Marcionism war ein Frühes christliches Dualist-Glaube-System, das in den Lehren von Marcion von Sinope an Rom um das Jahr 144 entstanden ist; sieh auch Christentum im 2. Jahrhundert.

Marcion hat geglaubt, dass Jesus Christus der vom Gott gesandte Retter war und Paul von Fußwurzel sein Hauptapostel war, aber er hat die hebräische Bibel und den Gott Israels (YHWH Elohim) zurückgewiesen. Marcionists hat geglaubt, dass der zornige hebräische Gott eine getrennte und niedrigere Entität war als der Vollverzeihengott des Neuen Testaments. Dieser Glaube war in mancher Hinsicht der Theologie von Gnostic Christian ähnlich; namentlich sind beide dualistisch.

Marcionism, der dem Gnostizismus ähnlich ist, hat den hebräischen Gott des Alts Testaments als ein Tyrann oder demiurge gezeichnet (sieh auch Gott als der Teufel). Marcion wurde als gnostic von Eusebius etikettiert. Der Kanon von Marcion hat aus elf Büchern bestanden: Ein Evangelium, das aus zehn Abteilungen vom Evangelium von Luke besteht, von Marcion editiert; und zehn der Episteln von Paul. Alle anderen Episteln und Evangelien des 27 Buches Neuer Testament-Kanon wurden zurückgewiesen. Die Episteln von Paul genießen eine prominente Position im Kanon von Marcionite, da Paul mit dem richtigen Übertragen der Allgemeinheit der Nachricht von Jesus geglaubt wird. Die Episteln anderer Autoren wurden zurückgewiesen, seitdem sie geschienen sind darauf hinzuweisen, dass Jesus einfach zum gefundenen eine neue Sekte innerhalb des breiteren Judentums gekommen war. Der religiöse Stammesverband dieser Sorte ist geschienen, Yahwism zurückzuwerfen, und wurde so als eine Bestechung des "Himmlischen Vaters" 's das Unterrichten betrachtet.

Marcionism wurde von seinen Gegnern als Ketzerei verurteilt, und gegen, namentlich von Tertullian, in einer Fünf-Bücher-Abhandlung Adversus Marcionem, schriftlich ungefähr 208 geschrieben. Die Schriften von Marcion werden verloren, obwohl sie weit gelesen wurden und zahlreiche Manuskripte bestanden haben müssen. Trotzdem behaupten viele Gelehrte (einschließlich Henry Waces), dass es möglich ist, einen großen Teil von altem Marcionism dadurch wieder aufzubauen und abzuleiten, was spätere Kritiker, besonders Tertullian, bezüglich Marcion gesagt haben.

Geschichte

Gemäß Tertullian und anderen Schriftstellern der Hauptströmungskirche (den Gelehrte als Proto-orthodoxes Christentum kennzeichnen) die bekannte Bewegung weil hat Marcionism mit den Lehren und dem Kirchenbann von Marcion von den Frühen Zentren der Christentum-Katholik-Kirche ungefähr 144 begonnen. Marcion war wie verlautet ein wohlhabender Schiffseigner, der Sohn eines Bischofs von Sinope von Pontus, Kleinasien. Er ist in Rom c angekommen. 140, bald nach der Bar-Revolte von Kokhba. Diese Revolution, zusammen mit anderen jüdisch-römischen Kriegen (die Große jüdische Revolte und der Kitos Krieg), stellt etwas vom historischen Zusammenhang der Gründung von Marcionism zur Verfügung; sieh auch Antijudentum im römischen Reich. Marcion wurde von der katholischen Kirche exkommuniziert, weil er drohte, Schismen in der Kirche zu machen.

Marcion hat seinen persönlichen Reichtum, verwendet (besonders eine Spende ist zu ihm durch die katholische Kirche zurückgekehrt, nachdem er exkommuniziert wurde), um eine kirchliche Organisation finanziell zu unterstützen. Marcionism hat im Westen seit 300 Jahren weitergemacht, obwohl Ideen von Marcionistic viel länger angedauert haben.

Die Organisation hat im Osten für einige Jahrhunderte später besonders außerhalb des byzantinischen Reiches in Gebieten weitergemacht, die später von Manichaeism beherrscht würden.

