Prozess-Theologie ist eine Schule des Gedankens unter Einfluss der metaphysischen Prozess-Philosophie von Alfred North Whitehead (1861-1947) und weiter entwickelt von Charles Hartshorne (1897-2000). Während es Prozess-Theologien gibt, die ähnlich, aber zur Arbeit von Whitehead ohne Beziehung sind (wie Pierre Teilhard de Chardin), wird der Begriff allgemein auf die Whiteheadian/Hartshornean Schule angewandt. Prozess-Theologie ist zur Prozess-Kirche ohne Beziehung.

Geschichte

Die ursprünglichen Ideen vom Prozess haben gedacht werden in der Philosophie von Alfred North Whitehead gefunden. Verschiedene theologische und philosophische Aspekte sind ausgebreitet und von Charles Hartshorne (1897-2000), John B. Cobb dem Jüngeren entwickelt worden. und David Ray Griffin. Eine Eigenschaft der Prozess-Theologie jeder dieser geteilten Denker war eine Verwerfung der Metaphysik dass Vorzug, der über "das Werden", besonders diejenigen von Aristoteles und Thomas Aquinas "ist". Hartshorne war tief unter Einfluss des französischen Philosophen Jules Lequier und durch den schweizerischen Philosophen Charles Secrétan, die wahrscheinlich die ersten waren, um zu behaupten, dass in der Gott-Freiheit des Werdens über seiner Wirklichkeit ist.

Prozess-Theologie hat bald mehrere jüdische Theologen einschließlich Rabbis Max Kadushin, Milton Steinbergs und Levi A. Olans, Harry Slominskys und, zu einem kleineren Grad, Abraham Joshua Heschel beeinflusst. Heute schließen einige Rabbis, die eine Form der Prozess-Theologie verteidigen, Bradley Shavit Artson, Lawrence A. Englander, William E. Kaufman, Harold Kushner, Anton Laytner, Michael Lerner, Gilbert S. Rosenthal, Lawrence Troster, Donald B. Rossoff, Burton Mindick und Nahum Ward ein.

Alan Anderson und Deb Whitehouse haben versucht, Prozess-Theologie mit der Neuen Gedanke-Variante des Christentums zu integrieren.

Die Arbeit von Richard Stadelmann hat die Einzigartigkeit von Jesus in der Prozess-Theologie bewahren sollen.

Hauptkonzepte

• Gott ist nicht allmächtig im Sinne, Zwangsmittel zu sein. Das göttliche hat eine Macht der Überzeugung aber nicht des Zwangs. Prozess-Theologen interpretieren die klassische Doktrin der Omnipotenz als einschließend Kraft, und schlagen stattdessen eine Enthaltung in der Gottesmacht vor. "Die Überzeugung" im kausalen Sinn bedeutet, dass Gott einseitige Kontrolle nicht ausübt.
• Wirklichkeit wird aus materiellen Substanzen nicht zusammengesetzt, die im Laufe der Zeit, aber serienmäßig bestellten Ereignisse andauern, die in der Natur Erfahrungs-sind. Diese Ereignisse haben sowohl einen physischen als auch geistigen Aspekt. Die ganze Erfahrung (Mann, weiblich, atomar, und botanisch) ist wichtig und trägt zum andauernden und in Wechselbeziehung stehenden Prozess der Wirklichkeit bei.
• Das Weltall wird durch den Prozess und die von den Agenten der Willensfreiheit ausgeführte Änderung charakterisiert. Selbstbestimmung charakterisiert alles im Weltall, nicht nur Menschen. Gott kann keine Reihe von Ereignissen oder jede Person völlig kontrollieren, aber Gott beeinflusst die creaturely Übung dieser universalen Willensfreiheit, indem er Möglichkeiten anbietet. Um es ein anderer Weg zu sagen, hat Gott einen Willen in allem, aber nicht allem, was vorkommt, ist Gottes Wille.
• Gott enthält das Weltall, aber ist damit (panentheism, nicht Pantheismus oder pandeism) nicht identisch. Einige nennen auch diesen "theocosmocentrism", um zu betonen, dass Gott immer mit etwas Welt oder einem anderen verbunden gewesen ist.
• Weil Gott mit dem sich ändernden Weltall aufeinander wirkt, ist Gott veränderlich (das heißt, Gott wird durch die Handlungen betroffen, die im Weltall stattfinden) im Verlauf der Zeit. Jedoch bleiben die abstrakten Elemente des Gottes (Güte, Verstand, usw.) ewig fest.
• Charles Hartshorne glaubt, dass Leute subjektiv (oder Persönlicher) Unsterblichkeit nicht erfahren, aber sie haben wirklich objektive Unsterblichkeit, weil ihre Erfahrungen von für immer im Gott leben, der alles enthält, was war. Andere Prozess-Theologen glauben, dass Leute wirklich subjektive Erfahrung nach dem körperlichen Tod haben.
• Zweipoliger Theismus, ist die Idee, dass Gott beide ein sich ändernder Aspekt (Die Existenz des Gottes als ein Lebender Gott) und ein unveränderlicher Aspekt (Die ewige Essenz des Gottes) hat.

