:This-Artikel ist über den byzantinischen Historiker des 11. Jahrhunderts und Philosophen. Für den byzantinischen Kaiser des 9. Jahrhunderts mit dem Beinamen Psellus, sieh Michael II "Michael Psellus, den der Ältere" hier umadressiert und unten unter Pseudo-Psellus bedeckt wird.

Michael Psellos oder Psellus (Griechisch:  , Mikhaēl Psellos) war ein byzantinischer Mönch, Schriftsteller, Philosoph, Politiker und Historiker. Er ist in 1017 oder 1018 geboren gewesen und wird geglaubt, in 1078 gestorben zu sein, obwohl es auch aufrechterhalten worden ist, dass er lebendig bis 1096 geblieben ist.

Lebensbeschreibung und politische Karriere

Die Hauptinformationsquelle über das Leben von Psellos kommt aus seinen eigenen Arbeiten, die umfassende autobiografische Durchgänge enthalten. Michael Psellos ist wahrscheinlich in Constantinople geboren gewesen. Seine Familie hat von Nicomedia und, gemäß seinem eigenen Zeugnis, aufgezählten Mitgliedern der konsularischen Elite und Patrizier-Elite unter seinen Vorfahren gehagelt. Sein Taufname war Constantine; Michael war der klösterliche Name, den er gewählt hat, als er in ein Kloster später im Leben eingegangen ist. Psellos ('der Stammler') war wahrscheinlich ein persönlicher Beiname, der sich auf einen Sprachfehler bezieht.

Michael Psellos wurde in Constantinople erzogen. Um das Alter zehn wurde er gesandt, um außerhalb des Kapitals als ein Sekretär eines provinziellen Richters zu arbeiten, um seiner Familie zu helfen, die Mitgift für seine Schwester zu erheben. Als seine Schwester gestorben ist, hat er diese Position aufgegeben und ist zu Constantinople zurückgekehrt, um seine Studien fortzusetzen. Während er unter John Mauropus studiert hat, hat er die späteren Patriarchen Constantine Leichoudes und John Xiphilinos und den späteren Kaiser Constantine X Doukas getroffen. Für einige Zeit hat er in den Provinzen wieder gearbeitet, jetzt als ein Richter selbst dienend. Eine Zeit vorher 1042 ist er wieder zu Constantinople zurückgekehrt, wo er eine Juniorposition am Gericht als ein Sekretär in der Reichsbotschaftskanzlei bekommen hat. Von dort hat er eine schnelle Gerichtskarriere begonnen. Er ist ein einflussreicher politischer Berater von Kaiser Constantine IX Monomachos geworden (hat 1042-1055 regiert). Während derselben Zeit ist er der Hauptprofessor an der kürzlich gegründeten Universität von Constantinople geworden, den Ehrentitel des "Konsuls der Philosophen" ertragend.

