Zionism (Tsiyonut) ist eine Form des Nationalismus von Juden und jüdischer Kultur, die einen jüdischen Nationsstaat im als das Land Israels definierten Territorium unterstützt. Zionism unterstützt Juden, die ihre jüdische Identität hochhalten, und setzt der Assimilation von Juden in andere Gesellschaften entgegen und hat die Rückkehr von Juden nach Israel als ein Mittel für Juden verteidigt, um vom antisemitischen Urteilsvermögen, dem Ausschluss und der Verfolgung befreit zu werden, die in anderen Gesellschaften vorgekommen ist. Seit der Errichtung des Staates Israels setzt die Zionist-Bewegung in erster Linie fort, im Auftrag des jüdischen Staates und der Adressdrohungen gegen seine fortlaufende Existenz und Sicherheit zu verteidigen. In einem weniger allgemeinen Gebrauch kann sich der Begriff auch auf unpolitischen, kulturellen Zionism, gegründet und vertreten am prominentesten von Ahad Ha'am beziehen; und politische Unterstützung für den Staat Israels durch Nichtjuden, als in Christian Zionism.

Kritiker des Zionismus betrachten es als einen Kolonialisten oder rassistische Bewegung. Einige Gelehrte denken, dass bestimmte Formen der Opposition gegen den Zionismus Antisemitismus einsetzen.

Übersicht

Zionismus hat keine gleichförmige Ideologie, aber hat sich in einem Dialog unter einigen Ideologien entwickelt: Allgemeiner Zionismus, Religiöser Zionismus, Arbeitszionismus, Revisionist-Zionismus, Grüner Zionismus, usw. Jedoch ist der gemeinsame Nenner unter allen Zionisten der Anspruch auf Eretz Israel als das nationale Heimatland der Juden und als der legitime Fokus für die jüdische nationale Selbstbestimmung (wie gezeigt, unter anderen, durch Gideon Shimoni). Es basiert auf historischen Banden und religiösen Traditionen, die die Juden mit dem Land Israels verbinden.

Nach fast zwei Millennien der Existenz der jüdischen Diaspora ohne einen nationalen Staat wurde die Zionist-Bewegung gegen Ende des 19. Jahrhunderts von weltlichen Juden größtenteils als eine Antwort von Juden von Ashkenazi zum steigenden Antisemitismus in Europa gegründet, das durch die Dreyfus Angelegenheit in Frankreich und die antijüdischen Pogrome im russischen Reich veranschaulicht ist. Die politische Bewegung wurde vom Österreich-Ungarischen Journalisten Theodor Herzl 1897 im Anschluss an die Veröffentlichung seines Buches Der Judenstaat formell gegründet. Damals hat sich die Bewegung bemüht, jüdische Wanderung zum Osmanen Palästina zu fördern.

Obwohl am Anfang eine von mehreren jüdischen politischen Bewegungen, die alternative Antworten auf die Assimilation und den Antisemitismus anbieten, Zionismus schnell gewachsen ist und die dominierende Kraft in der jüdischen Politik mit der Zerstörung des jüdischen Lebens in Mittel- und Osteuropa geworden ist, wo diese alternativen Bewegungen eingewurzelt wurden.

Die Bewegung war schließlich im Herstellen Israels am 14. Mai 1948 (5 Iyyar 5708 im hebräischen Kalender) als das Heimatland für die Juden erfolgreich. Das Verhältnis der Juden in der Welt, die in Israel leben, ist auch fest gewachsen, seitdem die Bewegung entstanden ist und mehr als 40 % der Juden in der Welt jetzt in Israel mehr leben als in jedem anderen Land. Diese zwei Ergebnisse vertreten den historischen Erfolg des Zionismus, der durch jede andere jüdische politische Bewegung in den letzten 2,000 Jahren unvergleichlich ist.

In einigen akademischen Studien ist Zionismus sowohl innerhalb des größeren Zusammenhangs der Diaspora-Politik als auch als ein Beispiel von modernen nationalen Befreiungsbewegungen analysiert worden.

Zionismus wurde auch an der Assimilation in die moderne Welt geleitet. Infolge der Diaspora waren viele der Juden Abfälle und hatten keine Kenntnisse des modernen Zeitalters. Es gab Juden, die ganze Assimilation gewünscht haben und bereit waren, ihren Glauben an einen Versuch der Modernisierung zu vernachlässigen. Die assimilationists, die als aufrichtig messianisch gezeichnet werden, waren eine radikale Gruppe in der jüdischen Geschichte. Sie haben eine reine Revolution gewünscht: eine ganze Integration von Juden in die europäische Gesellschaft. Das würde jede Unähnlichkeit zwischen Juden und Nichtjuden zerstreuen. Sie werden als messianisch in ihrem Vorgefühl und Wunsch eines neuen Zeitalters beschrieben. Assimilationists sind mit dem Halten ihrer eigenen Identität nicht beschäftigt gewesen, aber haben Gleichartigkeit gewollt. Sie würden ihre traditionellen Ansichten und Meinungen entlassen, so lange es ganze Assimilation in die moderne Welt versichert hat. Eine andere weniger radikale Form der Assimilation wurde kulturelle Synthese genannt. Diejenigen für die kulturelle Synthese haben eine Verpflichtung betont, traditionelle jüdische Werte sondern auch ein Bedürfnis aufrechtzuerhalten, sich einer Modernist-Gesellschaft anzupassen. Sie werden als Defensive beschrieben und gesucht, um die reine Revolution zurückzuweisen, die der assimilationists gefördert hat. Sie haben zum Ziel gehabt, jede Verschiedenheit zwischen dem jüdischen und modernen Leben auszurotten. Jedoch (im Vergleich mit assimilationists) haben sie auch ihren eigenen Glauben und viele ihrer traditionellen Werte bewahren wollen. Sie wurden besorgt, dass, wenn Juden ihre Identifizierung verloren haben, das Ergebnis schädlich sein würde. Diejenigen für die kulturelle Synthese haben ein Gleichgewicht zwischen Änderung und Kontinuität im Vergleich mit dem assimilationists gewünscht, wer nur Änderung gewollt hat.

1975, die Vereinten Nationen, die Generalversammlung einer Entschlossenheit passiert hat, die Zionismus als "eine Form des Rassismus und Rassenurteilsvermögens" benannt hat. Die Entschlossenheit wurde 1991 aufgehoben. Innerhalb des Zusammenhangs des arabisch-israelischen Konflikts wird Zionismus von Kritikern als ein System angesehen, das Rassentrennung und Rassismus fördert.

Fachsprache

Der Begriff "Zionismus" selbst wird aus dem Wort aus Zion abgeleitet, sich nach Jerusalem beziehend. Überall in Osteuropa zurzeit gab es zahlreiche bodenständige Gruppen, die die nationale Wiederansiedlung der Juden darin fördern, was ihr "Erbheimatland", sowie die Wiederbelebung und Kultivierung des Neuhebräisch genannt wurde. Diese Gruppen wurden die "Geliebten von Zion insgesamt genannt." Der erste Gebrauch des Begriffes wird dem Österreicher Nathan Birnbaum, Gründer einer Bewegung der nationalistischen jüdischen Studenten Kadimah zugeschrieben, der den Begriff in seiner Zeitschrift Selbstemanzipation (Selbst Emanzipation) gebraucht hat. Lesungen der Gründer des Zionismus zeigen, dass sie im demselben Europa gelebt haben, das Faschismus und Naziism erzeugt hat, und sie die antijüdische Ansicht angenommen haben, dass Juden in Europa als der Kern ihrer Ideologie nicht gehört haben.

Organisation

Die multinationale, weltweite Zionist-Bewegung wird auf vertretenden demokratischen Grundsätzen strukturiert. Kongresse werden alle vier Jahre gehalten (sie wurden alle zwei Jahre vor dem Zweiten Weltkrieg gehalten), und delegiert zum Kongress werden durch die Mitgliedschaft gewählt. Mitglieder sind erforderlich, als ein Schekel bekannten dues zu bezahlen. Auf dem Kongress wählen Delegierte einen 30-Männer-Exekutivrat, der der Reihe nach den Führer der Bewegung wählt. Die Bewegung war von seinem Beginn demokratisch, und Frauen hatten das Wahlrecht.

Bis 1917 hat die Weltzionist-Organisation eine Strategie verfolgt, ein jüdisches Nationales Haus durch die beharrliche kleine Einwanderung und die Gründung solcher Körper wie der jüdische Nationale Fonds zu bauen (1901 — eine Wohltätigkeit, die Land für die jüdische Ansiedlung gekauft hat), und die Bank von Anglo-Palästina (1903 - zur Verfügung gestellte Darlehen für jüdische Geschäfte und Bauern). 1942, auf der Biltmore Konferenz, die Bewegung eingeschlossen zum ersten Mal ein ausdrückliches Ziel der Errichtung eines jüdischen Staates im Land Israels.

