Vere Gordon Childe (am 14. April 1892 - am 19. Oktober 1957), besser bekannt als V. Gordon Childe, war ein australischer Archäologe und Philologe, der sich auf die Studie der europäischen Vorgeschichte spezialisiert hat. Ein stimmlicher Sozialist, Childe hat die sozioökonomische Theorie des Marxismus akzeptiert und war ein früher, obwohl unorthodox, Befürworter der Marxistischen Archäologie. Childe hat für den grössten Teil seines Lebens als ein Akademiker im Vereinigten Königreich, am Anfang an der Universität Edinburghs, und später am Institut für die Archäologie, London gearbeitet. Er hat auch mehrere Groundbreaking-Bücher auf dem Thema der Archäologie und Vorgeschichte geschrieben, am meisten namentlich Mann Macht Sich (1936) und Was Zufällig in der Geschichte (1942).

Geboren in Sydney, New South Wales in eine Familie des Mittelstands des englischen Abstiegs, hat Childe an der Universität Sydneys vor dem Bewegen nach England studiert, wo er an der Universität Oxfords studiert hat. Nach dem Zurückbringen nach Australien wurde er gehindert, in der Akademie wegen seiner politischen Ansichten zu arbeiten, und hat so Beschäftigung aufgenommen, die für die australische Arbeitspartei arbeitet, bevor er noch einmal nach England zurückgekehrt ist, sich in London niederlassend. Hier ist er durch eine Vielfalt von Jobs weitergegangen, die ganze Zeit seine Forschung in die europäische Vorgeschichte fortsetzend, indem er verschiedene Reise über den Kontinent gemacht hat, und schließlich seine Ergebnisse in akademischen Zeitungen und Büchern veröffentlicht hat.

Von 1927 durch bis 1946 wurde er als der Abercromby Professor der Archäologie an der Universität Edinburghs angestellt, und war damals für die Ausgrabung der einzigartigen Neolithischen Ansiedlung des Skara Abhangs und der chambered Grabstätte von Maeshowe, beiden in Orkney, das nördliche Schottland verantwortlich. Ein Mitbegründer und Präsident der Vorgeschichtlichen Gesellschaft werdend, war es auch in dieser Zeit, dass er gekommen ist, um Marxismus zu umarmen, und ein bekannter Sympathisant mit der Sowjetunion besonders während des Zweiten Weltkriegs geworden ist. 1947 wurde er der Posten des Direktors am Institut für die Archäologie, etwas angeboten, was er herauf bis 1957 genommen hat, als er sich zurückgezogen hat. In diesem Jahr hat er Selbstmord begangen, indem er von einer Klippe in den australischen Blauen Bergen in der Nähe davon gesprungen ist, wo er geboren gewesen ist.

Er ist beschrieben worden als, "der bedeutendste und einflussreiche Gelehrte der europäischen Vorgeschichte im zwanzigsten Jahrhundert" zu sein. Er wurde bemerkt, um archäologische Daten von einer Vielfalt von Quellen zu synthetisieren, dadurch ein Verstehen der breiteren europäischen Vorgeschichte als Ganzes entwickelnd. Childe wird auch für seine Betonung auf revolutionären Entwicklungen auf der menschlichen Gesellschaft, wie die Neolithische Revolution und die Städtische Revolution auf diese Weise nicht vergessen, die unter Einfluss Marxistischer Ideen von der gesellschaftlichen Entwicklung ist.

Lebensbeschreibung

Frühe Jahre: 1892-1910

Gordon Childe ist am 14. April 1892 in Sydney, New South Wales geboren gewesen. Er war das einzige überlebende Kind des Ehrwürdigen Stephen Henrys und Harriet Eliza Childe, eines Paares des Mittelstands der englische Abstieg. Stephen Childe (1807-1923) war der Sohn von William Childe, einem strengen englischen Priester und Lehrer gewesen, und war in den Schritten seines Vaters gefolgt, indem er in die Anglikanische Kirche 1867 nach der Gewinnung eines BA von der Universität des Cambridges ordiniert worden ist. 1871 hatte er eine Frau genannt Mary Ellen Latchford geheiratet, mit der er fünf Kinder haben würde, und er fortgesetzt hat, Beschäftigung zu verdienen, die als ein Lehrer in verschiedenen Schulen über Großbritannien arbeitet. Sich dafür entscheidend, das Paar und ihre Kinder zu emigrieren, die nach Australiens New South Wales 1878 bewegt sind, aber war es hier, dass Mary gestorben ist, nach ein paar Jahren, und so 1886 hat Stephen, dieses Mal Harriet Eliza Gordon (1853-1910), einer Engländerin von einem wohlhabenden Hintergrund wieder geheiratet, die sich nach Australien wenn noch ein Kind bewegt hatte. Harriet hat Vere Gordon Childe 1892 zur Welt gebracht, und er wurde zusammen mit seinen fünf älteren Halbgeschwister im Palastlandhaus seines Vaters, das Chalet Fontenelle erzogen, der bei Wentworth-Fällen in den Blauen Bergen westlich von Sydney gelegen wurde. In Australien hat der Ehrwürdige Childe als der Minister für St. Thomas Kirchspiel gearbeitet, aber hat sich unpopulär erwiesen, in viele Argumente mit anderen Mitgliedern der Gemeinschaft kommend und häufig nicht geplante Urlaube in die Landschaft nehmend, als er religiöse Dienstleistungen hat beaufsichtigen sollen.

Ein kränkliches Kind seiend, ist Gordon Childe geschult seit mehreren Jahren Zuhause gewesen, bevor er gesandt wird, um eine Ausbildung an einer Privatschule im Nördlichen Sydney zu gewinnen. 1907 hat er begonnen, der Sydney Grundschule der Anglikanischen Kirche aufzuwarten, wo er seine Juniorimmatrikulation 1909, und dann seine Ältere Immatrikulation im nächsten Jahr gewonnen hat. In der Schule hat er alte Geschichte, Französisch, Griechisch, Latein, Geometrie, Algebra und Trigonometrie studiert, gute Zeichen in allen Themen erreichend, aber wurde wegen seines fremden Äußeren und unathletischen Körpers schikaniert. Im Juli 1910 ist seine Mutter, Harriet Childe, gestorben, und sein Vater hat eine Frau genannt Monica Gardiner genommen, um seine dritte Frau bald danach zu sein. Die Beziehung von Gordon Childe mit seinem Vater wurde besonders im Anschluss an den Tod seiner Mutter gespannt, und sie haben schwer auf dem Thema der Religion und Politik, mit dem Ehrwürdigen Wesen ein frommer Christ und ein Konservativer nicht übereingestimmt, während Gordon Childe ein Atheist und ein Sozialist war.

Universität in Sydney und Oxford: 1911-1917

Childe hat fortgesetzt, für einen Grad in Klassikern an der Universität Sydneys 1911 zu studieren, wo, obwohl er sich auf die Studie von schriftlichen Quellen konzentriert hat, er zuerst auf klassische Archäologie durch die Arbeiten von prominenten Archäologen wie Heinrich Schliemann und Herr Arthur Evans gestoßen ist. An der Universität ist er ein energisches Mitglied der Debattierenden Gesellschaft geworden, einmal zu Gunsten vom Vorschlag streitend, dass "Sozialismus wünschenswert ist". Er war zunehmend interessiert für den Sozialismus und Marxismus geworden, die Arbeiten der prominenten Marxistischen Theoretiker Karl Marx und Friedrich Engels, sowie die Arbeiten des Philosophen G. W. F. Hegel lesend, dessen Ideen auf dem dialektischen Materialismus auf die Marxistische Theorie ungeheuer einflussreich gewesen waren. Seine Studien 1913 beendend, hat Childe im nächsten Jahr mit verschiedenen Ehren und Preisen einschließlich des Preises von Professor Francis Anderson für die Philosophie graduiert.

