Majapahit war ein riesengroßer thalassocratic archipelagic Reich, das auf der Insel Java (das modern-tägige Indonesien) von 1293 ungefähr bis 1500 gestützt ist. Majapahit hat seine Spitze des Ruhms während des Zeitalters von Hayam Wuruk erreicht, dessen Regierung, die von 1350 bis 1389 durch die Eroberung gekennzeichnet ist, die sich durch Südostasien ausgestreckt hat. Sein Zu-Stande-Bringen wird auch seinem Premierminister, Gajah Mada kreditiert. Gemäß 1365 geschriebenem Nagarakretagama (Desawarñana) war Majapahit ein Reich von 98 Tributpflichtigen, sich von Sumatra bis das Neue Guinea streckend; aus dem gegenwärtigen Indonesien, Singapur, Malaysia, Brunei, dem südlichen Thailand, den Philippinen und Östlichem Timor bestehend, obwohl die wahre Natur des Einflussbereichs von Majapahit noch das Thema von Studien unter Historikern ist.

Majapahit war eines der letzten Hauptreiche des Gebiets und wird betrachtet, eines der größten und stärksten Reiche in der Geschichte Indonesiens und Südostasiens, dasjenige zu sein, das manchmal als der Präzedenzfall für Indonesiens moderne Grenzen gesehen wird. Sein Einfluss, der außer dem modernen Territorium Indonesiens erweitert ist, und ist das Thema von vielen Studien gewesen. Deutscher Orientalist Berthold Laufer hat vorgeschlagen, dass maja aus dem javanischen Namen eines indonesischen Baums gekommen ist.

Historiographie

Wenige physische Beweise von Majapahit bleiben, und einige Details der Geschichte sind ziemlich abstrakt. Die von Historikern verwendeten Hauptquellen sind: Pararaton ('Buch von Königen') geschrieben auf der Sprache von Kawi und Nagarakertagama in Alten Javanern. Pararaton wird auf Ken Arok (der Gründer von Singhasari) eingestellt, aber schließt mehrere kürzere Bericht-Bruchstücke über die Bildung von Majapahit ein. Nagarakertagama, ist ein altes javanisches Epos, das während des Goldenen Zeitalters von Majapahit unter der Regierung von Hayam Wuruk geschrieben ist, nach dem einige Ereignisse narratively bedeckt werden. Es gibt auch einige Inschriften in Alten Javanern und Chinesen.

Die javanischen Quellen vereinigen einige poetische mythologische Elemente, und Gelehrte wie C. C. Berg, ein holländischer Nationalist, haben gedacht, dass die komplette historische Aufzeichnung nicht eine Aufzeichnung der Vergangenheit, aber ein übernatürliches Mittel ist, durch das die Zukunft bestimmt werden kann. Trotz der Annäherung von Berg akzeptieren die meisten Gelehrten diese Ansicht nicht, weil die historische Aufzeichnung chinesischen Materialien entspricht, die ähnliche Absicht nicht gehabt haben könnten. Die Liste von Linealen und Details der Zustandstruktur zeigen kein Zeichen davon, erfunden zu werden.

Admiral von Ming-Dynastie Zheng hat Er Majapahit besucht. Zheng Er ist Übersetzer Ma Huan, hat ein Detaillieren über Majapahit geschrieben, und wo der König Javas gelebt hat. Neue Ergebnisse im April 2011, zeigen Sie an, dass das Kapital von Majapahit viel größer war als vorher geglaubt, nachdem einige Kunsterzeugnisse aufgedeckt wurden.

Geschichte

Bildung

Nach dem Besiegen des Königreichs Melayu in Sumatra 1290 ist Singhasari das stärkste Königreich im Gebiet geworden. Kublai Khan, der Große Khan des Mongole-Reiches und der Kaiser des Mongolen Yuan-Dynastie, hat Singhasari herausgefordert, indem er Abgesandten anspruchsvolle Huldigung gesandt hat. Kertanegara, der letzte Herrscher von Singhasari, hat sich geweigert, die Anerkennung zu zollen, hat den Mongole-Gesandten beleidigt und hat den Khan stattdessen herausgefordert. Als die Antwort, 1293, hat Kublai Khan eine massive Entdeckungsreise von 1,000 Schiffen nach Java gesandt.

