Fernando Pessoa, geborener Fernando António Nogueira de Seabra Pessoa (am 13. Juni 1888, Lissabon - am 30. November 1935, Lissabon), war ein portugiesischer Dichter, Schriftsteller, literarischer Kritiker und Übersetzer, beschrieben als eine der bedeutendsten literarischen Zahlen des 20. Jahrhunderts und einer der größten Dichter auf der portugiesischen Sprache. Er hat auch darin geschrieben und hat aus dem Englisch und Französisch übersetzt.

Frühe Jahre in Durban

Am 13. Juli 1893, als Pessoa fünf war, ist sein Vater, Joaquim de Seabra Pessoa, an Tuberkulose gestorben. Im nächsten Jahr, am 2. Januar, ist sein jüngerer Bruder Jorge, im Alter von nur einem, auch gestorben. Seine Mutter, Maria Madalena Pinheiro Nogueira, hat sich wieder im Dezember 1895 verheiratet. Am Anfang von 1896 hat er sich mit seiner Mutter zu Durban, Hauptstadt der ehemaligen britischen Kolonie von Geburts-bewegt, wo sein Stiefvater João Miguel dos Santos Rosa, ein militärischer Offizier, zum portugiesischen Konsul ernannt worden war. Der junge Pessoa hat seine frühe Ausbildung in der Kloster-Schule von St. Joseph, einer katholischen von irischen und französischen Nonnen geführten Grundschule erhalten. Er hat sich zur Durban Höheren Schule im April 1899 bewegt, fließend in Englisch werdend und eine Anerkennung für die englische Literatur entwickelnd. Während der Immatrikulationsüberprüfung, gehalten zurzeit durch dann Universität Kaps der guten Hoffnung, Vorzeichen der Universität Kapstadts, im November 1903, wurde er der kürzlich geschaffenen Königin Victoria Memorial Prize für bestes Papier in Englisch zuerkannt. Während er sich vorbereitet hat, in Universität einzugehen, hat er auch die Durban Kommerzielle Schule während eines Jahres in der Abendverschiebung besucht. Inzwischen hat er angefangen, Novellen in Englisch, einigen unter dem Namen von David Merrick zu schreiben, von denen viele er unfertig verlassen hat.

Im Alter von sechzehn Jahren hat Das Geburtsquecksilber (am 6. Juli 1904 Ausgabe) sein Gedicht "Hügeliger veröffentlicht hat sich wirklich zuerst die Bereiche des Reims...", unter dem Namen von Charles Robert Anon zusammen mit einem kurzen einleitenden Text widerrechtlich angeeignet: "Ich habe mit der großen Unterhaltung gelesen...". Im Dezember hat Die Durban Zeitschrift der Höheren Schule seinen Aufsatz "Macaulay" veröffentlicht. Vom Februar bis Juni 1905, in der Abteilung "Der Mann im Mond," hat Das Geburtsquecksilber auch mindestens vier Sonette durch Fernando Pessoa veröffentlicht: "Joseph Chamberlain", "Nach England I", "Nach England II" und "Freiheit". Seine Gedichte haben häufig humorvolle Versionen von Anon als der Name des Autors getragen. Pessoa hat angefangen, ziemlich junge Schriftstellernamen zu verwenden. Der erste, noch in seiner Kindheit, war Chevalier de Pas, vermutlich ein französischer Edelmann. Zusätzlich zu David Merrick und Charles Robert Anon hat sich der junge Schriftsteller auch, unter anderen Schriftstellernamen, als Horace James Faber und Alexander Search, ein anderes bedeutungsvolles Pseudonym verpflichtet.

::; junger Pessoa, wie gesehen, durch einen Schulkameraden

Zehn Jahre nach seiner Ankunft hat er für Lissabon über den Suez Kanal an Bord den "Herzog" durchgesegelt, Durban für immer im Alter von siebzehn Jahren verlassend. Diese Reise hat die Gedichte "Opiário" (gewidmet seinem Freund, dem Dichter und Schriftsteller Mário de Sá-Carneiro) veröffentlicht im März 1915, in Orpheu nr.1 und "Ode Marítima" (gewidmet dem futuristischen Maler Santa Rita Pintor) veröffentlicht im Juni 1915 in Orpheu nr.2 durch seinen heteronym Álvaro de Campos begeistert.

Erwachsenes Leben in Lissabon

Während seine Familie in Südafrika geblieben ist, ist Pessoa nach Lissabon 1905 zurückgekehrt, um Diplomatie zu studieren. Nach einer Periode der Krankheit, und zwei Jahre von schlechten Ergebnissen schlägt ein Student gegen die Zwangsherrschaft von mit seinen Studien Schluss gemachtem Premierminister João Franco. Pessoa ist selbst Student, ein ergebener Leser geworden, der viel Zeit an der Bibliothek verbracht hat. Im August 1907 hat er angefangen, an R.G zu arbeiten. Dun & Company, eine amerikanische Handelsinformationsstelle (zurzeit D&B, Dun & Bradstreet). Seine Großmutter ist im September gestorben und hat ihn ein kleines Erbe verlassen, das er für die Aufstellung seines eigenen Verlagshauses, der Empreza "Ibis" ausgegeben hat. Das Wagnis war nicht ein Erfolg und hat 1910 geschlossen, aber der Namenibis, der heilige Vogel des Alten Ägyptens und Erfinder des Alphabetes in der griechischen Mythologie, würde eine wichtige symbolische Verweisung für ihn bleiben.

Nach seiner Rückkehr nach Lissabon hat Pessoa begonnen, seine britische Ausbildung mit der portugiesischen Kultur als ein Autodidakt zu ergänzen. Vorrevolutionäre Atmosphäre, die den Mord von König Carlos I und Kronprinz Luis Filipe, 1908, und patriotische Umgebung umgibt, die sich aus der erfolgreichen republikanischen Revolution 1910 ergibt, hat sicher einen relevanten Einfluss in der Bildung des Schriftstellers genommen. Sein stepuncle Henrique dos Santos Rosa, ein pensionierter General und Dichter, hat den jungen Pessoa in die portugiesische Dichtung, namentlich die Romantiker und Symbolisten des 19. Jahrhunderts vorgestellt. 1912 ist Fernando Pessoa in die literarische Welt mit einem kritischen Aufsatz eingegangen, der in der kulturellen Zeitschrift Ein Águia veröffentlicht ist, der eine der wichtigsten literarischen Debatten in der portugiesischen intellektuellen Welt des 20. Jahrhunderts ausgelöst hat: das polemische bezüglich eines super-Camões. 1915 hat eine Gruppe von Künstlern und Dichtern, einschließlich Fernando Pessoas, Mário de Sá-Carneiro und Almada Negreiros, die literarische Zeitschrift Orpheu geschaffen, die Modernist-Literatur nach Portugal eingeführt hat. Nur zwei Probleme wurden veröffentlicht (Jan-Feb-Mar und Apr-May-Jun, 1915), das dritte hat gescheitert, wegen der Finanzierung von Schwierigkeiten zu erscheinen. Verloren viele Jahre lang wurde dieses Problem schließlich wieder erlangt und 1984 veröffentlicht. Unter anderen Schriftstellern und Dichtern hat Orpheu Pessoa, orthonym, und den Modernisten heteronym, Álvaro de Campos veröffentlicht.

