Die Begriff-Mediaökologie wurde zuerst von Neil Postman 1968 formell eingeführt, während das Konzept der Theorie von Marshall McLuhan 1964 vorgeschlagen wurde. Mediaökologie-Theorie-Zentren auf den Grundsätzen, dass Technologie tiefe Einflüsse auf die Gesellschaft stellt, während Technologie Kontrolle eigentlich alle Spaziergänge des Lebens bleiben. Es ist eine Studie dessen, wie Medien und Kommunikationsprozesse menschliche Wahrnehmung und das Verstehen betreffen. Um diese Theorie zu stärken, behaupten McLuhan und Quentin Fiore, dass es die Medien des Zeitalters sind, das die Essenz der Gesellschaft durch das Präsentieren von vier Zeitaltern definiert, die von Stammeszeitalter, Des Lesens und Schreibens kundigem Zeitalter, Druckzeitalter und Elektronischem Zeitalter einschließlich sind, das der dominierenden Weise der Kommunikation der Zeit beziehungsweise entspricht. McLuhan behauptet, dass Medien als Erweiterungen der menschlichen Sinne in jedem Zeitalter handeln, und Nachrichtentechnologie die primäre Ursache der sozialen Änderung ist.

Um zu verstehen, wie Medien große Strukturänderungen in der menschlichen Meinung betreffen, klassifiziert McLuhan Medien entweder als heiß oder als kühl. Heiße Medien beziehen sich auf eine hochauflösende Kommunikation, die wenig Beteiligung vom Publikum fordert, wohingegen Kühle Medien Medien beschreiben, der aktive Beteiligung vom Publikum fordert. McLuhan mit seinem Sohn Eric McLuhan hat die Theorie 1988 ausgebreitet, indem er eine Weise entwickelt hat, weiter in die Effekten der Technologie auf der Gesellschaft zu blicken. Sie bieten die Vierbiteinheit als ein organisiertes Konzept an, das Leuten erlaubt, die Gesetze von Medien, der Vergangenheit, den gegenwärtigen und aktuellen Effekten von Medien zu wissen.

Mediaökologie ist ein gekämpfter Begriff innerhalb von Mediastudien dafür hat verschiedene Bedeutungen in europäischen und nordamerikanischen Zusammenhängen. Die nordamerikanische Definition bezieht sich auf ein zwischendisziplinarisches Feld der Mediatheorie und des Mediadesigns, das die Studie von Mediaumgebungen einschließt. Die europäische Version der Mediaökologie ist eine Materialist-Untersuchung von Mediasystemen als komplizierte dynamische Systeme.

Definitionen

Gemäß der Mediaökologie-Vereinigung kann Mediaökologie als "die Studie von Mediaumgebungen, die Idee definiert werden, dass Technologie und Techniken, Weisen der Information und Codes der Kommunikation eine Hauptrolle in menschlichen Angelegenheiten spielen."

1977 hat Marshall McLuhan dass Mediaökologie gesagt:

:... Mittel, verschiedene Medien einordnend, um einander so zu helfen, werden sie einander nicht annullieren, um ein Medium mit einem anderen zu stützen. Sie könnten zum Beispiel sagen, dass Radio eine größere Hilfe zur Lese- und Schreibkundigkeit ist als Fernsehen, aber Fernsehen könnte eine sehr wunderbare Hilfe zu lehrenden Sprachen sein. Und so Sie einige Sachen auf einigen Medien machen können, die Sie auf anderen nicht tun können. Und, deshalb, wenn Sie das ganze Feld beobachten, können Sie diese Verschwendung verhindern, die durch ein Annullieren der andere kommt.

Begeistert von McLuhan hat Neil Postman das Programm in der Mediaökologie an der New Yorker Universität 1971 gegründet. Er hat es als beschrieben:

:Media-Ökologie blickt in die Sache dessen, wie Verhandlungssprachen menschliche Wahrnehmung, das Verstehen, das Gefühl und den Wert betreffen, sowie wie unsere Wechselwirkung mit Medien erleichtert oder unsere Überlebenschancen behindert. Die Wortökologie bezieht die Studie von Umgebungen ein: ihre Struktur, Inhalt und Einfluss auf Leute.