Beziehung zur Befreiungstheologie

C. Robert Mesle, in seiner Buchprozess-Theologie, entwirft drei Aspekte einer Prozess-Theologie der Befreiung:

1. Es gibt einen Verwandtschaftscharakter zum göttlichen, das Gott erlaubt, sowohl die Heiterkeit als auch das Leiden der Menschheit zu erfahren. Gott leidet ebenso diejenigen, die Beklemmung erfahren und sich Gott bemüht, alle positiven und schönen Potenziale zu verwirklichen. Gott muss deshalb in der Solidarität mit dem bedrückten sein und muss auch für ihre Befreiung arbeiten.
2. Gott ist im klassischen Sinn nicht allmächtig, und so stellt Gott Unterstützung für den Status quo nicht zur Verfügung, aber sucht eher die Verwirklichung des größeren Nutzens.
3. Gott übt Verwandtschaftsmacht und nicht einseitige Kontrolle aus. Auf diese Weise kann Gott nicht Übel und Beklemmung in der Welt sofort beenden. Gott arbeitet auf Verwandtschaftsweisen zu helfen, Personen zur Befreiung zu führen.

Beziehung zum Pluralismus

Prozess-Theologie versichert, dass Gott in allen Personen arbeitet, um Potenziale zu verwirklichen. In diesem Sinn ist jede religiöse Manifestation das Gottesarbeiten auf eine einzigartige Weise, das schöne und den Nutzen herauszubringen. Zusätzlich vertreten Bibel und Religion menschliche Interpretationen des göttlichen. In diesem Sinn ist Pluralismus der Ausdruck der Ungleichheit von kulturellen Hintergründen und Annahmen, dass Leute verwenden, um sich dem Göttlichen zu nähern.

Beziehung zur Doktrin der Verkörperung

Der Christus von Prozess-Theologie vertritt keinen hypostasis des göttlichen und menschlichen Charakters. Eher ist Gott in den Leben aller Menschen leibhaftig, wenn sie gemäß einem Anruf vom Gott handeln. Jesus völlig und auf jede Weise hat auf den Anruf des Gottes geantwortet, und so, wie man theologisch versteht, ist die Person von Jesus "das Gotteswort in der menschlichen Form." Jesus war nicht Gott-Mann hauptsächlich, aber hat sich völlig mit dem Gott in allen Momenten des Lebens identifiziert.

Prozess-Theologen

• Bradley Shavit Artson
• Birke von Charles
• Joseph A. Adlerfarn
• Philip Clayton
• John B. Cobb
• Bruce G. Epperly
• Paul S. Fiddes
• Stephen T. Franklin
• Roland Faber
• Terence E. Fretheim
• David Ray Griffin
• Charles Hartshorne
• Nancy R. Howell
• William E. Kaufman
• Catherine Keller
• Harold Kushner
• Monica A. Coleman
• Michael Lerner
• C. Robert Mesle
• Thomas Jay Oord
• Stallknecht von Blake
• Norman Pittenger
• Marjorie Hewitt Suchocki
• Alfred nach Norden Whitehead
• Tag von Daniel Williams

