Adam aus Bremen

Adam aus Bremen (auch: Adamus Bremensis) war ein deutscher mittelalterlicher Chronist. Er hat gelebt und hat in der zweiten Hälfte des elften Jahrhunderts gearbeitet. Er ist wegen seiner Chronik Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum (Akte von Bischöfen der Hamburger Kirche) am berühmtesten.

Hintergrund

Wenig ist über sein Leben außer Hinweisen von seinen eigenen Chroniken bekannt. Wie man glaubt, ist er aus Meissen (lateinischer Misnia) in Sachsen gekommen. Die Daten seiner Geburt und Todes sind unsicher, aber er ist wahrscheinlich vorher 1050 geboren gewesen und ist am 12. Oktober an einem unbekannten Jahr (Vielleicht 1081, letzte 1085) gestorben. Von seinen Chroniken ist es offenbar, dass er mit mehreren Autoren vertraut war. Der Ehrenname von Magister Adam zeigt, dass er alle Stufen einer Hochschulbildung durchgeführt hatte. Es ist wahrscheinlich, dass er an Magdeburger Domschule unterrichtet wurde.

In 1066 oder 1067 wurde er von Erzbischof Adalbert aus Hamburg eingeladen, sich der Kirche Bremens anzuschließen, seitdem Adalbert geglaubt hat, dass er den literarischen Ruf der Diözese verbessern würde. Adam wurde unter dem capitulars Bremens akzeptiert, und durch 1069 ist er als Direktor der Schule der Kathedrale erschienen. Bald danach hat er begonnen, die Geschichte Bremens/Hamburgs und der nördlichen Länder in seinem Gesta zu schreiben.

Seine Position und die missionarische Tätigkeit der Kirche Bremens haben ihm erlaubt, alle Arten der Information über die Geschichte und die Erdkunde des Nördlichen Deutschlands zu sammeln. Ein Aufenthalt am Gericht von Svend Estridson hat ihm die Gelegenheit gegeben, Information über die Geschichte und Erdkunde Dänemarks und die skandinavischen Länder zu finden.

Bremen war eine Haupthandelsstadt, und Schiffe, Händler und Missionare sind von dort zu vielen verschiedenen Positionen gegangen. Der frühere Erzbistum-Sitz in Hamburg war angegriffen und mehrere Male zerstört worden, und danach wurde das Sehen Hamburgs und Bremens für den Schutz verbunden. Seit dreihundert Jahren, mit Bischof Ansgar beginnend, war das Hamburg-Bremener Erzbistum als die "Mission des Nordens" benannt worden und hatte Rechtsprechung über alle Missionen in Skandinavien, dem Nordwestlichen Russland, Island und Grönland. Dann hatte der Erzbischof des Hamburgs-Bremens, mit dem Papst ausfallend, und 1105 wurde ein getrenntes Erzbistum für den Norden in Lund gegründet.

Gesta

Adam von Bremens am besten bekannter Arbeit ist Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum (Akte von Bischöfen der Hamburger Kirche), den er nur nach dem Tod des Erzbischofs Adalbert begonnen hat. Es besteht aus vier Volumina über die Geschichte des Erzbistums des Hamburgs-Bremens und der Inseln des Nordens. Die ersten drei bestehen hauptsächlich aus der Geschichte, und der letzte ist hauptsächlich auf der Erdkunde. Adam hat seine Arbeiten teilweise an Einhard, Cassiodorus und anderen früheren Historikern gestützt, weil er die ganze Bibliothek der Kirche Bremens an seinen Fingerspitzen hatte. Die Erstausgabe wurde in 1075/1076 vollendet, aber er hat fortgesetzt, es bis zu seinem Tod in den 1080er Jahren zu revidieren und zu aktualisieren.

Das erste Buch gibt eine Geschichte von 788 vorwärts der Kirche im Hamburg-Bremen und der christlichen Mission im Norden. Das ist die Hauptquelle von Kenntnissen des Nordens bis zum dreizehnten Jahrhundert. Das zweite Buch setzt die Geschichte fort, und befasst sich auch mit deutscher Geschichte zwischen 940 und 1045. Das dritte Buch ist über die Akte von Erzbischof Adalbert und wird als ein Meilenstein im mittelalterlichen biografischen Schreiben betrachtet.

Das vierte Buch, Descriptio insularum Aquilonis, vollendet ungefähr in 1075, ist über die Erdkunde, die Leute und den Zoll Skandinaviens, sowie die Aktualisierungen des Fortschritts von christlichen Missionaren dort. Die Beschreibung des Tempels von Uppsala ist eines der berühmtesten Exzerpte von Gesta jedoch, weil keine archäologische Seite jemals gefunden worden ist, kann man sich fragen, ob die Beschreibung von Adam mit der Wirklichkeit verbunden wird.

In diesem Tempel, völlig geschmückt in Gold, beten die Leute die Bildsäulen von drei Göttern in solchem klugem an, dass der mächtigste von ihnen, Thor, einen Thron in der Mitte des Raums besetzt; Wotan und Frikko haben Plätze auf beiden Seiten. (…) Thor, sie sagen, leitet die Luft, die den Donner und Blitz, die Winde und Regen, Schönwetter-Getreide regelt. Der andere setzt Wotan - d. h. das Wütende - Krieg fort und gibt der Mann-Kraft gegen seine Feinde. Das dritte ist Frikko, der Frieden und Vergnügen auf Sterblichen schenkt. Seine Gleichheit, auch, formen sie mit einem riesigen Phallus.

Adam präsentiert auch Götzenkult, Menschenopfer als religiöse Praxis: Für alle ihre Götter dort werden zu Priestern ernannt, um Opfer für die Leute anzubieten. Wenn Plage und Hungersnot drohen, wird ein Trankopfer dem Idol Thor gegossen; wenn Krieg, zu Wotan; wenn Ehen Frikko gefeiert werden sollen.

Adam war ein Unterstützer, die Nördlichen Leute umzuwandeln. Skandinavien war gerade noch kürzlich von Missionaren erforscht worden, und seitdem das vierte Buch vielleicht geschaffen wurde, um zukünftige Missionare zu begeistern und zu führen, machen seine Detaillieren es eine der wichtigsten Quellen über das vorchristliche Skandinavien. Es ist auch die erste bekannte europäische Aufzeichnung (im Kapitel 38), der Vinland (Winland) Insel (insula), ein Land erwähnt, das einige Jahrhunderte später vielleicht als Neufundland, Kanada, Nordamerika, sowie Hund-köpfige Leute in Skandinavien identifiziert ist.

Siehe auch

  • Vinland
  • Chronicon Slavorum
  • Tempel an Uppsala
  • Birca
  • Erde Feminarum

Zeichen und Verweisungen

Quellen


Astronomisches Jahr numerierend / Ab urbe condita
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