Der 28. Zionist-Kongress, sich in Jerusalem 1968 treffend, hat die fünf Punkte des "Jerusalemer Programms" als die Ziele des Zionismus heute angenommen. Sie sind:

• Einheit der Juden und der centrality Israels im jüdischen Leben
• Ingathering der Juden in seinem historischen Heimatland, Eretz Israels, durch Aliyah aus allen Ländern
• Stärkung des Staates Israels, das auf der prophetischen Vision der Justiz und des Friedens gestützt ist
• Bewahrung der Identität der Juden durch das Fördern der jüdischen und hebräischen Ausbildung, und jüdischer geistiger und kultureller Werte
• Schutz von jüdischen Rechten überall

Seit der Entwicklung des modernen Israels hat sich die Rolle der Bewegung geneigt, und es ist jetzt ein peripherischer Faktor in der israelischen Politik, obwohl verschiedene Wahrnehmungen des Zionismus fortsetzen, eine Rolle in der israelischen und jüdischen politischen Diskussion zu spielen.

Arbeitszionismus

Arbeitszionismus ist in Osteuropa entstanden. Sozialistische Zionisten haben geglaubt, dass Jahrhunderte der Beklemmung in antisemitischen Gesellschaften Juden auf eine sanftmütige, verwundbare, verzweifelte Existenz reduziert hatten, die weiteren Antisemitismus, eine von Theodor Herzl ursprünglich festgesetzte Ansicht eingeladen hat. Sie haben behauptet, dass eine Revolution der jüdischen Seele und Gesellschaft notwendig und teilweise durch Juden erreichbar war, die sich nach Israel bewegen und Bauern, Arbeiter und Soldaten in einem Land ihres eigenen werden. Die meisten sozialistischen Zionisten haben die Einhaltung des traditionellen religiösen Judentums als Fortsetzung einer "Diaspora-Mentalität" unter den Juden zurückgewiesen, und haben ländliche Kommunen in Israel genannt "Kibbuzim" eingesetzt. Der Kibbuz hat als eine Schwankung auf einer "nationalen Farm" Schema, eine Form der kooperativen Landwirtschaft begonnen, wo der jüdische Nationale Fonds jüdische Arbeiter unter der erzogenen Aufsicht angestellt hat. Die Kibbuzim waren ein Symbol des Zweiten Aliya, in dem sie großen Wert auf den Kommunalismus und die Gleichmacherei legen, bis zu einem gewissen Grad Utopischen Sozialismus vertretend. Außerdem haben sie Unabhängigkeit betont, die ein wichtiger Aspekt des Arbeitszionismus geworden ist. Obwohl sozialistischer Zionismus seine Inspiration zieht und auf den grundsätzlichen Werten und der Spiritualität des Judentums philosophisch gegründet wird, dessen seinen progressiven Ausdruck Judentum häufig eine gegnerische Beziehung mit dem Orthodoxen Judentum gefördert hat.

Arbeitszionismus ist die dominierende Kraft im politischen und wirtschaftlichen Leben von Yishuv während des britischen Mandats Palästinas geworden und war die dominierende Ideologie der politischen Errichtung in Israel bis zur 1977-Wahl, als die israelische Arbeitspartei vereitelt wurde. Die israelische Arbeitspartei setzt die Tradition fort, obwohl die populärste Partei in den Kibbuzim Meretz ist. Die Haupteinrichtung des Arbeitszionismus ist Histadrut, der durch die Versorgung Streikbrechern gegen einen Schlag eines palästinensischen Arbeiters 1920 begonnen hat und jetzt der größte Arbeitgeber in Israel nach der israelischen Regierung ist.

Liberaler Zionismus

Allgemeiner Zionismus (oder Liberaler Zionismus) waren am Anfang die dominierende Tendenz innerhalb der Zionist-Bewegung vom ersten Zionist-Kongress 1897 bis den Ersten Weltkrieg. Allgemeine Zionisten haben sich mit dem liberalen europäischen Mittelstand identifiziert, nach dem viele Zionist-Führer wie Herzl und Chaim Weizmann gestrebt haben.

Liberaler Zionismus, obwohl nicht vereinigt mit jeder einzelnen Partei im modernen Israel, bleibt eine starke Tendenz in der israelischen Politik, die Grundsätze des freien Markts, Demokratie und Anhänglichkeit an Menschenrechten verteidigt. Kadima identifiziert sich wirklich jedoch mit vielen der grundsätzlichen Policen der Liberalen Zionist-Ideologie, unter anderem das Bedürfnis nach der palästinensischen Souveränität verteidigend, um eine demokratischere Gesellschaft in Israel zu bilden, den freien Markt versichernd, und nach Gleichberechtigung für arabische Bürger Israels verlangend.

Nationalistischer Zionismus

Nationalistischer von den Revisionist-Zionisten hervorgebrachter Zionismus hat durch Jabotinsky geführt. Die Revisionisten haben die Weltzionist-Organisation 1935 verlassen, weil sie sich geweigert hat festzustellen, dass die Entwicklung eines jüdischen Staates ein Ziel des Zionismus war. Die Revisionisten haben die Bildung einer jüdischen Armee in Palästina verteidigt, um die arabische Bevölkerung zu zwingen, jüdische Massenwanderung zu akzeptieren. Revisionist-Zionismus hat sich zur Likud Partei in Israel entwickelt, das die meisten Regierungen seit 1977 beherrscht hat. Es verteidigt dieses Israel erhalten Kontrolle von Westjordanland und dem Östlichen Jerusalem aufrecht, und nimmt eine kompromisslose Annäherung im israelisch-arabischen Konflikt. 2005 spalten sich Likud über das Problem der Entwicklung eines palästinensischen Staates auf den besetzten Territorien auf, und Parteimitglieder, die Friedensgespräche verteidigen, haben geholfen, die Partei von Kadima zu bilden.

Religiöser Zionismus

Im Rabbi der 1920er Jahre und 1930er Jahre Abraham Isaac Kook (der erste Hauptrabbi Palästinas) und sein Sohn Rabbi Zevi Judah Kook hat großen religiösen und traditionellen Wert in vielen Idealen des Zionismus gesehen, während man seine antireligiösen gedämpften Töne zurückgewiesen hat. Sie haben gelehrt, dass Orthodoxe (Torah) Judentum-Umarmungen und die positiven Ideale des Zionismus, wie der ingathering von Exilen und politischer Tätigkeit beauftragen, um eine jüdische politische Entität im Land Israels zu schaffen und aufrechtzuerhalten. Auf diese Weise dient Zionismus als eine Brücke zwischen Orthodoxen und weltlichen Juden.

Während andere Zionist-Gruppen dazu geneigt haben, ihren Nationalismus mit der Zeit zu mäßigen, haben die Gewinne vom Sechstägigen Krieg religiösen Zionismus dazu gebracht, eine bedeutende Rolle im israelischen politischen Leben zu spielen. Jetzt vereinigt mit der Nationalen Religiösen Partei und dem Schwall Emunim sind religiöse Zionisten an der vordersten Reihe der jüdischen Ansiedlung in Westjordanland und Anstrengungen gewesen, jüdische Kontrolle über die Alte Stadt Jerusalem zu behaupten.

Grüner Zionismus

Grüner Zionismus ist ein Zweig des mit der Umgebung Israels in erster Linie betroffenen Zionismus. Die erste und nur Umweltzionist-Partei ist die Grüne Zionist-Verbindung.

Neo-Zionismus und Postzionismus

Während des letzten Viertels des 20. Jahrhunderts hat sich der klassische Nationalismus in Israel geneigt. Das hat zum Anstieg von zwei gegnerischen Bewegungen geführt: Neo-Zionismus und Postzionismus. Beide Bewegungen kennzeichnen die israelische Version eines Weltphänomenes:

• Erscheinen der Globalisierung, einer Marktgesellschaft und liberalen Kultur
• Lokaler Rückstoß

Neo-Zionismus und Postzionismus teilen Charakterzüge mit "dem klassischen" Zionismus, aber unterscheiden sich durch das Betonen des Gegners, und diametrisch entgegengesetzte Pole präsentieren bereits im Zionismus. "Neo akzentuiert Zionismus die messianischen und particularistic Dimensionen des Zionist-Nationalismus, während Postzionismus sein Normalisieren und universalistic Dimensionen akzentuiert". Postzionismus behauptet, dass Israel das Konzept eines "Staates der Juden" aufgeben und sich mühen sollte, ein Staat aller seiner Bürger oder ein Binational-Staat zu sein, wo Araber und Juden zusammen leben, während sie einen Typ der Autonomie genießen.