Pessoa hat auch die literarische Rezension Athena (1924-25) gegründet, der den heteronym Ricardo Reis veröffentlicht hat. Zusammen mit seiner Tätigkeit als freiberuflicher kommerzieller Übersetzer hat Fernando Pessoa intensive Tätigkeit als ein Schriftsteller und literarischer Kritiker übernommen, zu Zeitschriften und Zeitschriften wie Ein Águia (1912-13), Ein Renascença (1914), Orpheu (1915), Exílio (1916), Centauro (1916), Portugal Futurista (1917), Contemporânea (1922-23), Presença (1927-34) und Sudoeste (1935) beitragend. Er hat auch als ein politischer Analytiker und literarischer Kritiker in Zeitschriften und Zeitungen wie Teatro (1913), O Jornal (1915), Centauro (1916), Acção (1919-20), Diário de Lisboa (1924-35), Revista de Comércio e Contabilidade (1926) und Fama (1932-33) veröffentlicht.

Pessoa der flâneur

Wenn Franz Kafka der Schriftsteller Prags ist, ist Fernando Pessoa sicher der Schriftsteller Lissabons. Nachdem seine Rückkehr nach Portugal, als er siebzehn Jahre alt, Pessoa kaum war, seine geliebte Stadt verlassen hat, die die Gedichte "Lissabon Wieder besucht" (1923 und 1926) durch seinen heteronym Álvaro de Campos begeistert hat. Von 1905 bis 1921, als seine Familie von Pretoria nach dem Tod seines Stiefvaters zurückgekehrt ist, hat er in fünfzehn verschiedenen Plätzen um die Stadt gelebt, sich von einem vermieteten Zimmer bis einen anderen gemäß seinen Finanzschwierigkeiten und den Schwierigkeiten der jungen portugiesischen Republik bewegend.

Pessoa hatte die Rücksicht des flâneur, nämlich durch die Augen von Bernardo Soares, einen anderen seiner heteronyms. Dieser Charakter war vermutlich ein Buchhalter, an einem Büro in der Douradores Street arbeitend, wo Vasques der Chef war. Bernardo Soares hat auch vermutlich in derselben Innenstadt-Straße, eine Welt gelebt, die Pessoa ganz gut wegen seiner langen Karriere als freiberuflicher Ähnlichkeitsübersetzer gewusst hat. Tatsächlich, von 1907 bis zu seinem Tod, 1935, hat Pessoa in einundzwanzig Unternehmen gearbeitet, die in Lissabons Innenstadt, manchmal in zwei oder drei von ihnen gleichzeitig gelegen sind. Im Buch der Besorgnis beschreibt Bernardo Soares einige jener typischen Plätze und seiner "Atmosphäre".

Pessoa war ein häufiger Kunde an Martinho da Arcada, einem hundertjährigen Kaffeehaus im Comercio Square, der durch Ministerien, fast ein "Büro" für sein privates Geschäft und literarische Sorgen umgeben ist, wo er gepflegt hat, Freunde in den 1920er Jahren zu treffen. Er hat auch andere Cafés, Bars und Restaurants, mehrere oft besucht, die nicht mehr bestehen. Die Bildsäule von Fernando Pessoa kann (unten) außerhalb Eines Brasileira, einen der bevorzugten Plätze der jungen Schriftsteller und Künstler der Gruppe von orpheu während der 1910er Jahre gesehen werden. Dieses Kaffeehaus, im aristokratischen Bezirk Chiado, ist ganz dem Geburtsort von Pessoa nah: 4, Largo de São Carlos (vor dem Opernhaus), eine der elegantesten Nachbarschaft Lissabons.

1925 hat Pessoa in Englisch ein Handbuch nach Lissabon geschrieben, aber es ist unveröffentlicht bis 1992 geblieben.

Literatur und Okkultismus

Pessoa hat ins Englisch einige portugiesische Bücher und von Englisch Der Scharlachrote Brief von Nathaniel Hawthorne und die Gedichte "Der Rabe" übersetzt, "Annabel Lee" und "Ulalume" durch Edgar Allan Poe, der, zusammen mit Walt Whitman, ihn stark beeinflusst hat. Er hat auch ins Portugiesisch mehrere Bücher von Haupttheosophen wie C. W. Leadbeater und Annie Besant übersetzt.

In 1912-1914, während er mit seiner Tante und Vettern gelebt hat, hat Pessoa an "Halbspiritualist-Sitzungen" teilgenommen, die zuhause ausgeführt wurden. Aber er wurde als ein "sich verspätendes Element" von den anderen Mitgliedern der Sitzung betrachtet. Das Interesse von Pessoa am Spiritismus wurde in der zweiten Hälfte von 1915 aufrichtig erweckt, als er eine Reihe von esoterischen Büchern übersetzt hat. Das wurde weiter am Ende des Märzes 1916 vertieft, als er plötzlich angefangen hat, Erfahrungen zu haben, wo er ein Medium geworden ist. Die Erfahrungen wurden durch das automatische Schreiben offenbart. Im Juni, 24, hat Pessoa einen eindrucksvollen Brief seiner Tante geschrieben, dann in der Schweiz mit ihrer Tochter und Sohn im Gesetz lebend, in dem er diesen "Mysterium-Fall" beschreibt, der ihn überrascht hat.

Außer dem automatischen Schreiben hatte Pessoa auch "Astral-" oder "etherial Visionen" und ist im Stande gewesen, "magnetische Auren zu sehen, die" radiographic Images ähnlich sind. Er hat "mehr Wissbegierde gefühlt als Panik", aber war zu diesem Phänomen respektvoll und hat Geheimhaltung, weil gefragt "es gibt keinen Vorteil, aber viele Nachteile" im Sprechen darüber. Mediumship hat einen starken Einfluss in Schriften von Pessoa genommen, wer "manchmal plötzlich gefühlt hat von etwas anderem im Besitz zu sein" oder eine "sehr neugierige Sensation" im rechten Arm zu haben, der "in die Luft ohne meinen Willen gehoben wurde". Im Spiegel schauend, hat Pessoa mehrere Male gesehen, dass die heteronyms, sein "das Verblassen durchstehen" und durch denjenigen "eines bärtigen Mannes" oder eines anderen, vier Männer insgesamt ersetzt zu werden.

Pessoa hat auch ein starkes Interesse an der Astrologie entwickelt, ein fähiger astrologist werdend. Er hat mehr als 1,500 astrologische Karten, wohl bekannter Leute wie William Shakespeare, Lord Byron, Oskar Wilde, Chopin, Maximilien Robespierre, Napoleon I, Wilhelm II, Leopold II aus Belgien, Victor Emmanuel III, Benito Mussolini, Alfonso XIII, oder die Könige Sebastian und Carlos aus Portugal und Salazar sorgfältig ausgearbeitet. 1915 hat Pessoa den heteronym Raphael Baldaya geschaffen, der ein astrologist war und geplant hat, in seinem Namen "System der Astrologie" und "Einführung in die Studie des Okkultismus" zu schreiben. Pessoa hat die Preiskalkulation seiner astrologischen Dienstleistungen von 500 bis 5,000 réis gegründet, und hat Horoskope von Kostümbildnern, Freunden und auch ihm und erstaunlich des heteronyms gemacht.