Mögend seine Ausbildung fortsetzen hat er 200 £ von der Küfer-Absolventengelehrsamkeit in Klassikern gewonnen, ihm erlaubend, die Studiengebühren in der Universität der Königin, einem Teil der Universität Oxfords, England zu gewähren. Er hat Segel für Großbritannien im August 1914 kurz nach dem Ausbruch des Ersten Weltkriegs gesetzt, in dem Großbritannien, das dann mit Frankreich und Russland verbunden ist, mit Deutschland, Österreich-Ungarn und dem Osmanischen Reich Krieg geführt hat. An der Königin wurde in Childe für ein Diplom in der klassischen Archäologie eingegangen, die von einem Junggesellen des Literaturgrads gefolgt ist, aber haben die Voraussetzungen für den ersteren nicht vollendet. Es war hier, dass er unter solchen Archäologen wie John Beazley und Arthur Evans studiert hat, dessen Letztere als sein Oberaufseher gehandelt haben. 1915 hat er sein erstes akademisches Papier veröffentlicht, 'Am Datum und Ursprung von Minyan Waren', die in der Zeitschrift von hellenischen Studien erschienen sind, und im nächsten Jahr seinen B.Litt erzeugt haben. These, 'Der Einfluss des Indogermanisches im Vorgeschichtlichen Griechenland', das sein Interesse am Kombinieren philologischer und archäologischer Beweise gezeigt hat.

An Oxford ist er aktiv beteiligt mit der lokalen sozialistischen Bewegung, etwas geworden, was gegen den Konservativen, rechtsgerichtete Universitätsbehörden angekämpft hat. Er hat sich erhoben, um ein bekanntes Mitglied der Universität Oxford Gesellschaft von Fabian, dann auf dem Höhepunkt seiner Macht und Mitgliedschaft zu werden, und war dort, als, 1915, es seinen Namen in die Sozialist-Gesellschaft der Universität Oxford im Anschluss an einen Spalt von der Hauptgesellschaft von Fabian geändert hat. Sein bester Freund und Mitbewohner waren zurzeit Rajani Palme Dutt, ein britischer Bürger, der einem Indianervater und einer schwedischen Mutter geboren ist, die auch ein leidenschaftlicher Sozialist und Marxist war. Die zwei würden sich häufig betrinken und jede Kenntnisse eines anderen über die klassische Geschichte spät abends prüfen. Mit Großbritannien, das in der Mitte des Ersten Weltkriegs ist, haben sich viele Sozialisten geweigert, um die britische Armee trotz der auferlegten Einberufung der Regierung zu kämpfen. Sie haben geglaubt, dass der Krieg in den Interessen der herrschenden Klassen der europäischen Imperialist-Nationen auf Kosten der Arbeiterklassen bloß geführt wurde, und dieser Klassenkrieg der einzige Konflikt war, mit dem sie betroffen werden sollten. Dutt wurde eingesperrt, um sich zu weigern, zu kämpfen, und Childe hat sowohl für seine Ausgabe als auch für die Ausgabe anderer Sozialisten und pazifistischer gewissenhafter Gegner gekämpft. Childe selbst war nie erforderlich, sich zur Armee am wahrscheinlichsten zu melden, weil seine schlechte Gesundheit und schlechte Sehkraft ihn davon abgehalten hätten, ein wirksamer Soldat zu sein.

Frühe Karriere in Australien: 1918-1921

Nach drei Jahren, die in Großbritannien studieren, ist Childe nach Australien 1917 zurückgekehrt. Hier hat er Beschäftigung lehrendes Latein an der Maryborough Grundschule in Queensland aufgenommen, aber hat am Ende der Schule Jahr nach dem Ertragen des Missbrauchs ungehorsamer Schüler verlassen. Im nächsten Jahr hat er den Posten des Älteren Residentprivatlehrers in der Universität von St. Andreas, Sydney Universität aufgenommen, und sich zur Stadt bewegend, er wurde am Sozialisten und der Antieinberufungsbewegung beteiligt, die dort in den Mittelpunkt gestellt wurde. Im Ostern 1918 war er einer der Sprecher auf der Dritten Zwischenstaatlichen Friedenskonferenz, ein Ereignis, das von der australischen Vereinigung der demokratischen Kontrolle für die Aufhebung des Krieges, eine Gruppe organisiert ist, die den Plänen vom Premierminister Billy Hughes (dann der Führer der mit dem Zentrum richtigen Nationalistischen Partei Australiens) tief entgegengesetzt war, um Einberufung für australische Männer einzuführen. Die Konferenz hatte eine prominente sozialistische Betonung, mit Peter Simonoff, dem sowjetischen Generalkonsul für Australien, da zu sein, und sein Bericht hat behauptet, dass die beste Hoffnung für das Ende zum internationalen Krieg die "Abschaffung des Kapitalistischen Systems" war. Nachrichten über die Teilnahme von Childe haben das Rektor der Universität von St. Andreas, Dr Harper erreicht, der, unter dem Druck von den Universitätsbehörden, Childe gezwungen hat, von seinem Job wegen seines politischen Glaubens zurückzutreten. Mit seinem guten akademischen Ruf jedoch sind mehrere andere Mitarbeiter an der Universität bereit gewesen, ihn mit einem Job als ein Privatlehrer in der Alten Geschichte in der Abteilung von Tutorklassen zu versorgen, aber schließlich wurde er gehindert, so durch den Kanzler der Universität, Oberrichter Herr William Cullen zu tun, der gefürchtet hat, dass Childe seine sozialistischen Ideen Studenten fortpflanzen würde.

begriffen hat, dass eine akademische Karriere von ihm von den Universitätsbehörden des rechten Flügels in Australien verriegelt würde, hat sich Childe dann dem Bekommen eines Jobs innerhalb der wirklichen linksgerichteten Bewegung selbst zugewandt. Im August 1919 ist er der Private Sekretär und Rede-Schriftsteller dem Politiker John Storey, einem prominenten Mitglied der Zentrum-linken australischen Arbeitspartei geworden, die dann entgegen der Nationalistischen Regierung in New South Wales war. Ein Mitglied New South Wales, ist Gesetzgebender Rat, wo er die Sydney Vorstadt von Balmain, Storey vertreten hat, der Zustandpremier 1920 geworden, als Arbeit einen Wahlsieg dort erreicht hat. Das Arbeiten für solch eine ältere Zahl in der Arbeitspartei hat Childe erlaubt, einen "konkurrenzlosen Griff seiner Struktur und Geschichte zu gewinnen,", schließlich ihm ermöglichend, ein Buch auf dem Thema zu schreiben, Wie Labour Party (1923) Regiert. Jedoch, je weiter beteiligt, den er bekommen hat, desto mehr Childe kritisch gegenüber der Arbeit geworden ist, glaubend, dass sie ihre sozialistischen Ideale verraten haben, sobald sie politische Macht gewonnen haben und sich mehr Zentristen, pro-kapitalistischer Positur gemäßigt haben.

Stattdessen ist er beteiligt am australischen Zweig einer internationalen revolutionären sozialdemokratischen Fraktion genannt die Arbeiter der Welt geworden, die eine spezifisch Marxistische Weltanschauung verteidigt hat. Obwohl die Gruppe illegalised durch die australische Regierung gewesen war, die es als eine politische Drohung betrachtet hat, hat es fortgesetzt, mit der Unterstützung von Zahlen wie Childe zu funktionieren, dessen politische Ansichten weiter nach links immer mehr bewegend waren. Inzwischen ist Geschoss besorgt geworden, dass die britische Presse, aktualisiert mit genauen Nachrichten über New South Wales, und so 1921 behalten werden, er Childe nach London gesandt hat, um in dieser Kapazität zu handeln. Im Dezember dieses Jahres jedoch ist Geschoss gestorben, und ein paar Tage später haben die Wahlen von New South Wales zur Wiederherstellung einer Nationalistischen Regierung unter dem Ministerpräsidentenamt von George Fuller geführt. Fuller und seine Parteimitglieder haben nicht zugegeben, dass der Job von Childe notwendig war, und Anfang 1922 seine Anstellung begrenzt wurde.