Zum Ende der Regierung von Monomachos hat sich Psellos unter dem politischen Druck aus irgendeinem Grund gefunden und hat sich schließlich dafür entschieden, das Gericht zu verlassen, ins Kloster von Olymp in Bithynia in 1054 eingehend. Nach dem Tod von Monomachos, jedoch, wurde er bald zum Gericht von seinem Nachfolger zurückgerufen, Kaiserin Theodora (hat 1055-1056 regiert). Im Laufe der folgenden Jahre ist er energisch in der Politik geblieben, als ein hoher politischer Berater von mehreren aufeinander folgenden Kaisern dienend. Er hat eine entscheidende politische Rolle im Übergang der Macht von Michael VI Isaac I Komnenos in 1057 gespielt; dann von Isaac Komnenos Constantine X Doukas (1059); und andererseits von Romanos IV Diogenes Michael VII Doukas (1071). Da Psellos als der persönliche Lehrer von Michael während der Regierung des Vaters von Michael Constantine gedient hatte, und weil er eine wichtige Rolle im Helfen Gewinn-Macht von Michael gegen seinen Gegner und Stiefvater Romanos gespielt hatte, hat Psellos wahrscheinlich Hoffnungen auf eine noch einflussreichere Position als ein Lehrer und Berater unter ihm unterhalten. Jedoch scheint Michael, weniger zum Schutz von Psellos und nach der Mitte der 1070er Jahre dazu geneigt zu haben, dort ist keine Information mehr über jede Rolle, die von Psellos am Gericht gespielt ist. Da seine eigenen autobiografischen Rechnungen an diesem Punkt aufhören, gibt es wenig zuverlässige Information über seine späteren Jahre. Einige Gelehrte glauben, dass sich Psellos in ein Kloster wieder in einer Zeit während der 1070er Jahre zurückziehen musste. Im Anschluss an eine Bemerkung durch den Mithistoriker von Psellos John Zonaras wird es von den meisten Gelehrten geglaubt, dass Psellos bald nach dem Fall von Michael VII in 1078 gestorben ist, obwohl einige Gelehrte auch spätere Daten vorgeschlagen haben. Was bekannt ist, ist, dass Theophylaktos Bulgariens einen Brief dem Bruder von Psellos geschrieben hat, der ihn auf dem Tod seines Bruders tröstet, der sagt, dass, "Ist Ihr Bruder nicht gestorben, aber dem Gott fortgegangen ist, der sowohl eines schmerzhaften Lebens als auch Krankheit befreit ist

Historische Arbeiten

Wahrscheinlich ist die am besten bekannte und zugänglichste Arbeit von Psellos Chronographia. Es ist eine Geschichte der byzantinischen Kaiser während des Jahrhunderts, bis zur eigenen Zeit von Psellos führend. Es bedeckt die Regierung von vierzehn Kaisern und Kaiserinnen, mit der fast 50 Jahre langen Regierung von Basil II, dem "Bulgarischen Mörder" (976-1025) beginnend, und eine Zeit während der Regierung von Michael VII Doukas (1071-1078) beendend. Es wird hauptsächlich als eine Reihe von Lebensbeschreibungen strukturiert. Verschieden von den meisten anderen historiographical Arbeiten der Periode legt es viel mehr Wert auf der Beschreibung von Charakteren als auf Details von politischen und militärischen Ereignissen. Es schließt auch sehr umfassende autobiografische Elemente über die politische und intellektuelle Entwicklung von Psellos ein, und es gibt viel größeres Gewicht jenen Perioden, als Psellos eine aktive Position in der Politik (besonders die Regierung von Constantine IX) gehalten hat, der ganzen Arbeit fast den Charakter von politischen Lebenserinnerungen gebend. Wie man glaubt, ist es in zwei Teilen geschrieben worden. Die ersten Deckel die Kaiser bis zu Isaac I Komnenos. Das zweite, das einen viel stärker entschuldigenden Ton hat, ist in großen Teilen eine Lobrede auf den aktuellen Beschützern von Psellus, den Kaisern der Dynastie von Doukas.

Andere Arbeiten

Psellos hat einen großen Betrag anderer Schriften auch verlassen:

1. "Historia syntomos", ein kürzerer, didaktischer historischer Text in der Form einer Weltchronik.
2. Eine Vielzahl von wissenschaftlichen, philosophischen und religiösen Abhandlungen. Ein wohl bekanntes Beispiel von diesen ist De Operatione Daemonum, eine Klassifikation von Dämonen. Er hat geschrieben oder hat eine wichtige Arbeit an philosohy, der De omnifaria doctrina kompiliert. Andere Arbeiten befassen sich mit Themen wie Astronomie, Medizin, Musik, Rechtskunde, Physik und laography.
3. Verschiedene didaktische Gedichte zu Themen wie Grammatik und Redekunst.
4. Drei Epitaphioi oder Begräbnisreden über die Patriarchen Michael Keroularios, Constantine III Leichoudes und John Xiphilinos.
5. Eine Begräbnisrede für seine Mutter, einschließlich eines großen Betrags der autobiografischen Information.
6. Mehrere Lobreden, überzeugende Reden (einschließlich Arbeiten gegen Bogomils und Euchites) und Reden, die an seine Schutzherr-Kaiser am Gericht gerichtet sind.
7. Mehrere hundert persönliche Briefe.
8. Rhetorische Übungen und Aufsätze auf Satz-Themen.
9. Gelegentlicher, satirischer und epigrammatischer Vers.