Geboren am 13. Juni war Pessoa Eingeborener von Zwillingen und hatte Skorpion als erhebend Zeichen. Die Charaktere des wichtigen heteronyms wurden durch die vier Astralelemente begeistert: Luft, Feuer, Wasser und Erde. Es bedeutet, dass Pessoa und sein heteronyms zusammen die vollen Grundsätze von alten Kenntnissen umfasst haben. Alle jene heteronyms wurden gemäß ihren Horoskopen entworfen, alle schließen Quecksilber, den Planeten der Literatur ein. Astrologie war ein Teil seines täglichen Lebens, und Pessoa hat dieses Interesse bis zu seinem Tod behalten, den er im Stande gewesen ist, mit einem bestimmten Grad der Genauigkeit vorauszusagen.

Als ein mysticist war Pessoa ein Anhänger von esotericism, Okkultismus, hermetism und Alchimie. Zusammen mit dem Spiritismus und der Astrologie hat er auch Aufmerksamkeit rosicrucianism, neopaganism und Freimaurerei geschenkt, die stark seine Arbeit beeinflusst hat. Sein Interesse am Okkultismus hat Pessoa dazu gebracht, Aleister Crowley zu entsprechen. Später hat er Crowley geholfen, einen wohl durchdachten unechten Selbstmord zu planen, als er Portugal 1930 besucht hat. Pessoa hat das Gedicht von Crowley "Kirchenlied zur Pfanne" ins Portugiesisch übersetzt, und der Katalog der Bibliothek von Pessoa zeigt, dass er die Bücher von Crowley Magie in der Theorie und der Praxis und den Eingeständnissen besessen hat. Pessoa hat auch über die Doktrin von Crowley von Thelema in mehreren Bruchstücken einschließlich der Moral geschrieben.

Das Schreiben einer Lebenszeit

In seinen frühen Jahren war Pessoa unter Einfluss klassischer englischer Hauptdichter als Shakespeare, Milton oder Spenser und Romantiker wie Wordsworth, Coleridge, Byron, Shelley und Keats. Später, als er nach Lissabon für immer zurückgekehrt ist, war er unter Einfluss französischer Symbolisten Charles Baudelaire, Maurice Rollinats, Stéphane Mallarmés; hauptsächlich durch portugiesische Dichter als Antero de Quental, Gomes Leal, Cesário Verde, António Nobre, Camilo Pessanha oder Teixeira de Pascoaes. Später war er auch unter Einfluss Modernisten als Yeats, Ezra Pound und T. S. Eliot unter vielen anderen Schriftstellern.

Während des Ersten Weltkriegs hat Pessoa mehreren britischen Herausgebern geschrieben, um seine Sammlung des englischen Verses Der Verrückte Geiger zu drucken (unveröffentlicht während seiner Lebenszeit), aber es wurde verweigert. Jedoch, 1920, die renommierte literarische Rezension hat Athenaeum eines jener Gedichte eingeschlossen. Seitdem die britische Veröffentlichung 1918 gescheitert hat, hat Pessoa in Lissabon zwei schlanke Volumina des englischen Verses veröffentlicht: Antivernunft und 35 Sonette, die durch die britische literarische Presse ohne Begeisterung erhalten sind. Zusammen mit einigen Freunden hat er ein anderes Verlagshaus, Olisipo gegründet, der 1921 weiter zwei englische Dichtungsvolumina veröffentlicht hat: Englische Gedichte I-II und englische Gedichte III durch Fernando Pessoa.

Politisch hat Pessoa sich als einen "mystischen Nationalisten" und trotz seiner monarchistischen Zuneigungen betrachtet, er hat die Wiederherstellung der Monarchie nicht bevorzugt. Er hat sich als Konservativer innerhalb der britischen Tradition beschrieben. Er war ein freimütiger elitärer und hat gegen Kommunismus, Sozialismus, Faschismus und Katholizismus ausgerichtet. Er hat die militärischen Staatsstreiche von 1917 und 1926 unterstützt, und hat eine der Militärischen Zwangsherrschaft 1928 unterstützende Druckschrift geschrieben, aber nach der Errichtung des Neuen Staates, 1933, wird Pessoa enttäuscht mit dem Regime und hat kritisch über Salazar und Faschismus im Allgemeinen geschrieben. Er hat auch zum Schutze von der Freimaurerei geschrieben, als sie durch die Regierung von Salazar 1935 verboten wurde.

Pessoa ist an Zirrhose 1935 im Alter von siebenundvierzig Jahren mit nur einem in Portugiesisch veröffentlichtem Buch gestorben: "Mensagem" (Nachricht). Jedoch hat er eine Lebenszeit der unveröffentlichten und unfertigen Arbeit verlassen (mehr als 25,000 Seiten Manuskript, und hat getippt, die in der portugiesischen Nationalen Bibliothek seit 1988 aufgenommen worden sind). Die drückende Last, diese riesige Arbeit zu editieren, ist noch im Gange. 1988 (das Jahrhundert seiner Geburt), Pessoa bleibt wurden zum Hieronymites Kloster in Lissabon bewegt, wo Vasco da Gama, Luís de Camões und Alexandre Herculano auch begraben werden. Das Bildnis von Pessoa war auf der 100-Escudo-Banknote.

Heteronyms

Der frühste heteronym von Pessoa war im Alter von sechs Jahren Chevalier de Pas. Andere Kindheit heteronyms hat Dr Pancrácio und David Merrick eingeschlossen, der von Charles Robert Anon, einem englischen jungen Mann gefolgt ist, der das Alter Ego von Pessoa geworden ist. In 1906/7, als Pessoa ein Student an Lissabons Universität war, hat Alexander Search den Platz von Anon genommen. Der Hauptgrund dafür bestand darin, dass, obwohl Search Engländer ist, er geboren in Lissabon als sein Autor geboren gewesen ist. Aber Search vertritt einen Übergang heteronym, den Pessoa verwendet hat, während er gesucht hat, um sich an die portugiesische kulturelle Wirklichkeit anzupassen. Nach dem republikanischen revolutuon, 1910, und folgendem patriotischem atmosphera, hat Pessoa ein anderes Alter Ego, Álvaro de Campos, vermutlich einen portugiesischen in Glasgow in Grade eingeteilten Marineingenieur geschaffen. Übersetzer Richard Zenith bemerkt, dass Pessoa schließlich mindestens zweiundsiebzig heteronyms eingesetzt hat. Gemäß Pessoa selbst gab es drei wichtige heteronyms: Alberto Caeiro, Álvaro de Campos und Ricardo Reis. Die heteronyms besitzen verschiedene Lebensbeschreibungen, Temperamente, Philosophien, Anschein und Schreiben-Stile.