Bis dahin hatte sich Jayakatwang, Adipati (Herzog) von Kediri, dem Vasall-Staat Singhasari, widerrechtlich angeeignet und Kertanagara getötet. Durch Jayakatwang mithilfe vom Regenten von Madura, Arya Wiraraja entschuldigt; Raden Wijaya, dem Schwiegersohn von Kertanegara, wurde das Land des Waldlandes von Tarik gegeben. Er hat dann dieses riesengroße Waldland geöffnet und hat ein neues Dorf dort gebaut. Das Dorf wurde Majapahit genannt, der von einem Fruchtnamen genommen wurde, der einen bitteren Geschmack in diesem Waldland hatte (maja, ist der Fruchtname, und pahit bedeutet bitter). Als die mongolische von Kublai Khan gesandte Armee von Yuan angekommen ist, hat sich Wijaya mit der Armee verbunden, um gegen Jayakatwang zu kämpfen. Sobald Jayakatwang zerstört wurde, hat Raden Wijaya seine Verbündeten gezwungen, sich von Java zurückzuziehen, indem sie eine Überraschungsoffensive ergriffen hat. Die Armee von Yuan musste sich in der Verwirrung zurückziehen, wie sie im feindlichen Territorium waren. Es war auch ihre letzte Chance, die Monsun-Winde nach Hause zu fangen; sonst hätten sie seit weiteren sechs Monaten auf einer feindlichen Insel warten müssen.

In n.Chr. 1293 hat Raden Wijaya eine Zitadelle mit dem Kapital Majapahit gegründet. Das genaue als die Geburt des Königreichs Majapahit verwendete Datum ist der Tag seiner Krönung, der 15. vom Monat von Kartika das Jahr 1215 mit dem javanischen çaka Kalender, der bis zum 10. November 1293 entspricht. Während seiner Krönung wurde ihm offizieller Name Kertarajasa Jayawardhana gegeben. Das neue Königreich hat Herausforderungen gegenübergestanden. Einige der am meisten vertrauten Männer von Kertarajasa, einschließlich Ranggalawe, Sora und Nambi haben gegen ihn, obwohl erfolglos rebelliert. Es wurde vermutet, dass die mahapati (gleich mit dem Premierminister) Halayudha das Komplott veranlassen, alle Gegner des Königs zu stürzen, die höchste Position in der Regierung zu gewinnen. Jedoch, im Anschluss an den Tod des letzten Rebellen Kuti, wurde Halayudha festgenommen und für seine Tricks eingesperrt, und dann zu Tode verurteilt. Wijaya selbst ist in n.Chr. 1309 gestorben.

Gemäß der Tradition, dem Sohn von Wijaya und dem Nachfolger, war Jayanegara für die Unmoral notorisch. Eine seiner sündigen Taten war sein Wunsch bei der Einnahme seiner eigenen Stiefschwestern als Frauen. Er war betitelter Kala Gemet, oder "schwacher Bengel". Ungefähr während der Regierung von Jayanegara hat der italienische Mönch Odoric von Pordenone Gericht von Majapahit in Java besucht. In n.Chr. 1328 wurde Jayanegara von seinem Arzt, Tanca ermordet. Seine Stiefmutter, Gayatri Rajapatni, hat ihn ersetzen sollen, aber Rajapatni hat sich vom Gericht zurückgezogen, um Bhikkhuni zu werden. Rajapatni hat ihre Tochter, Tribhuwana Wijayatunggadewi, oder bekannt in ihrem offiziellen Namen als Tribhuwannottungadewi Jayawishnuwardhani als die Königin von Majapahit unter der Schirmherrschaft von Rajapatni ernannt. Tribhuwana hat Gajah Mada zum Premierminister 1336 ernannt. Während seiner Einweihung hat Gajah Mada seinen Sumpah Palapa erklärt, seinen Plan offenbarend, Bereich von Majapahit auszubreiten und ein Reich bauend. Während der Regierung von Tribhuwana ist das Königreich Majapahit viel größer gewachsen und ist berühmt im Gebiet geworden. Tribhuwana hat über Majapahit bis zum Tod ihrer Mutter in n.Chr. 1350 geherrscht. Sie hat auf den Thron zu Gunsten von ihrem Sohn, Hayam Wuruk verzichtet.

Goldenes Zeitalter

Hayam Wuruk, auch bekannt als Rajasanagara, haben über Majapahit in n.Chr. 1350-1389 geherrscht. Während dieser Periode hat Majapahit seine Spitze mit der Hilfe des Premierministers, Gajah Madas erreicht. Unter dem Befehl von Gajah Mada (n.Chr. 1313-1364) hat Majapahit mehr Territorien überwunden, und werden Sie die Regionalmacht. Gemäß dem Buch von Nagarakertagama pupuh (Gesang) XIII und XIV hat mehrere Staaten in Sumatra, malaiische Halbinsel, den Borneo, Sulawesi, die Inseln von Nusa Tenggara, Maluku, das Neue Guinea und einige Teile von Inseln von Philippinen als unter dem Bereich von Majapahit der Macht erwähnt. Diese Vergrößerungen von Majapahit erwähnte Quelle hat das größte Ausmaß des Reiches Majapahit gekennzeichnet.

