: "Hodh" adressiert hier um. Für das Gebiet von Hodh Mauretaniens, sieh Hodh Ech Chargui und Hodh El Gharbi.

Hö ð r (häufig anglisiert als Steinbrett, Hoder oder Hodur) ist der Bruder von Baldr in der skandinavischen Mythologie. Beschwindelt und geführt von Loki hat er den Mistel-Pfeil geschossen, der sonst unverwundbaren Baldr ermorden sollte.

Gemäß der Prosa Edda und der Poetische Edda hat die Göttin Frigg alles in der Existenz schwören lassen, Baldr abgesehen von der Mistel nie zu verletzen, von der sie zu jung gefunden hat, um einen Eid zu fordern. Die Götter haben sich amüsiert, indem sie Waffen auf Baldr versucht haben und sie gesehen haben scheitern, jedem Schaden zuzufügen. Loki, nach dem Erfahren von einer Schwäche von Baldr, hat eine Rakete von der Mistel gemacht, und hat Hö ð r geholfen schießen es an Baldr. Nachdem dieser Odin und die Riesin Rindr Váli zur Welt gebracht haben, der zum Erwachsensein innerhalb eines Tages gewachsen ist und Hö ð r ermordet hat.

Der dänische Historiker Saxo Grammaticus hat eine alternative Version dieses Mythos in seinem Gesta Danorum registriert. In dieser Version bewerben sich der sterbliche Held Høtherus und der Halbgott Balderus um die Hand von Nanna. Schließlich ermordet Høtherus Balderus.

Die Prosa Edda

Im Teil von Gylfaginning der Prosa von Snorri Sturluson Edda Hö ð wird r auf eine unheilverkündende Weise eingeführt.

Hö ð r wird wieder nicht erwähnt, bis die Einleitung zum Tod von Baldr beschrieben wird. Alle Dinge außer

die Mistel (geglaubt, harmlos zu sein), hat einen Eid geschworen, um Baldr, so die Werfen-Raketen von Æsir an ihm für den Sport nicht zu verletzen.

Der Gylfaginning sagt nicht, was mit Hö ð r danach geschieht. Tatsächlich stellt es spezifisch fest, dass Baldr mindestens nicht sofort nicht gerächt werden kann.

Es scheint wirklich jedoch, dass Hö ð r in Hel irgendwie für die letzte Erwähnung von ihm in Gylfaginning endet, ist in der Beschreibung der post-Ragnarök Welt.

Die Quelle von Snorri dieser Kenntnisse ist klar Völuspá, wie angesetzt, unten.

In der Abteilung von Skáldskaparmál der Prosa Edda sind mehrere kennings für Hö ð r verbunden.

Keiner jener kennings wird wirklich jedoch im Überleben skaldic Dichtung gefunden. Keiner ist der kennings von Snorri für Váli, die auch in diesem Zusammenhang von Interesse sind.

Es ist davon klar, dass Snorri mit der Rolle von Váli als Hö ð der Mörder von r vertraut war, wenn auch er dieses Mythos in der Prosa von Gylfaginning nicht verbindet. Einige Gelehrte haben nachgesonnen, dass er es unangenehm gefunden hat, da Hö ð r in seiner Version der Geschichte im Wesentlichen unschuldig ist.

Der poetische Edda

Hö ð r wird mehrere Male im Poetischen Edda immer im Zusammenhang des Todes von Baldr verwiesen. Die folgenden Strophen sind von Völuspá.

Diese Rechnung scheint, gut mit der Information in der Prosa Edda zu passen, aber hier wird die Rolle des rächenden Bruders von Baldr betont.

Baldr und Hö ð r werden auch in der Beschreibung von Völuspá der Welt nach Ragnarök erwähnt.

Gedicht-Vafþrú ð nismál informiert uns, dass die Götter, die Ragnarök überleben, Vi ð arr, Váli, Mó ð i und Magni ohne Erwähnung von Hö ð r und Baldr sind.

Auf das Mythos des Todes von Baldr wird auch in einem anderen Gedicht von Eddic, Baldrs draumar verwiesen.

Hö ð r wird wieder namentlich in Eddas nicht erwähnt. Auf ihn wird jedoch in Völuspá in skamma verwiesen.

