In der Māori Mythologie ist Hawaiki das Heimatland des Māori, das ursprüngliche Haus des Māori, bevor sie über das Meer nach Neuseeland gereist sind. Es zeigt auch als die Unterwelt in vielen Māori Geschichten.

Etymologie

Linguisten haben den Begriff zu polynesischem Proto-Kern*sawaiki wieder aufgebaut.

Das Māori Wort Hawaiki erscheint in Legenden über die Ankunft des Māori in Aotearoa (Neuseeland). Dasselbe Konzept erscheint in anderen polynesischen Kulturen, der Name, der verschiedenartig als Havaiki, Havai'i oder Avaiki auf anderen polynesischen Sprachen erscheint, obwohl Hawaiki oder das falsche Buchstabieren "Hawaiiki" scheinen, die allgemeinsten in Englisch verwendeten Varianten geworden zu sein. Wenn auch die Sāmoans keine Traditionen bewahrt haben, anderswohin entstanden zu sein, bewahrt der Name der größten Sāmoan Insel Savaii einen Blutsverwandten mit dem Wort Hawaiki, wie den Namen der polynesischen Inseln der Hawaiiinseln tut (der okina Bezeichnung eines Glottisschlags, der den "k" auf einigen polynesischen Sprachen ersetzt).

In mehreren Inselgruppen einschließlich Neuseelands und Marquesas ist der Begriff, wie vereinigt, mit der Unterwelt und dem Tod registriert worden. William Wyatt Gill bespricht ausführlich die Legenden über 'Avaiki als die Unterwelt oder Hades von Mangaia in den Osterinseln. Gill (1876:155) registriert ein Sprichwort: Ua po Avaiki, ua ao nunga nei - 'Nacht von Tis jetzt im Geisterland, für 'tis Licht in dieser oberen Welt." Tregear (1891:392) registriert auch den Begriff Avaiki als Bedeutung "der Unterwelt" an Mangaia, wahrscheinlich sourced von Gill. Es gibt natürlich keinen echten Widerspruch in Hawaiki, der das Erbheimatland (d. h. der wohnende Platz der Vorfahren) und die Unterwelt ist, die auch der wohnende Platz der Vorfahren und der Geister ist.

Andere mögliche Blutsverwandte des Wortes Hawaiki schließen sauali'i ("Geister" in Sāmoan) und hou'eiki ("Chefs" in Tongan) ein. Das hat einige Gelehrte dazu gebracht Hypothese aufzustellen, dass das Wort, das Hawaiki, und, durch die Erweiterung, Savai'i und die Hawaiiinseln, tatsächlich auf einen geografischen Platz, aber eher auf hauptsächlich Vorfahren und die hauptbasierte soziale Struktur nicht ursprünglich verwiesen haben kann, die das vorkoloniale Polynesien normalerweise (Taumoefolau 1996) ausgestellt hat.

In der Osterninsel erscheint der Name des mythischen Heimatlandes als Hiva. Gemäß Thor Heyerdahl Hiva liegen angeblich östlich von der Insel. Aufzeichnungen von Sebastian Englert:

He-kî Hau Maka: "Er kaiga iroto i te raá, iruga! Ka-oho korua, ka-û'i i te kaiga mo noho o te Ariki O'Hotu Matu'a! [Übersetzung:] "Die Insel zur Sonne, oben! Gehen Sie, sieh die Insel, wohin König Hotu Matu'a gehen und leben wird!"

Englert bringt diesen Hiva vor liegt nach Westen der Insel. Der Name "Hiva" wird in den Marquesas Inseln in den Namen von mehreren Inseln gefunden: Nuku Hiva, Hiva Oa und Fatu Hiva (obwohl in Fatu Hiva das "hiva" Element ein verschiedenes Wort, iva sein kann). Es ist auch bemerkenswert, dass in den hawaiischen Inseln das Erbheimatland Kahiki genannt wird (ein Blutsverwandter von Tahiti, wo mindestens ein Teil der hawaiischen Bevölkerung hergekommen ist).

