:For anderer Gebrauch, sieh Hagel Mary (Begriffserklärung) und Ave Maria (Begriffserklärung).

Der Engelhafte Gruß, Hagel Mary oder Ave Maria (Latein) ist ein traditionelles biblisches katholisches Gebet, um das Eingreifen der Virgin Marys, der Mutter von Jesus bittend. Der Hagel Mary wird innerhalb der katholischen Kirche verwendet, und bildet sie die Basis des Rosenkranzes. Das Gebet wird auch von einigen Anglikanern sowie von vielen anderen Gruppen innerhalb der katholischen Westtradition des Christentums verwendet. Eine etwas verschiedene Form des Gebets, das die ausführliche Bitte um das Eingreifen weglässt, wird in den Orthodoxen östlichen und Orthodoxen Ostkirchen und anderen Gruppen des Ostchristentums verwendet. Einige Protestantische Bezeichnungen, wie Lutherans, machen auch von einer Form des Gebets Gebrauch. Der grösste Teil des Textes des Hagels Mary kann innerhalb des Evangeliums von Luke gefunden werden.

Biblische Quelle

Das Gebet vereinigt zwei Durchgänge vom Evangelium des Heiligen Luke: "Hagel, der mit der Gnade voll ist, ist der Herr mit dich," und "Gesegnete Kunst thou unter Frauen und gesegnet ist die Frucht der deinen Gebärmutter." Mitte des 13. Jahrhunderts Westeuropa hat das Gebet nur aus diesen Wörtern mit der einzelnen Hinzufügung des Namens "Mary" nach dem Wort "Hail" bestanden, wie aus dem Kommentar des Heiligen Thomas Aquinas auf dem Gebet offensichtlich ist.

Der erste von den zwei Durchgängen vom Evangelium des Heiligen Luke ist der Gruß des Angel Gabriels Mary, die ursprünglich in Koine Griechisch geschrieben ist. Das öffnende Wort des Grußes, chaíre, hier übersetzter "Hagel", hat wörtlich die Bedeutung "sind Erfreut", "Sich freuen". Das war der normale Gruß auf der Sprache, auf der das Evangelium des Heiligen Luke geschrieben wird und fortsetzt, in demselben Sinn in Modernem Griechisch verwendet zu werden. Entsprechend "Ist" beider "Hagel" und "Erfreut" sind gültige englische Übersetzungen des Wortes ("Hagel", der die lateinische Übersetzung widerspiegelt, und "seien Sie Erfreut", den ursprünglichen Griechen widerspiegelnd).

Das Wort, (kecharitōménē), hier übersetzt als "voll mit der Gnade" lässt verschiedene Übersetzungen zu. Grammatisch ist das Wort das weibliche Perfekt passives Stimmenpartizip des Verbs, charitóō, was bedeutet, "sich zu zeigen, oder mit, Gnade" und, in der passiven Stimme, "zu schenken, Gnade, oder geschenkt auf, ein zeigen zu lassen".

Der Text erscheint auch in der Rechnung der Mitteilung, die im apokryphischen Säuglingsalter-Evangelium von Matthew im Kapitel 9 enthalten ist.

In der griechischen Tradition

Der Hagel Gebet von Mary der und katholischen Orthodoxen Ostkirchostkirchen ist in der Form:

::

:: Theotokos Dienstmädchen des Gott-Lagers, seien Sie Gnade-gefüllte Mary, der Herr mit dich erfreut. Gelobter thou unter Frauen, und gelobt die Frucht der deinen Gebärmutter, weil es der Retter unserer Seelen das thou am bloßesten war.

Eine andere englische Übergabe desselben Textes liest:

:: Mutter des Gottes und der Jungfrau, seien Sie mit der Gnade volle Mary erfreut, der Herr ist mit dich. Selige Kunst thou unter Frauen, und gesegnet ist die Frucht der deinen Gebärmutter, für thou hast zur Welt gebracht den Retter unserer Seelen.