Schisma innerhalb von Marcionism

Durch die Regierung von Kaiser Commodus Marcionism wurde in verschiedene Meinungen mit verschiedenen Führern geteilt; unter wem Apelles war, den Rhodo als beschreibt: "... sich auf seiner Weise des Lebens und seinem Alter stolz zu sein, erkennt einen Grundsatz an, aber sagt, dass die Vorhersagen von einem gegenüberliegenden Grundsatz sind, nach dieser Ansicht durch die Antworten einer Jungfrau namentlich Philumene geführt, der von einem Dämon besessen wurde".

Aber andere, unter wem Potitus und Basilicus waren, der zu zwei Grundsätzen gehalten ist, wie Marcion selbst getan hat. Andere denken, dass es nicht nur zwei, aber drei Natur gibt. Dieser war Syneros der Führer und Chef.

Lehren

Die Proposition von Marcionism ist, dass viele der Lehren von Christus mit den Handlungen des Gottes des Alts Testaments unvereinbar sind. Sich auf die Traditionen von Pauline des Evangeliums konzentrierend, hat Marcion gefunden, dass alle anderen Vorstellungen des Evangeliums, und besonders jede Vereinigung mit der Religion von Alt Testament, und ein Rückfall von, die Wahrheit entgegengesetzt waren. Er hat weiter die Argumente von Paul bezüglich Gesetzes und Evangeliums, Zorns und Gnade, Arbeiten und Glaubens, Fleisches und Geistes, Sünde und Rechtschaffenheit, Todes und Lebens als die Essenz der religiösen Wahrheit betrachtet. Er hat diese Aspekte und Eigenschaften als zwei Grundsätze, der rechtschaffene und zornige Gott des Alts Testaments zugeschrieben, der zur gleichen Zeit mit dem Schöpfer der Welt und einem zweiten Gott des Evangeliums identisch, vor Christ ziemlich unbekannt ist, wer nur Liebe und Gnade ist.

Marcionites hat maltheistic Ansichten vom Gott der hebräischen Bibel gehabt (bekannt einem Gnostics als Yaltabaoth), dass er inkonsequent, eifersüchtig, zornig und völkermordähnlich war, und dass die materielle Welt, die er geschaffen hat, ein Platz des Leidens fehlerhaft war; der Gott, der solch eine Welt gemacht hat, ist ein böswilliger oder Pfuschdemiurge.

Im Marcionite Glauben war Christus nicht ein jüdischer Messias, aber eine geistige Entität, die von Monad gesandt wurde, um die Wahrheit über die Existenz und so das Erlauben die Menschheit zu offenbaren, der irdischen Falle des demiurge zu entkommen. Marcion genannt der Gott, der Fremdere Gott oder der Ausländische Gott, in einigen Übersetzungen, weil diese Gottheit keine vorherigen Wechselwirkungen mit der Welt gehabt hatte und ganz unbekannt war. Siehe auch den Unbekannten Gott des Hellenismus.

In verschiedenen populären Quellen wird Marcion häufig unter Gnostics gerechnet, aber weil das Wörterbuch von Oxford der christlichen Kirche (3. Hrsg.) es stellt, "ist es klar, dass er wenig Zuneigung mit ihren mythologischen Spekulationen gehabt hätte" (p. 1034). 1911 hat Henry Wace festgesetzt:

Ein primärer Unterschied zwischen Marcionites und Gnostics war, dass Gnostics ihre Theologie auf dem heimlichen Verstand gestützt hat (als, zum Beispiel, Valentinius, der behauptet hat, den heimlichen Verstand von Theudas zu erhalten, der es direkt von Paul erhalten hat), von denen sie behauptet haben, im Besitz zu sein, wohingegen Marcion seine Theologie auf dem Inhalt der Briefe von Paul und der registrierten Aussprüche von Jesus - mit anderen Worten, ein Argument von der Bibel mit dem Definieren von Marcion gestützt hat, was war und nicht Bibel war. Außerdem, wie man denkt, ist Christology von Marcionites in erster Linie Docetic gewesen, die menschliche Natur von Christus bestreitend. Das kann wegen der Abgeneigtheit von Marcionites gewesen sein zu glauben, dass Jesus der Sohn sowohl des Gottes der Vater als auch des demiurge war. Klassischer Gnostizismus hat im Vergleich gemeint, dass Jesus der Sohn von beiden war, sogar einen natürlichen menschlichen Vater habend; dass er sowohl der Messias des Judentums als auch der Weltretter war. Gelehrte des Frühen Christentums stimmen darauf nicht überein, ob man Marcion als Gnostic klassifiziert: Adolf Von Harnack klassifiziert Marcion als Gnostic nicht, wohingegen G. R. S. Mead tut. Von Harnack hat behauptet, dass Marcion nicht Gnostic im strengen Sinn war, weil Marcion wohl durchdachte Entwicklungsmythen zurückgewiesen hat und nicht behauptet hat, spezielle Enthüllung oder heimliche Kenntnisse zu haben. Mead hat behauptet, dass Marcionism bestimmte Argumente des Kontakts mit dem Gnostizismus in seiner Ansicht anbringt, dass der Schöpfer der materiellen Welt nicht die wahre Gottheit, Verwerfung des Materialismus und Bestätigung eines transzendenten, rein guten geistigen Bereichs entgegen dem schlechten physischen Bereich, der Glaube ist, der Jesus vom "Wahren" Gott gesandt wurde, um Menschheit, die Hauptrolle von Jesus in der Aufdeckung der Voraussetzungen der Erlösung, der Glaube zu retten, hatte Paul einen speziellen Platz in der Übertragung dieses "Verstands" und seinen docetism. Gemäß dem 1911-Artikel Encyclopædia Britannica über Maricon:

Marcionism zeigt den Einfluss der hellenistischen Philosophie auf dem Christentum, und präsentiert eine moralische Kritik des Alts Testaments von der Einstellung von Platonism. Gemäß Harnack kann die Sekte andere Christen dazu gebracht haben, eine formelle Behauptung des Glaubens in ihre Liturgie einzuführen (sieh Prinzipien), und einen Kanon der herrischen Bibel ihres eigenen zu formulieren, so schließlich den aktuellen Kanon des Neuen Testaments erzeugend.

glaubt, hat Marcion eine strenge Moral seinen Anhängern auferlegt, von denen einige in den Verfolgungen gelitten haben. Insbesondere er hat sich geweigert, diejenigen wiedereinzulassen, die ihren Glauben unter der römischen Verfolgung widerrufen haben; sieh auch Lapsi (Christ).

Kanon von Marcionite

Tertullian hat behauptet, dass Marcion erst war, um das Neue Testament vom Alt Testament zu trennen. Wie man sagt, hat Marcion Bibeln von der jüdischen Tradition gesammelt, und diese gegen die Aussprüche nebeneinander gestellt, und Lehren von Jesus in einer Arbeit haben die Entgegenstellung berechtigt. Außer der Entgegenstellung wurde das Testament von Marcionites auch aus einem Evangelium von Christus zusammengesetzt, der die Version von Marcion von Luke war, und dass Marcionites Paul zugeschrieben hat, der auf mehrere Weisen von der Version verschieden war, die jetzt als kanonisch betrachtet wird. Es scheint, an allen Vorhersagen der Ankunft von Christus, sowie der Säuglingsalter-Rechnung, der Taufe Mangel gehabt zu haben, und die Verse waren im Allgemeinen knapper. Es hat auch zehn der Episteln von Pauline eingeschlossen (aber nicht die Schäferepisteln, oder die Epistel zu den Hebräern, und, gemäß dem Kanon von Muratonian, hat eine Epistel von Marcionite Paul zu Alexandrians und eine Epistel zu Laodiceans eingeschlossen) im Zusammenbringen dieser Texte, Marcion hat redigiert, was vielleicht der erste Neue Testament-Kanon in den Akten ist, den er das Evangelium und Apostolikon genannt hat, der seinen Glauben widerspiegelt, widerspiegeln die Schriften den Apostel Paul und Jesus.

jetzt weit glaubt, sind die Prologe zu den Episteln von Pauline (die nicht ein Teil des Textes, aber kurze einleitende Sätze sind, weil könnte man in modernen Studienbibeln http://www.ccel.org/ccel/harnack/origin_nt.v.i.html finden), gefunden in mehrerem älterem lateinischem Kodex, von Marcion oder einem seiner Anhänger geschrieben worden. Harnack bemerkt http://www.ccel.org/ccel/harnack/origin_nt.iii.ii.html:

Umgekehrt enthält mehrerer früher lateinischer Kodex Anti-Marcionite Prologe zu den Evangelien.