Zionismus und Haredi Judentum

Die meisten Haredi Orthodoxen Organisationen gehören der Zionist-Bewegung nicht; sie sehen Zionismus als weltlich an, weisen Nationalismus als eine Doktrin zurück und denken, dass Judentum in erster Linie eine Religion ist. Jedoch schließen sich einige Bewegungen von Haredi wie Shas wirklich an die Zionist-Bewegung offen an.

Rabbis von Haredi denken nicht, dass Israel ein halachic jüdischer Staat ist, weil es weltlich ist. Jedoch betrachten sie allgemein sich als verantwortlich dafür sicherzustellen, dass Juden religiöse Ideale aufrechterhalten, und da die meisten israelischen Bürger Juden sind, verfolgen sie diese Tagesordnung innerhalb Israels. Andere weisen jede Möglichkeit eines jüdischen Staates, seitdem gemäß ihnen zurück ein jüdischer Staat wird durch das jüdische Gesetz völlig verboten, und ein jüdischer Staat wird als ein Oxymoron betrachtet.

Zwei Haredi Parteien laufen in israelischen Wahlen. Sie werden manchmal mit Ansichten vereinigt, die als Nationalist oder Zionist betrachtet werden konnten, und eine Vorliebe für Koalitionen mit mehr nationalistischen Zionist-Parteien wahrscheinlich gezeigt haben, weil sich diese mehr für das Erhöhen der jüdischen Natur des israelischen Staates interessieren.

Sephardi-orthodoxer Parteishas hat Vereinigung mit der Zionist-Bewegung zurückgewiesen, jedoch 2010 hat es sich der Weltzionist-Organisation angeschlossen, seine Stimmberechtigten betrachten auch allgemein sich als Zionist, und Mitglieder von Knesset verfolgen oft, was andere als eine Zionist-Tagesordnung denken könnten. Shas hat Landkompromiss mit den Arabern und Palästinensern unterstützt, aber setzt allgemein Kompromiss über jüdische heilige Seiten entgegen.

Der non-Hasidic oder 'die litauische' Welt von Haredi Ashkenazi werden vom Ashkenazi Agudat vertreten, auf dem Israel/UTJ Partei immer Vereinigung mit der Zionist-Bewegung vermieden hat und gewöhnlich vermeidet, zu stimmen oder mit dem Frieden verbundene Probleme zu besprechen, weil seine Mitglieder in der Armee nicht dienen. Die Partei arbeitet wirklich zum Sicherstellen, dass Israel und israelisches Gesetz in der Melodie mit dem halacha auf Problemen wie Rest von Shabbat sind. Die rabbinischen Führer der so genannten Welt von Litvishe im Strom und den vorigen Generationen, wie Rabbi Elazar Menachem Shach und Rabbi Avigdor Miller, sind allen Formen des Zionismus stark entgegengesetzt, religiös und weltlich, aber berücksichtigen geringe Zusammenarbeit in der Form der Teilnahme am israelischen politischen Leben sowohl einschließlich der passiven als auch einschließlich aktiven Teilnahme in Wahlen.

Viele andere Gruppen von Hasidic, am berühmtesten Satmar Hasidim sowie die größere Bewegung, deren sie ein Teil in Jerusalem, Edah HaChareidis sind, sind stark Antizionist. Einer des am besten bekannten Gegners von Hasidic aller Formen des modernen politischen Zionismus war ungarischer rebbe und Gelehrter von Talmudic Joel Teitelbaum. In seiner Ansicht wird der aktuelle Staat Israels, das von Leuten gegründet wurde, die einige antireligiöse Anzüglichkeiten in die scheinbare Übertretung des traditionellen Begriffs eingeschlossen haben, dass Juden auf den jüdischen Messias warten sollten, als gegen das Judentum gesehen. Die Kernzitate von klassischen Judaischen Quellen, die von Teitelbaum in seinen Argumenten gegen den modernen Zionismus zitiert sind, basieren auf einem Durchgang im Talmud, Rabbi Yosi b'Rebbi Hanina erklärt (Kesubos 111a), dass der Herr "Drei Eide" der Nation Israels auferlegt hat: a) Israel sollte zum Land zusammen gewaltsam nicht zurückkehren; b) Israel sollte gegen die anderen Nationen nicht rebellieren; und c) Die Nationen sollte Israel zu hart nicht unterjochen. Gemäß Teitelbaum ist der zweite Eid bezüglich der nachfolgenden Kriege wichtig, die zwischen Israel und arabischen Nationen gekämpft sind.

Andere in Edah HaChareidis eingeschlossene Gegner-Gruppen schließen Dushinsky, Toldos Aharon, Toldos Avrohom Yitzchok, Spinka und andere ein, Zehntausende in Jerusalem und Hunderttausende weltweit numerierend.

Die Neturei Karta, orthodoxer Haredi religiöse Bewegung, setzen stark Zionismus und Israel entgegen; es betrachtet die Letzteren als ein rassistisches Regime. Die Bewegung gleicht Zionismus zum Nazismus aus, "Abgesondert von den Zionisten, die einzigen festsetzend, wer durchweg die Juden gedacht hat, war eine Rasse die Nazis." Naturei Carta glaubt, dass Zionist-Ideologie völlig gegen das traditionelle jüdische Gesetz und den Glauben und die Lehren des Heiligen Torah ist, und dass Zionismus Antisemitismus fördert.

Die Chabad-Lubavitch Hasidic Bewegung hat sich traditionell als Zionist nicht identifiziert, obwohl in den letzten Jahren sie eine nationalistische Tagesordnung angenommen und jedem Landkompromiss entgegengesetzt hat.

Besonderheiten des Zionist-Glaubens

Zionismus wurde mit der Absicht gegründet, einen jüdischen Staat zu schaffen. Obwohl spätere Zionist-Führer gehofft haben, einen jüdischen Staat in Eretz Yisrael zu schaffen, hat sich Theodor Herzl "Großbritannien über die mögliche jüdische Ansiedlung in den ostafrikanischen Kolonien dieses Landes genähert." Aliyah (Wanderung, wörtlich "Aufstieg") zum Land Israels ist ein wiederkehrendes Thema in jüdischen Gebeten. Einige Zionisten betrachten Juden außerhalb Israels als lebend im Exil. Die Verwerfung des Lebens in der Diaspora ist eine Hauptannahme im Zionismus. Das Unterliegen dieser Einstellung ist das Gefühl, dass die Diaspora das volle Wachstum des jüdischen individuellen und nationalen Lebens einschränkt.

Zionisten haben allgemein es vorgezogen, Neuhebräisch, eine Semitische Sprache zu sprechen, die sich unter Bedingungen der Freiheit in altem Judah entwickelt hat, sich modernisierend und es an den täglichen Gebrauch anpassend. Zionisten haben sich manchmal geweigert, Jiddisch, eine Sprache zu sprechen, die sie als betroffen durch die christliche Verfolgung betrachtet haben. Sobald sie sich nach Israel bewegt haben, haben sich viele Zionisten geweigert, ihre (diasporic) Muttersprachen zu sprechen, und haben sich die neuen, hebräischen Namen gegeben. Neuhebräisch wurde nicht nur aus ideologischen Gründen bevorzugt, sondern auch weil es Mitgliedern neuen Yishuv erlaubt hat, die aus verschiedenen Teilen der Welt gekommen sind, um eine gemeinsame Sprache zu haben, so die politischen und kulturellen Obligationen zwischen Zionisten fördernd.

Hauptaspekte der Zionist-Idee werden in der israelischen Behauptung der Unabhängigkeit vertreten:

Zionismus wird dem Kämpfen mit Antisemitismus gewidmet. Einige Zionisten glauben, dass Antisemitismus nie verschwinden wird (und das, müssen sich Juden damit im Sinn betragen), während andere Zionismus als ein Fahrzeug wahrnehmen, mit dem man Antisemitismus beendet.

Geschichte

Seit den ersten Jahrhunderten CE haben die meisten Juden außerhalb des Landes Israels (Eretz Israel, besser bekannt als Palästina durch Nichtjuden) gelebt, obwohl es eine unveränderliche Anwesenheit von Juden gegeben hat. Gemäß dem Judentum ist Eretz Israel ein Land, das zu den Juden durch den Gott gemäß der Bibel versprochen ist. Die Diaspora hat in 586 BCE während des babylonischen Berufs Israels begonnen. Die Babylonier haben den Ersten Tempel zerstört, der zur jüdischen Kultur zurzeit zentral war. Nach dem 1. Jahrhundert Große Revolte und die Bar des 2. Jahrhunderts Kokhba Revolte haben die Römer die Juden von Judea vertrieben, den Namen nach Syrien Palaestina ändernd. Die Bar Kokhba Revolte hat eine Spitze im Antisemitismus und der jüdischen Verfolgung verursacht. Das folgende Exil von Judea hat außerordentlich das Prozent von Juden vergrößert, die überall in der Diaspora verstreut wurden, anstatt in ihrem ursprünglichen Haus zu leben.