Corey Anton, Redakteur von Erforschungen in der Mediaökologie an der Großartigen Staatlichen Taluniversität, definiert Mediaökologie als:

:A breite basierte wissenschaftliche Tradition und soziale Praxis. Es ist sowohl historisch als auch zeitgenössisch, weil es dazwischen gleitet und das alte, das moderne, und das postmoderne vereinigt....More genau, Mediaökologie versteht die andauernde Geschichte der Menschheit und die Dynamik der Kultur und mit Nachrichten- und Nachrichtentechnologien kompliziert zu verflechtenden personhood.

Zusammen mit McLuhan, Briefträger, und Anton, zieht Mediaökologie von vielen Autoren, einschließlich der Arbeit von Harold Innis, Walter Ong, Lewis Mumford, Jacques Ellul, Eric Havelock, Susanne Langer, Erving Goffman, Edward T. Hall, George Herbert Mead, Margaret Mead, Claude Lévi-Strauss, Benjamin Lee Whorf und Gregory Bateson.

Annahmen der Theorie

• Medien gießen jede Tat und Handlung in der Gesellschaft auf.
• Medien befestigen unsere Wahrnehmungen und organisieren unsere Erfahrungen.
• Medien binden die Welt toghter.

Geschichte

1934 hat McLuhan fortgesetzt, an der Universität von Cambridge, einer Schule zu studieren, die wörtlich für moderne literarische Kritik und hier den Weg gebahnt hat, er hat einen seiner bemerkenswerten Mentoren I.A. Richards, eines ausgezeichneten englischen Professors getroffen. McLuhan hat die Annäherung von Richard an die Kritik-Ansicht bewundert, dass englische Studien selbst nichts als eine Studie des Prozesses der Kommunikation sind. Richards hat geglaubt, dass "Wörter gestellt nicht bleiben werden und fast alle wörtlichen Aufbauten hoch zweideutig sind". Es war dieses Element der Perspektive von Richards auf der Kommunikation, die den Weg beeinflusst hat, auf den McLuhan viele seiner Ideen mit Metaphern und Ausdrücken wie "Das Globale Dorf" ausgedrückt hat und "Das Medium die Nachricht" zwei seiner weithin bekanntsten Ausdrücke Ist, die die Theorie der Mediaökologie kurz zusammenfassen.

McLuhan hat die Annäherungen von Richards und William Empson als ein "Hauptgericht zur Studie von Medien verwendet." Jedoch hat man viele Jahre von Arbeiten gebraucht, bevor er im Stande gewesen ist, ihre Annäherungen erfolgreich zu erfüllen. McLuhan hat das bestimmt. "Wenn Wörter zweideutig waren und beste studiert nicht in Bezug auf ihren "Inhalt", aber in Bezug auf ihre Effekten in einem gegebenen Zusammenhang, und wenn die Effekten häufig unterschwellig waren, könnte dasselbe auf andere menschliche Kunsterzeugnisse, das Rad, die Druckpresse, den Telegrafen und das Fernsehen zutreffen". Das hat zum Erscheinen seiner Ideen auf der Mediaökologie geführt.

Nordamerikanischer Zusammenhang GEGEN den europäischen Zusammenhang

Die europäische Version der Mediaökologie weist den nordamerikanischen Begriff zurück diese Ökologie bedeutet Umgebung. Die Ökologie in diesem Zusammenhang wird verwendet, 'weil es eine der ausdrucksvollsten Sprache ist, zurzeit muss die massive und dynamische Wechselbeziehung von Prozessen und Gegenständen, Wesen und Dingen, Mustern und Sache' (Fuller 2005:2) anzeigen. Folgende Theoretiker wie Felix Guattari, Gregory Bateson und Manuel DeLanda die europäische Version der Mediaökologie, wie geübt, durch Autoren wie Matthew Fuller und Jussi Parikka präsentieren einen Poststrukturalisten politische Perspektive auf Medien als komplizierte dynamische Systeme.