Folgend zum Stapellauf militärischer und Marineentdeckungsreisen ist die Vergrößerung des Reiches Majapahit auch mit Diplomatie und Verbindung verbunden gewesen. Hayam Wuruk hat wahrscheinlich aus politischen Gründen entschieden, um Prinzessin Citra Rashmi (Pitaloka) von benachbarter Sunda Kingdom als sein Gemahl zu nehmen. Der Sundanese hat diesen Vorschlag als eine Verbindungsabmachung genommen. 1357 sind der König von Sunda und seine königliche Familie zu Majapahit gekommen, um seine Tochter mit Hayam Wuruk zu begleiten und zu heiraten. Jedoch hat Gajah Mada dieses Ereignis als eine Gelegenheit gesehen, die Vorlage von Sunda der Überlordschaft von Majapahit zu fordern. Die Auseinandersetzung zwischen der Sunda königliche Familie und den Truppen von Majapahit auf dem Bubat Square war unevitable. Trotz des mutigen Widerstands wurde die königliche Familie überwältigt und dezimiert. Fast ganzer Sundanese königliche Partei wurden bösartig niedergemetzelt. Tradition hat erwähnt, dass die todunglückliche Prinzessin Selbstmord begangen hat, um die Ehre ihres Landes zu verteidigen. Der Kampf der Tragödie von Bubat oder Pasunda Bubat wird das Hauptthema von Kidung Sunda, die auch in Carita Parahyangan und Pararaton erwähnt ist, jedoch wurde es in Nagarakretagama nie erwähnt.

Die Nagarakertagama, geschrieben 1365 zeichnen ein hoch entwickeltes Gericht mit dem raffinierten Geschmack in der Kunst und Literatur und einem komplizierten System von religiösen Ritualen. Der Dichter beschreibt Majapahit als das Zentrum eines riesigen mandala, der sich vom Neuen Guinea und Maluku zu Sumatra und malaiischer Halbinsel ausstreckt. Lokale Traditionen in vielen Teilen Indonesiens behalten Rechnungen in der mehr oder weniger legendären Form aus dem 14. Jahrhundert die Macht von Majapahit. Die direkte Regierung von Majapahit hat sich außer dem östlichen Java und Bali nicht ausgestreckt, aber Herausforderungen an den Anspruch von Majapahit auf die Überlordschaft in Außeninseln haben kräftige Antworten gezogen.

1377, ein paar Jahre nach dem Tod von Gajah Mada, hat Majapahit einen strafenden Marineangriff gegen einen Aufruhr in Palembang gesandt, zum Ende des Königreichs Srivijayan beitragend. Der andere berühmte General von Gajah Mada war Adityawarman, der für seine Eroberung in Minangkabau bekannt ist.

Die Natur des Reiches Majapahit und seines Ausmaßes ist der Debatte unterworfen. Es kann beschränkten oder völlig begrifflichen Einfluss über einige der zinspflichtigen Staaten in eingeschlossenem Sumatra, der malaiischen Halbinsel, Kalimantan und des östlichen Indonesiens gehabt haben, über welche der Autorität in Nagarakertagama gefordert wurde. Geografische und wirtschaftliche Einschränkungen weisen darauf hin, dass aber nicht eine regelmäßige zentralisierte Autorität, die Außenstaaten höchstwahrscheinlich hauptsächlich durch Handelsverbindungen verbunden worden sein könnten, der wahrscheinlich ein königliches Monopol war. Es hat auch Beziehungen mit Champa, Kambodscha, Siam, das südliche Birma und Vietnam gefordert, und hat sogar Missionen nach China gesandt.

Obwohl die Lineale von Majapahit ihre Macht über andere Inseln erweitert haben und benachbarte Königreiche zerstört haben, scheint ihr Fokus, auf dem Steuern und der Gewinnung eines größeren Anteils des kommerziellen Handels gewesen zu sein, der das Archipel durchgeführt hat. Über die Zeit wurde Majapahit gegründet, Händler Moslem und proselytizers haben begonnen, ins Gebiet einzugehen.

Niedergang

Der Tod von folgendem Hayam Wuruk n.Chr. 1389, Macht von Majapahit ist in eine Periode des Niedergangs mit dem Konflikt über die Folge eingegangen. Hayam Wuruk wurde von der Kronprinzessin Kusumawardhani nachgefolgt, die einen Verwandten, Prinzen Wikramawardhana geheiratet hat. Hayam Wuruk hatte auch einen Sohn von seiner vorherigen Ehe, Kronprinzen Wirabhumi, der auch den Thron gefordert hat. Wie man denkt, ist ein Bürgerkrieg, genannt Paregreg, von 1405 bis 1406 vorgekommen, von denen Wikramawardhana siegreich war und Wirabhumi gefangen und enthauptet wurde. Der Bürgerkrieg hat Griff von Majapahit auf seinen Außenvasallen und Kolonien geschwächt.