Zu den biblischen Texten fügt das die öffnende Beschwörung "Theotokos Jungfrau", der Name "Mary" und das Folgern hinzu, "weil es der Retter unserer Seelen war, dass thou am bloßesten" (verstärkt die Weglassung des Artikels τὸν den predicativity  und nimmt auch den vorhabenden 'deinen Retter' unscharf). Es gibt beiläufig nicht den geringsten Grund, theologisch oder ander, um davon Abstand zu nehmen,  wörtlich zu übersetzen (Θεός 'Gott', τέκω 'Bär [ein Kind, hat von der Mutter]' gesagt) als 'Gott-Lager'; Orestes war  wörtlich ( 'Mutter',  'töten') 'Mutter-Tötung'. Es ist ebenso klar, dass Unsere Dame einzigartig war, indem sie  ἐν , ein 'Dienstmädchen ist, das ebenso der Klasse von Frauen gehört, die nicht Dienstmädchen, entweder alt oder jung sind'.

In der Westlichen (lateinischen) Tradition

Nach dem Betrachten des Gebrauches von ähnlichen Wörtern in Syriac, Griechisch und Latein im 6. Jahrhundert, dem Artikel über den Hagel beschließt Mary in der katholischen Enzyklopädie, dass "es wenig oder keine Spur des Hagels Mary als eine akzeptierte religiöse Formel vor ungefähr 1050 gibt", obwohl ein späteres frommes Märchen Ildephonsus von Toledo zugeschrieben hat (fl. Das 7. Jahrhundert) der Gebrauch des ersten Teils, nämlich der Gruß des Engels Mary, ohne diese von Elizabeth, als ein Gebet.

Heiliger Thomas Aquinas hat vom Namen "Mary" gesprochen, die gedient hat, um anzuzeigen, wer "voll mit der Gnade" Person erwähnt als das einzige Wort war, das in seiner Zeit zum biblischen Text hinzugefügt ist. Aber in ungefähr derselben Zeit wurde der Name "Jesus" auch hinzugefügt, um anzugeben, wer durch den Ausdruck "die Frucht der deinen Gebärmutter" gemeint geworden ist.

Die Westversion des Gebets wird so aus der griechischen Version nicht abgeleitet: Sogar die frühsten Westformen haben keine Spur der Ausdrücke der griechischen Version: "Mutter des Gottes und der Jungfrau" und "für thou hast zur Welt gebracht den Retter unserer Seelen".

Zum Gruß und Lob von Mary, aus der das Gebet so bestanden hat, betet eine Bitte "Heilige Mary, Mutter des Gottes, um uns Sünder jetzt und in der Stunde unseres Todes. Amen", wurde später hinzugefügt. Die Bitte ist zuerst im Druck 1495 im "Esposizione sopra l'Ave Maria" von Girolamo Savonarola erschienen. Der "Hagel Mary" Gebet in der Ausstellung von Savonarola liest:

• Jubeln Sie Mary zu, die mit der Gnade voll ist, der Herr ist mit dich; selige Kunst thou unter Frauen, und gesegnet ist die Frucht der deinen Gebärmutter, Jesus. Heilige Mary, Mutter des Gottes, betet um uns Sünder jetzt und in der Stunde unseres Todes. Amen

Die Bitte wurde um die Zeit des Rats von Trent allgemein hinzugefügt. Der holländischen Jesuit St Petrus Canisius wird das Hinzufügen 1555 in seinem Katechismus der Satz zugeschrieben:

• Heilige Mary, Mutter des Gottes, betet um uns Sünder.

