz ernannt. Mitten in Machtkämpfen zwischen dem Papst und dem byzantinischen Kaiser wurde Ignatius wieder eingesetzt. Photios hat die Position fortgesetzt, als Ignatius (877), durch die Ordnung des byzantinischen Kaisers gestorben ist. Der neue Papst, John VIII, hat die Wiedereinstellung von Photios genehmigt. Katholiken betrachten einen Vierten Rat von Constantinople (Römisch-katholisch) als, Photios als legitim in den Bann zu tun. Orthodoxe Ostrücksicht ein zweiter Rat hat den Vierten Rat von Constantinople (Ostorthodoxer) genannt, das erste, als legitim umkehrend. Die gekämpften Ökumenischen Räte kennzeichnen das Ende der von den ersten sieben Ökumenischen Räten vertretenen Einheit.

Lebensbeschreibung

Weltliches Leben

Die meisten primären Quellen, die das Leben von Photios behandeln, werden von gegen ihn feindlichen Personen geschrieben. Moderne Gelehrte sind so vorsichtig, wenn sie die Genauigkeit der Auskunft bewerten, die diese Quellen geben. Wenig ist über den Ursprung von Photios und frühe Jahre bekannt. Es ist bekannt, dass er in eine bemerkenswerte Familie geboren gewesen ist, und dass sein Onkel Tarasios der Patriarch von Constantinople von 784-806 unter beider Kaiserin Irene gewesen war (r. 797-802) und Kaiser Nikephoros I (r. 802-811). Während des zweiten Bildersturms hat seine Familie Verfolgung ertragen, seitdem sein Vater, Sergios, ein prominenter iconophile war. Die Familie von Sergios ist zurückgekehrt, um nur nach der Wiederherstellung der Ikonen in 842 zu bevorzugen. Bestimmte Gelehrte behaupten, dass Photios mindestens teilweise des armenischen Abstiegs war, während andere Gelehrte ihn bloß als ein "griechischer Byzantiner" kennzeichnen. Byzantinische Schriftsteller zeigen auch diesen Kaiser Michael III an (r. 842-867) einmal verärgert genannt Photios "Khazar-seitig", aber ob das eine allgemeine Beleidigung oder eine Verweisung auf seine Ethnizität war, ist unklar.

Obwohl Photios eine ausgezeichnete Ausbildung hatte, haben wir keine Information darüber, wie er diese Ausbildung erhalten hat. Die berühmte Bibliothek, die er besessen hat, zeugt für seine enorme Gelehrsamkeit (Theologie, Geschichte, Grammatik, Philosophie, Gesetz, die Naturwissenschaften und Medizin). Die meisten Gelehrten glauben, dass er nie an Magnaura oder an jeder anderen Universität unterrichtet hat; Vasileios N. Tatakes behauptet, dass, sogar während er Patriarch war, Photios "junge Studenten leidenschaftlich eifrig auf Kenntnisse" an seinem Haus unterrichtet hat, das "ein Zentrum des Lernens war".

Photios sagt, dass, als er jung war, er eine Neigung für das klösterliche Leben hatte, aber stattdessen hat er eine weltliche Karriere angefangen. Der Weg zum öffentlichen Leben wurde wahrscheinlich für ihn durch (gemäß einer Rechnung) die Ehe seines Bruders Sergios Irene, einer Schwester der Kaiserin Theodora, wer auf den Tod ihres Mannes Kaiser Theophilos geöffnet (r. 829-842) in 842, hatte die Regentschaft des byzantinischen Reiches angenommen. Photios ist ein Kapitän des Wächters (prōtospatharios) und der nachher erste Reichssekretär (protasēkrētis) geworden. Zu einem unsicheren Datum hat Photios an einer Botschaft zu Abbasids Bagdads teilgenommen.