Persönlichkeit

Psellos wurde allgemein erzogen und hatte einen Ruf, einer der am meisten gelehrten Männer seiner Zeit zu sein. Er ist darauf stolz gewesen, in die byzantinische Gelehrsamkeit eine ernste Studie der antiken Philosophie besonders Platos einhändig wiedereingeführt zu haben. Seine Vorliebe für Plato und anderen Heiden (häufig Neoplatonic) Philosophen haben zu Zweifeln über die Orthodoxie seines Glaubens unter einigen seiner Zeitgenossen geführt, und einmal wurde er gezwungen, einen öffentlichen Beruf des Glaubens an seine Verteidigung zu machen. Er ist auch darauf stolz gewesen, ein Master der Redekunst zu sein, den Verstand des Philosophen und die überzeugende Kraft des Rhetorikers verbindend. Das hat ihn das Modell eines politischen Führers und Beraters gemacht. Unter modernen Kommentatoren hat die Vorliebe von Psellos für lange autobiografische Abweichungen in seinen Arbeiten ihn Beschuldigungen wegen des Hochmuts und Ehrgeizes verdient. Zur gleichen Zeit haben seine politische Karriere und der Inhalt seines Chronographia Kommentatoren dazu gebracht, ihn als unterwürfig und opportunistisch wegen seiner scheinbar kritiklosen Positur zu einigen der Kaiser und wegen der vielen Verschiebungen in seiner politischen Loyalität über den Kurs seines Lebens zu charakterisieren. Jedoch behaupten andere Kommentatoren, dass es eine starke ironische Unterströmung gibt, die seine Arbeit, besonders Chronographia durchbohrt, hoch kritische und umstürzlerische Nachrichten über die Kaiser porträtiert, oder sogar über den byzantinischen christlichen Glauben und die Moral auf freiem Fuß übersendend.

Wie oben erwähnt wurden ernste Fragen während der Lebenszeit von Psellos bezüglich seines religiösen Glaubens aufgebracht. Zum Beispiel, gemäß Byzantinist Anthony Kaldellis, "In 1054 wurde er [Psellos] von seinem ehemaligen Freund, dem zukünftigen Patriarchen John Xiphilinos angeklagt, Christus zu verlassen, um Plato zu folgen." [Kaldellis, 1999, p. 4] sind Noch stärkere Zweifel bezüglich des Studenten von Psellos, John Italos entstanden, der Psellos als Konsul der Philosophen (Tonne von Hypatos Philosophon) nachgefolgt hat. Italos wurde öffentlich angeklagt, wegen solche "Hellenizing" Ideen als metempsychosis und die Ewigkeit der Welt zu unterrichten. Italos hat solchen Beschuldigungen zweimal gegenübergestanden, und beide Male hat er gestanden und hat widerrufen.

Pseudo-Psellos

Es wurde einmal gedacht, dass es einen anderen byzantinischen Schriftsteller desselben Namens gab, Michael Psellos der Ältere (hat jetzt auch Pseudo-Psellos genannt), wer von der Insel Andros im 9. Jahrhundert gelebt hat, und wer ein Schüler von Photius und Lehrer von Kaiser Leo VI das Kluge war. Michael Psellos selbst wurde auch "das jüngere" von einigen Autoren genannt. Dieser Glaube hat auf einem Zugang in einer mittelalterlichen Chronik, basiert, der den Namen in diesem Zusammenhang erwähnt. Es wird jetzt geglaubt, dass die Einschließung des Namens Psellos in dieser Chronik war der Fehler eines unwissenden Abschreibers in einer späteren Zeit, und dass kein "Michael Psellos der Ältere" jemals bestanden hat.