::; Fernando Pessoa auf dem heteronyms

Liste bekannten heteronyms

Alberto Caeiro

Alberto Caeiro war der erste große heteronym von Pessoa; zusammengefasst von Pessoa, schreibend: Er sieht Dinge mit den Augen nur, nicht mit der Meinung. Er lässt keine Gedanken entstehen, wenn er auf eine Blume... das einzige Ding schaut, erzählt ein Stein ihm ist, dass es nichts überhaupt hat, um ihm zu erzählen..., kann diese Weise, auf einen Stein zu schauen, als die völlig unpoetische Weise beschrieben werden, darauf zu schauen. Die erstaunliche Tatsache über Caeiro ist, dass aus diesem Gefühl, oder eher, Abwesenheit des Gefühls, er Dichtung macht.

Was das bedeutet, und was Caeiro macht, ist solch ein ursprünglicher Dichter die Weise, wie er Existenz begreift. Er stellt nichts überhaupt infrage; er akzeptiert ruhig die Welt, wie es ist. Die wiederkehrenden Themen, die in fast allen Gedichten von Caeiro zu finden sind, sind kindliches Wunder mit aufgerissenen Augen an der unendlichen Vielfalt der Natur, wie bemerkt, durch einen Kritiker. Er ist frei von metaphysischen Verwicklungen. Zentral zu seiner Weltanschauung ist die Idee, dass in der Welt um uns alles Oberfläche ist: Dinge sind genau, was sie scheinen, gibt es keine verborgene Bedeutung irgendwo.

Er schafft so, sich von den Ängsten zu befreien, die seine Gleichen verprügeln; für Caeiro bestehen Dinge einfach, und wir haben kein Recht, ihnen mehr zuzuschreiben, als das. Unsere Bekümmertheit, er erzählt uns, Frühlingen von unserer Abgeneigtheit, unsere Horizonte zu beschränken. Als solcher erreicht Caeiro Glück, indem er nicht infrage gestellt wird, und indem er so Zweifel und Unklarheiten vermieden wird. Er begreift Wirklichkeit allein durch seine Augen durch seine Sinne. Was er uns unterrichtet, ist dass, wenn wir glücklich sein wollen, dass wir dasselbe machen sollten. Octavio Paz hat ihn den unschuldigen Dichter genannt. Paz hat eine schlaue Bemerkung auf dem heteronyms gemacht: In jedem sind Partikeln der Ablehnung oder Unwirklichkeit. Reis glaubt an die Form, Campos in der Sensation, Pessoa in Symbolen. Caeiro glaubt an nichts. Er besteht.

Die Dichtung vor Caeiro war im Wesentlichen erläuternd; was Dichter getan haben, sollte eine Interpretation ihrer wahrgenommenen Umgebungen anbieten; Caeiro tut das nicht. Statt dessen versucht er, seine Sinne und seine Gefühle ohne jede Interpretation überhaupt mitzuteilen.

Caeiro versucht, sich Natur von einer qualitativ verschiedenen Weise der Verhaftung zu nähern; das, einfach (eine Annäherung wahrzunehmen, die mit phänomenologischen Annäherungen an die Philosophie verwandt ist). Dichter vor ihm würden von komplizierten Metaphern Gebrauch machen, um zu beschreiben, was vor ihnen war; nicht so Caeiro: Seine selbst ernannte Aufgabe ist, diese Gegenstände zur Aufmerksamkeit des Lesers so direkt und einfach zu bringen, wie möglich. Caeiro hat eine direkte Erfahrung der Gegenstände vor ihm gesucht.

Als solcher ist es nicht überraschend zu finden, dass Caeiro einen Antiintellektuellen, antiromantisch, anti-subjectivist, antimetaphysisch... ein Antidichter von Kritikern genannt worden ist; Caeiro einfach — ist. Er ist in diesem Sinn sehr verschieden von seinem Schöpfer Fernando Pessoa: Pessoa wurde durch metaphysische Unklarheiten belagert; das, war weit gehend, die Ursache seiner Bekümmertheit; nicht so Caeiro: Seine Einstellung ist antimetaphysisch; er hat Unklarheiten dadurch vermieden, unerbittlich sich an einer Gewissheit festzuhalten: Sein Glaube, dass es keine Bedeutung hinter Dingen gibt. Dinge, für ihn, einfach — sind.

Caeiro vertritt eine ursprüngliche Vision der Wirklichkeit von Dingen. Er ist der leibhaftige Heide. Tatsächlich war Caeiro nicht einfach ein Heide, aber Heidentum selbst.

Der Kritiker Jane M. Sheets sieht den Aufstand von Caeiro — wer der erste größere heteronym von Pessoa — als notwendig in der Gründung der späteren poetischen Charaktere war: Mittels dessen einfach noch bejahender Antidichter, Caeiro, ein kurzlebiges, aber lebenswichtiges Mitglied seiner Clique, hat Pessoa die Basis einer erfahrenen und universalen poetischen Vision erworben. Nachdem die Doktrinen von Caeiro gegründet worden waren, haben die bestätigt poetischen Stimmen von Campos, Reis und Pessoa selbst mit der größeren Versicherung gesprochen.

Ricardo Reis

Reis summiert seine Einstellung zum Leben in seinen eigenen Wörtern, ermahnend: 'Sieh Leben von weitem. Stellen Sie es nie infrage. Es gibt nichts, was es Ihnen erzählen kann.' Wie Caeiro, wen er bewundert, fügt sich Reis davon, Leben infrage zu stellen. Er ist ein moderner Heide, der nötigt, den Tag zu greifen und Schicksal mit der Ruhe zu akzeptieren. 'Klug ist derjenige, der nicht sucht' sagt er; und geht weiter: 'Der Sucher wird in allen Dingen den Abgrund finden, und in sich zweifeln.' In diesem Sinn teilt Reis wesentliche Sympathien mit Caeiro.

An die griechischen Götter glaubend, noch in einem christlichen Europa lebend, findet Reis, dass sein geistiges Leben beschränkt wird, und wahres Glück nicht erreicht werden kann. Das, hat zu seinem Glauben an das Schicksal als eine treibende Kraft für alles beigetragen, was als solche Ignorieren-Freiheit besteht, führt zu seiner epicureanist Philosophie, die zur Folge hat, dass die Aufhebung des Schmerzes, diesen Mann verteidigend, Ruhe suchen und sich vor allem sonst beruhigen sollte, emotionale Extreme vermeidend.

Wo Caeiro frei und spontan mit der Heiterkeit von seiner grundlegenden, sinnlosen Verbindung zur Welt geschrieben hat, schreibt Reis auf eine strenge, zerebrale Weise, mit dem vorsätzlichen Rhythmus und der Struktur und einer besonderen Aufmerksamkeit auf den richtigen Gebrauch der Sprache, wenn er sich seinen Themen, wie charakterisiert, durch Richard Zenith, 'die Kürze des Lebens, der Hochmut des Reichtums und Kampfs, der Heiterkeit von einfachen Vergnügen, Geduld in der Zeit von Schwierigkeiten und Aufhebung von Extremen nähert.