Patriarch von Constantinople

Die kirchliche Karriere von Photios hat sich eindrucksvoll entfernt, nachdem Caesar Bardas und sein Neffe, der junge Kaiser Michael, mit der Regierung des Regenten Theodora und dem logothete von drome Theoktistos in 856 Schluss machen. In 858 hat sich Bardas entgegengesetzt durch dann Patriarch Ignatios gefunden, der sich geweigert hat, ihn in Hagia Sophia einzulassen, seitdem es geglaubt wurde, dass er eine Angelegenheit mit seiner verwitweten Schwiegertochter, Eudoxia Ingerina hatte. Als Antwort haben Bardas und Michael die Absetzung von Ignatios und Beschränkung auf der Anklage des Verrates konstruiert, so den patriarchalischen Thron leer verlassend. Der Thron wurde bald mit einem Angehörigen von Bardas, Photios selbst gefüllt; er war tonsured am 20. Dezember, 858, und auf den vier im Anschluss an Tage war er nacheinander ordinierter Lektor, Subdiakon, Diakon und Priester. Er wurde als Patriarch von Constantinople am Ersten Weihnachtsfeiertag gewidmet.

Die Absetzung von Ignatios und die plötzliche Promotion von Photios haben Skandal und kirchliche Abteilung auf einer ökumenischen Skala als der Papst verursacht, und der Rest der Westbischöfe hat die Ursache von Ignatios aufgenommen. Die Absetzung des Letzteren ohne eine formelle kirchliche Probe hat bedeutet, dass die Wahl von Photios unkanonisch war, und schließlich sich Papst Nicholas I, als der ältere Patriarch, bemüht hat, sich in der Bestimmung der Gesetzmäßigkeit der Folge einzuschließen. Seine Legaten wurden zu Constantinople mit Instruktionen entsandt nachzuforschen, aber Entdeckung von Photios hat gut versteckt, sie haben sich in die Bestätigung seiner Wahl an einer Synode in 861 gefügt. Auf ihrer Rückkehr nach Rom haben sie entdeckt, dass das überhaupt nicht war, was Nicholas, und in 863 an einer Synode in Rom beabsichtigt hatte, hat der Papst Photios abgesetzt, und hat Ignatius als der rechtmäßige Patriarch wieder ernannt. Vier Jahre später sollte Photios auf seinem eigenen Teil durch das Benennen eines Rats und das Exkommunizieren des Papstes auf dem Boden der Ketzerei - über die Frage des doppelten Umzugs des Heiligen Geistes antworten. Die Situation wurde durch die Frage der päpstlichen Autorität über die komplette Kirche und durch die umstrittene Rechtsprechung über das kürzlich umgewandelte Bulgarien zusätzlich kompliziert. Weil Photius von Papst Nicholas ins Visier genommen worden war, um von seiner Position entfernt zu werden und Schwefelsäure-Angriffen mit Anklagen des Ehrgeizes für die Macht unterworfen zu werden.

Diese Lage der Dinge hat sich mit dem Mord am Schutzherrn von Photios Bardas in 866 und von Kaiser Michael III in 867, durch seinen Kollegen Basil der Makedonier geändert, der sich jetzt den Thron widerrechtlich angeeignet hat. Photios wurde als Patriarch nicht so viel abgesetzt, weil er ein Protegé von Bardas und Michael war, aber weil Basil ich eine Verbindung mit dem Papst und dem Westkaiser suchte. Photios wurde von seinem Büro entfernt und über das Ende des Septembers 867 verbannt, und Ignatios wurde am 23. November wieder eingesetzt. Photios wurde vom Rat 869-870 verurteilt. Während seines zweiten patriarchate ist Ignatios einer von diesem von Photios nicht sehr verschiedenen Politik gefolgt.