London und bestellt früh vor: 1922-1926

Begreifend, dass er unfähig sein würde, einen akademischen Job in Australien zu finden, hat sich Childe dafür entschieden, in Großbritannien zu bleiben und nach demjenigen dort stattdessen zu suchen. Ein Zimmer in Bloomsbury, ein Gebiet des zentralen Londons vermietend, hat er am Anfang gefunden, dass es hart Arbeit gewonnen hat, aber hat viel Zeit verbracht, am nahe gelegenen britischen Museum und der Bibliothek des Königlichen Anthropologischen Instituts studierend. Er ist auch ein energisches Mitglied der Londoner Sozialist-Bewegung geworden, mit anderen Linken am 1917-Klub in der Gerrard Street, Soho verkehrend, der auch von solchen Standespersonen wie Ramsay MacDonald, Aldous Huxley, H.G. Wells, H.N. Brailsford, Elsa Lanchester und Rose Macauley oft besucht wurde. Obwohl ein Sozialist, er nicht in dieser Zeit die Marxistischen Ansichten angenommen hatte, dass er für im späteren Leben bekannt wäre, und sich aus diesem Grund der kommunistischen Partei Großbritanniens nicht angeschlossen hat, dessen viele seiner Freunde Mitglieder waren. Jedoch hat er wirklich für die Labour Party Monatlich während dieser Periode geschrieben.

Inzwischen hatte Childe sich ein Ruf als ein "Vorhistoriker der außergewöhnlichen Versprechung" verdient, und er hat begonnen, eingeladen zu werden, zu anderen Teilen Europas zu reisen, um vorgeschichtliche Artefakte zu studieren. 1922 ist er nach Wien in Österreich gereist, wo er unveröffentlichtes Material über die gemalten Neolithischen Töpferwaren von Schipenitz, Bukowina untersucht hat, der in der Vorgeschichtlichen Abteilung des Museums für Naturgeschichte gehalten wurde. Er hat bald seine Ergebnisse von diesem Besuch in der 1923-Zeitschrift des Königlichen Anthropologischen Instituts veröffentlicht. Childe hat auch diesen Ausflug als eine Gelegenheit verwendet, mehrere Museen in der Tschechoslowakei und Ungarn zu besuchen, ihnen zur Aufmerksamkeit von britischen Archäologen in einem im Mann veröffentlichten 1922-Artikel bringend. Nach London zurückkehrend, ist Childe ein privater Sekretär wieder 1922, dieses Mal für drei britische Kongressmitglieder, einschließlich John Hope Simpsons und Frank Grays geworden, von denen beide Mitglieder der Zentrum-linken Liberalen Partei waren. Um dieses Einkommen zu ergänzen, hat Childe, der eine Vielfalt von europäischen Sprachen gemeistert hatte, auch als ein Übersetzer für die Herausgeber Kegan Paul, den Graben, Trübner & Co gearbeitet und hat gelegentlich in der Vorgeschichte in der Londoner Schule der Volkswirtschaft gelesen.

1923 wurde sein erstes Buch, Wie Labour Party Regiert, von London Labour Company veröffentlicht. Die Arbeit hat eine Überprüfung der australischen Arbeitspartei und seine breitere Verbindung mit der australischen Arbeiterbewegung angeboten, die Erhöhung von Childe dissolutionment mit der Partei widerspiegelnd, glaubend, dass, während es sozialistische Mitglieder enthalten hat, die Politiker, zu denen es geschafft hat, gewählt zu werden, ihre sozialistischen Ideale zu Gunsten von der persönlichen Bequemlichkeit aufgegeben hatten. Sein späterer Biograf Sally Green (1981) hat bemerkt, dass, Wie Labour Party Regiert, der besonderen Bedeutung zurzeit war, weil es veröffentlicht wurde, gerade als die britische Labour Party als ein Hauptspieler in der britischen Politik erschien, der ehemaligen Zweierüberlegenheit der Konservativen und Liberalen drohend. Tatsächlich 1924 wurde das Jahr nach der Veröffentlichung des Buches, Labour Party, Unter Führung Ramsay MacDonalds, in die Macht in Vereinigtem Königreich gewählt. für das allererste Mal mit der Geschichte.

Im Mai 1923 hat er das kontinentale Europa noch einmal besucht, nach den Museen in Lausanne, Bern und Zürich reisend, um ihre Sammlungen von vorgeschichtlichen Artefakten zu studieren, und dass dasselbe Jahr ein Mitglied des Königlichen Anthropologischen Instituts geworden ist. 1925 hat das Institut ihm "einen der sehr wenigen archäologischen Jobs in Großbritannien" angeboten, und er ist ihr Bibliothekar geworden, und dabei hat er geholfen, Verbindungen mit Gelehrten zu zementieren, die in anderen Teilen Europas arbeiten. Dieser Job hat bedeutet, dass er in Kontakt mit vielen Großbritanniens Archäologen eingetreten ist, von denen es relativ wenige während der 1920er Jahre gab, und er eine große Freundschaft mit O.G.S. Crawford, dem bekannten Archäologischen Offizier zur Amtlichen Landesvermessung entwickelt hat, der selbst ein frommer Marxist war.

1925, die Gesellschaft Kegan Paul, Graben, hat Trübner & Co das zweite Buch von Childe, Die Morgendämmerung der europäischen Zivilisation veröffentlicht, in der er die verschiedenen Daten über die europäische Vorgeschichte aufgebaut hat, die er viele Jahre lang erforscht hatte. Die Arbeit ist "von hervorragender Wichtigkeit" gewesen, veröffentlicht, als die wenigen Archäologen über Europa Amateur-waren und rein auf dem Studieren der Archäologie ihrer Gegend eingestellt wurden; die Morgendämmerung war ein seltenes Beispiel eines Buches, das auf das größere Bild über einen kompletten Kontinent geschaut hat. Das Beschreiben, das dieser groundbreaking viele Jahre später, Childe vorbestellt, würde feststellen, dass es "darauf gezielt hat, vom archäologischen zu destillieren, bleibt ein des Lesens und Schreibens vorkundiger Ersatz für die herkömmliche politico-militärische Geschichte mit Kulturen, statt Staatsmänner, als Schauspieler und Wanderungen im Platz von Kämpfen." 1926 hat er eine Nachfolger-Arbeit, Die Arier herausgebracht: Eine Studie von indogermanischen Ursprüngen, in denen er auf die Theorie geschaut hat, dass sich Zivilisation nordwärts und nach Westen vom Nahen Osten zum Rest Europas über eine als die Arier bekannte Sprachgruppe verbreitet hat; mit dem folgenden vereinfachten Missbrauch "des Ariers" durch die Nationalen Sozialisten hat Childe nachher Erwähnung seines Buches vermieden, wie Colin Renfrew bemerkt, obwohl es "sehr darauf geachtet hat, zwischen Sprache und Kultur zu unterscheiden, und Rassenklassifikation angenommen hat." In diesen Arbeiten hat Childe einen gemäßigten diffusionism akzeptiert, glaubend, dass, obwohl sich kulturellste Charakterzüge von einer Gesellschaft zu einem anderen ausgebreitet haben, es für dieselben Charakterzüge möglich war, sich unabhängig in verschiedenen Plätzen zu entwickeln. Solch eine Theorie war uneins mit dem hyper-diffusionism, der von Herrn Grafton Elliot Smith behauptet ist, der behauptet hat, dass alle kulturellen mit der Zivilisation vereinigten Charakterzüge aus einer einzelnen Quelle entstanden sein müssen.