In seiner distanzierten, intellektuellen Annäherung ist er an der unveränderlichen Rationalisierung von Fernando Pessoa, als solches Darstellen des Wunschs des ortonym für das Maß und die Nüchternheit und eine Welt frei von Schwierigkeiten und Atempause, in der steifen Unähnlichkeit zum Geist und Stil von Caeiro näher. Als solcher wo die vorherrschende Einstellung von Caeiro die der Heiterkeit, seine Schwermut ist, die als natürlich wird akzeptiert ('Meine Schwermut,' sagt Caeiro, 'ist eine Bequemlichkeit dafür ist natürlich und richtig.'), Reis wird durch die Melancholie gekennzeichnet, die durch die Unbeständigkeit aller Dinge betrübt ist.

Ricardo Reis ist der Hauptcharakter von 1986-Roman von José Saramago Das Jahr des Todes von Ricardo Reis.

Álvaro de Campos

Manifeste von Álvaro de Campos, in gewisser Hinsicht als eine Hyperbelversion von Pessoa selbst. Der drei heteronyms ist er derjenige, der sich am stärksten, seine Devise fühlt zu sein, 'um alles auf jede Weise zu fühlen.' 'Die beste Weise zu reisen,' hat er geschrieben, 'soll sich fühlen.' Als solcher ist seine Dichtung am emotionalsten intensiv und verschieden, ständig zwei grundsätzliche Impulse jonglierend: Einerseits ein fiebriger Wunsch, alles und jeder zu sein und sie zu fühlen, erklärend, dass 'an jeder Ecke meiner Seele einen Altar einem verschiedenen Gott' erträgt (auf den Wunsch von Walt Whitman anspielend, Mengen 'zu enthalten',), auf dem anderen, einem Wunsch für einen Staat der Isolierung und einen Sinn des Nichts.

Infolgedessen haben sich seine Stimmung und Grundsätze zwischen dem gewaltsamen, dynamischen Jubel geändert, weil er leidenschaftlich die Gesamtheit des Weltalls in sich, in allen Manieren möglich (ein besonders kennzeichnender Charakterzug in diesem Staat erfahren möchte, der seine futuristischen Neigungen, einschließlich des Ausdrucks der großen Begeisterung betreffs der Bedeutung des Stadtlebens und seiner Bestandteile ist) und einem Staat der nostalgischen Melancholie, wo Leben als, im Wesentlichen, leer angesehen wird.

Eine der unveränderlichen Hauptbeschäftigungen des Dichters, als ein Teil seines dichotomen Charakters, ist die der Identität: Er weiß nicht, wer er, oder eher ist, beim Erzielen einer idealen Identität scheitert. Wollend alles und unvermeidlich Mangel sein verzweifelt er. Verschieden von Caeiro, wer nichts des Lebens fragt, fragt er zu viel. In seiner poetischen Meditation 'Tabakgeschäft' fragt er:

:How sollte ich wissen, wie ich, ich sein werde, die wissen nicht, wie ich bin?

: Seien Sie, was ich denke? Aber ich denke, so viele Dinge zu sein!

Fernando Pessoa-Himself

'Fernando Pessoa-Himself' ist nicht der 'echte' Fernando Pessoa. Wie Caeiro, Reis und Campos — nimmt Pessoa 'selbst' nur Aspekte der Persönlichkeit des Dichters Fernando Pessoa auf wird in keiner gegebenen Stimme gestampft; seine Persönlichkeit wird durch den heteronyms ausgegossen. Aus diesem Grund steht 'Fernando Pessoa-Himself' vom richtigen Dichter zur Seite.

'Pessoa' teilt viele wesentliche Sympathien mit seinen Gleichen, Caeiro und Campos insbesondere. Linien treten in seinen Gedichten auf, die ebenso Campos oder Caeiro zugeschrieben werden können. Es ist nützlich, daran zu denken, weil wir diese Ausstellung lesen.

Der Kritiker Leland Guyer summiert 'Pessoa': "Die Dichtung von orthonymic Fernando Pessoa besitzt normalerweise eine gemessene, regelmäßige Form und Anerkennung der Musikalität des Verses. Es übernimmt intellektuelle Probleme, und es wird durch die Sorge mit Träumen, der Einbildungskraft und dem Mysterium gekennzeichnet."

Richard Zenith nennt 'Pessoa'' den intellektuellsten und analytischen poetischen Charakter [von Pessoa].' Wie Álvaro de Campos, Pessoa-selbst wurde mit einer akuten Identitätskrise gequält. Pessoa-selbst ist als nicht entscheidend und Zweifel geplagt, als ruhelos beschrieben worden. Wie Campos kann er melancholisch, müde, aufgegeben sein. Die Kraft der Dichtung von Pessoa-Himself ruht sich in seiner Fähigkeit aus, einen Sinn des Verlustes anzudeuten; des Kummers dafür, wie nie sein kann.

Ein unveränderliches Thema in der Dichtung von Pessoa ist Tédio oder Langweiligkeit. Das Wörterbuch definiert dieses Wort einfach als 'eine Bedingung, langweilig zu sein; Langweiligkeit oder Langeweile.' Diese Definition umfasst die eigenartige Marke der von Pessoa-sich erfahrenen Langweiligkeit nicht genug. Sein ist mehr als einfache Langeweile: Es ist von einer Welt der Erschöpfung und des Ekels mit dem Leben; ein Sinn der Endgültigkeit des Misserfolgs; der Unmöglichkeit davon, irgendetwas zu haben, um zu wollen.

Zusammenfassungen von ausgewählten Arbeiten

Nachricht

Mensagem in Portugiesisch (vom Latein "MENS AGitat molEM", was bedeutet, "Bewegt sich die Meinung die Sache/befiehlt), ist ein sehr ungewöhnliches Buch des zwanzigsten Jahrhunderts: Es ist ein symbolistisches Epos, das aus 44 kurzen Gedichten zusammengesetzt ist, die in drei Teilen oder Zyklen organisiert sind:

Das erste, genannte "Brasão" (Wappen), verbindet portugiesische historische Hauptfiguren mit jedem der Felder und Anklagen im portugiesischen Wappen. Die ersten zwei Gedichte ("Die Schlösser" und "Die Namensschilder") ziehen Inspiration von der materiellen und geistigen Natur Portugals. Jedes der restlichen Gedichte vereinigt zu jeder Anklage eine historische Persönlichkeit. Schließlich führen sie alle zum Goldenen Zeitalter der Entdeckung.

Der zweite Teil, genannt "Mar Português" (portugiesisches Meer), bringt im Alter des Landes der portugiesischen Erforschung und zu seinem Seereich Verweise an, das mit dem Tod von König Sebastian an Ksar-el-Kebir (1578) geendet hat. Pessoa bringt dem Leser zur Gegenwart, als ob er von einem Traum der Vergangenheit aufgewacht war, um in einem Traum der Zukunft zu fallen: Er sieht König Sebastian zurückkehren und noch gebogen bei der Vollendung eines Universalen Reiches wie König Arthur, der auf Avalon zugeht, um in Englands Stunde des Bedürfnisses zurückzukommen.