Zion ist ein Hügel in der Nähe von Jerusalem (jetzt in der Stadt), weit das Land Israels symbolisierend.

In der Mitte des sechzehnten Jahrhunderts Joseph Nasi, mit der Unterstützung des Osmanischen Reichs, versucht, um die portugiesischen Juden zuerst nach Zypern zu sammeln, das dann durch die Republik Venedigs und später zu Tiberias besessen ist. Das war der einzige praktische Versuch, eine Art jüdisches politisches Zentrum in Palästina zwischen den vierten und 19. Jahrhunderten zu gründen. Im siebzehnten Jahrhundert hat Sabbatai Zebi (1626-1676) sich als Messias bekannt gegeben und hat über viele Juden zu seiner Seite gewonnen, eine Basis in Salonica bildend. Er hat zuerst versucht, eine Ansiedlung in Gaza einzusetzen, aber hat sich später zu Smyrna bewegt. Nach dem Absetzen des alten Rabbis Aaron Lapapa hat sich sogar die jüdische Gemeinschaft Avignons vorbereitet, zum neuen Königreich im Frühling 1666 zu emigrieren. Die Bereitschaft der Juden der Zeit, um die messianischen Ansprüche von Sabbatai Zevi zu glauben, kann durch den verzweifelten Staat des europäischen Judentums Mitte des 17. Jahrhunderts größtenteils erklärt werden. Die blutigen Pogrome von Bohdan Khmelnytsky hatten ein Drittel der jüdischen Bevölkerung weggewischt und viele Zentren des jüdischen Lernens und Kommunallebens zerstört. Schließlich wurde er durch den Osmanen Sultan Mehmed IV gezwungen, um ihn und zur Überraschung seiner Anhänger in Gegenwart vom Sultan zu besuchen, den er zum Islam umgewandelt hat.

Im 19. Jahrhundert ist ein Strom im Judentum, das eine Rückkehr zu Zion unterstützt, in der Beliebtheit besonders in Europa gewachsen, wo Antisemitismus und Feindschaft zu Juden auch wuchsen, obwohl diese Idee durch die Konferenzen von in diesem Zeitalter gehaltenen Rabbis zurückgewiesen wurde. Dennoch haben individuelle Anstrengungen die Auswanderung von Gruppen von Juden nach Palästina, Vorzionisten Aliyah, sogar vor 1897, das als der Anfang des praktischen Zionismus betrachtete Jahr unterstützt.

Die Reformierten Juden haben diese Idee von einer Rückkehr zu Zion zurückgewiesen. Die Konferenz von Rabbis, an Frankfurt am Main, am 15-28 Juli 1845, gelöscht vom Ritual alle Gebete für eine Rückkehr zu Zion und eine Wiederherstellung eines jüdischen Staates. Die Konferenz von Philadelphia, 1869, ist der Leitung der deutschen Rabbis gefolgt und hat angeordnet, dass die Messianische Hoffnung auf Israel "die Vereinigung aller Kinder des Gottes im Eingeständnis der Einheit des Gottes" ist. Die Pittsburg Konferenz, 1885, hat diese Messianische Idee vom reformierten Judentum ständig wiederholt, in einer Entschlossenheit ausdrückend, dass "wir uns nicht mehr als eine Nation, aber eine religiöse Gemeinschaft betrachten; und wir erwarten deshalb weder eine Rückkehr nach Palästina, noch eine Opferanbetung unter den Söhnen von Aaron, noch der Wiederherstellung von einigen der Gesetze bezüglich eines jüdischen Staates".

Jüdische Ansiedlungen wurden im oberen Gebiet von Mississippi von W.D. Robinson 1819 und in der Nähe von Jerusalem, vom amerikanischen Konsul Warder Cresson, einem Bekehrten zum Judentum 1850 gegründet. Bevor er erfolgreich gewesen ist, wurde er aburteilt und für den Wahnsinn in einer Klage verurteilt, die von seiner eigenen Frau und Sohn übertragen ist; nach dem Gewinnen einer zweiten Probe hat er eine Kolonie im Tal von Rephaim eingesetzt, wo er gehofft hat, irgendwelche Versuche "zu verhindern, die machen werden die Notwendigkeiten unserer armen Brüder... ausnutzen (der würde)... ZWINGEN SIE sie in eine vorgetäuschte Konvertierung." Ähnliche Anstrengungen wurden in Prag, von Abraham Benisch und Moritz Steinschneider 1835 gemacht.

Herr Moses Montefiore, der wegen seines Eingreifens für Juden um die Welt einschließlich des Versuchs berühmt ist, Edgardo Mortara zu retten, hat eine Kolonie für Juden in Palästina eingesetzt. 1854 hat sein Freund Judah Touro Geld hinterlassen, um jüdische Wohnansiedlung in Palästina finanziell zu unterstützen. Montefiore wurde zu Testamentsvollstrecker seines Willens ernannt, und hat das Kapital für eine Vielfalt von Projekten, einschließlich des Gebäudes 1860 der ersten jüdischen Wohnansiedlung und des Armenhauses außerhalb der alten ummauerten Stadt Jerusalem - heute bekannt als Mishkenot Sha'ananim verwendet. Laurence Oliphant hat in einem ähnlichen Versuch gescheitert, nach Palästina das jüdische Proletariat Polens, Litauens, Rumäniens und des türkischen Reiches (1879 und 1882) zu bringen. Der offizielle Anfang des Aufbaus des Neuen Yishuv in Palästina wird gewöhnlich zur Ankunft der Gruppe von Bilu 1882 zurückgegangen, die den Ersten Aliyah angefangen hat. In den folgenden Jahren hat die jüdische Einwanderung nach Palästina als Anzahlung angefangen. Die meisten Einwanderer sind aus Russland gekommen, den häufigen Pogromen und der zustandgeführten Verfolgung entkommend. Sie haben mehrere landwirtschaftliche Ansiedlungen mit der finanziellen Unterstützung von jüdischen Philanthropen in Westeuropa gegründet. Weiter ist Aliyahs der russischen Revolution und nazistischen Verfolgung gefolgt. Jedoch, am Ende des XIX Jahrhunderts, waren Juden noch eine Minderheit in Palestina.

In den 1890er Jahren hat Theodor Herzl Zionismus mit einer neuen Ideologie und praktischer Dringlichkeit aufgegossen, zum Ersten Zionist-Kongress an Basel 1897 führend, das World Zionist Organization (WZO) geschaffen hat. Das Ziel von Herzl war, notwendige Vorbereitungsschritte für die Erreichung eines jüdischen Staates zu beginnen. Die Versuche von Herzl, eine politische Vereinbarung mit den osmanischen Linealen Palästinas zu treffen, waren erfolglos, und andere Regierungsunterstützung wurde gesucht. Der WZO hat kleine Ansiedlung in Palästina unterstützt und hat sich darauf konzentriert, jüdisches Gefühl und Bewusstsein und beim Gebäude einer Weltföderation zu stärken.

Das russische Reich, mit seiner langen Aufzeichnung des Staates hat Rassenmord organisiert, und ethnische Säuberung ("Pogrome") wurde als der historische Feind der Juden weit betrachtet. So eine große seiner Führung war deutsche Sprecher, die Zionist-Bewegungshauptquartiere wurden in Berlin gelegen. Am Anfang des Ersten Weltkriegs haben die meisten Juden (und Zionisten) Deutschland in seinem Krieg mit Russland unterstützt.

Durch einen russischen jüdischen Einwanderer Einfluss nehmend, haben Chaim Weizmann und Angst, dass amerikanische Juden die USA dazu ermuntern würden, Deutschland zu unterstützen, in der Behauptung von Balfour von 1917 durch die britische Regierung kulminiert (der Zionist-Kongress hatte sich bereits vor 1903 dafür entschieden, ein Angebot von den Briten zu neigen, ein Heimatland in Uganda zu gründen). Das hat die Entwicklung eines jüdischen Heimatlandes in Palästina gutgeheißen. Außerdem wurde ein von Jabotinsky geführtes Zionist-Militär-Korps rekrutiert, um im Auftrag Großbritanniens in Palästina zu kämpfen.