Abercromby Professor der Archäologie: 1927-1946

1927 wurde Childe der kürzlich geschaffene Posten des Professors von Abercromby der Archäologie an der Universität Edinburghs in Schottland, so genannt nach dem schottischen Vorhistoriker Herr John Abercromby angeboten, der es durch den Akt in seinem Vermächtnis zur Universität eingesetzt hatte. Obwohl Childe erkannt hat, dass das Annehmen des Postens ihn von London wegnehmen würde, wo alle seine Freunde und sozialistische Tätigkeiten in den Mittelpunkt gestellt wurden, hat er sich dafür entschieden, die renommierte Position aufzunehmen, sich nach Edinburgh im September 1927 bewegend. Im Alter von 35 Jahren ist Childe der "nur akademische Vorhistoriker in einem lehrenden Posten in Schottland" geworden, und wurde von vielen schottischen Archäologen nicht geliebt, die ihn als ein Außenseiter angesehen haben, der nicht sogar ein Fachmann in der schottischen Vorgeschichte war. Diese Feindschaft hat solch einen Punkt erreicht, dass er einem seiner Freunde geschrieben hat, ihnen erzählend, dass "Ich hier in einer Atmosphäre auf den Hass und Neid lebe." Trotzdem hat er mehrere Freunde und Verbündete in Edinburgh, einschließlich Herrn W. Lindsay Scott, Alexander Curles, J.G. Callenders, Walter Grants und Charles G. Darwins gemacht. Darwin, der der Enkel des berühmten Biologen Charles Darwin war, ist ein besonders guter Freund von Childe geworden, und hat ihn gebeten, der Pate seines jüngsten Sohnes, Edwards zu sein.

An der Edinburgher Universität hat Childe viel von seiner Zeit verbracht, sich auf seine eigene Forschung konzentrierend, und obwohl er wie verlautet zu seinen Studenten sehr freundlich war, nie hat viel mit ihnen aufeinander gewirkt, zu denen er größtenteils entfernt geblieben ist. Er hatte Schwierigkeit, mit großen Zuschauern sprechend, und hat den BSc Grad-Kurs organisiert, so dass es mit dem Studieren der Eisenzeit begonnen hat, und dann chronologisch rückwärts, im Laufe der Bronzezeit, Neolithisch, Mesolithic und Palaeolithic, etwas fortgeschritten ist, was viele Studenten verwirrend gefunden haben. Er hat auch eine archäologische Gesellschaft gegründet, die als die Edinburgher Liga von Vorhistorikern bekannt ist, durch die er seine begeisterteren Studenten auf Ausgrabungen und Eingeladener-Vortragende genommen hat, um sie zu besuchen. Er würde häufig seine Studenten in die experimentelle Archäologie, etwas einbeziehen, was er ein früher Befürworter, zum Beispiel knapping Zündstein lithics in der Mitte einiger seiner Vorträge war. Andere Experimente, die er durchgeführt hat, hatten einen klareren Zweck, zum Beispiel 1937 hat er Experimente durchgeführt, um den Vitrification-Prozess zu verstehen, der an mehreren Eisenzeit-Forts im nördlichen Großbritannien vorgekommen war.

In Edinburgh hat er am Anfang an Liberton logiert, obwohl später umgezogen ein Halbwohnhotel, der Hotel de Vere, der im Eglington Halbmond gelegen wurde. Er ist unten nach London regelmäßig gereist, wo er mit seinen Freunden sowohl in den sozialistischen als auch in archäologischen Gemeinschaften verkehren würde. In der letzten Gruppe war ein bemerkenswerter Freund von Childe Stuart Piggott, ein anderer einflussreicher britischer Archäologe, der Childe in seinem Posten als Abercromby Professor an Edinburgh nachfolgen würde. Das Duett, zusammen mit Grahame Clark, hat sich im Komitee der Vorgeschichtlichen Gesellschaft des Östlichen Englands wählen lassen, und ist dann fortgefahren, ihren Einfluss darüber zu verwenden, um es in eine nationale Organisation, die Vorgeschichtliche Gesellschaft, in 1934-35 umzuwandeln, zu dem Childe bald zu Präsidenten gewählt wurde.

Childe hat auch regelmäßig Konferenzen über Europa beigewohnt, fließend in einer Reihe von europäischen Sprachen werdend, und hat 1935 zuerst die Sowjetunion besucht, wo er 12 Tage in Leningrad und Moskau ausgegeben hat. Er war mit dem sozialistischen Staat beeindruckt, der dort geschaffen worden war, und sich besonders für die Rolle interessiert hat, die Archäologie innerhalb seiner spielte. Nach seiner Rückkehr nach Großbritannien ist er ein stimmlicher sowjetischer Sympathisant geworden, der begierig den Täglichen Arbeiter gelesen hat (die Veröffentlichung der kommunistischen Partei Großbritanniens), obwohl gegenüber einigen von den Policen der sowjetischen Regierung, insbesondere der Molotov-Ribbentrop Pakt schwer kritisch war, dass sie mit dem nazistischen Deutschland gemacht haben. Seine sozialistischen Überzeugungen haben zu seiner frühen Anklage der faschistischen Bewegung in Europa geführt, und er wurde besonders durch das nazistische Hinzuwählen der vorgeschichtlichen Archäologie empört, um ihre eigenen Vorstellungen eines arischen Rassenerbes zu verherrlichen. Er war der Entscheidung der britischen Regierung unterstützend, mit den faschistischen Mächten im Zweiten Weltkrieg zu kämpfen, und hatte die Entscheidung getroffen Selbstmord zu begehen sollte die Nazis, Großbritannien überwinden, erkennend, dass er einer der ersten sein würde, die sie wegen seines politischen Glaubens ausrotten würden. Trotz seiner Opposition gegen die faschistischen Mächte Deutschlands und Italiens jedoch war er auch gegenüber dem Imperialisten, den kapitalistischen Regierungen in der Kontrolle des Vereinigten Königreichs und der Vereinigten Staaten kritisch: Bezüglich der Letzteren würde er es häufig beschreiben als, voll mit "abscheulichen faschistischen Hyänen" zu sein.

Ausgrabungen

Sein Lehrauftrag hat bedeutet, dass er verpflichtet war, archäologische Ausgrabungen, etwas zu übernehmen, was er verabscheut hat und geglaubt hat, dass er schlecht getan hat. Mehrere seiner Studenten haben erkannt, dass er wenig Interesse an der Ausgrabung gehabt hat, und in viel davon nicht gut war, aber stattdessen ein "Genie hatte, um Beweise zu interpretieren". Verschieden von vielen seiner Zeitgenossen war er mit dem Schreiben und Veröffentlichen seiner Ergebnisse gewissenhaft, fast Jahresberichte für die Verhandlungen der Gesellschaft von Antiquaren Schottlands erzeugend, und hat auch sichergestellt, dass er die Hilfe von allen seinen Gräbern anerkannt hat.

Seine am besten bekannte Ausgrabung bestand dass übernommen von 1927 durch bis 1930 an der Seite des Skara Abhangs in den Orkney Inseln darin. Hier hat er ein Neolithisches Dorf in einem guten Staat der Bewahrung aufgedeckt, die teilweise offenbart worden war, wenn schwere Stürme die Inseln schlagen. 1931 hat er die Ergebnisse seiner Ausgrabung in einem Buch, betitelt einfach Skara Abhang veröffentlicht. Er hat besonders mit dem lokalen Volk gut ausgekommen, das in der Nähe von der Skara Abhang-Seite gelebt hat und berichtet wird, dass zu ihnen "er jeder Zoll der Professor" wegen seines exzentrischen Äußeren und Gewohnheiten war.

1932 hat Childe, mit dem Anthropologen C. Daryll Forde zusammenarbeitend, zwei Eisenzeit-Ringwälle an Hugh von Earn auf der Küste von Berwickshire ausgegraben, während im Juni 1935 er ein Küstenvorsprung-Fort an Larriban in der Nähe von Knocksoghey in Nordirland ausgegraben hat. Zusammen mit Wallace Thorneycroft, einem anderen Gefährten der Gesellschaft von Antiquaren Schottlands, hat Childe zwei verglaste Eisenzeit-Forts in Schottland, dem an Finavon, Angus (1933-34) und das an Rahoy, Argyllshire (1936-37) ausgegraben.