Die nordamerikanische Theorie der Mediaökologie wird am besten von Marshall McLuhan ausgedrückt, "Das Medium ist die Nachricht". Das Medium ist ein spezifischer Typ von Medien; zum Beispiel, ein Buch, Zeitung, Radio, Fernsehen, Film oder E-Mail. Wir werden an das Denken gewöhnt, dass die Nachricht vom Medium getrennt ist, hat McLuhan die Nachricht und das Medium gesehen, um dasselbe Ding zu bedeuten. Das Publikum wird normalerweise auf den Inhalt eingestellt, und überblicken Sie das Medium. Was wir vergessen, ist, dass der Inhalt außerhalb der Weise nicht bestehen kann, wie er vermittelt wird. McLuhan hat anerkannt, dass die Weise, wie Mediaarbeiten als Umgebungen darin bestehen, weil wir in sie so versenkt werden." Es ist das Medium, das den größten Einfluss in menschlichen Angelegenheiten hat, nicht spezifische Nachrichten senden wir oder empfangen Die Medien gestaltet uns, weil wir daran immer wieder teilnehmen, bis es ein Teil von uns wird. Verschiedene Medien betonen verschiedene Sinne und fördern verschiedene Gewohnheiten, so bedingt das Beschäftigen in diesem Medium Tag für Tag unsere Sinne. Verschiedene Formen des Mediums betreffen auch, wie ihre Bedeutung und Einfluss sein werden. Die Form des Mediums und Weise der Information bestimmen, wer Zugang haben wird, wie viel Information verteilt wird, wie schnell es übersandt wird, wie weit es, und am wichtigsten gehen wird, was sich formt, wird es gezeigt. Mit der Gesellschaft, die um das dominierende Medium des Tages wird bildet, macht die spezifische Verhandlungssprache einen bemerkenswerten Unterschied.

Mediageschichte

McLuhan hat geglaubt, dass es drei Erfindungen gibt, die die Welt umgestaltet haben: die Lautschrift, die Druckpresse und der Telegraf. Wegen dieser Technologien wurde die Welt von einem Zeitalter ins folgende genommen.

Um die Effekten der symbolischen Umgebung zu verstehen, hat McLuhan Geschichte in vier Perioden gespalten: das Stammesalter, das des Lesens und Schreibens kundige Alter, das Druckalter und das elektronische Alter. Überall in der Struktur ihrer kennzeichnenden Methoden der Kommunikation (z.B, mündlich, schriftlich, gedruckt, elektronisch), wecken verschiedene Medien Muster im Gehirn auf, die zu all und jeder besonderer Form der Kommunikation kennzeichnend sind.

Stammesalter

Die erste Periode in der Geschichte, die McLuhan beschreibt, ist das Stammesalter, eine Zeit der Gemeinschaft, weil das Ohr das dominierende Sinnesorgan ist. Das ist auch bekannt als ein akustisches Zeitalter, weil das Gehör, die Berührung, der Geschmack und der Geruch viel stärker entwickelt wurden als die Fähigkeit sich zu vergegenwärtigen. Während dieser Zeit war das Hören wertvoller, weil es Ihnen erlaubt hat, Ihrer Umgebungen mehr sofort bewusst zu sein, der äußerst wichtig war, um während dieser Zeit zu jagen. Jeder hört zur gleichen Zeit Profit, jemandem in einer Gruppe eine Vereinheitlichen-Tat zuhörend, das Gefühl der Gemeinschaft vertiefend. In dieser Welt dessen umgeben Ton, alles, ist mehr Gegenwart und das mehr wirkliche Fördern von mehr Leidenschaft und Spontaneität unmittelbarer. Während des Stammesalters glaubte das Hören.