1922 hat die Liga von Nationen die Behauptung im Mandat angenommen, das es nach Großbritannien gegeben hat:

Die Rolle von Weizmann im Erreichen der Behauptung von Balfour hat zu seiner Wahl als der Führer der Bewegung geführt. Er ist in dieser Rolle bis 1948 geblieben und ist dann der erste Präsident Israels geworden.

Jüdische Wanderung nach Palästina und weit verbreitete jüdische Landkäufe von Feudalhauswirten haben zu ohne Grundbesitzkeit geführt und haben Unruhe — häufig geführt von denselben Hauswirten Brennstoff geliefert, die das Land verkauft haben. Es gab Aufruhr 1920, 1921 und 1929, der manchmal durch Gemetzel von Juden begleitet ist, Die Opfer waren gewöhnlich vom Nichtzionisten Haredi jüdische Gemeinschaften in den Vier Heiligen Städten. Großbritannien hat jüdische Einwanderung im Prinzip unterstützt, aber in der Reaktion zur arabischen Gewalt hat Beschränkungen auferlegt.

1933 ist Hitler in Deutschland an die Macht gekommen, und 1935 haben die Nürnberger Gesetze deutsche Juden (und spätere österreichische und tschechische Juden) staatenlose Flüchtlinge gemacht. Ähnliche Regeln wurden von den vielen nazistischen Verbündeten in Europa angewandt. Das nachfolgende Wachstum in der jüdischen Wanderung und dem Einfluss der nazistischen auf die arabische Welt gerichteten Propaganda hat zur 1936-1939 arabischen Revolte in Palästina geführt. Großbritannien hat die Schale-Kommission gegründet, um die Situation zu untersuchen. Die Kommission hat die Situation von Juden in Europa nicht gedacht, aber hat nach einer Zwei-Staaten-Lösung und obligatorischer Übertragung von Bevölkerungen verlangt. Aber Großbritannien hat diese Lösung zurückgewiesen und hat stattdessen Weißbuch von 1939 durchgeführt. Das hat geplant, jüdische Einwanderung vor 1944 zu beenden und nicht mehr als 75,000 weiteren jüdischen Wanderern zu erlauben. Das war zu europäischen Juden unglückselig, die bereits gegen und im Bedürfnis nach einem Platz ernst unterscheiden werden, Unterschlupf zu suchen. Die Briten haben diese Politik bis zum Ende des Mandats aufrechterhalten.

Wachstum der jüdischen Gemeinschaft in Palästina und Verwüstung des europäischen jüdischen Lebens sidelined die Weltzionist-Organisation. Die jüdische Agentur für Palästina Unter Führung David Ben-Gurions hat zunehmend Politik mit der Unterstützung von amerikanischen Zionisten diktiert, die Finanzierung und Einfluss in Washington, D.C. einschließlich über das hoch wirksame amerikanische Komitee von Palästina zur Verfügung gestellt haben.

Nach dem Zweiten Weltkrieg und dem Holocaust hat eine massive Welle von staatenlosen Juden, hauptsächlich Holocaust-Überlebenden, begonnen, nach Palästina in kleinen Booten ungeachtet britischer Regeln abzuwandern. Der Holocaust hat viel vom Rest des Weltjudentums hinter dem Zionist-Projekt vereinigt. Die Briten hat irgendein diese Juden in Zypern (einschließlich vieler verwaister Kinder) eingesperrt oder hat sie an die von den Briten kontrollierten Verbündeten Beruf-Zonen in Deutschland gesandt. Das ist auf universale jüdische Unterstützung für den Zionismus und die Verweigerung des amerikanischen Kongresses hinausgelaufen, Wirtschaftshilfe nach Großbritannien zu gewähren. Außerdem haben Zionist-Gruppen die Briten in Palästina und mit seinem Reich-Einfassungen-Bankrott angegriffen, Großbritannien wurde gezwungen, das Problem auf die kürzlich geschaffenen Vereinten Nationen zu verweisen.

1947 haben die Vereinten Nationen Spezielle Komitee Auf Palästina (UNSCOP) empfohlen, dass das westliche Palästina in einen jüdischen Staat, einen arabischen Staat und ein Nicht kontrolliertes Territorium, Korpus separatum um Jerusalem verteilt werden sollte. Dieser Teilungsplan wurde am 29. November 1947 mit Vereinten Nationen GA Stimmen des Beschlusses 181, 33 begünstigt, 13 gegen, und 10 Enthaltungen angenommen. Die Stimme hat zu Feiern in den Straßen von jüdischen Städten geführt. Jedoch haben die palästinensischen Araber und die arabischen Staaten die Entscheidung der Vereinten Nationen zurückgewiesen, einen einzelnen Staat und Eliminierung von jüdischen Wanderern fordernd, zu 1948 arabisch-israelischer Krieg führend.

Am 14. Mai 1948, am Ende des britischen Mandats, hat die jüdische Agentur, die von David Ben-Gurion geführt ist, die Entwicklung des Staates Israels, und derselbe Tag erklärt die Armeen von sieben arabischen Ländern haben in Israel eingefallen. Der Konflikt hat zu einem Exodus von ungefähr 711,000 arabischen Palästinensern geführt, die Palästinensern als Al Nakba (die "Katastrophe"), und der Exodus von 850,000 Juden von der arabischen Welt größtenteils nach Israel bekannt sind. Später ist eine Reihe von Gesetzen an gehinderten Palästinensern der ersten israelischen Regierung vorbeigegangen, zu ihren Häusern zurückzukehren, oder ihr Eigentum zu fordern. Sie und viele ihrer Nachkommen bleiben Flüchtlinge. Die Ausweisung der Palästinenser ist weit, und umstritten seitdem gewesen, hat als eingeschlossen "ethnische Säuberung" beschrieben.

Seit der Entwicklung des Staates Israels hat die Weltzionist-Organisation hauptsächlich als eine Organisation fungiert, die der Unterstützung und den ermutigenden Juden gewidmet ist, um nach Israel abzuwandern. Es hat politische Unterstützung für Israel in anderen Ländern zur Verfügung gestellt, aber spielt wenig Rolle in der inneren israelischen Politik. Der Haupterfolg der Bewegung seit 1948 war in der Versorgung logistischer Unterstützung für abwandernde Juden und, am wichtigsten, in der Unterstützung sowjetischer Juden in ihrem Kampf mit den Behörden über das Recht, die UDSSR zu verlassen und ihre Religion in der Freiheit zu üben.

Nichtjüdische Unterstützung für den Zionismus

Die politische Unterstützung für die jüdische Rückkehr zum Land Israels datiert die formelle Organisation des jüdischen Zionismus als eine politische Bewegung zurück. Im 19. Jahrhundert wurden Verfechter der Wiederherstellung der Juden zum Heiligen Land Restorationists genannt. Die Rückkehr der Juden zum Heiligen Land wurde von solchen bedeutenden Zahlen als Königin Victoria, Napoleon Bonaparte, König Edward VII, Präsident John Adams der Vereinigten Staaten, Allgemeine Schmutzflecke Südafrikas, Präsident Masaryk aus Tschechoslowakei, Philosoph und Historiker Benedetto Croce von Italien, Henry Dunant (Gründer des Roten Kreuzes und Autor der Genfer Konventionen), und Wissenschaftler und humanitärer Fridtjof Nansen von Norwegen weit unterstützt.

Die französische Regierung durch Minister M. Cambon hat sich formell sich zu "... der Renaissance der jüdischen Staatsbürgerschaft in diesem Land kompromittiert, von dem die Leute Israels vor so vielen Jahrhunderten verbannt wurden."

In China haben Spitzenzahlen der Nationalistischen Regierung, einschließlich Sun Yat-Sens, ihre Zuneigung mit den Sehnsüchten der Juden für ein Nationales Haus ausgedrückt.

Christen, die Zionismus unterstützen

Einige Christen haben die Rückkehr von Juden nach Palästina sogar vor dem Zionismus, sowie nachher aktiv unterstützt. Einer der Protestantischen Hauptlehrer, die die biblische Doktrin gefördert haben, dass die Juden zu ihrem nationalen Heimatland zurückkehren würden, war John Nelson Darby. Ihn wird zugeschrieben, der Hauptbefürworter der Idee im Anschluss an seine 11 Vorträge auf den Hoffnungen auf die Kirche, den Juden und den Nichtjuden zu sein, der in Genf 1840 gegeben ist. Seine Ansichten wurden durch viele evangelicals umarmt und haben auch internationale Außenpolitik betroffen. Bemerkenswerte frühe Unterstützer des Zionismus schließen die britischen Premierminister David Lloyd George und Arthur Balfour, den amerikanischen Präsidenten Woodrow Wilson und den britischen Generalmajor Orde Wingate ein, dessen Tätigkeiten zur Unterstutzung des Zionismus die britische Armee dazu gebracht haben, ihn davon zu verbieten, jemals in Palästina zu dienen. Gemäß Charles Merkley von Carleton Universität ist Christian Zionism bedeutsam nach dem Sechstägigen Krieg von 1967 stark geworden, und viele dispensationalist Christen, besonders in den Vereinigten Staaten, unterstützen jetzt stark Zionism.