Dichtung von Skaldic

Der Name von Hö ð r kommt mehrere Male in der skaldic Dichtung als ein Teil des Kriegers-kennings vor. So ist Hö ð r brynju, "Hö ð r byrnie", ein Krieger und ist auch Hö ð r víga, "Hö ð r des Kampfs". Einige Gelehrte haben die Tatsache gefunden, dass die Dichter Krieger mit Hö ð r sollten vergleichen wollen, um mit der Beschreibung von Snorri von ihm als ein blinder Gott, unfähig nicht übereinstimmend zu sein, jedem ohne Hilfe zu verletzen. Es ist möglich, dass das anzeigt, dass einige der Dichter mit anderen Mythen über Hö ð r vertraut waren als derjenige, der in Gylfaginning - vielleicht einige verbunden ist, wo Hö ð r eine aktivere Rolle hat. Andererseits kommen die Namen von vielen Göttern in kennings vor, und die Dichter könnten im Verwenden keines Gott-Namens als ein Teil eines kenning besonder gewesen sein.

Gesta Danorum

In Gesta Danorum Hotherus ist ein menschlicher Held der dänischen und schwedischen königlichen Linien. Er ist im Schwimmen, dem Bogenschießen, dem Kämpfen und der Musik und Nanna begabt, die Tochter von König Gevarus verliebt sich in ihn. Aber zur gleichen Zeit hat Balderus, Sohn von Othinus, Anblick von Nanna gefangen, die badet, und ist gewaltsam verliebt in sie gefallen. Er entschließt sich, Hotherus, seinen Rivalen zu ermorden.

Jagd, Hotherus wird durch einen Nebel irregeführt und trifft Holzjungfrauen, die die Glücke des Krieges kontrollieren. Sie warnen ihn, dass Balderus Designs auf Nanna hat sondern auch sagen Sie ihm, dass er ihn im Kampf nicht angreifen sollte, da er ein Halbgott ist. Hotherus geht, um sich mit König Gevarus zu beraten, und bittet ihn um seine Tochter. Der König antwortet, dass er ihn froh bevorzugen würde, aber dass Balderus bereits eine ähnliche Bitte gemacht hat und er seinen Zorn nicht übernehmen will.

Gevarus sagt Hotherus, dass Balderus unbesiegbar ist, aber dass er von einer Waffe weiß, die ihn, ein Schwert vereiteln kann, das von Mimingus, dem Satyr der Wälder behalten ist. Mimingus hat auch ein anderes magisches Kunsterzeugnis, ein Armband, das den Reichtum seines Eigentümers vergrößert. Durch ein Gebiet der außergewöhnlichen Kälte in einem von Renntieren gezogenen Wagen reitend, nimmt Hotherus den Satyr mit einem klugen Trick fest und zwingt ihn, seine Kunsterzeugnisse nachzugeben.

Über die Kunsterzeugnisse von Hotherus hörend, stattet Gelderus, König Sachsens, eine Flotte aus, um ihn anzugreifen. Gevarus warnt Hotherus davor und erzählt ihm, wo man Gelderus im Kampf trifft. Wenn der Kampf angeschlossen wird, sparen Hotherus und seine Männer ihre Raketen, während sie sich gegen diejenigen des Feinds mit einer testudo Bildung verteidigen. Mit seinen erschöpften Raketen wird Gelderus gezwungen, auf den Frieden zu verklagen. Er wird barmherzig von Hotherus behandelt und wird sein Verbündeter. Hotherus gewinnt dann einen anderen Verbündeten mit seiner beredten Redekunst, indem er König Helgo von Hålogaland geholfen wird, eine Braut zu gewinnen.

Inzwischen geht Balderus ins Land von König Gevarus bewaffnet ein und verklagt auf Nanna. Gevarus sagt ihm, die eigene Meinung von Nanna zu erfahren. Balderus redet sie mit dem Schmeicheln Wörtern an, aber wird verweigert. Nanna sagt ihm, dass wegen des großen Unterschieds in ihrer Natur und Statur, da er ein Halbgott ist, sie für die Ehe nicht passend sind.