Veröffentlichungen

Während an der Edinburgher Universität Childe fortgesetzt hat, Bücher auf der Archäologie zu schreiben und zu veröffentlichen, mit einer Reihe von Arbeiten beginnend, die Der Morgendämmerung der europäischen Zivilisation und Der Arier durch das Kompilieren und das Aufbauen von Daten von jenseits Europas gefolgt haben. Zuerst dieser war Der Älteste Nahe Osten (1928), in dem er Information von jenseits Mesopotamia und Indiens gesammelt hat und geholfen hat, einen Hintergrund zu setzen, von dem die Ausbreitung der Landwirtschaft und anderen Technologien in Europa verstanden werden konnte. Dem wurde von Der Donau in der Vorgeschichte (1929) gefolgt, in dem Childe die Archäologie entlang dem Fluss Donau untersucht hat, es als die natürliche Grenze erkennend, die den Nahen Osten von Europa teilt, und nachher er geglaubt hat, dass es über die Donau war, dass verschiedene neue Technologien nach Westen in der Altertümlichkeit gereist sind. In Der Donau in der Vorgeschichte hat Childe das Konzept einer archäologischen Kultur eingeführt (der herauf bis dann rein deutschen Akademikern größtenteils zurückgehalten worden war), zu seinen britischen Kollegen. Dieses Konzept würde den Weg revolutionieren, auf den Archäologen die Vergangenheit verstanden haben und kommen würden, um in zukünftigen Jahrzehnten weit akzeptiert zu werden.

Die folgende Arbeit von Childe, Die Bronzezeit (1930), hat sich mit der Titelbronzezeit in Europa befasst, und hat seine zunehmende Annahme der Marxistischen Theorie im Verstehen gezeigt, wie Gesellschaft fungiert hat und sich geändert hat. Er hat geglaubt, dass Metall der erste unentbehrliche Artikel des Handels war, und dass Metallschmiede deshalb Vollzeitfachleuten waren, die vom sozialen Überschuss gelebt haben. Innerhalb einer Sache von Jahren war er dem mit einer Reihe von weiteren Arbeiten gefolgt: Die Waldkulturen Nordeuropas: Eine Studie in der Evolution und Verbreitung (1931), Die Kontinentalsympathien von britischen Neolithischen Töpferwaren (1932) und Neolithischer Ansiedlung im Westen Schottlands (1934).

1933 ist Childe nach Asien gereist, den Irak besuchend, ein Platz, den er gedacht hat, war "großer Spaß", und dann war Indien, das er umgekehrt gefühlt hat, wegen des heißen Wetters und der äußersten von der Mehrheit von Indern gesehenen Armut "abscheulich". Während dieses Urlaubs hat er mehrere archäologische Seiten in den zwei Ländern bereist, zur Meinung so viel davon kommend, wem er im Ältesten Nahen Osten geschrieben hatte, war überholt, und so hat er fortgesetzt, ein neues Buch auf dem unterworfenen, Neuen Licht auf den Ältesten Nahen Osten (1935) zu erzeugen, in dem er seine von den Marxisten beeinflussten Ideen über die Wirtschaft zu seinen Beschlüssen angewandt hat.

Nach einer anderen Veröffentlichung, die sich mit schottischer Archäologie, Vorgeschichte Schottlands (1935) befasst, hat Childe eines der Definieren-Bücher seiner Karriere erzeugt, Mann Macht Sich (1936). Unter Einfluss der Marxistischen Ansicht von der Geschichte hat Childe die Arbeit verwendet, um zu behaupten, dass die übliche Unterscheidung zwischen (des Lesens und Schreibens vorkundiger) Vorgeschichte und (des Lesens und Schreibens kundiger) Geschichte eine falsche Zweiteilung war, und dass menschliche Gesellschaft durch eine Reihe von technologischen, wirtschaftlichen und sozialen Revolutionen fortgeschritten ist. Diese haben die Neolithische Revolution eingeschlossen, als Jäger-Sammler begonnen haben, sich in dauerhaften Gemeinschaften niederzulassen, und begonnen haben, durch zur Städtischen Revolution zu bebauen, als Gesellschaft von einer Reihe von kleinen Städten durch zu den ersten Städten, und direkt bis zu neueren Zeiten fortgeschritten ist, als die Industrielle Revolution drastisch die Natur der Produktion geändert hat. Mit dem Ausbruch des Zweiten Weltkriegs war Childe unfähig, über das kontinentale Europa zu reisen, und hat sich so darauf konzentriert, ein Buch über die vorgeschichtliche Archäologie Großbritanniens zu erzeugen: Das Ergebnis war Vorgeschichtliche Gemeinschaften der britischen Inseln (1940).

Der Pessimismus von Childe, der das Ergebnis des Krieges umgibt, hat zu ihm geführt, den Glauben annehmend, dass "europäische Zivilisation - Kapitalist und Stalinist gleich - für ein Dunkles Alter unwiderruflich angeführt wurden." Es war in dieser Stimmung, dass er erzeugt hat, was er als eine Fortsetzung dem Mann gesehen hat, Macht Sich hat Was Zufällig in der Geschichte (1942), eine Synthese der menschlichen Geschichte vom Altsteinzeitlichen bis zum Fall des römischen Reiches berechtigt. Obwohl sich Presse der Universität Oxford bereit erklärt hat, die Arbeit zu veröffentlichen, hat er stattdessen beschlossen, das Buch durch Pinguin-Bücher zu veröffentlichen, weil sie es zu einem preiswerteren Preis, etwas verkaufen würden, was er geglaubt hat, war zur Versorgung seiner Kenntnisse zu "den Massen zentral." Dem wurde von zwei kurzen Arbeiten, Fortschritt und Archäologie (1944) und dann Die Geschichte von Werkzeugen (1944) gefolgt, dessen Letzterer ausführlich Marxistisch war und für die Junge Kommunistische Liga geschrieben worden war.

Institut für die Archäologie, London: 1946-1956

1946 hat Childe seinen Posten an der Edinburgher Universität verlassen, um den Job a sowohl Direktor als auch Professor der europäischen Vorgeschichte am Institut für die Archäologie in London aufzunehmen. Er war besorgt, zum Kapital zurückzukehren, wo die meisten seiner Freunde und Interessen in den Mittelpunkt gestellt wurden, und weil solcher still über seine Missbilligung von Regierungspolicen gehalten hatte, so dass er nicht gehindert würde, den Job zu bekommen, wie es in Australien geschehen war. Das Institut war 1937, größtenteils vom bekannten Archäologen Mortimer Wheeler und seiner Frau Tessa gegründet worden, aber bis 1946 hat sich in erster Linie auf freiwillige Vortragende verlassen. Als Childe dort gearbeitet hat, wurde es in der Hütte von St John, einem Gebäude im Inneren Kreis des Parks des Regenten gelegen, obwohl zum Gordon Square in Bloomsbury 1956 bewegt würde. Am Institut hat Childe neben Wheeler, einer Zahl gearbeitet, die der breiten Öffentlichkeit in Großbritannien durch seinen häufigen Fernsehanschein und dominierende Persönlichkeit weit bekannt war. Wheeler hatte einen Namen für sich gemacht, die Indus Talzivilisationsseiten von Harappa ausgrabend, und Mohenjo-Daro und verschieden von Childe wurde als ein besonders guter Feldarchäologe erkannt. Das Duett hat besonders nicht gut ausgekommen; Wheeler war konservativ und in seinen politischen Ansichten rechtsstehend, auch gegen die Mängel von anderen, etwas intolerant seiend, dass sich Childe angestrengt hat, um nie zu sein. Während er am Institut gearbeitet hat, hat Childe Wohnsitz an Wohnungen der Lawn Road in der Nähe von Hampstead, ein Block der Wohnung aufgenommen, der vielleicht ihm durch den populären Verbrechen-Fiktionsautor Agatha Christie empfohlen ist (die Frau seines Kollegen Max Mallowan), wer dort während des Zweiten Weltkriegs gelebt hatte.