Der Gründer der Letzten Tagesheiligbewegung, Joseph Smith der Jüngere., in seinen letzten Jahren lebendig, offen erklärt "ist die Zeit für Juden, um zum Land Israels zurückzukehren, jetzt." 1842 hat Smith Orson Hyde, einen Apostel der Kirche von Jesus Christus von Letzten Tagesheiligen nach Jerusalem gesandt, um das Land für die Rückkehr der Juden zu widmen.

Einige arabische Christen, die öffentlich Israel unterstützen, schließen amerikanischen Autor Nonie Darwish, und ehemaligen Moslem Magdi Allam, Autor von Viva Israele, beide ein, die in Ägypten geboren sind. Brigitte Gabriel, ein Journalist von Christian US libanesischen Ursprungs und Gründer des amerikanischen Kongresses für die Wahrheit, drängt, dass Amerikaner zu "furchtlos zum Schutze von Amerika, Israel und Westzivilisation laut sprechen".

Moslems, die Zionismus unterstützen

1873 hat sich Shah aus Persien Naser Al-Lärm Shah Qajar mit britischen jüdischen Führern einschließlich Herrn Moses Montefiore während seiner Reise nach Europa getroffen. Damals hat der persische König vorgeschlagen, dass die Juden Land kaufen und einen Staat für die Juden einsetzen.

Moslems, die öffentlich Zionismus verteidigt haben, schließen Dr Tawfik Hamid, ehemaliges Mitglied einer Terrororganisation und aktuellen islamischen Denker und Reformer, Scheich Prof. Abdul Hadi Palazzi, Direktor des Kulturellen Instituts für die italienische islamische Gemeinschaft und Tashbih Sayyed, einen pakistanisch-amerikanischen Gelehrten, den Journalisten und den Autor ein.

Bei Gelegenheit haben einige nichtarabische Moslems wie einige Kurden und Berber auch Unterstützung für den Zionismus geäußert.

Während des Mandat-Zeitalters von Palästina, As'ad Shukeiris, hat ein Gelehrter Moslem ('alim) des Acre-Gebiets und des Vaters des PLO Gründers Ahmad Shukeiri, die Werte der palästinensischen arabischen nationalen Bewegung zurückgewiesen und war der Antizionist-Bewegung entgegengesetzt. Er hat sich alltäglich mit Zionist-Beamten getroffen und hatte einen Teil in jeder arabischen Pro-Zionist-Organisation vom Anfang des britischen Mandats, öffentlich den Gebrauch von Mohammad Amin al-Husayni des Islams zurückweisend, um Zionismus anzugreifen.

Einige Indianermoslems haben auch Opposition gegen den islamischen Antizionismus ausgedrückt. Im August 2007 hat eine Delegation der Ganzen Organisation von Indien von Imams und von Maulana Jamil Ilyas geführten Moscheen Israel besucht. Das Entsprechen hat zu einer gemeinsamen Behauptung geführt, die "Frieden und Bereitwilligkeit von Indianermoslems" ausdrückt, Dialog zwischen Indianermoslems und israelischen Juden entwickelnd, und die Wahrnehmung zurückweisend, dass der israelisch-palästinensische Konflikt einer religiösen Natur ist. Der Besuch wurde vom amerikanischen jüdischen Komitee organisiert. Der Zweck des Besuchs war, bedeutungsvolle Debatte über den Status Israels in den moslemischen Augen weltweit zu schaffen, und die Beziehung zwischen Indien und Israel zu stärken. Es wird darauf hingewiesen, dass der Besuch gekonnt

hat

"öffnen Sie moslemische Meinungen überall in der Welt, um die demokratische Natur des Staates Israels besonders im Nahen Osten zu verstehen".

Hinduistische Unterstützung für den Zionismus

Nach Israels Entwicklung 1948 hat die Nationale Indianerkongress-Regierung Zionismus entgegengesetzt. Einige Schriftsteller haben behauptet, dass das war, um mehr moslemische Stimmen in Indien zu bekommen (wo Moslems mehr als 30 Millionen zurzeit numeriert haben). Jedoch haben konservative hinduistische Nationalisten, die von Sangh Parivar geführt sind, offen Zionismus unterstützt, wie hinduistische Nationalistische Intellektuelle wie Vinayak Damodar Savarkar und Sita Ram Goel getan hat. Der Zionismus als eine nationale Befreiungsbewegung, um die Juden zu ihrem Erbheimatland zu repatriieren, hat an viele hinduistische Nationalisten appelliert, die ihren Kampf um die Unabhängigkeit aus der britischen Regel und der Teilung Indiens als nationale Befreiung für lange bedrückte Hindus angesehen haben.

Ein internationaler Meinungsüberblick hat gezeigt, dass Indien der grösste Teil des Landes Pro-Israel in der Welt ist. In aktuelleren Zeiten neigen konservative Indianerparteien und Organisationen dazu, Zionismus zu unterstützen. Das hat Angriffe auf die Bewegung von Hindutva durch Teile des Inders verlassen entgegengesetzt dem Zionismus und den Behauptungen eingeladen, dass sich Hindus mit der "jüdischen Vorhalle verschwören."

Marcus Garvey und schwarzer Zionismus

Der Zionist-Erfolg im Gewinnen britischer Unterstützung für die Bildung eines jüdischen Nationalen Hauses in Palästina hat geholfen, den jamaikanischen Nationalisten Marcus Garvey anzuregen, eine Bewegung zu bilden, die zurückkehrenden Amerikanern des afrikanischen Ursprungs nach Afrika gewidmet ist. Während einer Rede in Harlem 1920 hat Garvey festgesetzt: "Andere Rassen sind mit dem Sehen ihrer Ursache durch — die Juden durch ihre Zionist-Bewegung und die Irländer durch ihre irische Bewegung beschäftigt gewesen — und ich habe entschieden, dass, Kosten, was es, ich könnte, das eine günstige Zeit zu machen, um das Interesse des Negers durch zu sehen."

Garvey hat ein Schifffahrtsunternehmen gegründet, die Schwarze Sternlinie, um Schwarzen Amerikanern zu erlauben, nach Afrika, aber aus verschiedenen Gründen zu emigrieren, hat in seinem Versuch gescheitert.

Garvey hat geholfen, die Bewegung von Rastafari in Jamaika, den Schwarzen Juden und den afrikanischen hebräischen Israeliten Jerusalems zu begeistern, die sich am Anfang nach Liberia vor dem Festsetzen in Israel bewegt haben.

Opposition gegen den Zionismus

Zionismus wird durch ein großes Angebot an Organisationen und Personen entgegengesetzt. Unter denjenigen, die Zionismus entgegensetzen, sind einige weltliche Juden, einige Zweige des Judentums (Satmar Hasidim und Neturei Karta), die ehemalige Sowjetunion, einige Afroamerikaner, viele in der moslemischen Welt und den Palästinensern. Gründe dafür, Zionismus entgegenzusetzen, werden geändert, und schließen die Wahrnehmungen der unfairen Landbeschlagnahme, Ausweisungen von Palästinensern, Gewalt gegen Palästinenser und behauptetem Rassismus ein. Arabische Staaten setzen insbesondere stark Zionismus entgegen, den sie glauben, ist für den palästinensischen 1948-Exodus verantwortlich.

Zionismus war auch von einigen Juden aus anderen Gründen sogar vor der Errichtung des Staates Israels entgegengesetzt worden, weil "Zionismus eine Gefahr, geistig und physisch zur Existenz unserer Leute einsetzt. '.". Das Buch setzt auch "Die Broschüre fest, die wir hier, 'Serufay veröffentlichen. Ha Kivshbnim Maashimim' ('Die Holocaust-Opfer Klagen' An), Aufschläge als ein Versuch, sich mittels Zeugnisse zu zeigen. Dokumente und Berichte, wie Zionismus und seine Organisationen auf höchster Ebene eine Katastrophe auf unsere Leute während des Zeitalters des nazistischen Holocausts gebracht haben."