Reaktion zu Marcion durch erste Christen

Gemäß einer Bemerkung durch Origen (Kommentar zum Evangelium von Matthew 15.3) hat Marcion "allegorische Interpretationen der Bibel verboten". Tertullian hat das in seiner Abhandlung gegen Marcion diskutiert, wie Henry Wace getan hat:

Tertullian, zusammen mit Epiphanius von Salamis, hat auch angeklagt, dass Marcion die Evangelien von Matthew, Mark und John beiseite legen, und Luke allein verwendet haben. Tertullian hat Luke 6:43-45 zitiert (ein guter Baum erzeugt schlechte Frucht nicht), und Luke 5:36-38 (niemand reißt ein Stück von einem neuen Kleidungsstück, um ein altes Kleidungsstück zu flicken, oder stellt neuen Wein in alten Weinschläuchen), im Theoretisieren, dass Marcion in Angriff nehmen, um die authentischen Lehren von Jesus wieder zu erlangen. Irenaeus, hat gefordert

Tertullian hat auch diese Ansicht in De Carne Christi angegriffen.

Hippolytus hat berichtet, dass Marcion Phantasie-(und Docetist) Christus als ein Mann "offenbart wurde, obwohl nicht ein Mann", und auf dem Kreuz nicht wirklich gestorben ist. Jedoch beobachtet Ernest Evans, im Redigieren dieser Arbeit:

Neue Gelehrsamkeit

Im Verlorenen Christentum stellt Bart Ehrman Marcionites mit Ebionites als polare Enden eines Spektrums hinsichtlich des Alts Testaments gegenüber. Ehrman gibt zu, dass viele Ideen von Marcion sehr in der Nähe davon sind, was heute als "Gnostizismus", besonders seine Verwerfung des jüdischen Gottes, des Alts Testaments, und der materiellen Welt und seiner Erhebung von Paul als der primäre Apostel bekannt ist. Im PBS Dokumentarfilm, Von Jesus Christus, der von Elaine Pagels, Ehrman, Karen King und anderen weltlichen Neuen Testament-Gelehrten erzählt ist, wird die Rolle von Marcion in der Bildung des Neuen Testament-Kanons als zentral, und das erste besprochen, um es ausführlich festzusetzen. Es gab frühe christliche Gruppen wie Ebionites, der Paul als ein Teil ihres Kanons nicht akzeptiert hat.

Robert M. Price, ein Neuer Testament-Gelehrter an Johnnie Colemon Theological Seminary, denkt das Kanon-Problem von Pauline: Wie, wenn, und wer die Episteln von Paul zu den verschiedenen Kirchen als eine einzelne Sammlung von Episteln gesammelt hat. Die Beweise, dass die frühen Kirchväter, wie Clement, von den Episteln von Pauline gewusst haben, sind unklar. Price untersucht mehrere historische Drehbücher und kommt zum Beschluss und identifiziert Marcion als die erste in der registrierten Geschichte bekannte Person, die Schriften von Paul zu verschiedenen Kirchen zusammen als ein Kanon, die Episteln von Pauline zu sammeln. Robert Price, fasst zusammen

Wenn das richtig ist, dann ist die Rolle von Marcion in der Bildung und Entwicklung des Christentums zentral.

Marcionism in der Modernen Geschichte

Historischer Marcionism und die Kirche, die Marcion selbst eingesetzt hat, sind geschienen, um das 5. Jahrhundert auszusterben, obwohl Ähnlichkeiten zwischen Marcionism und Paulicianism, einer späteren Ketzerei in demselben geografischen Gebiet, anzeigen, dass Ideen von Marcionist überlebt haben und sogar zu Ketzereien in Bulgarien und Frankreich beigetragen haben können. Ob das der Fall ist, werden der Einfluss von Marcion und Kritik des Alts Testaments zu diesem wirklichen Tag besprochen. Marcionism wird in neuen Lehrbüchern auf dem frühen Christentum wie Verlorenes Christentum von Bart Ehrman besprochen. Marcion hat behauptet, Probleme im Alt Testament zu finden; Probleme, die viele moderne Denker heute zitieren (sieh Kritik der Bibel und des biblischen Gesetzes im Christentum), besonders seine angebliche Billigung von Gräueltaten und Rassenmord.