Elf Jahre später wurde der Satz in den Katechismus des Rats von Trent von 1566 eingeschlossen. Der "Katechismus des Rats von Trent" sagt, dass zum ersten Teil des Hagels Mary, durch die "wir dem Gott das höchste Lob machen und Ihn der grösste Teil gnädigen Danks zurückgeben, weil Er alle Seine himmlischen Geschenke der heiligsten Jungfrau... die Kirche des Gottes geschenkt hat, Gebete und eine Beschwörung klug hinzugefügt hat, die an die heiligste Mutter des Gottes gerichtet ist..., sollten wir ihre Hilfe und Hilfe ernsthaft anflehen; dafür besitzt sie erhöhte Verdienste mit dem Gott, und dass sie am begierigsten ist, uns durch ihre Gebete zu helfen, kann keiner ohne Ehrfurchtslosigkeit und Boshaftigkeit zweifeln."

Die aktuelle lateinische Version ist so wie folgt mit Akzenten, die hinzugefügt sind, um anzuzeigen, wie das Gebet in der aktuellen kirchlichen Artikulation des Lateins gesagt wird:

:Áve María, grátia pléna, Dóminus técum. Benedícta tu in muliéribus, und benedíctus frúctus véntris túi, Iésus.

:S áncta María, Máter Déi, óra pro nóbis peccatóribus, nunc und in hóra mórtis nóstrae. Ámen.

Eine Version mit Längestrichen folgt für irgendwelchen, die rezitieren möchten, das Gebet mit der wieder hergestellten klassischen Artikulation des Lateins (bemerken Sie jedoch, dass da sich die Akzente der vorherigen Version beziehen, um Akzent und die Längestriche zur Vokal-Länge zu betonen, gibt es keine Inkompatibilität zwischen den zwei Notationen).

:Avē Marīa, grātiā plēna, Dominus tēcum. Benedicta tū in mulieribus, und benedictus frūctus ventris tuī, Iēsus.

:S āncta Marīa, Māter Deī, ōrā prō nōbīs peccātōribus, nunc und in hōrā mortis nostrae. Āmēn.

In Englisch:

:Hail Mary, die mit der Gnade voll ist, ist der Herr mit dich; selige Kunst thou unter Frauen, und gesegnet ist die Frucht der deinen Gebärmutter, Jesus.

:Holy Mary, Mutter des Gottes, beten um uns Sünder jetzt und in der Stunde unseres Todes. Amen.

Für Übersetzungen aus dem Latein in verschiedene Sprachen, sieh Wikisource.

Christlicher Ostgebrauch

Im byzantinischen und Orthodoxen Ostritus katholische Ostkirchen ist das Gebet in der griechischen Form sehr üblich, die oben, oder in Übersetzungen daraus angezeigt ist. Obwohl es ganz so häufig nicht gesagt wird wie im Westen, ist es weithin bekannt und häufig verwendet und erscheint in mehreren Kanons des Gebets. Es wird normalerweise dreimal am Ende des Abendgottesdienstes während einer Nachtnachtwache gesungen, sowie oft im Laufe des täglichen Gebets vorkommend.

Slawische Versionen

Dort bestehen Sie zwei verschiedene Versionen im Kirchslawischen:

Das erste ist das ältere, und bleibt im Gebrauch durch die Alten Gläubiger sowie diejenigen, die der Prüfung von Ruthenian (unter ihnen die ukrainische griechisch-katholische Kirche und die Ruthenian katholische Kirche) folgen. Das zweite, entsprechende näher dem Griechen, sind 1656 unter den liturgischen Reformen von Patriarchen Nikon aus Moskau erschienen, und sind im Gebrauch durch die russische Orthodoxe Kirche, die serbische Orthodoxe Kirche, die bulgarische Orthodoxe Kirche und die ukrainische Orthodoxe Kirche).