Studenten, die unter Childe häufig studiert haben, haben bemerkt, dass er ein freundlicher exzentrischer war, aber sehr viel Zärtlichkeit für ihn hatte, sie dazu bringend, eine Büste von ihm von Marjorie Maitland-Howard zu beauftragen. Von ihm wurde als ein besonders guter Vortragender nicht jedoch gedacht, häufig seine Wörter murmelnd oder in ein angrenzendes Zimmer spazieren gehend, um etwas zu finden, während er fortgesetzt hat, sein Gespräch zu geben. Wie man auch bekannt, hat er sich auf die sozialistischen Staaten in Osteuropa durch ihre vollen offiziellen Titel bezogen (zum Beispiel "die Deutsche Demokratische Republik" über "Ostdeutschland" und "Sozialistische Bundesrepublik Jugoslawiens" über "Jugoslawien" verwendend), und auch verwiesen auf osteuropäische Städte mit ihren slawischen aber nicht germanischen Namen, weiter verwirrend seine Studenten, die mit den Letzteren vertraut waren. Er wurde weit gesehen als, besser im Geben von Tutorenkursen und Seminaren zu sein, wo er mehr Zeit widmen konnte, mit seinen Studenten individuell aufeinander zu wirken.

Wohingegen er erforderlich gewesen war, viel Feldforschung und Ausgrabung zu übernehmen, während an Edinburgh am Institut seine Position als Direktor bedeutet hat, dass das nicht notwendig war, obwohl er wirklich eine Ausgrabung an Maes Howe, eine Neolithische Begräbnis-Grabstätte übernommen hat, die durch Frühen Medieaval skandinavischen raiders, während 1954-55 geplündert ist. Inzwischen 1949 haben Childe und sein Freund O.G.S. Crawford ihre Positionen als Gefährten der Gesellschaft von Antiquaren aus Protest gegen die Wahl von James Mann zur Präsidentschaft im Anschluss an den Ruhestand von Cyril Fox aufgegeben. Sie haben geglaubt, dass Mann, der der Bewahrer der Rüstkammern des Turms am Turm Londons war, eine schlechte Wahl war, und dass Mortimer Wheeler, ein wirklicher Vorhistoriker seiend, die Wahl gewonnen haben sollte.

1952 hat eine Gruppe von britischen Marxistischen Historikern begonnen, die periodische Vergangenheit & Gegenwart mit Childe zu veröffentlichen, der sich bald dem Herausgeberausschuss anschließt. Ähnlich ist er ein Mitglied des Ausschusses für Das Moderne Vierteljährliche (später Der Marxist Vierteljährlich) während des Anfangs der 1950er Jahre geworden, neben seinem alten Freund Rajani Palme Dutt arbeitend, der die Position des Vorsitzenden des Ausschusses gehalten hat. Er hat auch gelegentliche Artikel für die sozialistische Zeitschrift von Palme Dutt, die Labour Party Monatlich geschrieben, aber hat mit ihm auf dem Problem der ungarischen Revolution von 1956 nicht übereingestimmt. Palme Dutt hatte die Entscheidung der Sowjetunion verteidigt, die Revolution anwendende militärische Gewalt, aber Childe, wie viele Westsozialisten und Marxisten zurzeit zu vernichten, stark nicht übereingestimmt, den das ein passendes Maß war, um zu nehmen. Die Handlungen der sowjetischen Regierung haben Childe entfremdet, der seinen früher festen Glauben an die Regierung von Joseph Stalin, aber nicht seinen Glauben an den Sozialismus und die Marxistische Theorie verloren hat. Trotz der Ereignisse von 1956 hat Childe eine Liebe der Sowjetunion behalten, es bei mehreren Gelegenheiten vorherig besucht, und wurde mit der Gesellschaft für Kulturelle Beziehungen mit der UDSSR, einem Satellitenkörper der kommunistischen Partei Großbritanniens beteiligt. Er war auch der Präsident der Nationalen Geschichts- und Archäologie-Abteilung der Gesellschaft vom Anfang der 1950er Jahre bis zu seinem Tod. Im April 1956 war ihm dem Goldorden der Gesellschaft von Antiquaren für seine Dienstleistungen zur Archäologie verliehen worden.

er am Institut gearbeitet hat, hat Childe fortgesetzt, Bücher zu schreiben und zu veröffentlichen, die sich mit Archäologie und Vorgeschichte befassen. Geschichte (1947) hat seinen Glauben fortgesetzt, dass Vorgeschichte und des Lesens und Schreibens kundige Geschichte zusammen angesehen werden müssen, und eine Marxistische Ansicht von der Geschichte angenommen haben, während Vorgeschichtliche Wanderungen (1950) seine Ansichten auf gemäßigtem diffusionism gezeigt haben. 1946 hatte er auch eine Zeitung in der Südwestlichen Zeitschrift der Anthropologie, betitelt "Archäologie und Anthropologie" veröffentlicht, die behauptet hat, dass die zwei Disziplinen im Tandem, etwas verwendet werden müssen, was in den Jahrzehnten im Anschluss an seinen Tod weit akzeptiert würde.

Ruhestand und Tod: 1957

Im Sommer 1956 hat sich Childe dafür entschieden, von seiner Position als Direktor am Institut für die Archäologie ein Jahr vorzeitig zurückzuziehen, und hat den Eindruck einem gutem Freund von seinem gegeben, dass er gefunden hat, dass seine akademische Karriere ablaufen sollte. Die archäologische Disziplin hatte sich über Europa während der 1950er Jahre schnell ausgebreitet, zu zunehmender Spezialisierung von verschiedenen Gebieten führend und das Aufbauen machend, dass Childe für den immer schwierigeren bekannt war. In diesem Jahr bewegte sich das Institut zu einem neuen Gebäude im Gordon Square, Bloomsbury, und Childe hat seinem Nachfolger, W.F. Grimes, einem neuen Anfang als Direktor in den neuen Umgebungen geben wollen. Um seiner Ergebnisse zu gedenken, haben die Verhandlungen der Vorgeschichtlichen Gesellschaft eine Ausgabe von Festschrift am letzten Tag seines Direktorats veröffentlicht, das Beiträge von Freunden und Kollegen aus aller Welt, etwas enthalten hat, was das Childe tief berührt hat. Auf seinen Ruhestand hat er vielen seiner Freunde gesagt, dass er geplant hat, nach Australien zurückzukehren, seine Verwandten zu besuchen, und dann von einer Klippe zu springen, Selbstmord begehend. Der Grund, dass er dafür gegeben hat, bestand darin, dass er erschreckt wurde, alt, senil, und eine Last auf der Gesellschaft zu werden. Er hatte bereits sein Körperfunktionsverschlechtern bemerkt und vermutet, dass er Krebs hatte.

In England hat er seine Angelegenheiten erledigt, den grössten Teil seiner persönlichen Bibliothek und ganzen seinen Stand zum Institut für die Archäologie schenkend. Nachdem ein Urlaub dann Besuch archäologischer Seiten in Gibraltar und Spanien im Februar 1957 ausgegeben hat, ist er nach Australien gesegelt, Sydney auf seinem 65. Geburtstag erreichend. Hier hat die Universität Sydneys, das ihn einmal davon verriegelt hatte, dort zu arbeiten, ihn jetzt ein honourary Grad zuerkannt. Er ist fortgefahren, um das Land seit den nächsten sechs Monaten zu reisen, verschiedene überlebende Familienmitglieder und alte Freunde besuchend. Jedoch war er dadurch unbegeistert, was er der australischen Gesellschaft gesehen hat, zur Meinung kommend, dass die Gesellschaft der Nation in jedem Fall seit den 1920er Jahren nicht fortgeschritten war, einfach reaktionär, immer mehr vorstädtisch und ungebildet geworden. Inzwischen hat er auch begonnen, in die Vorgeschichte Australiens zu blicken, zur Meinung kommend, dass es viel für Archäologen gab, um in diesem Feld zu studieren, und er mehrere Vorträge verschiedenen archäologischen und linksgerichteten Gruppen darauf und anderen Themen gegeben hat. In der letzten Woche seines Lebens hat er sogar ein Gespräch im australischen Radio gegeben, in dem er gegen die rassistische und wegwerfende Einstellung von vielen australischen Akademikern zu den Einheimischen australischen Völkern des Kontinents argumentiert hat.