Der dritte Zyklus, genannt "O Encoberto" ("Das Verborgene Ein"), ist am meisten störend. Es bezieht sich auf die Vision von Pessoa einer zukünftigen Welt des Friedens und des Fünften Reiches. Nachdem das Alter der Kraft, (Kraft) und Taedium (Otium) Wissenschaft kommen wird, die durch eine Wiedererweckung "Des Verborgenen Ein", oder "König Sebastian" (versteht). Der Verborgene vertritt die Erfüllung des Schicksals der Menschheit, die vom Gott da vor der Zeit und der Ausführung Portugals entworfen ist.

Eine der berühmtesten Notierungen aus Mensagem ist die erste Linie vom O Infanten (dem zweiten Teil gehörend), der Deus quer, o homem sonha, ein obra nasce ist (der grob zu "Gott-Testamenten es übersetzt, träumt Mann es, es ist" geboren). Das bedeutet 'Nur durch Mann-does' des Gottes Willens, ein volles Verständnis der Unterwerfung des Mannes zum Reichtum des Gottes. Ein anderes wohl bekanntes Zitat aus Mensagem ist die erste Linie von Ulysses, "O mito é o nada que é tudo" (ist eine mögliche Übersetzung "Das Mythos ist nichts, das alles" ist). Dieses Gedicht verweist Ulysses, König von Ithaca, als Lissabons Gründer (das Zurückrufen eines alten griechischen Mythos).

Literarische Aufsätze

1912 hat Fernando Pessoa eine Reihe von Aufsätzen (später gesammelt als Die Neue portugiesische Dichtung) für die kulturelle Zeitschrift Ein Águia (Der Adler), gegründet in Oporto im Dezember 1910 geschrieben, und hat durch die republikanische Vereinigung Renascença Portuguesa geführt. In den ersten Jahren der portugiesischen Republik wurde diese kulturelle Vereinigung mit republikanischen Intellektuellen angefangen, die vom Schriftsteller und Dichter Teixeira de Pascoaes, Philosoph Leonardo Coimbra und Historiker Jaime Cortesão geführt sind, auf die Erneuerung der portugiesischen Kultur durch die ästhetische Bewegung genannt Saudosismo zielend. Pessoa hat zur Zeitschrift Ein Águia mit einer Reihe von Papieren beigetragen: 'Die neue portugiesische Dichtung Soziologisch Überlegt' (nr. 4), '...' (nr Zurückfallend. 5) und 'Der Psychologische Aspekt der neuen portugiesischen Dichtung' (nrs. 9,11 und 12). Diese Schriften waren stark encomiastic zur saudosist Literatur, nämlich die Dichtung von Teixeira de Pascoaes und Mário Beirão. Die Artikel geben Pessoa als ein Kenner der modernen europäischen Literatur und ein Experte von neuen literarischen Tendenzen bekannt. Andererseits sorgt er sich viel für eine Methodik der Analyse oder Probleme in der Geschichte von Ideen nicht. Er setzt sein Vertrauen fest, dass Portugal bald einen großen Dichter erzeugen würde - hat ein super-Camões - verpflichtet, einen wichtigen Beitrag für die europäische Kultur, und tatsächlich für die Menschheit zu leisten.

Philosophische Aufsätze

Die philosophischen Zeichen von jungem Fernando Pessoa, der größtenteils zwischen 1905 und 1912 geschrieben ist, illustrieren seine Schuld gegenüber der Geschichte der Philosophie mehr durch Kommentatoren als durch ein in die Länge gezogenes Lesen aus erster Hand der Klassiker, alt oder modern. Die Probleme, mit denen er sich beschäftigt, gehören jeder philosophischen Disziplin und betreffen einen großen Überfluss von Konzepten, ein riesengroßes semantisches Spektrum in Texten schaffend, deren Länge zwischen einem halben Dutzend Linien und ein ein halbes Dutzend Seiten schwingt, und dessen Dichte der Analyse äußerst variabel ist; einfacher paraphrasis, Ausdruck von Annahmen und ursprünglicher Spekulation.

Pessoa hat die philosophischen Systeme so sortiert:

1. Verhältnisspiritismus und Verhältnismaterialismus-Vorzug "Geist" oder "Sache" als der Hauptpol, der Daten um die Erfahrung organisiert.
2. Absoluter Spiritualist und Absoluter Materialist "bestreiten die ganze objektive Wirklichkeit zu einem der Elemente der Erfahrung".
3. Der materialistische Pantheismus von Spinoza und der vergeistigende Pantheismus von Malebranche, "geben zu, dass Erfahrung eine doppelte Manifestation von irgendetwas ist, was in seiner Essenz macht dir nichts aus keinem Geist hat".
4. Das Betrachten beider Elemente als eine illusorische Manifestation", eines transzendenten und wahren und allein Realien, es gibt Transzendentalismus, der in die Sache mit Schopenhauer, oder in den Geist, eine Position geneigt ist, wo Bergson in Stellung gebracht werden konnte.
5. Ein Endsystem "das beschränkte und der Gipfel der Metaphysik" würde - als Pole der Erfahrung eine der singled Kategorien - Sache, relativ, absolut, echt, illusorisch, Geist nicht radikalisieren. Statt dessen alle Kategorien vergleichend, nimmt es Widerspruch als "die Essenz des Weltalls" und verteidigt das "eine Bestätigung ist so weit so wahrer, dass mehr Widerspruch einschließt". Das transzendente muss außer Kategorien konzipiert werden. Es gibt ein einziges und ewiges Beispiel davon. Es ist diese Kathedrale des Gedankens - die Philosophie von Hegel.

Solcher Pantheist-Transzendentalismus wird von Pessoa verwendet, um das Projekt zu definieren, das "umfasst und alle Systeme überschreitet"; die neue Dichtung von Saudosismo zu charakterisieren, wo der "typische Widerspruch dieses Systems" vorkommt; der besonderen sozialen und politischen Ergebnisse seiner Adoption als das kulturelle Hauptparadigma zu fragen; und, schließlich, deutet er an, dass sich Metaphysik und Religiosität mühen, "in allem darüber hinaus zu finden".