Römisch-katholischer Gebrauch

Der Hagel Mary ist das wesentliche Element des Rosenkranzes, einer Gebet-Methode im Gebrauch besonders unter dem lateinischen Ritus (West)-Katholiken. Die katholischen Ostkirchen sagen eine ähnliche Version des Hagels Mary. Der Rosenkranz besteht traditionell aus drei Sätzen von fünf Mysterien, jedes Mysterium, das aus einem "Jahrzehnt" oder zehn Avenue Marias besteht. Die 150 Avenue Marias des Rosenkranzes wirft so die 150 Psalmen zurück. Diese meditieren auf Ereignisse des Lebens von Jesus während seiner Kindheit (Freudige Mysterien), Leidenschaft (Traurige Mysterien), und von seinem Wiederaufleben vorwärts (Ruhmvolle Mysterien). Ein anderer Satz, die Leuchtmysterien, ist des verhältnismäßig neuen Ursprungs, durch Papst John Paul II 2002 vorgeschlagen worden sein. Jedes dieser Mysterien wird als ein Jahrzehnt (eine Einheit zehn) gebetet, aus einem Unserem Vater (Pater Noster oder Das Vaterunser), zehn Hagel Marys und ein 'Ruhm bestehend', (Gloria Patri) (Lobgesang) Sein.

Der Hagel Mary ist auch der Hauptteil des Angelus, eine Hingabe allgemein rezitiert dreimal täglich von vielen Katholiken, sowie einigen Anglikanern und Lutherans.

Anglikanischer Gebrauch

Anglo-Katholiken verwenden auch den Hagel Mary in der religiösen Praxis. Traditionelle Anglo-Katholiken verwenden das Gebet auf die ziemlich gleiche Weise als die Katholiken, einschließlich des Gebrauches des Rosenkranzes und des Vortrags des Angelus. Viele anglikanische Kirchen enthalten Bildsäulen der Virgin Marys und den treuen Gebrauch religiöse Gebete einschließlich des Hagels Mary.

Lutherischer Gebrauch

Martin Luther, der Gründer des Luthertums, hat geglaubt, dass Mary in der höchsten Verehrung gehalten werden sollte, obwohl er in der Verehrung von Mary nicht zugestimmt hat, hat er wirklich den Gebrauch der ersten Hälfte des Hagels Mary verteidigt (d. h. "Jubeln Sie Mary zu, die mit der Gnade voll ist, ist der Herr mit dich. Selige Kunst thou unter Frauen und gesegnet ist die Frucht der deinen Gebärmutter, Jesus.") als ein Zeichen der Verehrung für und Hingabe der Jungfrau.

Musikeinstellungen

Der Hagel Mary oder Ave Maria in Latein, ist vertonte Musik zahlreiche Zeiten gewesen. Unter den berühmtesten Einstellungen ist die Version durch Charles Gounod (1859), Melodie und Wörter zur ersten Einleitung von Johann Sebastian Bach vom Gut gehärteten Clavier hinzufügend; und Ave Maria von Franz Schubert (Ellens Gesang III, D839, Op 52 Nr. 6, 1825), das dritte Lied von Ellen in Englisch, als ein Teil seines Opus 25, eine Einstellung von sieben Liedern vom populären Epos von Walter Scott "Die Dame des Sees", lose übersetzt ins Deutsch. Es ist eine der populärsten Arbeiten von Schubert laut des Titels von Ave Maria geworden. Version von Antonín Dvořák's wurde 1877 zusammengesetzt. Eine andere Einstellung von Ave Maria wurde von Giuseppe Verdi für seine 1887-Oper Otello geschrieben. Russischer Komponist César Cui, der Römisch-katholisch erzogen wurde, hat den Text mindestens dreimal gesetzt: als "Ave Maria", op. 34, für 1 oder 2 Frauenstimmen mit dem Klavier oder Harmonium (1886), und als ein Teil von zwei seiner Opern: Le Flibustier (premiered 1894) und Mateo Falcone (1907). Einstellungen bestehen auch durch Mozart, Byrd, Elgar, Saint-Saëns, Rossini, Brahms, Stravinsky, Lauridsen, Franz Biebl, und Perosi sowie zahlreiche Versionen durch weniger wohl bekannte Komponisten wie J.B. Tresch. Anton Bruckner hat drei verschiedene Einstellungen geschrieben.

Im Slawischen war der Text auch ein populäres Thema, um Musik von osteuropäischen Komponisten zu vertonen. Diese schließen Rachmaninov, Stravinsky, Bortniansky und mehrere andere ein.