Katholische Kirche und Zionismus

Die anfängliche Antwort der katholischen Kirche war eine der starken Opposition gegen den Zionismus. Kurz nach 1897 Basler Konferenz der halbamtliche Vatikan periodisch (editiert von den Jesuiten) hat Civilta Cattolica sein biblisch-theologisches Urteil auf dem politischen Zionismus gegeben: "1827 Jahre sind gegangen, seitdem die Vorhersage von Jesus von Nazareth erfüllt wurde..., dass [nachdem die Zerstörung Jerusalems] die Juden weggeführt würde, um Sklaven unter allen Nationen zu sein, und dass sie in der Streuung [Diaspora, galut] bis zum Ende der Welt bleiben würden." Den Juden sollte nicht erlaubt werden, nach Palästina mit der Souveränität zurückzukehren: "Gemäß den Heiligen Bibeln müssen die Juden immer verstreut und vagabondo [Landstreicher leben,] unter den anderen Nationen wandernd, so dass sie Zeugen Christus nicht nur durch die Bibeln..., aber durch ihre wirkliche Existenz machen können".

Dennoch ist Theodore Herzl nach Rom gegen Ende Januar 1904, nach dem sechsten Zionist-Kongress (August 1903) und sechs Monate vor seinem Tod gereist, nach einer Art Unterstützung suchend. Im Januar 22 hat Herzl zuerst den Außenminister, Kardinal Rafael Merry del Val getroffen. Gemäß den privaten Tagebuch-Zeichen von Herzl hat sich der Kardinal über die Geschichte Israels geeinigt, das dasselbe als dasjenige der katholischen Kirche ist, aber hat im Voraus nach einer Konvertierung von Juden zum Katholizismus gefragt. Drei Tage später hat Herzl Papst Pius X getroffen, der seiner Bitte der Unterstützung für eine jüdische Rückkehr nach Israel in denselben Begriffen geantwortet hat, sagend, dass "wir unfähig sind, diese Bewegung zu bevorzugen. Wir können die Juden nicht verhindern, die nach Jerusalem gehen, aber wir konnten es nie sanktionieren... Die Juden haben unseren Herrn nicht anerkannt, deshalb können wir nicht die Juden anerkennen." 1922 wurde dieselbe Zuflucht des vorherbestimmten Gottesurteils in der Bibel durch dieselbe Zeitschrift verwertet, um Zionismus entgegenzusetzen, behauptend, dass die Verwerfung und Tötung von Jesus durch die Juden sie in den Augen von Katholiken verurteilt haben. Diese anfängliche Einstellung hat die nächsten 50 Jahre bis 1997 umgestellt, als auf dem Vatikaner Symposium dieses Jahres Papst John Paul II die christlichen Wurzeln des Antisemitismus zurückgewiesen hat, das "... die falschen und ungerechten Interpretationen des Neuen Testaments in Zusammenhang mit den Juden und ihrer angenommenen Schuld [im Tod von Christus] in Umlauf gesetzt für zu lange, erzeugende Gefühle der Feindschaft dazu Leute ausdrückend."

Charakterisierung als Kolonialpolitik

Zionismus ist als Kolonialpolitik charakterisiert worden, und Zionismus ist dafür kritisiert worden, unfaire Beschlagnahme des Landes zu fördern, Ausweisung von einheimischen Völkern einschließend, und Gewalt zu Palästinensern verursachend. Die Charakterisierung des Zionismus als Kolonialpolitik ist durch, unter anderen, Nur Masalha, Gershon Shafir, Michael Prior, Ilan Pappe und Baruch Kimmerling beschrieben worden.

Andere, wie Shlomo Avineri und Barde von Mitchell, sehen Zionismus nicht als kolonialistische Bewegung, aber als eine nationale Bewegung an, die mit dem palästinensischen kämpft. David Hoffman hat den Anspruch zurückgewiesen, dass Zionismus ein 'mit dem Kolonisten koloniales Unternehmen' und stattdessen charakterisierter Zionismus als ein nationales Programm der positiven Diskriminierung ist, hinzufügend, dass dort jüdische Anwesenheit in Israel zurück zur Altertümlichkeit ungebrochen wird.

Noam Chomsky, John P. Quigly, Nur Masalha und Cheryl Rubenberg haben Zionismus kritisiert, sagend, dass er unfair Land beschlagnahmt und Palästinenser vertreibt.

Edward Said und Michael Prior behaupten, dass der Begriff, die einheimische Bevölkerung zu vertreiben, ein früher Bestandteil des Zionismus war, das Tagebuch von Herzl von 1895 zitierend, das feststellt, dass "wir bestrebt sein werden, die arme Bevölkerung über die Grenze unbemerkt zu vertreiben - müssen der Prozess der Expropriation und die Eliminierung der Armen diskret und umsichtig ausgeführt werden." Derek Penslar sagt, dass Herzl entweder Südamerika oder Palästina gedacht haben kann, als er den Tagebuch-Zugang über die Expropriation geschrieben hat.

Ilan Pappe hat behauptet, dass Zionismus auf ethnische Säuberung hinausläuft. Diese Ansicht weicht von anderen Neuen Historikern wie Benny Morris ab, die den palästinensischen Exodus-Bericht akzeptieren, aber ihn in den Zusammenhang des Krieges, nicht ethnische Säuberung legen.

Saleh Abdel Jawad, Nur Masalha, Michael Prior, Ian Lustick und John Rose haben Zionismus dafür kritisiert, für die Gewalt gegen Palästinenser, wie das Gemetzel von Deir Yassin, Sabra und das Gemetzel von Shatila und die Höhle des Patriarch-Gemetzels verantwortlich gewesen zu sein.

1938 hat Mahatma Gandhi Zionismus zurückgewiesen, sagend, dass die Errichtung eines jüdischen nationalen Hauses in Palästina eine religiöse Tat ist und deshalb gewaltsam nicht durchgeführt werden muss. Er hat geschrieben, "Palästina gehört den Arabern in demselben Sinn, dass England den Engländern oder Frankreich zu den Franzosen gehört. Es ist falsch und ist unmenschlich, um die Juden den Arabern aufzuerlegen... Sicher würde es ein Verbrechen gegen die Menschheit sein, um die stolzen Araber zu reduzieren, so dass Palästina zu den Juden teilweise oder ganz als ihr nationales Haus wieder hergestellt werden kann... Sie können sich in Palästina nur durch die Bereitwilligkeit der Araber niederlassen. Sie sollten sich bemühen, das arabische Herz umzuwandeln."

Charakterisierung als Rassist

Kritiker des Zionismus betrachten es als einen Kolonialisten oder rassistische Bewegung. Einige Gelehrte denken, dass bestimmte Formen der Opposition gegen den Zionismus Antisemitismus einsetzen.

Einige Kritiker des Zionismus beschreiben es als rassistischer oder diskriminierendes. Einige Kritiken des Zionismus identifizieren spezifisch den Begriff des Judentums der "gewählten Leute" als die Quelle des Rassismus im Zionismus, trotz dieses, ein religiöses Konzept seiend, das zum Zionismus ohne Beziehung ist.

Im Dezember 1973 haben die Vereinten Nationen eine Reihe von Entschlossenheiten passiert, die Südafrika verurteilen, und haben eine Verweisung auf eine "unheilige Verbindung zwischen der portugiesischen Kolonialpolitik, der Rassentrennung und dem Zionismus eingeschlossen." Zurzeit gab es wenig Zusammenarbeit zwischen Israel und Südafrika, obwohl die zwei Länder eine nahe Beziehung während der 1970er Jahre entwickeln würden. Parallelen sind auch zwischen Aspekten von Südafrikas Rassentrennungsregime und bestimmten israelischen Policen gegenüber den Palästinensern gezogen worden, die als Manifestationen des Rassismus im Zionisten gesehen werden, der denkt.

1975 sind die Vereinten Nationen, die Generalversammlung Beschluss 3379 passiert hat, der "Zionismus gesagt hat, eine Form des Rassismus und Rassenurteilsvermögens". Gemäß der Entschlossenheit, "ist jede Doktrin der Rassenunterscheidung der Überlegenheit wissenschaftlich falsch, moralisch verdammenswert, sozial ungerecht, und gefährlich." Die Entschlossenheit hat das besetzte Territorium Palästinas, Simbabwes und Südafrikas als Beispiele von rassistischen Regimen genannt. Für Beschluss 3379 wurde durch die Sowjetunion den Weg gebahnt und mit der numerischen Unterstützung von arabischen und afrikanischen Staaten mitten unter Beschuldigungen passiert, dass Israel des Rassentrennungsregimes in Südafrika unterstützend war. 1991 wurde die Entschlossenheit mit Vereinten Nationen Beschluss 46/86 von Generalversammlung aufgehoben, nachdem Israel erklärt hat, dass es nur an der Madrider Konferenz von 1991 teilnehmen würde, wenn die Entschlossenheit widerrufen würde.