Arbeiten

• Ausgewählte englische Gedichte, Hrsg. Tony Frazer, Exeter (das Vereinigte Königreich): Shearsman Bücher, 2007. Internationale Standardbuchnummer 1905700261
• Ein Jahrhundert Pessoa, tr. Keith Bosley & L. C. Taylor, Vorwort von Octavio Paz, Carcanet Presse, 2006. Internationale Standardbuchnummer 1857547241
• Ein wenig Größer Als das Komplette Weltall: Ausgewählte Gedichte, tr. Richard Zenith, Pinguin-Klassiker, 2006. Internationale Standardbuchnummer 0-14-303955-5
• Die Ausbildung des Stoischen, tr. Richard Zenith, Nachwort durch Antonio Tabucchi, Genaue Änderung, 2004. Internationale Standardbuchnummer 1878972405
• Das Buch der Besorgnis, tr. Richard Zenith, Pinguin-Klassiker, 2003. Internationale Standardbuchnummer 9780141183046
• Die Ausgewählte Prosa von Fernando Pessoa, tr. Richard Zenith, Wäldchen-Presse, 2002. Internationale Standardbuchnummer 0-8021-3914-0
• Die Nachtwache des Schafs durch eine Leidenschaftliche Person: Ein Transelation von Alberto Caeiro/Fernando Pessoa, tr. Eirin Moure, Haus von Anansi, 2001. Internationale Standardbuchnummer 0887846602
• Ausgewählte Gedichte: mit der Neuen Ergänzung tr. Jonathan Griffin, Pinguin-Klassiker; 2. Ausgabe, 2000. Internationale Standardbuchnummer 0141184337
• Fernando Pessoa & Co: Ausgewählte Gedichte, tr. Richard Zenith, Wäldchen-Presse, 1999. Internationale Standardbuchnummer 0-8021-3627-3
• Der Bewahrer der Schafe, zweisprachigen Ausgabe, tr. Edwin Honig & Susan M. Braun, Schaf-Wiese, 1997. Internationale Standardbuchnummer 1878818457
• Nachricht, tr. Jonathan Griffin, Einführung durch Helder Macedo, Menard Presse, 1992. Internationale Standardbuchnummer 190570027X
• Das Buch der Unruhe, tr. Richard Zenith, Carcanet Presse, 1991. Internationale Standardbuchnummer 0-14-118304-7
• Das Buch der Besorgnis, tr. Iain Watson, Quartett-Bücher, 1991. Internationale Standardbuchnummer 0704301539
• Das Buch der Besorgnis, tr. Alfred Mac Adam, New York NY: Pantheon-Bücher, 1991. Internationale Standardbuchnummer 0679402349
• Das Buch der Besorgnis, tr. Margaret Jull Costa, London, New York NY: Der Schwanz der Schlange, 1991, internationale Standardbuchnummer 1852422041
• Fernando Pessoa: Selbstanalyse und Dreißig Andere Gedichte, tr. George Monteiro, Veröffentlichungen von Gavea-Brown, 1989. Internationale Standardbuchnummer 0943722144
• Immer Überrascht, tr. Edwin Honig, San Francisco CA: Stadtlicht-Bücher, 1988. Internationale Standardbuchnummer 9780872862289
• Ausgewählte Gedichte, tr. Edwin Honig, Schwalbe-Presse, 1971. Internationale Standardbuchnummer B000XU4FE4

• Englische Gedichte, 2 vol. (vol. 1 erster Teil - Antivernunft, zweiter Teil - Inschriften; vol. 2 Teil III - Epithalamium), Lissabon: Olisipo, 1921 (vol. 1, 20 Seiten; vol. 2, 16 Seiten, 24 Cm). Portugal: MURMELN.

• 35 Sonette, Lissabon: Monteiro & Co., 1918 (20 Seiten, 20 Cm). Portugal: MURMELN.

• Antivernunft: ein Gedicht, Lissabon: Monteiro & Co., 1918 (16 p. 20 Cm). Portugal: MURMELN.

• Der anarchistische Bankier und die anderen portugiesischen Geschichten Carcanet Presse, 1996

Siehe auch

• Orpheu
• heteronym
• Portugiesische Dichtung
• Andrés Fischer Muñoz
• Das Buch der Unruhe
• Das Jahr des Todes von Ricardo Reis

Weiterführende Literatur

Bücher

• Das Darstellen Pessoa: corporeality, Geschlecht, Sexualität / Klobucka, Anna und Mark Sabine, Hrsg. 2007 (portugiesische Ausgabe 2010).
• Portugiesische Schriftsteller (Wörterbuch der Literarischen Lebensbeschreibung) / Rektor, Mónica. 2004
• Atlantische Dichter: Die Umdrehung von Fernando Pessoa im anglo-amerikanischen Modernismus Santos, Maria Irene Ramalho Sousa 2003
• Genie: Ein Mosaik von Hundert Vorbildlichen Kreativen Verständen / Blüte, Harold. 2002
• Spanische und portugiesische Literatur und ihre Zeiten: Die iberische Halbinsel / Moos, Joyce. 2002
• Stevens, Dana Shawn, "Eine lokale Wohnung und ein Name heteronymy und Nationalismus in Fernando Pessoa", Doktordoktorarbeit, Universität Kaliforniens, Berkeley. 2001
• Das Gambit des Modernismus: Dichtungsprobleme und Schachstratagemes in Fernando Pessoa und Jorge Luis Borges / Peña, Karen Patricia. 2000
• Fernando Pessoa und anglo-amerikanische Literatur des neunzehnten Jahrhunderts Monteiro, George 2000
• Alberto Caeiro von Pessoa / (Problem von portugiesischen Literarischen und Kulturellen Studien, Universität Massachusetts Dartmouth). 2000
• Träume von Träumen: und, Die letzten drei Tage von Fernando Pessoa / Tabucchi, Antonio. 1999
• Die Anwesenheit von Pessoa: Engländer, Amerikaner und Südliche afrikanische literarische Antworten Monteiro, George 1998
• Eine Einführung in Fernando Pessoa: Modernismus und die Paradoxe der Autorschaft Sadlier, Darlene 1998
• Moderne Kunst in Portugal: 1910-1940: die Künstler-Zeitgenossen von Fernando Pessoa / Serra, Joao. 1998
• Ein Jahrhundert Pessoa / Pessoa, Fernando. 1997
• Fernando Pessoa: fotografische Dokumentation und Überschrift / Lancastre, Maria Jose de. 1997
• Fernando Pessoa: Stimmen einer Nomadischen Seele / Kotowicz, Zbigniew. 1996
• Der Westkanon / Blüte, Harold. 1994
• Die Ständige Anwesenheit von Walt Whitman: das Leben nach dem Leben / Martin, Robert. 1992
• Fernando Pessoa: der Zweisprachige portugiesische Dichter Terlinden-Villepin, Anne 1990
• Drei Personen auf Einer: Eine hundertjährige Huldigung Fernando Pessoa / McGuirk, Bernard. 1988
• Moderne spanische und portugiesische Literatur / Marshall J Schneider. 1988
• Fernando Pessoa, eine Milchstraße von Dichtern / Carvalho, Maria Helena Rodrigues de. 1985
• Fernando Pessoa Der Verrückte Geiger: Eine Kritische Studie / Terlinden-Villepin, Anne. 1984
• Der Mann, Der Nie War: Aufsätze auf Fernando Pessoa / Monteiro, George. 1982
• Fernando Pessoa: die Entstehung des heteronyms / Grün, J. C. R. 1982
• Raumbilder der Einschließung in der Dichtung von Fernando Pessoa / Guyer, Leland Robert. 1979
• Die Rolle von Anderem in der Dichtung von Fernando Pessoa / Jones, Marilyn Scarantino. 1974
• Ausgewählte Gedichte von Fernando Pessoa / Rickard, Peter. 1972
• Studien in der modernen portugiesischen Literatur / Faria, Almeida. 1971
• Drei portugiesische Dichter des Zwanzigsten Jahrhunderts / Parker M., John. 1960