Kurz vor seinem Tod hat er Briefe vielen seiner Freunde geschrieben, die sich mit besonders persönlichen Themen befasst haben. Er hat auch einen Brief W.F. Grimes geschrieben, dass es nicht bittend, bis 1968 geöffnet werden. Darin hat er beschrieben, wie er Alter gefürchtet hat, und seine Absicht festgesetzt hat, sein eigenes Leben zu nehmen, bemerkend, dass "Leben am besten endet, wenn man glücklich und stark ist." Am Morgen vom 19. Oktober 1957 ist Childe gegangen, um das Gebiet der Brautschleier-Fälle in den Blauen Bergen spazieren gehend, wo er aufgewachsen war. Er hatte seinen Hut, Brillen, Kompass, Pfeife und Regenmantel oben auf dem Sprung von Govett an Blackheath vor fallenden 1000 Fuß zu seinem Tod verlassen. Seine vom Coroner ausgegebene Sterbeurkunde hat behauptet, dass er von einem zufälligen Fall gestorben war, während er Felsen-Bildungen studiert hat, und es nur in den 1980er Jahren mit der Veröffentlichung seines Briefs an Grimes sein würde, dass sein Tod anerkannt als ein Selbstmord geworden ist.

Späterer Archäologe Neil Faulkner hat geglaubt, dass ein Teil des Grunds, warum sich Childe dafür entschieden hat, sein eigenes Leben zu nehmen, war, dass seine "politischen Trugbilder zerschmettert worden waren", nachdem er begonnen hatte, Glauben in der Richtung zu verlieren, die vom ersten sozialistischen Staat in der Welt, die Sowjetunion wird nimmt. Das, Faulkner hat geglaubt, war durch die Anprangerung des sowjetischen Premiers Nikita Khrushchev von Joseph Stalin und das gewaltsame Zerknittern der Sowjetunion der ungarischen Revolution von 1956 verursacht worden. Faulkner hat theoretisiert, dass ohne Kontakt mit Mitgliedern des Neuen Linken oder Trotskyists sich die zwei Marxistischen Hauptströme in Großbritannien, die gegenüber der Sowjetunion zurzeit, Childe kritisch waren, allein in seinen widerstreitenden Gefühlen über das Land gefühlt haben, und für die Zukunft der Menschheit verzweifelt haben.

Archäologischer Gedanke

Marxistische Archäologie

Childe war ein Gläubiger an der sozioökonomischen Theorie des Marxismus, der von den deutschen Philosophen des 19. Jahrhunderts und Soziologen Karl Marx und Friedrich Engels ursprünglich formuliert worden war. Sie bringen ihre Ideen in einer Reihe von Büchern, am meisten namentlich der politischen Druckschrift weit genannt Das Kommunistische Manifest (1848) und mehrere bändige Studie von Marx, Kapital (1867-1894) vor. Die Ideen vom deutschen Mitphilosophen G.W.F. Hegel als eine Basis nehmend, haben Marx und Engels behauptet, dass die ganze menschliche Gesellschaft auf Klassenkrieg, das Konzept beruht, dass verschiedene sozioökonomische Klassen gegen einander für ihren eigenen Vorteil mit der herrschenden Klasse kämpfen, unvermeidlich durch die Revolution gestürzt, um durch eine neue herrschende Klasse ersetzt zu werden. Dieser unveränderliche Kampf, sie haben gestritten, war die Kraft, durch die Gesellschaft fortgeschritten ist, und der Grund war, dass sich menschliche Gesellschaft seit dem Altsteinzeitlichen entwickelt hat. Marx und Engels beide verwendeten historischen Beispiele, um zu versuchen, ihre Theorie zu unterstützen. Sie haben behauptet, dass in frühen Gesellschaften des Jägers-Sammlers Menschen im "primitiven Kommunismus" ohne Klassensystem gelebt haben, das offensichtlich ist. Schließlich, weil Bevölkerungen gewachsen sind, sind sklavenbasierte Gesellschaften erschienen, die Unterscheidung zwischen Sklaveneigentümern und Sklaven als ihre Basis habend. Sklavengesellschaft wurde abwechselnd durch den Feudalismus ersetzt, in dem Könige und Aristokraten die herrschende Klasse geworden sind. Der Reihe nach wurden diese Feudalsysteme durch den Kapitalismus, ein System gestürzt, in dem das Bürgertum oder oberer Mittelstand, politische Kontrolle gewonnen hat.

Die Annäherung von Childe an das Verstehen der Vergangenheit ist normalerweise mit der Marxistischen Archäologie vereinigt worden. Diese Form der archäologischen Theorie wurde zuerst in der Sowjetunion 1929 entwickelt, als ein junger Archäologe genannt Vladislav I. Ravdonikas (1894-1976) einen Bericht betitelt "Für eine sowjetische Geschichte der materiellen Kultur" veröffentlicht hat. Innerhalb dieser Arbeit wurde die wirkliche Disziplin der Archäologie als seiend von Natur aus Bürgertum und deshalb Antisozialist, und so kritisiert, als ein Teil der akademischen Reformen, die in der Sowjetunion unter der Regierung von Premier Joseph Stalin errichtet sind, wurde ein großer Wert auf die Adoption der Marxistischen Archäologie im ganzen Land gelegt.

Das Ausmaß, an das die Interpretation von Childe der Vergangenheit die Marxistische Vorstellung der Geschichte passt, ist jedoch in Zweifel gezogen worden. Sein Biograf Sally Green hat bemerkt, dass "sein Glaube, immer idiosyncretic nie dogmatisch war, und sich ständig überall in seinem Leben änderte", aber dass "Marxistische Ansichten auf einem Modell der Vergangenheit von Childe größtenteils akzeptiert wurden, der sich bietet, weil sie eine Strukturanalyse der Kultur in Bezug auf die Wirtschaft, Soziologie und Ideologie und einen Grundsatz für die kulturelle Änderung durch die Wirtschaft tun." Sie hat fortgesetzt, jedoch zu bemerken, dass "sich der Marxismus von Childe oft vom zeitgenössischen 'orthodoxen' Marxismus unterschieden hat; teilweise, weil er Hegel, Marx und Engels schon zu Lebzeiten von 1913 studiert und sich noch auf die ursprünglichen Texte aber nicht späteren Interpretationen, und teilweise bezogen hatte, weil er in seiner Annahme ihrer Schriften auswählend war." Der Marxismus von Childe wurde weiter vom späteren Marxistischen Archäologen Neil Faulkner kritisiert, der dass behauptet hat, obwohl Childe "ein tief begangener Sozialist schwer unter Einfluss des Marxismus war", ist er nicht geschienen, die Existenz des Klassenkampfs als ein Instrument der sozialen Änderung, etwas zu akzeptieren, was eine Kerndoktrin des Marxistischen Gedankens war.

Faulkner hat stattdessen geglaubt, dass die Annäherung von Childe an die archäologische Interpretation nicht die eines Marxistischen Archäologen war, aber stattdessen ein Vorgänger zur processual archäologischen Annäherung war, die in der Disziplin während der 1960er Jahre weit angenommen würde. Das hat sich von den Ansprüchen des Archäologen Peter Ucko abgehoben, der einer der Nachfolger von Childe als Direktor des Instituts für die Archäologie war. Ucko hat das in seinen Schriften hervorgehoben, Childe hat die Subjektivität der archäologischen Interpretation, etwas akzeptiert, was in der steifen Unähnlichkeit zum Beharren der processualist war, dass archäologische Interpretation objektiv sein konnte. Auf diese Weise hätte die Annäherung von Childe damit mehr gemeinsam gehabt, das von den post-processual Archäologen vorgebracht ist, die gegen Ende der 1970er Jahre und der 1980er Jahre erschienen sind.

Childe selbst war ein Atheist, und ist hoch kritisch gegenüber der Religion, etwas geblieben, was er als basierend im Aberglauben, ein von orthodoxen Marxisten geteilter Gesichtspunkt gesehen hat. In der Geschichte (1947) hat er Religion und Magie besprochen, kommentierend, dass "Magie eine Weise ist, Leute glauben zu lassen, dass sie dabei sind zu bekommen, was sie wollen, wohingegen Religion ein System ist, um sie zu überzeugen, dass sie wollen sollten, was sie bekommen."