Weiterführende Literatur

• Bruce G. Epperly Process Theology: Ein Führer für das Verdutzte (NY: T&T Clark, 2011, internationale Standardbuchnummer 978-0-567-59669-7) Das ist "vielleicht die beste eingehende Einführung, um für Nichtfachmänner verfügbare Theologie zu bearbeiten."
• Die Kirche des Gottes von Marjorie Hewitt Suchocki Christus: Ein Praktischer Führer, um Theologie, die neue Umdrehung Zu bearbeiten. Hrsg. (New York: Straßenkreuzung, 1989, internationale Standardbuchnummer 0-8245-0970-6) demonstriert die praktische Integration der Prozess-Philosophie mit dem Christentum.
• C. Die Prozess-Theologie von Robert Mesle: Eine Grundlegende Einführung (St. Louis: Trinkbecher-Presse, 1993, internationale Standardbuchnummer 0-8272-2945-3) ist eine Einführung, um für den Laien geschriebene Theologie zu bearbeiten.
• Jüdische Einführungen in den klassischen Theismus, den beschränkten Theismus und die Prozess-Theologie können in Einer Frage des Glaubens gefunden werden: Ein Atheist und ein Rabbi Debate die Existenz des Gottes (Northvale, New Jersey: Jason Aronson, 1994, internationale Standardbuchnummer 1-56821-089-2) und Der Fall für den Gott (St. Louis: Trinkbecher-Presse, 1991, internationale Standardbuchnummer 0-8272-0458-2), beide, die von Rabbi William E. Kaufman geschrieben sind. Jüdische Schwankungen der Prozess-Theologie werden auch in Harold Kushner präsentiert, Wenn Schlechte Dinge mit Guten Leuten Geschehen (New York: Ankerbücher, 2004, internationale Standardbuchnummer 1 4000 3472 8) und Sandra B. Lubarsky und David Ray Griffin, Hrsg., jüdische Theologie und Prozess haben Gedacht (Albany: Staatliche Universität der New Yorker Presse, 1995, internationale Standardbuchnummer 0-7914-2810-9).
• Christliche Einführungen können in Schubert M Ogden Die Wirklichkeit des Gottes und der Anderen Aufsätze gefunden werden (Dallas: Südliche Methodist-Universität Presse, 1992, internationale Standardbuchnummer 0 87074 318 X); John B. Cobb, das Zweifeln von Thomas: Christology in der Geschichte-Form (New York: Straßenkreuzung, 1990, internationale Standardbuchnummer 0 8245 1033 X); und Charles Hartshorne, Omnipotenz und Andere Theologische Fehler (Albany: Staatliche Universität der New Yorker Presse, 1984, internationale Standardbuchnummer 0-87395-771-7). In Französisch kann die beste Einführung André Gounelle, Le Dynamisme Créateur de Dieu sein: Essai sur la Théologie du Process, édition Revue, modifiée und augmentee (Paris: Van Dieren, 2000, internationale Standardbuchnummer 2911087267).
• Für Aufsätze, die Beziehung des Prozesses erforschend, hat zur wesleyanischen Theologie gedacht, sieh Bryan P. Stone und Thomas Jay Oord, Deine Natur und Deiner Name sind Liebe: Wesleyanisch und Prozess-Theologien im Dialog (Nashville: Kingswood, 2001, internationale Standardbuchnummer 0-687-05220-3).
• Die wichtigste Arbeit von Paul S. Fiddes ist Das Kreative Leiden des Gottes (Oxford: Presse der Universität Oxford, 1992); sieh auch seine kurze Übersicht "Prozess-Theologie," in A. E. McGrath, Hrsg., Der Enzyklopädie von Blackwell von Modernem Christian Thought (Oxford: Blackwell, 1993), 472-76.
• Der Gedanke von Norman Pittenger wird in seinem Gott im Prozess veranschaulicht (London: SCM Presse, 1967,), Prozess-Gedanke und Christian Faith (New York: Macmillan Company, 1968,), und das Werden und Gehören (Wilton, Connecticut: Morehouse Veröffentlichungen, 1989, internationale Standardbuchnummer 0819214809).
• Die verborgenen Kreise von Constance Wise im Web: Feministin Wicca, Okkulte Kenntnisse und Prozess haben Gedacht (Lanham, Maryland: Presse von AltaMira, 2008, internationale Standardbuchnummer 978-0-7591-1006-9) wendet Prozess-Theologie auf eine Vielfalt des zeitgenössischen Heidentums an.

Siehe auch

• Vorstellungen des Gottes
• Existenz des Gottes
• Namen des Gottes
• Neue Gedanke-Bewegung
• Offener Theismus
• Postmodernes Christentum
• Theopoetics
• Theodicy
• Prozess-Philosophie

Außenverbindungen

• Das Zentrum für den Prozess studiert
• Prozess und Glaube

Verweisung arbeitet

• Donald Viney, "Prozess-Theismus," Enzyklopädie von Stanford der Philosophie
• John B. Cobb der Jüngere. "Prozess-Theologie," mit der Religion online-
• Ein Artikel des enzyklopädischen Typs