Nicht lange nach seiner Verurteilung hatte sich Photios selbst mit Basil wiedereingeschmeichelt, und ist Privatlehrer für die Kinder des byzantinischen Kaisers geworden. Davon, Briefe von Photios zu überleben, der während seines Exils am Kloster von Skepi geschrieben ist, scheint es, dass der Ex-Patriarch auf den byzantinischen Kaiser Druck ausgeübt hat, um ihn wieder herzustellen. Der Biograf von Ignatios behauptet, dass Photios ein Dokument in Zusammenhang mit der Genealogie und Regel von Basils Familie geschmiedet hat, und es in die Reichsbibliothek legen lassen hat, wo ein Freund von seinem ein Bibliothekar war. Gemäß diesem Dokument waren die Vorfahren des byzantinischen Kaisers nicht bloße Bauern, wie jeder geglaubt hat, aber Nachkommen der Arsacid Dynastie Armeniens. Wahr oder nicht offenbart diese Geschichte wirklich Basils Abhängigkeit von Photios für literarische und ideologische Sachen. Der Rückruf von folgendem Photios, Ignatios und der Ex-Patriarch haben sich getroffen, und haben öffentlich ihre Versöhnung ausgedrückt. Als Ignatios am 23. Oktober, 877 gestorben ist, war es eine Selbstverständlichkeit, dass sein alter Gegner ihn auf dem patriarchalischen Thron drei Tage später ersetzt hat. Shaun Tougher behauptet, dass von diesem Punkt auf Basil nicht mehr einfach von Photios abgehangen hat, aber tatsächlich wurde er von ihm beherrscht.

Photios hat jetzt die formelle Anerkennung der christlichen Welt in einem Rat erhalten, der an Constantinople im November 879 einberufen ist. Die Legaten von aufgewartetem Papst John VIII, haben sich vorbereitet, Photios als der legitime Patriarch, ein Zugeständnis anzuerkennen, für das der Papst sehr durch die lateinische Meinung getadelt wurde. Der Patriarch ist auf den Hauptinhalten hart geblieben, die zwischen den Ost- und Westkirchen, der geforderten Entschuldigung beim Papst, der kirchlichen Rechtsprechung über Bulgarien und der Einführung der filioque Klausel in die Prinzipien von Nicene gekämpft sind. Schließlich hat sich Photios geweigert, sich zu entschuldigen oder den filioque zu akzeptieren, und die päpstlichen gemachten Legaten tun mit seiner Rückkehr Bulgariens nach Rom. Dieses Zugeständnis war jedoch rein nominell, weil Bulgariens Rückkehr zum byzantinischen Ritus in 870 bereits dafür eine autocephalous Kirche gesichert hatte. Ohne die Zustimmung von Boris I aus Bulgarien (r. 852-889), das Papsttum war unfähig, seine Ansprüche geltend zu machen.

Während der Streite zwischen Kaiser Basil I und seinem Erben Leo VI hat Photios die Seite des byzantinischen Kaisers genommen. In 883 hat Basil Leo von Komplott angeklagt und hat den Prinzen auf den Palast beschränkt; er hätte ihn sogar geblendet hatte ihn nicht gewesen abgeraten von Photios und Stylianos Zaoutzes, dem Vater von Zoe Zaoutzaina, der Herrin von Leo. In 886 hat Basil entdeckt und hat ein Komplott durch den Hausangestellten des Hikanatoi John Kourkouas und vieler anderer Beamter bestraft. In diesem Komplott wurde Leo nicht hineingezogen, aber Photios war vielleicht einer der Verschwörer gegen Basils Autorität.

Basilienkraut ist in 886 verletzten gestorben, während es gemäß der offiziellen Geschichte gejagt hat. Warren T. Treadgold glaubt, dass dieses Mal die Beweise zu einem Anschlag im Auftrag Leos VI hinweisen, der ein Kaiser geworden ist, und Photios entlassen hat, obwohl die Letzteren sein Privatlehrer gewesen waren. Photios wurde vom Bruder des byzantinischen Kaisers Stephen ersetzt, und ins Exil an das Kloster von Bordi in Armenien gesandt. Es wird von Briefen bis und von Papst Stephen bestätigt, dass Leo einen Verzicht von Photios herausgezogen hat. In 887 wurde Leo auf dem Prüfstand für den Verrat gebracht, aber keine Überzeugung gegen den Ex-Patriarchen war gesichert worden; der Hauptzeuge, Theodore Santabarenos, hat sich geweigert zu bezeugen, dass Photios hinter der Eliminierung von Leo von der Macht in 883 war, und nachdem die Probe dem Zorn des byzantinischen Kaisers gegenübergestanden hat. Als eine Persona non grata ist Photios wahrscheinlich zu seinem erzwungenen klösterlichen Ruhestand zurückgekehrt. Und doch scheint es, dass er beschimpft für den Rest seines Lebens nicht geblieben ist.