Da Nachrichten über die Anstrengungen von Balderus Hotherus erreichen, entschließen er und seine Verbündeten sich, Balderus anzugreifen. Ein großer Marinekampf folgt, wo die Götter auf der Seite von Balderus kämpfen. Thoro zerschmettert insbesondere die ganze Opposition mit seinem mächtigen Klub. Wenn der Kampf verloren scheint, schafft Hotherus, den Klub von Thoro von am Heft zu hauen, und die Götter werden gezwungen sich zurückzuziehen. Gelderus geht im Kampf zugrunde, und Hotherus ordnet einen Scheiterhaufen von Behältern für ihn ein. Nach diesem Kampf heiratet Hotherus schließlich Nanna.

Balderus wird nicht völlig vereitelt und kehrt kurz später zurück, um Hotherus im Feld zu vereiteln. Aber der Sieg von Balderus ist ohne Frucht, weil er noch ohne Nanna ist. Liebeskrank wird er durch Gespenster in der Gleichheit von Nanna schikaniert, und seine Gesundheit verschlechtert sich, so dass er nicht spazieren gehen kann, aber selbst ringsherum in einem Karren gezogen hat.

Nach einer Weile haben Hotherus und Balderus ihren dritten Kampf, und wieder wird Hotherus gezwungen sich zurückzuziehen. Werden Sie des Lebens wegen seines Unglücks müde, er plant sich zurückzuziehen und wandert in die Wildnis. In einer Höhle überkommt er dieselben Jungfrauen, die er am Anfang seiner Karriere getroffen hatte. Jetzt sagen sie ihm, dass er Balderus vereiteln kann, wenn er einen Geschmack von etwas außergewöhnlichem Essen bekommt, das ausgedacht worden war, um die Kraft von Balderus zu vergrößern.

Gefördert dadurch, Umsatz von Hotherus vom Exil und trifft wieder Balderus im Feld. Nach einem Tag des nicht überzeugenden Kämpfens geht er während der Nacht aus, um dem Feind zu spionieren. Er findet, wo das magische Essen von Balderus bereit ist und die Leier für die Jungfrauen spielt, die es vorbereiten. Während sie ihm das Essen nicht geben wollen, gewähren sie ihm einen Riemen und einen Gürtel, die Sieg sichern.

Zurück zu seinem Lager gehend, trifft Hotherus Balderus und taucht sein Schwert in seine Seite. Nach drei Tagen stirbt Balderus von seiner Wunde. Viele Jahre später rächt Bous, der Sohn von Othinus und Rinda, seinen Bruder durch die Tötung von Hotherus in einem Duell.

Chronicon Lethrense und Annales Lundenses

Es gibt auch zwei weniger bekannte dänische lateinische Chroniken, Chronicon Lethrense und Annales Lundenses, von dem der Letztere in den ersteren eingeschlossen wird. Diese zwei Quellen stellen eine zweite euhemerized Rechnung von Hö ð die Tötung von r von Kahleren zur Verfügung.

Es bezieht sich dieser Hother war der König der Sachsen und des Sohnes von Hothbrod und der Tochter von Hadding. Hother hat zuerst Othen ermordet (d. h. Odin) Sohn, der im Kampf und dann gejagtem Othen und Thor kahler ist. Schließlich hat der Sohn von Othen Beide Hother getötet. Wie man falsch betrachtete, waren Hother, Kahler, Othen und Thor Götter.

Die Theorien von Rydberg

Gemäß dem schwedischen mythologist und romantischen Dichter Viktor Rydberg wurde die Geschichte des Todes von Baldr von Húsdrápa, ein Gedicht genommen, das von Ulfr Uggason ungefähr 990 n.Chr. an einem vom isländischen Chef Óláfr Höskuldsson geworfenen Bankett zusammengesetzt ist, um den beendeten Aufbau seines neuen Hauses, Hjar ð arholt zu feiern, dessen Wände mit symbolischen Darstellungen des Mythos von Baldr unter anderen gefüllt wurden. Rydberg hat vorgeschlagen, dass Hö ð r mit Augen geschlossen und Loki gezeichnet wurde, der sein Ziel führt anzuzeigen, dass Loki die wahre Ursache des Todes von Baldr war und Hö ð r nur sein "blindes Werkzeug war." Rydberg hat theoretisiert, dass der Autor von Gylfaginning dann die Beschreibung der symbolischen Gestaltungsarbeit in Húsdrápa als das wirkliche Märchen des Todes von Baldr verwechselt hat.

Referenzen

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