Viele Atheisten, Agnostiker und weltliche Humanisten stimmen mit den Beispielen von Marcion von Bibel-Gräueltaten überein, und zitieren dieselben Durchgänge des Alts Testaments, um Christentum und Judentum zu bezweifeln. Die meisten Christen stimmen mit Marcion überein, dem die angebliche Billigung des Alts Testaments des Rassenmords und Mords unpassende Modelle ist, um heute zu folgen. Einige Gelehrte von Christian, wie Gleason Archer und Norman Geisler, haben viel von ihrer Zeit zum Versuch gewidmet, diese wahrgenommenen Schwierigkeiten aufzulösen, während andere behauptet haben, dass gerade Strafen (göttlich oder menschlich), sogar Todesstrafen, nicht Rassenmord oder Mord sind, weil Mord und Rassenmord definitionsgemäß unberechtigt sind (sieh Christian Reconstructionism).

Andererseits, wegen der Verwerfung des Alts Testaments, das in der jüdischen Bibel entsteht, wie man geglaubt hat, sind Marcionites von einigen Christen antijüdisch gewesen. Tatsächlich, das Wort, das Marcionism manchmal in modernen Zeiten verwendet worden ist, um auf antijüdische Tendenzen in christlichen Kirchen besonders zu verweisen, wenn, wie man gedacht hat, solche Tendenzen Rückstände von altem Marcionism überlebt haben.

Während der nazistischen Periode wurden einige Aspekte der Ideen von Marcion von den deutschen Christen verwendet. Sie haben eine ganze Verwerfung von allem Jüdischem im Christentum verteidigt, das sie "Positives Christentum" genannt haben. Diese Ideen sind aus Bevorzugung nach Deutschlands Misserfolg in WW2 gefallen. (Siehe auch Nazism_and_Religion)

Für einige sind die verlangten Probleme des Alts Testaments und die Bitte von Jesus solch, dass sie sich als moderner Tag Marcionites identifizieren, und seiner Lösung im Halten des Neuen Testaments als heilige Bibel und Zurückweisung des Kanons von Alt Testament und der Methoden folgen. Ein für diese Gruppen manchmal gebrauchter Begriff ist "Neues Testament Nur Christen". Carroll R. Bierbower ist ein Pastor einer Kirche, die er sagt, ist Marcionite in der Theologie und Praxis. Die Cathar Bewegung, historisch und in modernen Zeiten, weist das Alt Testament aus den Gründen behaupteter Marcion zurück. Es bleibt unklar, ob das 11. Jahrhundert Bewegung von Cathar in der Verlängerung von früheren Strömen von Gnostic und Marcion ist, oder eine unabhängige Wiedererfindung vertritt. John Lindell, ein ehemaliger Pastor des Methodisten und Unitariers Universalist, verteidigt christlichen Deismus, der das Alt Testament als ein Teil seiner Theologie nicht einschließt.

Siehe auch

• Antitactae
• Antinomianism
• Christentum und Judentum
• Christology
• Gnostizismus
• Gott als der Teufel
• Montanism

Referenzen

• Bäcker, David L., Zwei Testamente, Eine Bibel (der zweite edn; Leicester: Zwischenuni, 1991): Seiten 35, 48-52.
• Legge, Francis, Vorzeichen und Rivalen des Christentums, Von 330 B.C. bis 330 n. Chr. (1914), nachgedruckt in zwei Volumina haben als ein, Universitätsbücher New York, 1964 gebunden. LC Katalog 64-24125.
• McGowan, Andrew, der Mitprofessor von Frühem Christian History in der Episkopalgottheitsschule, Cambridge, Zeitschrift von Massachusetts von Frühem Christian Studies, Vol. 9
• Weide, G.R.S. Evangelium von Marcion Bruchstücken eines Glaubens Vergessen, London und Benares, 1900; 3. Ausgabe 1931.
• Preis, Robert M die Evolution des Kanons von Pauline.
• Riparelli, Enrico, Illinois volto del Cristo dualista. Da Marcione ai catari, Peter Lang, Bern - Berlin - Bruxelles - Frankfurt am Main - New York - Oxford - Wien 2008, 368 Internationale Seiten-Standardbuchnummer 9783039114900

Links

• Die Marcionite Forschungsbibliothek