Edward Bouverie Pusey (am 22. August 1800 - am 16. September 1882) war ein englischer Geistlicher und der Regius Professor des Neuhebräisch an der Kirche von Christus, Oxford. Er war einer der Führer der Bewegung von Oxford.

Frühe Jahre

Er ist im Dorf Pusey in Berkshire geboren gewesen. Sein Vater war Philip Bouverie (d. 1828), ein jüngerer Sohn von 1. Burggrafen Folkestone, und hat den Namen von Pusey beim Folgen zu den herrschaftlichen Ständen an diesem Platz genommen. Nach dem Aufwarten Eton Universität ist Edward ein Bürgerlicher der Kirche von Christus geworden, und wurde 1824 zu einer Kameradschaft in der Erker-Universität gewählt. Er ist so ein Mitglied einer Gesellschaft geworden, die bereits einige der fähigsten von seinen Zeitgenossen - unter ihnen John Henry Newman und John Keble enthalten hat.

Zwischen 1825 und 1827 hat er östliche Sprachen und deutsche Theologie an der Universität von Göttingen studiert. Seine erste Arbeit, veröffentlicht 1828, als eine Antwort auf die Vorträge von Cambridge von Hugh James Rose auf rationalistischen Tendenzen in der deutschen Theologie, hat ziemlich viel Zuneigung mit den deutschen "Pietisten" gezeigt, die sich gemüht hatten, Protestantismus von seiner Dekadenz zu befreien; diese Zuneigung wurde missverstanden, und Pusey wurde selbst angeklagt, wegen rationalistische Ansichten zu haben.

Bewegung von Oxford

In demselben Jahr (1828) hat der Premierminister (der Herzog Wellingtons) ihn zur Professur von Regius des Neuhebräisch mit dem beigefügten canonry der Kirche von Christus ernannt. Das Missverständnis seiner Position hat zur Veröffentlichung 1830 eines zweiten Teils der Historischen Anfrage von Pusey geführt, in der er die Anklage des Rationalismus bestritten hat. In den Jahren, der sofort, seine in einer anderen Richtung gedrehten Gedanken gefolgt ist. Die Revolte gegen den Individualismus hatte begonnen, und er wurde von seinem Standard angezogen. Am Ende von 1833 hat er eine Verfügung gezeigt, um an diejenigen zusammenzuwirken, die bereits begonnen hatten, die Flächen seit den Zeiten auszugeben. "Er wurde jedoch in der Bewegung bis 1835 und 1836 nicht völlig vereinigt, als er seine Fläche auf der Taufe veröffentlicht hat und die Bibliothek der Väter angefangen hat".

Er ist ein naher Student der Kirchväter und der Caroline Diviness geworden, die Traditionen des Vorwandlungsunterrichtens wiederbelebt hat. Eine Predigt, die er vor der Universität im Mai 1843, Der Heiligen Eucharistie, einer Bequemlichkeit zum Reuigen so gepredigt hat, hat die Behörden durch die Neuformulierung von Doktrinen erschreckt, die, obwohl weithin bekannt, kirchlichen Antiquaren, von der allgemeinen Ansicht verwelkt waren, dass durch die Übung einer Autorität, die, jedoch legitim, fast veraltet war, er seit zwei Jahren vom Predigen aufgehoben wurde. Die unmittelbare Wirkung seiner Suspendierung war der Verkauf von 18,000 Kopien der verurteilten Predigt; seine dauerhafte Wirkung war, Pusey für das folgende Viertel eines Jahrhunderts die einflussreichste Person in der anglikanischen Kirche zu machen, weil es eine der Ursachen war, die Newman dazu gebracht haben, sich von dieser Religionsgemeinschaft zu trennen.

Puseyism

Die Bewegung, in deren wirklichem Beginn er keinen Anteil gehabt hatte, ist gekommen, um seinen Namen: zu tragen, es war als Puseyism und seine Anhänger als Puseyites populär bekannt. Seine Tätigkeit, sowohl öffentlich als auch privat, weil der Führer der Bewegung enorm war. Er war nicht nur auf der Bühne sondern auch hinter den Kulissen jeder wichtigen Meinungsverschiedenheit, entweder theologisch oder akademisch. In der Meinungsverschiedenheit von Gorham von 1850, in Frage der Reform von Oxford 1854, in der Strafverfolgung von einigen der Schriftsteller von Aufsätzen und Rezensionen, besonders Benjamin Jowetts, 1863, in der Frage betreffs der Reform der Ehe-Gesetze von 1849 bis zum Ende seines Lebens, in der Meinungsverschiedenheit von Farrar betreffs der Bedeutung der immer währenden Strafe 1877, war er immer mit Artikeln, Briefen, Abhandlungen und Predigten beschäftigt.