Literarisches Alter

Die zweite Bühne ist die Literarische Bühne, eine Zeit des privaten Abstands, weil die Augen ein dominierendes Sinnesorgan sind; auch bekannt als das Sehzeitalter. Das Verwandeln von Tönen in sichtbare Gegenstände hat radikal die symbolische Umgebung verändert. Wörter waren nicht mehr lebendig und unmittelbar, sie sind im Stande gewesen, immer wieder zu lesen. Das Hören wird nicht mehr vertrauenswürdig, das Sehen glaubte. Wenn auch Leute dieselben Wörter lesen, ist die Tat des Lesens eine individuelle Tat des einzigartigen Fokus. Stämme brauchten zusammen nicht zu kommen, um Information mehr zu bekommen. Das ist, als die Erfindung des Alphabetes geschehen ist. Während dieser Zeit, als Leute gelernt haben zu lesen, sind sie unabhängige Denker geworden.

Druckalter

Die dritte Bühne ist das Druckalter, die Massenproduktion von individuellen Produkten wegen der Erfindung der Druckpresse. Es hat die Fähigkeit gegeben, denselben Text immer wieder wieder hervorzubringen, vielfache Kopien machend. Mit dem Druck ist eine neue Sehbetonung, das tragbare Buch gekommen. Es hat Männern erlaubt, Bücher zu tragen, so konnten Männer in der Gemütlichkeit lesen und haben von anderen isoliert. Bibliotheken wurden geschaffen, um diese Bücher zu halten, und haben auch Freiheit gegeben, anderen und der Unmittelbarkeit ihrer Umgebungen entfremdet zu werden.

Elektronisches Alter

Letzt, das Elektronische Alter, ein Zeitalter der sofortigen Kommunikation und einer Rückkehr zu einer Umgebung mit gleichzeitigen Tönen und Berührung. Es hat mit einem durch die Erfindung von Samuel Morse des Telegrafen geschaffenen Gerät angefangen, und führen Sie zum Telefon, dem Mobiltelefon, dem Fernsehen, dem Internet, der DVD, den Videospielen usw. Diese Fähigkeit, sofort zu kommunizieren, hat uns in die Tradition des Tons und der Berührung aber nicht des Anblicks zurückgegeben. Das Imstandesein, im unveränderlichen Kontakt mit der Welt zu sein, wird eine neugierige Generation, wo jeder jedermanns Geschäft weiß und jedermanns Geschäft jeder else's ist. Dieses Phänomen wird das globale Dorf genannt." Wir haben die Geburt des Nationalismus gesehen, der die größtmögliche soziale Einheit ist. Es ist vorgekommen, weil die Druckmedien es möglich für Regierungssysteme gemacht haben zu koordinieren, der homogene Kulturen erleichtert hat. Jetzt schließen sich andere Nationen unserer Nation an, um eine globale Gemeinschaft zu bilden. Nationen können so schnell wie leicht auseinander brechen sie treffen wie zusammen wir sehen im Falle dass überall im ehemaligen sowjetischen Block, in der sich entwickelnden Welt, oder im Irak und mit Al Qaeda. Strate hofft, dass wir die Freiheit finden können, außerhalb des Systems zu gehen, um unsere Mediaumgebung zu verstehen, und dass wir finden können, dass die Disziplin diese Kenntnisse systematisiert und es zu anderen bereitstellt."

Digitales Zeitalter

Das wird vielleicht zu einer anderen Bühne genannt die Digitalbühne führen, die allein elektronisch ist. Dieses Elektronische Alter würde eine steigende Zahl von Digitalstämmen haben, die sich um die am meisten spezialisierten Ideen, den Glauben, die Werte, die Interessen und die Fetische formen. [12], Wenn McLuhan heute lebendig war, es gibt keinen Zweifel, dass er wahrscheinlich darüber nachsinnen würde, ob die elektronische Umgebung das Schicksal der Menschheit ist, oder wenn es eine andere Mediakraft gibt, die Potenzial hat, halten auf unseren zukünftigen Jahrhunderten

Gesetze von Medien

Ein anderer Aspekt der Mediaökologie ist die Gesetze von Medien. Die Gesetze der Mediatheorie werden durch eine Vierbiteinheit gezeichnet, die Fragen mit dem Ergebnis stellt, die Sachkenntnisse des kritischen Denkens von Leuten zu entwickeln und Leute auf "die soziale und physische Verwirrung" vorzubereiten, die jede technologische Förderung/Entwicklung begleitet. Es gibt keine bestimmte Ordnung für die Gesetze von Medien, die Effekten kommen gleichzeitig vor. Die vier Effekten sind: Erhöhen Sie: Was erhöht es? Obsolesce: Was tut es obsolesce? Bekommen Sie wieder: Was bekommt es wieder? Rückseite: Was wird es umkehren?

