Einer Abteilung der japanischen Geschichte zu sein, die von ungefähr 1337 bis 1573 läuft. Die Periode kennzeichnet die Regierungsgewalt des Muromachis oder Ashikagas shogunate (Muromachi bakufuor Ashikaga bakufu), der 1338 durch ersten Muromachi shogun, Ashikaga Takauji zwei Jahre offiziell gegründet wurde, nachdem die kurze Wiederherstellung von Kemmu (1333-1336) der Reichsregel zu einem Ende gebracht wurde. Die Periode hat 1573 geendet, als der 15. und letzte shogun dieser Linie, Ashikaga Yoshiakis, aus dem Kapital in Kyoto von Oda Nobunaga vertrieben wurde.

Von einer kulturellen Perspektive kann die Periode in die Perioden von Kitayama und Higashiyama (später 15. - früh 16.) geteilt werden.

Die frühen Jahre von 1336 bis 1392 der Periode von Muromachi sind als der Nanboku-chō oder Nördliche und Südliche Gerichtsperiode bekannt. Diese Periode wird durch den fortlaufenden Widerstand der Unterstützer des Kaisers gekennzeichnet, Gehen der Kaiser hinter der Wiederherstellung von Kemmu-Daigo. Die Jahre von 1465 bis zum Ende der Periode von Muromachi sind auch bekannt als die Periode von Sengoku oder Sich streitende Staatsperiode.

Ashikaga bakufu

Kaiser geht-Daigo's die kurze Wiederherstellung von Kemmu aus verschiedenen Gründen hat die Samurai-Klasse enttäuscht. Ashikaga Takauji hat die starke Unterstützung der Samurais erhalten und hat ausgesagt, dass Kaiser-Daigo geht. 1338 wurde Takauji shogun öffentlich verkündigt und hat seine Regierung in Kyoto eingesetzt. Jedoch hat Kaiser Godaigo seiner Beschränkung entflogen, und hat seine politische Macht in Nara wiederbelebt. Die folgende Periode der Regierung (1336-1573) von Ashikaga wurde Muromachi vom Bezirk Kyoto genannt, in dem seine Hauptquartiere durch das Drittel shogun Ashikaga Yoshimitsu 1378 gelegen wurden. Was unterschieden hat, war der Ashikaga bakufu von diesem von Kamakura Bakufu, dass, wohingegen Kamakura im Gleichgewicht mit dem Kyōto Gericht bestanden hatte, Ashikaga die Reste der Reichsregierung übernommen hat. Dennoch war der Ashikaga bakufu nicht so stark, wie der in Kamakura gewesen war, und vom Bürgerkrieg außerordentlich völlig in Anspruch genommen wurde. Erst als die Regierung von Ashikaga Yoshimitsu (als Drittel shogun, 1368-94, und Kanzler, 1394-1408) einen Anschein der Ordnung getan hat, erscheinen.

Yoshimitsu hat den Polizisten erlaubt, die beschränkte Mächte während der Periode von Kamakura gehabt hatten, um starke Regionalherrscher, später genannt daimyō zu werden. Rechtzeitig hat sich ein Gleichgewicht der Macht zwischen dem shogun und dem daimyō entwickelt; die drei prominentesten daimyō Familien haben als Abgeordnete zum shogun an Kyoto rotiert. Yoshimitsu war schließlich im Wiedervereinigen des Nördlichen Gerichtes und des Südlichen Gerichtes 1392 erfolgreich, aber, trotz seiner Versprechung des größeren Gleichgewichtes zwischen den Reichslinien, hat das Nördliche Gericht Kontrolle über den Thron danach aufrechterhalten. Die Linie von shoguns ist allmählich nach Yoshimitsu schwach geworden und hat zunehmend Macht zum daimyō und anderem regionalem strongmen verloren. Der Einfluss des shogun auf die Reichsfolge hat abgenommen, und der daimyō konnte ihre eigenen Kandidaten unterstützen. Rechtzeitig hatte die Familie von Ashikaga seine eigenen Folge-Probleme, schließlich im Ōnin Krieg (1467-1477) resultierend, der Kyoto verwüstet verlassen hat und effektiv die nationale Autorität des bakufu beendet hat. Das Macht-Vakuum, das gefolgt hat, hat ein Jahrhundert der Anarchie gestartet (sieh Provinzielle Kriege und Auslandskontakte).