Die Gelegenheiten auf der, in seiner Umdrehung, hat er gepredigt vor seiner Universität waren alle denkwürdig; und einige der Predigten waren Manifeste, die verschiedene Stufen in der Geschichte der Hohen Kirchpartei kennzeichnen, deren er der Führer war. Die Praxis des Eingeständnisses in der Anglikanischen Kirche datiert praktisch von seinen zwei Predigten auf Der Kompletten Absolution des Reuigen 1846, in dem das Wiederaufleben der hohen sakramentalen Doktrin durch die Befürwortung für ein Wiederaufleben des reuigen Systems ergänzt wird, das mittelalterliche Theologen daran angehangen hatten. Die Predigt auf Der Anwesenheit von Christus in der Heiligen Eucharistie 1853 hat zuerst die Doktrin herum formuliert, die fast die ganze nachfolgende Theologie seiner Anhänger gedreht hat, und die die Methoden der anglikanischen Anbetung revolutioniert hat. Seiner größeren Arbeiten sind die wichtigsten seine zwei Bücher auf der Eucharistie - Die Doktrin der Echten Anwesenheit (1855) und Der Echten Anwesenheit die Doktrin der englischen Kirche (1857); Daniel der Hellseher, in dem er bestrebt ist, das traditionelle Datum dieses Buches aufrechtzuerhalten; die Geringen Hellseher, mit dem Kommentar, seinem Hauptbeitrag zur Studie, deren er der Professor war; und Eirenicon, in dem er bestrebt gewesen ist, eine Basis der Vereinigung zwischen der Anglikanischen Kirche und der Kirche Roms zu finden.

Späteres Leben und Vermächtnis

Im privaten Leben waren die Gewohnheiten von Pusey fast zur Strenge einfach. Er hatte wenige persönliche Freunde, und ist selten in der allgemeinen Gesellschaft verschmolzen; obwohl bitter, Gegnern war er zu denjenigen sanft, die ihn gekannt haben, und seine großmütigen Wohltätigkeiten ihm einen warmen Platz in den Herzen von vielen gegeben haben, denen er persönlich unbekannt war. In seinem Innenleben hatte er einige strenge Proben; seine Frau ist nach elf Jahren des verheirateten Lebens 1839 gestorben; sein einziger Sohn, der ein Gelehrter war, der mit sich gleich gesinnt ist, der viele seiner literarischen Arbeiten geteilt hatte, und wer eine ausgezeichnete Ausgabe von St. Cyrils Kommentar zu den geringen Hellsehern editiert hatte, ist 1880 nach vielen Jahren des Leidens gestorben. Von dieser Zeit wurde Pusey von nur einigen Personen gesehen. Seine Kraft hat sich allmählich geneigt, und er ist am 16. September 1882 nach einer kurzen Krankheit gestorben. Er wurde an Oxford begraben, in dessen Kathedrale er seit vierundfünfzig Jahren ein Kanon gewesen war. In seinem Gedächtnis haben seine Freunde seine Bibliothek gekauft, und haben dafür ein Haus in Oxford gekauft, das als das Pusey Haus bekannt ist, der sie ausgestattet mit dem genügend Kapital, um drei Bibliothekare zu unterstützen, die wegen der Aufgabe des bestrebt Seins angeklagt wurden, in der Universität das Gedächtnis der Grundsätze fortzusetzen, die er unterrichtet hat.

Pusey wird hauptsächlich als der namensgebende Vertreter der früheren Phase einer Bewegung nicht vergessen, die damit keinen kleinen Teil des religiösen Lebens Englands in der letzten Hälfte des 19. Jahrhunderts getragen hat. Seine eigene Haupteigenschaft war eine fast unbegrenzte Kapazität für das Anstrengen. Sein Haupteinfluss war der eines Predigers und eines geistigen Beraters. Als ein Prediger hat er an allen Gnaden der Redekunst Mangel gehabt, aber hat Aufmerksamkeit durch seine Suche und praktischen Ernst gezwungen. Seine Ähnlichkeit als ein geistiger Berater war enorm; sein verdienter Ruf für die Gläubigkeit und für die Solidität des Charakters hat ihn den gewählten Beichtvater gemacht, dem die große Anzahl von Männern und Frauen ihre Zweifel und ihre Sünden entlastet hat.