Photios hat seine Karriere als ein Schriftsteller während der Regierung von Kaiser Leo VI fortgesetzt, der wahrscheinlich seinen Ruf innerhalb der nächsten paar Jahre rehabilitiert hat; in seinem Epitaphios auf seinen Brüdern, ein Text, der wahrscheinlich in 888 geschrieben ist, präsentiert der byzantinische Kaiser Photios günstig, ihn als der legitime Erzbischof und das Instrument der äußersten Einheit, ein Image dass Gläser mit seiner Einstellung gegenüber dem Patriarchen in 886-887 porträtierend. Bestätigung, dass Photios rehabilitiert wurde, überkommt seinen Tod: Gemäß einigen Chroniken wurde sein Körper erlaubt, in Constantinople begraben zu werden. Außerdem, gemäß dem anti-Photian Biografen von Ignatius, Partisanen des Ex-Patriarchen nachdem ist sein Tod bestrebt gewesen, für ihn die "Ehre der Heiligkeit" zu fordern. Außerdem hat ein Hauptmitglied des Gerichtes von Leo, Leo Choirospaktes, Gedichte geschrieben, die des Gedächtnisses von mehreren prominenten zeitgenössischen Zahlen, wie Leo der Mathematiker und der Patriarch Stephen gedenken, und er hat auch ein über Photios geschrieben. Shaun Tougher bemerkt jedoch, dass "noch vorübergehender Photios wirklich eher gedämpft für eine große Zahl der byzantinischen Geschichte scheint [...], hat Leo ihm [...] sicher zurück in den Bereich der Politik nicht erlaubt, und es ist sicher seine Abwesenheit von dieser Arena, die für seinen ruhigen Übergang verantwortlich ist."

Die katholischen byzantinischen und Orthodoxen Ostkirchen verehren Photios als ein Heiliger; sein Festtag ist am 6. Februar.

Bewertungen

Photios ist eine der berühmtesten Zahlen nicht nur des 9. Jahrhunderts Byzanz, aber von der kompletten Geschichte des byzantinischen Reiches. Einer der am meisten gelehrten Männer seines Alters, er hat seine Berühmtheit wegen seines Teils in kirchlichen Konflikten, und auch für sein Intellekt und literarische Arbeiten verdient, seine intellektuelle Arbeit Analysierend, Tatakes betrachtet Photios, weil "sich Meinung mehr gedreht hat, um sich zu üben, als zur Theorie". Er glaubt, dass, dank Photios, Humanismus zur Orthodoxie als ein Grundelement des nationalen Bewusstseins der Byzantiner hinzugefügt wurde. Tatakes behauptet auch, dass, dieses nationale Bewusstsein verstanden, Photios als ein Verteidiger der griechischen Nation und seiner geistigen Unabhängigkeit in seinen Debatten mit der Westkirche erschienen ist. Adrian Fortescue betrachtet ihn als "der wunderbarste Mann des ganzen Mittleren Alters" und betont, dass "seinen Namen dem großen Schisma nicht gegeben hatte, würde er immer als der größte Gelehrte seiner Zeit nicht vergessen".

Schriften

Die wichtigste von den Arbeiten von Photios ist sein berühmter Bibliotheca oder Myriobiblon, eine Sammlung von Extrakten und Abkürzungen von 280 Volumina von klassischen Autoren (gewöhnlich zitiert als Kodex), dessen Originale jetzt in reichem Maße verloren werden. Die Arbeit ist an Extrakten von historischen Schriftstellern besonders reich.