Wirtschaftliche und kulturelle Entwicklungen

Setzen Sie sich mit der Ming-Dynastie (1368-1644) in Verbindung China wurde während der Periode von Muromachi nach der chinesischen gesuchten Unterstützung im Unterdrücken japanischer Piraten in Küstengebieten Chinas erneuert. Japanische Piraten dieses Zeitalters und Gebiets sind wokou, durch die Chinesen (japanischer wakō) genannt geworden. Wollend Beziehungen mit China verbessern und Japan von der wokou Drohung zu befreien hat Yoshimitsu eine Beziehung mit dem Chinesen akzeptiert, der für ein halbes Jahrhundert dauern sollte. 1401 hat er das Huldigungssystem wiederangefangen, sich in einem Brief an den chinesischen Kaiser als "Ihr Thema, der König Japans" beschreibend. Japanischer Wald, Schwefel, Kupfererz, Schwerter und sich faltende Anhänger wurden gegen chinesische Seide, Porzellan, Bücher und Münzen, darin getauscht, was die chinesische überlegte Huldigung, aber die Japaner haben als gewinnbringender Handel gesehen.

Während der Zeit von Ashikaga bakufu ist eine neue nationale Kultur, genannt die Kultur von Muromachi, aus dem bakufu Hauptquartier in Kyoto erschienen, um alle Niveaus der Gesellschaft zu erreichen. Zen-Buddhismus hat eine große Rolle im Verbreiten nicht nur religiöse sondern auch künstlerische Einflüsse, besonders diejenigen gespielt, die aus Malerei des chinesischen Liedes (960-1279), Yuans und der Dynastien von Ming abgeleitet sind. Die Nähe des Reichsgerichtes zum bakufu ist auf ein Vermischen von Reichsfamilienmitgliedern, Höflingen, daimyō, Samurai und Zen-Priester hinausgelaufen. Kunst aller Arten — Architektur, Literatur, Dramas von Noh, Komödie, Dichtung, der Teezeremonie, Landschaftsgestaltung, und des Blumenordnens — sind alle während Zeiten von Muromachi gediehen.

Shintoism

Dort auch wurde Interesse an Shinto erneuert, der mit dem Buddhismus während der Jahrhunderte des Überwiegens des Letzteren ruhig koexistiert hatte. Tatsächlich hatte Shinto, der an seinen eigenen Bibeln Mangel gehabt hat und wenige Gebete hatte, infolge syncretic in der Periode von Nara begonnener Methoden, weit hat Shingon buddhistische Rituale angenommen. Zwischen den achten und vierzehnten Jahrhunderten war Shintoism fast vom Buddhismus völlig gefesselt, bekannt als Ryōbu Shinto (Doppelshinto) werdend. Die Mongole-Invasionen gegen Ende des dreizehnten Jahrhunderts haben jedoch ein nationales Bewusstsein der Rolle des Kamikaze im Besiegen des Feinds herbeigerufen. Weniger als fünfzig Jahre später (1339-43) hat Kitabatake Chikafusa (1293-1354), der Hauptkommandant der Südlichen Gerichtskräfte, den Jinnō Shōtōki geschrieben. Diese Chronik hat die Wichtigkeit davon betont, den Gottesabstieg der Reichslinie von Amaterasu bis den aktuellen Kaiser, eine Bedingung aufrechtzuerhalten, die Japan eine spezielle nationale Regierungsform (kokutai) gegeben hat. Außer der Verstärkung des Konzepts des Kaisers als eine Gottheit hat der Jinnōshōtōki eine Ansicht von Shinto von der Geschichte zur Verfügung gestellt, die die Gottesnatur des ganzen Japaners und der geistigen Überlegenheit des Landes über China und Indien betont hat. Infolgedessen ist eine Änderung allmählich in der Schwebe zwischen dem Doppelbuddhisten-Shinto religiöse Praxis vorgekommen. Zwischen den vierzehnten und siebzehnten Jahrhunderten ist Shinto als das primäre Glaube-System wiedererschienen, hat seine eigene Philosophie und Bibel (gestützt auf Konfuzianer- und Buddhist-Kanons) entwickelt, und ist eine starke nationalistische Kraft geworden.