Arabische Länder haben sich bemüht, Zionismus mit dem Rassismus im Zusammenhang mit einer 2001 Konferenz der Vereinten Nationen für den Rassismus zu vereinigen, der in Durban, Südafrika stattgefunden hat, das die Vereinigten Staaten und Israel veranlasst hat, der Konferenz als eine Antwort davonzulaufen. Der Endtext der Konferenz hat Zionismus mit dem Rassismus nicht verbunden. Ein Menschenrechtsforum, das im Zusammenhang mit der Konferenz andererseits eingeordnet ist, hat wirklich Zionismus mit dem Rassismus ausgeglichen und hat Israel dafür getadelt, was es "rassistische Verbrechen, einschließlich Taten des Rassenmords und der ethnischen Säuberung" genannt hat.

Die afrikanische Urkunde auf dem Menschen und den Rechten von Völkern wurde 1981 von der Organisation der afrikanischen Einheit angenommen, die sich zur afrikanischen Vereinigung seitdem entwickelt hat. Die Einleitung der Urkunde schließt einen Anruf ein "beseitigen Kolonialpolitik, Neokolonialismus, Rassentrennung, Zionismus und aggressive Auslandsmilitärbasen und alle Formen des Urteilsvermögens, besonders diejenigen zu demontieren, die auf Rasse, ethnischer Gruppe, Farbe, Geschlecht gestützt sind. Sprache, Religion oder politische Meinungen". Die Urkunde ist durch 53 afrikanische Länder bestätigt worden.

Einige Unterstützer des Zionismus, wie Chaim Herzog, behaupten, dass die Bewegung nichtdiskriminierend ist und keine rassistischen Aspekte enthält. Andere Zionisten, wie Benjamin Netanyahu, haben Vorliebe für eine jüdische Mehrheit in Israel ausgedrückt und israelische Araber eine "demografische Drohung" genannt.

Antizionismus als Antisemitismus

Es wird von einigen Gelehrten behauptet, dass die Opposition gegen den Zionismus an den mehr äußersten Fransen hart sein kann, sich vom Antisemitismus zu trennen.

Antisemiten haben behauptet, dass Zionismus war, oder, ein Teil eines jüdischen Anschlags ist, Kontrolle der Welt zu nehmen. Eine besondere Version dieser Behauptungen, "Haben die Protokolle der Älteren von Zion" (Untertitel "Protokolle, die aus den heimlichen Archiven des Hauptkanzleigerichtes von Zion" herausgezogen sind), globale Standesperson erreicht. Die Protokolle sind erfundene Minuten einer imaginären Sitzung durch jüdische Führer dieses Anschlags. Analyse und Beweis ihres betrügerischen Ursprungs gehen schon zu Lebzeiten von 1921. Eine deutsche 1920-Version hat sie "Die Zionist-Protokolle" umbenannt. Die Protokolle wurden als Propaganda von den Nazis umfassend verwendet und bleiben weit verteilt in der arabischen Welt. Auf sie wird in der 1988-Urkunde von Hamas verwiesen.

Es gibt Beispiele von Antizionisten, die Beschuldigungen, Verleumdungen, Bilder und mit Antisemiten vorher vereinigte Taktik verwenden. Am 21. Oktober 1973 hat der dann sowjetische Botschafter in den Vereinten Nationen Yakov Malik erklärt: "Die Zionisten sind mit der Theorie der Gewählten Leute, einer absurden Ideologie hervorgekommen." Ähnlich benennt ein Ausstellungsstück über den Zionismus und Israel im Museum der Religion und des Atheismus in St. Petersburg das folgende als sowjetisches Zionist-Material: Jüdische Gebet-Schale, tefillin und Passah Hagaddahs, wenn auch das alle religiösen Sachen sind, die von Juden seit Tausenden von Jahren verwendet sind.

Noam Chomsky, Norman Finkelstein, Irfan Khawaja und Tariq Ali haben vorgeschlagen, dass die Charakterisierung des Antizionismus als antisemitisch ungenau ist, manchmal legitime Kritik von Israels Policen und Handlungen verdunkelt, und manchmal ein politischer Trick ist, Kritik Israels zu ersticken.

Siehe auch

Typen des Zionismus

• Kultureller Zionismus
• Grüner Zionismus
• Reformzionismus
• Ströme des Zionismus (politischer, praktischer & synthetischer Zionismus)

Zionist-Einrichtungen und Organisationen

• Histadrut
• Die jüdische Agentur für Israel
• Weltzionist-Organisation
• Jüdischer nationaler Fonds
• Vaad Leumi
• Hanoar Hatzioni

Geschichte des Zionismus und Israels

• Kehren Sie zu Zion zurück
• Yehud Medinata
• Jüdische Diaspora
• Juden
• Der Holocaust
• Das Sammeln Israels
• Aliyah
• Geschichte des Zionismus
• Geschichte Israels
• Israelisch-arabischer Konflikt
• Israelisch-palästinensischer Konflikt
• Die Liste des Zionisten bemalt
• Zeitachse des Zionismus

Bunte Sammlung

• Amerikanischer Rat für das Judentum
• Christlicher Zionismus im Vereinigten Königreich
• Jüdischer Autonomism
• Jüdische Emanzipation
• Wiederherstellung der Juden zum heiligen Land
• Berner Probe

Kommentare

Weiterführende Literatur

• Armborst-Weihs, Kerstin: Die Bildung der jüdischen Nationalen Bewegung Durch den übernationalen Austausch: Zionismus in Europa bis zum Ersten Weltkrieg, europäische Geschichte Online, Mainz: Institut für die europäische Geschichte, 2011, wiederbekommen: Am 17. August 2011.
• Beller, Steven. Herzl (2004)
• Brenner, Michael und Shelley Frisch. Zionismus: Eine Kurze Geschichte (2003) Exzerpt und Text sucht
• Cohen, Naomi. Die Amerikanisierung des Zionismus, 1897-1948 (2003). 304 Seiten-Aufsätze auf Spezialthemen
• Friedman, Isaiah. "Theodor Herzl: Politische Tätigkeit und Ergebnisse," Studien von Israel 2004 9 (3): 46-79, online in EBSCO
• David Hazony, Yoram Hazony, und Michael B. Oren, Hrsg., "Neue Aufsätze auf dem Zionismus," Shalem-Presse, 2007.
• Laqueuer, Walter. Eine Geschichte des Zionismus: Von der französischen Revolution bis die Errichtung des Staates Israels (2003) suchen Überblick durch ein Hauptgelehrtenexzerpt und Text
• Medoff, Rafael. "Neue Tendenzen in der Historiographie des amerikanischen Zionismus," amerikanische jüdische Geschichte 86 (März 1998), 117-134.
• Pawel, Ernst. Der Irrgarten des Exils: Ein Leben von Theodor Herzl (1992) Exzerpt und Text sucht
• Sachar, Howard M A History aus Israel: Vom Anstieg des Zionismus zu Unserer Zeit (2007) suchen Exzerpt und Text
• Shimoni, Gideon. Die Zionist-Ideologie (1995)
• Taylor, A.R. 1971, 'Vision und Absicht im Zionist-Gedanken', in 'Der Transformation Palästinas', Hrsg. durch mich. Abu-Lughod, internationale Standardbuchnummer 0-8101-0345-1, Nordwestliche Universitätspresse, Evanston, die USA
• Urofsky, Melvin I. American Zionism von Herzl bis den Holocaust (1995), eine Standardgeschichte
• Wigoder, Geoffrey, Hrsg. Neue Enzyklopädie des Zionismus und Israels (2. Hrsg. 2 vol. 1994); 1521pp

Primäre Quellen

• Herzl, Theodor. Ein jüdischer Staat: ein Versuch einer modernen Lösung der jüdischen Frage (1896) voller Text online-
• Herzl, Theodor. Theodor Herzl: Exzerpte aus Seinen Tagebüchern (2006) Exzerpt und Text suchen

Links

• Hauptzionist-Archiv-Seite in Jerusalem
• WZO Website
• Jüdisch State.com verbindet Zionismus, Nachrichten,
• Exodus1947.com PBS Dokumentarfilm, der sich auf die heimliche amerikanische Beteiligung an Aliyah Bet konzentriert, die von Morley Sichererer erzählt ist
• SAZ - Unterstützungsvereinigung für den Zionismus
• Hanoar Hatzioni das Vereinigte Königreich eine Jugendbewegung des jüdischen Zionisten
• Theodore Herzl und Hochwürdiger. William Hechler und die Zionist-Anfänge

bezüglich> Netanyahu: Israels Araber sind die echte demografische Drohung (Haaretz, am 18. Dez 2003)