Der Begriff Pseudo-Psellos wird auch in der modernen Gelehrsamkeit gebraucht, um die Autorschaft von mehreren späteren Arbeiten zu beschreiben, die, wie man glaubt, Psellos in byzantinischen Zeiten falsch zugeschrieben worden sind.

Ausgaben

• Chronographie ou histoire d'un siècle de Byzance (976-1077). Ed Émile Renauld. 2 vols. Paris 1926/28. [Moderne Standardausgabe].
• Imperatori di Bisanzio (Cronografia). Ed Salvatore Impellizzeri. 2 vols. Vicenza 1984. [Neue kritische Ausgabe und italienische Übersetzung.]
• Chronographia, Hrsg. E. R. A. Sewter. London 1953. [Englische Übersetzung, Voller Online-Text
• Chronographia, Hrsg. Vrasidas Karalis. 2 vols. Athen 1992/96 [Moderne griechische Übersetzung].
• Vidas de los emperadores des Bizancio (Cronografia). Ed Juan Signes Codoñer. Madrid 2005 [spanische Übersetzung].
• Autobiografia (Encomio pro la madre. Ed Ugo Criscuolo. Naples 1989.
• De omnifaria doctrina. Ed Leendert G. Westerink. Utrecht 1948.
• De operatione daemonum. Ed Jean-François Boissonade. Nürnberg 1838, Nachdruck Amsterdam 1964.
• De operatione daemonum. Tr. Marcus Collisson. Sydney 1843. Voller Online-Text
• '"Éloge inédit du lecteur Jean Kroustoulas." Ed Paul Gautier. Rivista di studi bizantini e neoellenici, n.s. 17-19 (27-29), 1980-1982: 119-147.
• Epistola ein Giovanni Xifilino. Ed Ugo Criscuolo. Naples 1990.
• Epistola ein Michele Kerulario. Ed Ugo Criscuolo. Naples 1990.
• Historia Syntomos. Ed Willem J. Aerts. Berlin 1990.
• Orationes hagiographicae. Ed Elizabeth A. Fisher. Stuttgart/Leipzig 1994.
• Orationes panegyricae. Ed George T. Dennis. Stuttgart/Leipzig 1994.
• Oratoria minora. Ed Antony R. Littlewood. Leipzig 1984.
• Orazione in memoria di Constantino Lichudi. Ed Ugo Criscuolo. Messina 1983.
• Philosophica minora I. Ed John M. Duffy. Stuttgart/Leipzig 1992.
• Philosophica minora II. Ed Dominic J. O'Meara. Leipzig 1989.
• Poemata. Ed Leendert G. Westerink. Stuttgart/Leipzig 1992.
• Scripta minora magnam partem adhuc inedita. 2 vols. Ed Eduard Kurtz, Franz Drexl. Mailand 1936/41.
• Aufsätze auf Euripides und George von Pisidia und auf Heliodorus und Achilles Tatius. Ed Andrew R. Dyck. Wien 1989.
• Theologica I. Ed Paul Gautier. Leipzig 1989.
• Theologica II. Ed Leendert G. Westerink, John M. Duffy. München/Leipzig 2002.

Verweisungen in der Literatur

Im sidenotes des berühmten Gedichtes von Samuel Taylor Coleridge Der Raufrost des Alten Seemannes gibt es eine Verweisung auf "den Platonischen Constantinopolitan, Michael Psellus" als eine Autorität auf "den unsichtbaren Einwohnern dieses Planeten, weder weggegangene Seelen noch Engel".

Der britische Dichter Christopher Middleton schließt ein Gedicht über Psellus in seiner 1986-Sammlung, Zwei Vorbeigehender Pferd-Wagen, 'Mezzomephistophelean Scholion ein'.

Links

• Griechische Oper Omnia durch Migne Patrologia Graeca mit analytischen Indizes