Eine ältere Gelehrsamkeit hat nachgesonnen, dass die Bibliothek tatsächlich in Bagdad zur Zeit der Botschaft von Photius zum Gericht von Abbasid kompiliert wurde, seitdem viele der erwähnten Arbeiten während des so genannten byzantinischen Finsteren Mittelalters c selten zitiert wurden. 630-c. 800, und war es bekannt, dass sich Abbasids für Arbeiten der griechischen Wissenschaft und Philosophie interessiert haben. Jedoch haben Fachmänner dieser Periode der byzantinischen Geschichte, wie Paul Lemerle, gezeigt, dass Photius seine Bibliothek in Bagdad nicht kompiliert haben könnte, weil er klar sowohl in seiner Einführung als auch in seiner Nachschrift festsetzt, dass, als er seiner Ernennung zur Botschaft erfahren hat, er seinem Bruder eine Zusammenfassung von Büchern gesandt hat, die er vorher gelesen hat, "seit der Zeit habe ich erfahren, wie man versteht und Literatur" d. h. seit seiner Jugend bewertet. Außerdem haben sich Abbasids nur für die griechische Wissenschaft, Philosophie und Medizin interessiert; sie hatten griechische Geschichte, Redekunst oder andere literarische übersetzte Arbeiten nicht; noch sie hatten christliche patristic übersetzte Schriftsteller. Und doch ist die Mehrheit von Arbeiten in der Bibliothek durch christliche patristic Autoren, und die meisten weltlichen Texte in der Bibliothek sind Geschichten, Grammatiken oder literarische Arbeiten, gewöhnlich Redekunst, aber nicht Wissenschaft, Medizin oder Philosophie. Das zeigt weiter an, dass die Mehrheit der Arbeiten nicht gelesen worden sein kann, während Photius im Reich Abbasid war.

Zu Photios sind wir Schuldner für fast alles, was wir von Ctesias, Memnon von Heraclea, Conon, den verlorenen Büchern von Diodorus Siculus und den verlorenen Schriften von Arrian besitzen. Theologie und kirchliche Geschichte werden auch sehr völlig vertreten, aber Dichtung und antike Philosophie werden fast völlig ignoriert. Es scheint, dass er es notwendig nicht vorgehabt hat, sich mit jenen Autoren zu befassen, mit denen jeder gut gebildete Mann natürlich vertraut sein würde. Die literarischen Kritiken, die allgemein durch das scharfe und unabhängige Urteil und die Exzerpte bemerkenswert sind, ändern sich beträchtlich in der Länge. Die zahlreichen biografischen Zeichen werden wahrscheinlich von der Arbeit von Hesychius von Miletus genommen.

Das Lexikon, veröffentlicht später als die Bibliothek, war wahrscheinlich in der Hauptsache die Arbeit von einigen seiner Schüler. Es war als ein Buch der Verweisung beabsichtigt, um das Lesen von alten klassischen und heiligen Autoren zu erleichtern, deren Sprache und Vokabular veraltet waren. Das einzige Manuskript des Lexikons ist der Kodex Galeanus, der in die Bibliothek der Dreieinigkeitsuniversität, Cambridges gegangen ist.

Seine wichtigste theologische Arbeit ist Amphilochia, eine Sammlung von ungefähr 300 Fragen und Antworten auf schwierigen Punkten in der Bibel, die an Amphilochius, Erzbischof von Cyzicus gerichtet ist. Andere ähnliche Arbeiten sind seine Abhandlung in vier Büchern gegen Manichaeans und Paulicians und seine Meinungsverschiedenheit mit dem Latein auf dem Umzug des Heiligen Geistes. Photios hat auch einen langen Brief des theologischen Rates dem kürzlich umgewandelten Boris I aus Bulgarien gerichtet. Viele andere Episteln überleben auch.