Legenden

Gemäß verschiedenen mündlichen Traditionen sind Polynesier von Hawaiki bis die Inseln des Pazifischen Ozeans in offenen Kanus abgewandert, die wenig vom traditionellen Handwerk verschieden sind, das in Polynesien heute gefunden ist.

Die Māori Leute Neuseelands verfolgen ihre Herkunft zu Gruppen von Leuten, die wie verlautet von Hawaiki in ungefähr 40 genannten Kanus (waka) gereist sind (vergleichen Sie die bezweifelte Große Flottetheorie der polynesischen Ansiedlung Neuseelands).

Polynesische mündliche Traditionen sagen, dass die Geister von polynesischen Leuten zu Hawaiki nach dem Tod zurückkehren. Im Zusammenhang von Neuseeland finden solche Rückfahrten über die Spirituosenbucht, Kap Reinga und die Drei König-Inseln im äußersten Norden der Nordinsel Neuseelands — das Geben eines möglichen Zeigestocks betreffs der Richtung statt, in der Hawaiki lügen kann.

Moderne Wissenschaft und praktische Prüfung von Theorien

Bis viele Anthropologen Zweifel hatten, dass die Kanu-Legenden eine absichtliche Wanderung beschrieben haben, es vorziehend zu glauben, dass die Wanderung zufällig vorgekommen ist, als Seeleute verloren geworden sind und zu unbewohnten Küsten getrieben haben. 1947 hat Thor Heyerdahl den Kon-Tiki, ein Balsa-Rettungsfloß von Südamerika in den Pazifik in einem Versuch durchgesegelt zu zeigen, dass Menschen Polynesien von den Ostküsten des Pazifischen Ozeans mit Matrosen gesetzt haben könnten, die die vorherrschenden Winde und einfachen Bautechniken verwenden.

Jedoch, DNA, zeigen linguistische, botanische und archäologische Beweise dass die Austronesian-sprechenden Völker (einschließlich der Polynesier) wahrscheinlich hervorgebracht von Inseln im östlichen Asien, vielleicht von Taiwan, und bewegt südwärts und ostwärts durch den Südlichen Pazifischen Ozean an. Die allgemeine Herkunft aller Sprachen von Austronesian, deren die polynesischen Sprachen eine Hauptuntergruppe bilden, unterstützt diese Theorie. Die süße Kartoffel, die des südamerikanischen Ursprungs ist, wird in Polynesien weit kultiviert, anzeigend, dass etwas Wechselwirkung zwischen den Polynesiern und den amerikanischen Indianern Südamerikas stattgefunden haben muss. Jedoch wurden keine polynesischen Getreide in die Amerikas eingeführt, und es gibt keine Beweise der polynesischen Ansiedlung. Diese Beweise zeigen an, dass mindestens etwas von der Wanderung gegen die vorherrschenden Winde, und folglich absichtlich aber nicht gerade zufällig vorgekommen ist. Austronesian und polynesische Navigatoren können die Existenz von unbewohnten Inseln abgeleitet haben, indem sie wandernde Muster von Vögeln beobachten.

In letzten Jahrzehnten haben Schiffbauer (sieh polynesische Voyaging Gesellschaft), Hochseehandwerk mit traditionellen Materialien und Techniken gebaut, und haben sie über gewagte traditionelle Wege mit alten Navigationsmethoden durchgesegelt, die Durchführbarkeit solcher absichtlicher Wanderung zeigend.

Siehe auch

• Hawai‘iloa
• Hôkûle‘a
• Kupe
• Stephenson Percy Smith

Kommentare

• Buse, J., Taringa, R., Maori-Wörterbuch von Osterinseln Mit englischem Finderlist, der von Biggs, B. und Moeka'a R. (1996), 90 editiert ist. Canberra: Die australische Nationale Universität.
• M. Taumoefolau, "Von *Sau 'Ariki zu Hawaiki". Die Zeitschrift der polynesischen Gesellschaft, 105 (4), (1996), 385-410.
• E.R. Tregear, mit dem Maori polynesisches Vergleichendes Wörterbuch (Lyon und Blair: Lambton Kai), 1891.

Außenverbindungen

• Hawaiki in Te Ara - die Enzyklopädie Neuseelands