Provinzielle Kriege und Auslandskontakte

Der Ōnin Krieg (1467-1477) hat zu ernster politischer Zersplitterung und Vertilgung von Gebieten geführt: Ein großer Kampf um das Land und die Macht hat unter bushi Anführern gefolgt und hat bis zur Mitte des sechzehnten Jahrhunderts gedauert. Bauern haben sich gegen ihre Hauswirte und Samurai gegen ihre Oberherren erhoben, weil Hauptkontrolle eigentlich verschwunden ist. Das Reichshaus wurde verarmt verlassen, und der bakufu wurde von kämpfenden Anführern in Kyoto kontrolliert. Die provinziellen Gebiete, die nach dem Ōnin Krieg erschienen sind, waren kleiner und leichter zu kontrollieren. Viele neue kleine daimyō sind aus der Zahl vom Samurai entstanden, der ihre großen Oberherren gestürzt hatte. Grenzverteidigung wurde verbessert, und gut gekräftigte Schlossstädte wurden gebaut, um die kürzlich geöffneten Gebiete zu schützen, für die Landüberblicke, Straßen gebaut, und geöffnete Gruben gemacht wurden. Neue Hausgesetze haben praktische Mittel der Regierung zur Verfügung gestellt, Aufgaben und Regeln des Verhaltens betonend. Wert wurde auf den Erfolg im Krieg, dem Stand-Management und der Finanz gelegt. Drohende Verbindungen wurden durch strenge Ehe-Regeln geschützt. Aristokratische Gesellschaft war im Charakter überwältigend militärisch. Der Rest der Gesellschaft wurde in einem System des Vasallentums kontrolliert. Die shōen (Feudalherrenhäuser) wurden ausgelöscht, und Gerichtsedelmänner und Abwesender-Hauswirte wurden enteignet. Der neue daimyō hat direkt das Land kontrolliert, die Bauern in der dauerhaften Knechtschaft als Entgelt für den Schutz behaltend.

Wirtschaftswirkung von Kriegen zwischen Staaten

Die meisten Kriege der Periode waren kurz und lokalisiert, obwohl sie überall in Japan vorgekommen sind. Vor 1500 wurde das komplette Land in Bürgerkriegen überflutet. Anstatt die lokalen Wirtschaften jedoch zu stören, hat die häufige Bewegung von Armeen das Wachstum des Transports und der Kommunikationen stimuliert, die der Reihe nach zusätzliche Einnahmen vom Zoll und den Gebühren zur Verfügung gestellt haben. Um solche Gebühren zu vermeiden, hat sich Handel zum Hauptgebiet bewegt, das kein daimyō im Stande gewesen war, und zum Binnenmeer zu kontrollieren. Wirtschaftsentwicklungen und der Wunsch, Handelsergebnisse zu schützen, haben die Errichtung von Handels- und Handwerker-Gilden verursacht.

Westeinfluss

Am Ende der Periode von Muromachi waren die ersten Europäer angekommen. Die Portugiesen sind in südlichem Kyūshū 1543 gelandet, und innerhalb von zwei Jahren machten regelmäßige Hafen-Anrufe, die jahrhundertlange Handelsperiode von Nanban beginnend. Die Spanier sind 1587, gefolgt von den Holländern 1609 angekommen. Die Japaner haben begonnen, Studien der europäischen Zivilisation eingehend zu versuchen, und neue Gelegenheiten wurden für die Wirtschaft zusammen mit ernsten politischen Herausforderungen präsentiert. Europäische Schusswaffen, Stoffe, Glas, Uhren, Tabak und andere Westneuerungen wurden gegen japanisches Gold und Silber getauscht. Bedeutender Reichtum wurde durch den Handel angesammelt, und kleinerer daimyō, besonders in Kyūshū, hat außerordentlich ihre Macht vergrößert. Provinzielle Kriege sind tödlicher mit der Einführung von Schusswaffen, wie Musketen und Kanonen und größerer Gebrauch der Infanterie geworden.