Er war mehr ein theologischer Antiquar als ein Theologe. Pusey wurde tatsächlich von seinen Anhängern sogar in seiner Lebenszeit zurückgelassen. Sein Wiederaufleben der Doktrin der Echten Anwesenheit, zusammenfallend, wie es mit dem Wiederaufleben eines Geschmacks für die mittelalterliche Kunst getan hat, hat natürlich zu einem Wiederaufleben der der Anbetung feierlichen Vorwandlung geführt. Damit hatte Pusey wenig Zuneigung. Er hat dagegen (in einer Universitätspredigt 1859) protestiert; und obwohl er gekommen ist, um diejenigen zu verteidigen, die angeklagt wurden, wegen das Gesetz in ihrer Praxis davon zu übertreten, hat er gesagt, dass ihre Praxis seinem eigenen ausländisch war. Aber dieses Wiederaufleben des Zeremonielles ist die Eigenschaft der neuen Bewegung geworden; und "Ritualist" hat "Puseyite" beiseite gestoßen. Zentral in seinem eigenen Unterrichten war die Bitte an die primitive Altertümlichkeit, die sich einflussreich erwiesen hat.

Pusey hat eine Reihe von Übersetzungen der Arbeit der Kirchväter editiert. Unter den Übersetzern war sein Zeitgenosse an der Kirche von Christus, Charles Dodgson. Er ist auch behilflich gewesen und hat dem Sohn von Dodgson geholfen, "Lewis Carroll", als er zur Kirche von Christus gekommen ist.

Verehrung

Pusey wird mit einem Festtag auf dem liturgischen Kalender der Episkopalkirche (die USA) am 18. September geehrt.

Siehe auch

• Pusey Haus, Oxford
• Sakramentale Vereinigung
• Friedrich Tholuck

Referenzen

• Faught, C. Brad (2003). Die Bewegung von Oxford: Eine Thematische Geschichte von Tractarians und Their Times, Universitätspark, Pennsylvanien: Presse der Staatlichen Universität von Pennsylvanien. Internationale Standardbuchnummer 978-0-271-02249-9.
• James Harrison Rigg, Charakter und Lebenswerk von Dr Pusey (1883)
• B. W. Savile, Dr Pusey, eine historische Skizze, mit einer Rechnung der Bewegung von Oxford (1883)
• Leben von Edward Bouverie Pusey durch Henry Parry Liddon, der von J. C. Johnston und R. J. Wilson (5 vols, 1893-1899), Letzter Zugang am 05-16-2008 vollendet ist
• Die Verteidigung von Newman und andere Literatur der Bewegung von Oxford.
• Geck, Albrecht (Hg). Authorität und Glaube. Edward Bouverie Pusey und Friedrich August Gottreu Tholuck im Briefwechsel (1825-1865). Teil 1-3: in: Zeitschrift für Neuere Theologiegeschichte 10 (2003), 253-317; 12 (2005), 89-155; 13 (2006), 41-124.
• Geck, Albrecht, "Edward Bouverie Pusey. Hochkirchliche Erweckung," in: Neuner, Peter/Wenz, Gunter (Hgg). Theologen des 19. Jahrhunderts. Eine Einführung, Darmstadt 2002, 108-126.
• Geck, Albrecht, "Freundschaft im Glauben. E.B. Pusey (1800-1882) und F.A.G. Tholuck (1799-1877) im Kampf gegen Rationalismus und Pantheismus - Schlaglichter auf eine englisch-deutsche Korrespondenz," Pietismus und Neuzeit, 27 (2001), 91-117.
• Geck, Albrecht, "Das Konzept der Geschichte in der Ersten Anfrage von E.B. Pusey in die deutsche Theologie und seinen deutschen Hintergrund," Zeitschrift von Theologischen Studien, NS 38/2, 1987, 387-408.
• Mark Chapman, "Ein Katholizismus des Wortes und ein Katholizismus der Hingabe: Pusey, Newman und erster Eirenicon," Zeitschrift für Neuere Theologiegeschichte, 14,2, 2007, 167-190.

Links

• Zugang von Edward Bouverie Pusey in 1911-Encyclopædia Britannica
• Pusey, Edward Bouverie in der Enzyklopädie von Schaff-Herzog von religiösen Kenntnissen
• Pusey Haus
• Die Arbeiten von Pusey