"McLuhan (1951) hat Inspiration in der Novelle von Edgar Allen Poe gefunden, "Ein Abstieg in den Wirbel,", in dem ein schiffbrüchiger Matrose innerhalb eines Massagebades gefangen wird, aber entkommt Tod, indem es das innerhalb des Wirbelwinds verborgene Muster gefunden wird. McLuhan verbindet das mit "der sozialen und physischen Verwirrung" wir fühlen uns, als wir uns von einer technologischer Entwicklung bis den anderen bewegen." "Der Wirbel ist unsere Mediaumgebung, und der einzige Ausweg ist durch die Synthese oder Muster-Anerkennung. Wir können durch die geradlinige Logik und das Denken der Ursache und Wirkung allein nicht herauskommen. Wir müssen dialektisch und ökologisch arbeiten, durch komplizierte Systeme am Rand der Verwirrung reitend."

Heiß GEGEN kalte Medien

McLuhan hat sich entwickelt eine Idee hat heiße und kalte Medien genannt. Heiße Medien verlangen sehr wenig Teilnahme vom Publikum. Es konzentriert sich auf ein Sinnesorgan auf einmal. Dieser Typ von Medien verlangt keine Interpretation, weil er die ganze Information gibt, die notwendig ist, um umzufassen. Einige Beispiele von heißen Medien schließen Radio, Bücher und Vorträge ein. Kühle Medien verlangen, dass das Publikum energisch ist und Information ausfüllt, indem es geistig teilnimmt. Das ist Mehrsinnesteilnahme. Einige Beispiele von kühlen Medien sind Fernsehen, Seminare und Cartoons.

HEIß: hoch in der Definition; niedrig in Teilnahme-Medien: Film; Radio; der Vortrag; Fotographie

KÜHL: niedrig in der Definition; hoch in Teilnahme-Medien: Fernsehen; das Seminar; Cartoons

"McLuhan hat sich oft auf eine Karte bezogen, die in seinem Seminar-Zimmer an der Universität Torontos gehangen hat. Das war ein Typ der Schnellschrift, für die Unterschiede zwischen heißen und kühlen Medien zu verstehen, die durch ihre Betonung auf dem Auge oder dem Ohr charakterisiert sind."

AUGE:

verlassene Halbkugel (heiße) Steuerungsrecht-Seite des Körpers;

visueller

Rede

wörtlicher

analytischer

mathematischer

geradliniger

ausführlich berichteter

folgender

kontrollierter

intellektueller

dominierender

weltlicher

quantitativer

aktiver

folgende Einrichtung

OHR:

richtige Halbkugel (kühle) Steuerungen die linke Seite des Körpers;

räumlicher

Musical

akustischer

holistischer

künstlerischer

symbolischer

gleichzeitiger

emotionaler

kreativer

geringer

geistiger

qualitativer

empfänglicher

synthetischer

gestalt

Gesichtsanerkennung

gleichzeitiges Verständnis

Wahrnehmung von abstrakten Mustern

Kritiker

Gemäß Neil Postman ist Mediaökologie mit dem Verstehen beschäftigt, wie Technologien und Techniken der Kommunikation die Form, die Menge, die Geschwindigkeit, den Vertrieb und die Richtung der Information kontrollieren; und wie abwechselnd solche Informationskonfigurationen oder Neigungen die Wahrnehmungen von Leuten, Werte und Einstellungen betreffen... solche Informationsformen als das Alphabet, das gedruckte Wort und die Fernsehimages sind nicht bloße Instrumente, die Dinge leichter für uns machen. Sie sind Umgebungen ähnliche Sprache selbst, symbolische Umgebungen damit, in dem wir entdecken, formen, und Menschheit auf besondere Weisen (Anton 303) ausdrücken.