Dieser Text wurde auch sehr häufig von Komponisten in der Renaissance, einschließlich Josquin des Prez, Orlando di Lassos und Giovanni Pierluigi da Palestrinas gesetzt. Vor dem Rat von Trent dort waren wirklich verschiedene Versionen des Textes, so die früheren Komponisten in der Periode manchmal Satz-Versionen des Textes, der von denjenigen verschieden ist, die oben gezeigt sind. Josquin des Prez zum Beispiel selbst hat mehr als eine Version von Ave Maria gesetzt. Hier ist ein Beispiel eines Textes, der von Josquin gesetzt ist, der mit den ersten sechs Wörtern oben beginnt, aber mit einem Gedicht in gereimten Reimpaaren weitermacht:

Ave Maria, gratia Plenum,

Dominus tecum, Jungfrau serena.

Avenue cuius conceptio,

Solemni-Plenum gaudio,

celestia, terrestria,

nova replet letitia.

Avenue cuius nativitas,

nostra fuit solemnitas,

ut lucifer Lux oriens

verum solem preveniens.

Avenue pia humilitas,

Sinus viro fecunditas,

cuius annunciatio

nostra fuit salvatio.

Avenue vera virginitas,

immaculata castitas,

cuius purificatio

nostra fuit purgatio.

Avenue preclara Omnibus

angelicis virtutibus,

cuius fuit assumptio

nostra glorificatio.

O Mama Dei, Andenken mei. Amen.

</Gedicht>

Viel anthologized Ave Maria 'durch' Jacques Arcadelt ist wirklich eine Einordnung des 19. Jahrhunderts von Pierre-Louis Dietsch, der lose auf dem drei Teil-Madrigal von Arcadelt Nous voyons que les hommes gestützt ist.

Ellens dritter von Franz Schubert wird Gesang (D839, Op 52 Nr. 6, 1825) häufig mit dem im Platz des ursprünglichen Textes gesungenen Gebet der Ave Maria durchgeführt; das ist misidentified als "Ave Maria von Schubert".

Der ursprüngliche Text des Liedes von Schubert ist von Herrn Walter Scott Die Dame des Sees und wurde ins Deutsch von Adam Storck übersetzt; es öffnet mit dem Gruß "Ave Maria" ("Jubeln Mary" Zu), aber ist nicht eine Einstellung des traditionellen Gebets der Ave Maria. In der Fantasie von Walt Disney wird die Melodie mit noch einem anderen Text verwendet, der mit dem Ausdruck beginnt.

Wenn auch Protestantisches Christentum allgemein jede spezielle Verehrung von Mary vermeidet, wird der Zugang zur schönen und kulturell bedeutenden Tradition der Musik von Marian durch Ersatz-Texte erleichtert. Diese Texte sind beabsichtigt, um die Wörter Standard"Ave Maria" zu ersetzen, Wortgrenzen und Silbe-Betonungen bewahrend, so dass für den ehemaligen Text geschriebene Musik mit den Letzteren gesungen werden kann. Ein Beispiel ist die mit Christus zentrische Avenue Redemptor:

Eine berühmte Einstellung für die Orthodoxe Version des Gebets im Kirchslawischen (Bogoroditsye Djevo) wurde von Sergei Rachmaninoff in seiner Nachtnachtwache zusammengesetzt.

Siehe auch

• Katholischer Glaube auf der Macht des Gebets
• Die Hingabe der drei jubelt Marys zu
• Jubeln Sie Pass von Mary zu
• Kirchenlieder Mary
• Erscheinungen von Marian
• Hingaben von Marian
• Schrein von Marian
• Mariology, theologische Studie von Mary
• Mary, die Mutter von Jesus
• Gebet versieht mit Perlen
• Rosenkranz
• Der Ruhm von Mary
• Theotokos

Links

• Universität des Daytoner Hagels Mary auf vielen Fremdsprachen