Artikel

• Riccardi, Mattia, "Dionysus oder Apollo? Der heteronym Antonio Mora als Moment des Empfangs von Nietzsche durch Pessoa" in portugiesischen Studien 23 (1), 109, 2007.
• Suarez, Jose, "die anerkannte Beteiligung von Fernando Pessoa mit dem Okkultismus" in Hispania 90 (2): 245-252, Mai 2007.
• De Castro, Mariana, "Oskar Wilde, Fernando Pessoa und die Kunst," in portugiesischen Studien 22 (2) zu liegen: 219-+ 2006
• Beyer, Bethany, "Borges und Pessoa: Stimmen von Authorial und esoterisches Nachdenken", M.A. Dissertation, Universität von Brigham Young. 2006
• Ribeiro, A. S., "Eine Tradition des Reiches: Fernando Pessoa und Deutschland" in portugiesischen Studien 21: 201-209 2005
• Gesund, Michelle, "Ironische Vielfältigkeit: "Der pessoas" von Fernando hat in der Ironie von Kierkegaardian", M. A. Dissertation, Universität von Brigham Young aufgehoben. 2004
• McNeill, Schoten, "Die ästhetische von der Zersplitterung und dem Gebrauch von Charakteren in der Dichtung von Fernando Pessoa und W.B. Yeats" in portugiesischen Studien 19: 110-121 2003
• Muldoon P., "Im Saal von Spiegeln: 'Autopsychography' durch Fernando Pessoa" in der Rezension von Neuengland 23 (4), Fal 2002, Seiten 38-52
• Blüte, Harold, "Fernando Pessoa", in Genius: ein Mosaik von hundert vorbildlichen kreativen Verständen: Bar. New York: Bücher von Warner. 2002
• Steiner, George, "Ein Mann von vielen Teilen" im Beobachter, Sonntag, der 3. Juni 2001.
• Wallace, James, "Camões, Pessoa, Blüte und die Dichtung von heteronomy als Lösung für die Angst des Einflusses", M.A. Dissertation, Universität von Brigham Young, 2000.
• Bamforth, I., "Eine Einführung in Fernando Pessoa: Modernismus und die Paradoxe der Autorschaft" in Parnassus 24 (1), 1999, Seiten 286-303.
• Bamforth, I., "Die Anwesenheit von Pessoa: Englische, amerikanische und Südliche afrikanische literarische Antworten" Parnassus 24 (1), 1999, Seiten 286-303.
• Hinterwäldler, J., "Der Faschist, der in Pessoa und Pirandello" in der Hundertjährigen Rezension 42 (2) imaginär ist: 309-332 SPR 1998
• Mahr, G., "gehen Pessoa, Lebensbericht und der dissociative" in der Lebensbeschreibung 21 (1) Winter 1998, Seiten 25-35 in einer Prozession.
• Haberly, David T., "Fernando Pessoa: Übersicht" im Bezugshandbuch zur Weltliteratur, der zweiten Hrsg., die von Lesley Henderson, Presse von St. James, 1995 editiert ist.
• Lopes J. M., "Kubismus und intersectionism in 'Chuva Obliqua von Fernando Pessoa" in Texte (15-16), 1994, Seiten 63-95.
• Zenit, Richard, "Pessoa, Fernando und das Theater von seinem Selbst" in der Zeitschrift (44) der Darstellenden Künste, Mai 1993, Seiten 47-49.
• Anderson, R. N., "Das Statische Drama von Pessoa, Fernando" in Hispanofila (104): 89-97 Januar 1992
• Severino, Alexandrino E., "Waren Pessoa Jemals in Südafrika?" in Hispania, Band 74, Nummer 3, September 1991
• Braun, S.M. "Die Verbindung von Whitman Pessoa" in Walt Whitman Vierteljährliche Rezension 9 (1): 1-14 SUMME 1991.
• Eberstadt, Fernanda, "Stolz auf Seine Zweideutigkeit", in Der Buchbesprechung der New York Times, Vol 96, am 1. September 1991, p. 26.
• Färber, Geoff, "Heteronyms" im Neuen Staatsmann, Vol. 4, am 6. Dezember 1991, p. 46.
• Monteiro, George, "Das Lied des Mähers-Pessoa und Wordsworths" in portugiesischen Studien 5, 1989, Seiten 71-80.
• Cruz, Anne J., "Maskierte Redekunst: Contextuality in den Gedichten von Fernando Pessoa", in romanischen Zeichen, Vol. XXIX, Nr. 1, Fall, 1988, Seiten 55-60.
• Hollander, John, "Quadrophenia", in der Neuen Republik, am 7. September 1987, Seiten 33-6.
• Rosenthal, David H., "Unvorhersehbare Leidenschaften", in Der Buchbesprechung der New York Times, am 13. Dezember 1987, p. 32.
• Guyer, Leland, "Fernando Pessoa und die kubistische Perspektive", in Hispania, Vol. 70, Nr. 1, März 1987, Seiten 73-78.
• Bunyan, D, "Der südafrikanische Pessoa: Portugiesischer Dichter des 20. Jahrhunderts von Fernando", in Englisch in Afrika 14 (1), Mai 1987, Seiten 67-105.
• Seabra, J.A. "Pessoa, Fernando Portuguese Modernist Poet", in Europa 62 (660): 41-53 1984
• Severino, Alexandrino E., "Pessoa, Fernando - Ein Moderner Lusiad", in Hispania 67 (1): 52-60 1984
• Howes, R. W., "Pessoa, Fernando, Dichter, Herausgeber, und Übersetzer", in der britischen Bibliothekszeitschrift 9 (2): 161-170 1983
• Sousa, Ronald W., "Die Struktur des Mensagem von Pessoa", in der Meldung von hispanischen Studien, Vol. LIX, Nr. 1, Januar 1982, Seiten 58-66.
• Severino, Alexandrino E., "das Vermächtnis von Fernando Pessoa: Der Presença und Danach", in der Weltliteratur Heute, Vol. 53, Nr. 1, Winter, 1979, Seiten 5-9.
• Jennings, Hubert D., "Auf der Suche nach Fernando Pessoa" in Kontrast-47 - Südafrikaner Vierteljährlich, Band 12 Nr. 3, Juni 1979.
• Holz, Michael, "Mod und Great" in Der New Yorker Rezension von Büchern, Vol. XIX, Nr. 4, am 21. September 1972, Seiten 19-22.
• Platten, Jane M., "Fernando Pessoa als Antidichter: Alberto Caeiro", in der Meldung von hispanischen Studien, Vol. XLVI, Nr. 1, Januar 1969, Seiten 39-47.

Links

• Das Museum von Pessoa, Lissabon, Portugal (Haus von Fernando Pessoa)
• Die private Bibliothek von Pessoa (Online-Digitalbibliothek am Museum von Pessoa)
• ANTINOUS an der portugiesischen nationalen Bibliothek
• 35 SONETTE an der portugiesischen Nationalen Bibliothek
• NACHRICHT, das einzige portugiesische Buch, das von Pessoa veröffentlicht ist
• Die Lebensbeschreibung von Pessoa an Shearsman bestellt vor
• Huldigung Fernando Pessoa
• Poets.org Lebensbeschreibung
• Die magische Welt von Fernando Pessoa durch Gary Lachman
• Fernando Pessoa an Astrotheme
• Gedichte von Fernando Pessoa
• Der Stamm von Pessoa 13 + Weisen, auf ein Gedicht zu schauen
• Arquivo Pessoa
• Freier Androide App