Briefträger konzentriert sich auf Mediatechnologie, Prozess, und Struktur aber nicht Inhalt. Briefträger, der betrachtet ist, moralische Urteile zu machen, war die primäre Aufgabe der Mediaökologie. "Ich sehe keinen Punkt in studierenden Medien wenn so innerhalb eines moralischen oder ethischen Zusammenhangs (Griffin 319)." Die Mediaökologie-Annäherung des Briefträgers stellt drei Fragen: Wie sind die moralischen Implikationen dieses Abkommens? Sind die Folgen humanistischer oder antihumanistisch? Wir, als eine Gesellschaft, gewinnen mehr, als wir verlieren, oder verlieren wir mehr, als wir gewinnen?

Die Kritiker von McLuhan stellen fest, dass das Medium nicht die Nachricht ist. Sie glauben, dass wir uns mit einer mathematischen Gleichung befassen, wo Medium x gleichkommt und Nachricht y gleichkommt. Entsprechend x = y, aber wirklich "ist das Medium die Nachricht ist eine Metapher nicht eine Gleichung. Seine Kritiker glauben auch, dass McLuhan den Inhalt zusammen bestreitet, als wirklich McLuhan gerade versuchte, den Inhalt in seiner sekundären Rolle in Bezug auf das Medium zu zeigen.

Weil Lance Strate gesagt hat:" Andere Kritiker beklagen sich, dass Mediaökologie-Gelehrte wie McLuhan, Havelock und Ong gebracht hervor ein "Großes" Theorie Teilen, den Unterschied zwischen orality und Lese- und Schreibkundigkeit zum Beispiel übertreibend. Und es ist wahr, dass sie ein Großes sehen sich zwischen orality und Lese- und Schreibkundigkeit teilen. Und ein Großes teilt sich zwischen Wort und Image. Und ein Großes teilt sich zwischen dem Alphabet, einerseits, und pictographic und Ideographic-Schreiben, auf dem anderen. Und ein Großes teilt sich zwischen Tonblöcken als ein Medium für das Schreiben und den Papyrus. Und ein Großes teilt sich zwischen Pergament und Papier. Und ein Großes teilt sich zwischen dem Schreibkopieren und der Druckpresse. Und ein Großes teilt sich zwischen der Typografie und den elektronischen Medien. Und jetzt teilt sich ein Großes zwischen Virtualität und Wirklichkeit. Ich konnte fortsetzen, zu dieser Liste beizutragen, aber es ist nämlich so, dass es gibt, teilen sich viele, der darauf hinweist, dass nicht einzelner von ihnen ganz so groß schließlich ist. Die Kritiker verpassen den Punkt, dass Mediaökologie-Gelehrte häufig dialektisch mit Unähnlichkeiten arbeiten, um Medien zu verstehen."

Die nordamerikanische Variante der Mediaökologie wird von zahlreichen Theoretikern als sinnlos oder "McLuhanacy" angesehen. Diese Theoretiker [behauptet Zitat erforderlich], dass McLuhan eine subjektive Annäherung verwendet hat, um ein Ziel zu machen, fordert. Die Theoretiker [wer?] gegen die Idee von McLuhan, glauben Sie auch, dass er an den wissenschaftlichen Beweisen Mangel gehabt hat, um seine Ansprüche zu unterstützen.

Siehe auch

• Digitalökosystem
• Informationsökologie
• Mittlere Theorie
• Heiße und kühle Medien
• Vierbiteinheit von Mediaeffekten

Referenzen

Links

• Mediaökologie-Vereinigung
• Das Mediaökologie-Lesen hat auf der MEA Website Schlagseite
• Ein Erster Blick auf die Nachrichtentheorie, sieh Kapitel von McLuhan = Mediaökologie von Marshall McLuhan/durch Em Griffin und E. J. Park