Persönliches Leben

Childe ist nie verheiratet gewesen, und sein Biograf Sally Green hat keine Beweise gefunden, dass er jemals eine ernste Beziehung mit einer Frau gehabt hatte. Dennoch hat sie geglaubt, dass er wahrscheinlich heterosexuell war, weil sie "keinen Vorschlag jeder homosexuellen Tendenz finden konnte." Er hatte viele Freunde überall in seinem Leben, sowohl Mann als auch Frau, obwohl er "ziemlich ungeschickt und ungehobelt, ohne irgendwelche sozialen Gnaden" geblieben ist. Er hat daran Freude gehabt, aufeinander zu wirken und mit seinen Studenten besonders am Institut für die Archäologie zu sozialisieren, und würde sie häufig einladen, mit ihm zu speisen oder seine Wohnung zu besuchen. Trotzdem hat er es immer schwierig gefunden, sich auf seine Studenten und auf andere Menschen allgemein zu beziehen. Er konnte mehrere europäische Sprachen sprechen, sich im frühen Leben unterrichtet, als er über viel vom Kontinent reiste.

Childe hat Autos und das Fahren von ihnen geliebt, einen Brief 1931 schreibend, in dem er festgestellt hat, dass "Ich liebe zu fahren (wenn ich der chaffeur bin) leidenschaftlich; man hat solch ein Gefühl der Macht." Er hat wirkungsvolle Leute eine Geschichte darüber geliebt, wie er mit einer hohen Geschwindigkeit unten Piccadilly in London um drei Uhr am Morgen für das bloße Vergnügen davon laufen lassen hatte, um nur von einem Polizisten für solche ungesetzliche und potenziell gefährliche Tätigkeit gezogen zu werden. Er war auch für seine Liebe von Schabernacken bekannt, und er hat angeblich gepflegt, einen Halbpenny in seiner Tasche zu behalten, um Taschendiebe zu beschwindeln. Bei einer anderen Gelegenheit hat er einen Witz auf den versammelten Delegierten auf einer Vorgeschichtlichen Gesellschaftskonferenz gespielt, indem er ihnen auf einer Theorie Vorlesungen gehalten hat, dass das Neolithische Denkmal von Woodhenge als eine Imitation von Stonehenge von einem Neureicher-Anführer gebaut worden war. Mehrere Mitglieder seines Publikums haben gescheitert zu begreifen, dass er Zunge in der Backe war.

Die anderen Hobbys von Childe haben das Machen von Spaziergängen in die britischen Hänge, das Beachten klassischen Musik-Konzerten und Spielen des Kartenspiel-Bridge eingeschlossen. Er hat Dichtung mit seinem Lieblingsdichter geliebt, der John Keats ist, obwohl seine Lieblingsgedichte die "Ode von William Wordsworth zur Aufgabe" und Robert Browning "ein Begräbnis eines Grammatikers" waren. Er hat sich nicht besonders für das Lesen von Romanen interessiert, aber sein Liebling war das Känguru von D. H. Lawrence (1923), ein Buchsatz in Australien, das viele eigene Gefühle von Childe über sein Heimatland zurückgeworfen hat. Er war auch ein Anhänger des guten Qualitätsessens und Getränks, und hat mehrere Restaurants oft besucht.

Childe hat immer seinen breitrandigen schwarzen Hut getragen, den er in einem Hutmacher in der Jermyn Street, das zentrale London, sowie einem Band gekauft hatte, das gewöhnlich, eine Farbe rot war, die gewählt ist, um seinen sozialistischen Glauben zu symbolisieren. Er hat auch regelmäßig einen glänzenden schwarzen Regenmantel von Mackintosh getragen, häufig es über seinen Arm tragend, oder hat über seine Schultern wie ein Kap drapiert. Im Sommer hat er stattdessen oft besonders kurze Shorts, mit Socken, Socke-Hosenträgern und großen Stiefeln getragen.

Einfluss

Childe war einer der ersten, um Entwicklungen des Drei-Alter-Systems zu erforschen, das als Revolutionen von Herrn John Lubbock und anderen gegen Ende des 19. Jahrhunderts präsentiert worden war. Solche Konzepte wie die "Neolithische Revolution" und "Städtische Revolution" haben mit ihm nicht begonnen, aber er hat sie in eine neue Synthese von Wirtschaftsperioden geschweißt, die darauf gestützt sind, was von den Kunsterzeugnissen, aber nicht von einer angenommenen Völkerkunde einer unbekannten Vergangenheit bekannt sein konnte. Dank seiner Präsentationen und Einflusses wird diese Synthese jetzt als lebenswichtig in vorgeschichtlichen Studien akzeptiert. Childe ist überall in Griechenland, Mitteleuropa und dem Balkan gereist, der die archäologische Literatur studiert. Harris hat von ihm gesagt:

Childe hat beträchtliche Wichtigkeit auf der menschlichen Kultur als eine soziale Konstruktion aber nicht ein Produkt von technologischen oder Umweltzusammenhängen gelegt. Grundsätzlich hat er die Theorie von Herbert Spencer der parallelen kulturellen Evolution für seine eigene Theorie zurückgewiesen, die Abschweifung mit Modifizierungen der Konvergenz war.

Childe wird im amerikanischen Kassenerfolg-Film Indiana Jones und das Königreich des Kristallschädels (2008) Verweise angebracht. Geleitet von Steven Spielberg und George Lucas war der Film der vierte Film in der Reihe von Indiana Jones, die sich mit dem namensgebenden erfundenen Archäologen und ordentlichen Professoren befasst hat. Im Film wird Jones gehört, einem seiner Studenten empfehlend, dass, um das Konzept der Verbreitung zu verstehen, er die Arbeiten von Childe lesen muss.

Bibliografie

Bücher

Kommentare

Bibliografie

Bücher

• Gathercole, P, Irving, T.H und Melleuish, G, Childe und Australien: Archäologie, Politik und Ideen, (Universität der Queensland-Presse, 1995)
• Harris, David R. (Hrsg.). Die Archäologie von V. Gordon Childe: Zeitgenössische Perspektiven. Carlton, Vic.: Melbourner Universität Presse, 1994 (gebundene Ausgabe, internationale Standardbuchnummer 0 522 84622 X).

Zeitschrift und Anthologie-Artikel

Webartikel

Weiterführende Literatur

• Braidwood, Robert J. "Vere Gordon Childe, 1892-1957: [Todesanzeige]", amerikanischer Anthropologe, Neue Reihe, Vol. 60, Nr. 4. (Aug 1958), Seiten 733-736.
• Childe, V. Gordon. Fundamente der Sozialen Archäologie: Ausgewählte Schriften von V. Gordon Childe, der von Thomas C. Patterson und Charles E. Orser dem Jüngeren editiert ist.. Oxford: Eisberg-Herausgeber, 2005 (eingebundenes Buch, internationale Standardbuchnummer 1-84520-272-4; Paperback, internationale Standardbuchnummer 1-84520-273-2).
• Díaz-Andreu, Margarita (Hrsg.).. "Childe 50 Jahre danach". Europäische Zeitschrift der Archäologie 12, Seiten 1-250, 2009. (ISSN 1461-9571)
• Wachen Sie Irving auf. "Vere Gordon Childe, 1892-1957: [Todesanzeige]", amerikanische Altertümlichkeit, Vol. 24, Nr. 1. (Juli 1958), Seiten 82-84.
• Schmied, Michael E. "V. Gordon Childe und die Städtische Revolution: Eine Historische Perspektive auf einer Revolution in Städtischen Studien," Stadtplanungsrezension, Seiten Nr. 80. (2009) 3-29.
• Abzug, Bruce G. Gordon Childe: Revolutionen in der Archäologie. London: Die Themse und die Hudson, 1980 (gebundene Ausgabe, internationale Standardbuchnummer 0-500-05034-1); New York: Universität von Columbia Presse, 1980 (gebundene Ausgabe, internationale Standardbuchnummer 0-231-05038-0).