Christentum

Christentum hatte einen Einfluss auf Japan, größtenteils durch die Anstrengungen der Jesuiten, geführt zuerst vom Navarrese Saint Francis Xavier (1506-1552), wer in Kagoshima in südlichem Kyūshū 1549 angekommen ist. Sowohl daimyō als auch Großhändler, die besser suchen, tauschen Maßnahmen, sowie Bauern waren unter den Bekehrten. Vor 1560 war Kyoto ein anderes Hauptgebiet der missionarischen Tätigkeit in Japan geworden. 1568 wurde der Hafen Nagasakis, in nordwestlichem Kyūshū, durch einen christlichen daimyō gegründet und wurde der Jesuitenregierung 1579 umgesetzt. Vor 1582 gab es nicht weniger als 150,000 Bekehrte (zwei Prozent der Bevölkerung) und 200 Kirchen. Aber die Bakufu-Toleranz für diesen ausländischen Einfluss hat sich vermindert, weil das Land mehr vereinigt und verminderte Offenheit geworden ist. Verbote gegen das Christentum haben 1587 und völlige Verfolgungen 1597 begonnen. Obwohl Außenhandel noch gefördert wurde, wurde er nah geregelt, und vor 1640 waren der Ausschluss und die Unterdrückung des Christentums nationale Politik geworden (sieh Tokugawa Periode, 1600-1867, diesen ch.; religiöse und Philosophische Traditionen, ch. 2).

Ereignisse

• 1336: Ashikaga Takauji nimmt Kyoto fest und zwingt Kaiser gehen-Daigo, um sich zu einem südlichen Gericht (Yoshino, südlich von Kyoto) zu bewegen
• 1338: Ashikaga Takauji erklärt sich shogun, bewegt sein Kapital in den Bezirk Muromachi von Kyoto und unterstützt das nördliche Gericht
• 1392: Das südliche Gericht ergibt sich shogun Ashikaga Yoshimitsu, und das Reich wird wieder vereinigt
• 1397: Kinkaku-ji wird von Ashikaga Yoshimitsu gebaut.
• 1450: Ryōan-ji wird von Hosokawa Katsumoto gebaut.
• 1467: Der Ōnin Krieg wird unter Feudalherren (daimyō) gespalten
• 1489: Ginkaku-ji wird von Ashikaga Yoshimasa gebaut
• 1542: Schusswaffen werden durch einen schiffbrüchigen portugiesischen eingeführt
• 1546: Hōjō Ujiyasu, wer den Kampf von Kawagoe gewonnen hatte, wird Lineal des Kantō Gebiets
• 1549: Der katholische Missionar Francis Xavier ist in Japan angekommen
• 1555: Mōri Motonari, wer den Kampf von Miyajima gewonnen hatte, wird Lineal des Chūgoku Gebiets
• 1560: Kampf von Okehazama
• 1568: Daimyō Oda Nobunaga geht in Kyoto ein und beendet den Bürgerkrieg
• 1570: Das Erzbistum von Edo wird gegründet, und die ersten japanischen Jesuiten werden ordiniert
• 1570: Kampf von Anegawa
• 1573: Der daimyō Oda Nobunaga stürzt Muromachi bakufu und erweitert seine Kontrolle über das ganze Japan
• 1573: Kampf von Mikatagahara
• 1575: Kampf von Nagashino

Siehe auch

• Periode von Kitayama
• Periode von Higashiyama
• Nyōbō kotoba

• - Japan

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