Photios ist auch der Schriftsteller von zwei "Spiegeln von Prinzen" hat an Boris-Michael aus Bulgarien (Epistula 1, Hrsg. Terzaghi) und Leo VI das Kluge (Warnende Kapitel von Basil I) gerichtet.

Die zeitgenössische Hauptautorität für das Leben von Photios ist sein bitterer Feind, Nicetas Paphlagonian, der Biograf seines Rivalen Ignatios.

Die erste englische Übersetzung, durch das Heilige Transfigurationskloster, "Mystagogy des Heiligen Geistes" durch Photios wurde 1983 veröffentlicht. Eine andere Übersetzung wurde 1987 mit einer Einleitung von Archimandrite (jetzt Erzbischof) Chrysostomos von Etna veröffentlicht.

Kirchenlieder

Troparion (Ton 4)

:Follower des Weges der Apostel

:And-Lehrer der Menschheit:

:Intercede, O Photius, mit dem Herrn von allen,

:To gewähren Frieden der Welt

:And zu unseren Seelen große Gnade!

Apolytikion, Pl. 1. Ton "Hat Uns Anbetung das Wort" gelassen

:As ein leuchtendes Leuchtfeuer des Verstands hat sich im Gott, * verborgen

:And ein Verteidiger der Orthodoxie hat von auf dem Hohen, * offenbart

:O Großer Photios, Selige Dekoration Der Patriarchen, *

:Thou hat wirklich die Neuerungen der Prahlerischen (westlichen) Ketzerei, widerlegt

:O-Licht der heiligen Kirchen, *

:Which tun thou halten sich vom ganzen Fehler, zurück

:O-Leuchte von Dayspring auf Hoch.

Kontakion von St. Photios der Große Ton 8

:With-Girlanden des Singsangs lassen uns den weit leuchtenden Stern der Kirche, / krönen

:the Gott-inspirierter Führer des Orthodoxen,

:the hat göttlich Harfe des Geistes und festen Gegner der Ketzerei / erklingen lassen

:and lassen uns zu ihm schreien: Seien Sie O ehrwürdigster Photios erfreut.

Amerikanischer Schrein

Der Heilige Photios Greek Orthodox National Shrine wird in der Stadt von St. Augustinus, Florida gelegen. Es ist als das "Juwel der St. George Street" bekannt. Der Shrine gedenkt der ersten Mitglieder der Kirche von Greek Orthodox in Nordamerika, einer Gruppe von Männern, Frauen und Kindern, die bekehrt wurden, um an einer Plantage während Floridas englischen Berufs zu arbeiten. Die Arbeiter wurden wie Sklaven behandelt und haben sich schließlich gegen ihre Master empört und sind viele Meilen über das harte Gestrüpp von Florida gereist, um den englischen Gouverneur um ihre Freiheit zu bitten. Obwohl den Griechen erlaubt wurde, sich in St. Augustinus als freie Personen niederzulassen, waren viele bereits gestorben, und zwei ihrer Führer wurden von den Engländern als ein Beispiel anderen indentured Dienern und Sklaven gehängt. Der Shrine besteht aus einer Kapelle und einem historischen Ausstellungsstück über die Einwanderer von Greek und ihren Aufstand.

Siehe auch

• Klausel von Filioque
• Universität von Magnaura

Referenzen

Quellen

Links

• Heiliger Photius Great Orthodox Icon und Synaxarion (am 6. Februar)
• Patriarch Photios von Constantinople Leben und Übersetzungen seiner Arbeiten
• Der Excerpta der Zusammenfassung von Photius Photius von Büchern 9-16 von Memnon der Geschichte von Heraclea von Heraclea Pontica
• Der Myrobiblion an Tertullian. Org
• Katholische Enzyklopädie - Photius
• Griechische Oper Omnia durch Migne Patrologia Graeca mit analytischen Indizes
• Heiliger Photius das Große, Mystagogy des Heiligen Geistes (englische Übersetzung)