Während der Regierung von Wikramawardhana, der Reihe der Kriegsflotte von Ming sind Marineentdeckungsreisen, die von Zheng He, einem chinesischen Admiral Moslem geführt sind, in Java für mehrere Male abgemessenen die Periode von 1405 bis 1433 angekommen. Vor 1430 hat Zheng Er ist Entdeckungsreisen, moslemische chinesische und arabische Gemeinschaften in nördlichen Häfen Javas solcher als in Semarang, Demak, Tuban und Ampel eingesetzt, so hat der Islam begonnen, Fußstütze auf Javas nördlicher Küste zu gewinnen.

Wikramawardhana hat bis 1426 n.Chr. geherrscht und wurde von seiner Tochter Suhita nachgefolgt, die von 1426 bis 1447 n.Chr. geherrscht hat. Sie war das zweite Kind von Wikramawardhana durch eine Konkubine, die die Tochter von Wirabhumi war. 1447 ist Suhita gestorben und wurde von Kertawijaya, ihrem Bruder nachgefolgt. Er hat bis 1451 n.Chr. geherrscht. Nachdem Kertawijaya gestorben ist, ist Bhre Pamotan ein König mit dem offiziellen Namen Rajasawardhana geworden und hat an Kahuripan geherrscht. Er ist 1453 n.Chr. gestorben. Eine dreijährige kingless Periode war vielleicht das Ergebnis einer Folge-Krise. Girisawardhana, Sohn von Kertawijaya, ist 1456 an die Macht gekommen. Er ist 1466 n.Chr. gestorben und wurde von Singhawikramawardhana nachgefolgt. 1468 n.Chr. hat Prinz Kertabhumi gegen Singhawikramawardhana rebelliert, der sich König von Majapahit fördert.

Im Westteil des krümeligen Reiches hat sich Majapahit unfähig gefunden, die steigende Macht des Sultanats von Malacca zu kontrollieren, der Mitte des 15. Jahrhunderts begonnen hat, wirksame Kontrolle der Malacca-Straße zu gewinnen, und seinen Einfluss zu Sumatra ausbreitet. Mehrere andere ehemalige Vasallen von Majapahit und Kolonien haben zu veröffentlichtem themself von der Überlegenheit von Majapahit und Oberherrschaft begonnen.

Singhawikramawardhana hat die Hauptstadt des Königreichs weiter landeinwärts zu Daha (die ehemalige Hauptstadt des Königreichs Kediri) bewegt und hat seine Regierung fortgesetzt, bis ihm von seinem Sohn Ranawijaya 1474 n.Chr. nachgefolgt wurde. 1478 n.Chr. hat er Kertabhumi vereitelt und hat Majapahit als ein Königreich wieder vereinigt. Ranawijaya hat von 1474 n.Chr. bis 1519 n.Chr. mit dem offiziellen Namen über Girindrawardhana geherrscht. Dennoch hatte sich die Macht von Majapahit durch diese dynastischen Konflikte und die wachsende Macht der Nordküstenkönigreiche in Java geneigt.

Daten für das Ende des Reiches Majapahit erstrecken sich von 1478 (d. h. 1400 Saka, die Enden von Jahrhunderten, die als eine Zeit betrachten werden, als Änderungen der Dynastie oder Gerichte normalerweise geendet haben) bis 1527. Das Jahr wird unter Javanisch heute mit candrasengkala "sirna ilang kertaning bumi" gekennzeichnet (der Reichtum der Erde ist verschwunden und hat sich vermindert) (sirna = 0, ilang = 0, kerta = 4, bumi = 1). Gemäß der Inschrift von Jiyu und Petak hat Ranawijaya behauptet, dass er bereits Kertabhumi und Bewegungskapital zu Daha vereitelt. Dieses Ereignis zum geführten der Krieg zwischen Sultanat von Demak und Daha, seitdem Herrscher von Demak die Nachkommen von Kertabhumi war. Der Kampf wurde von Demak 1527 gewonnen. Eine Vielzahl von Höflingen, Handwerkern, Priestern und Mitgliedern des Königtums hat sich nach Osten zur Insel Bali bewegt. Die Flüchtlinge sind wahrscheinlich geflohen, um Vergeltung von Demak für ihre Unterstützung für Ranawijaya gegen Kertabhumi zu vermeiden.

Mit dem Fall von Daha, der von Demak 1527 zerquetscht ist, haben die moslemischen erscheinenden Kräfte schließlich die Reste des Königreichs Majapahit am Anfang des 16. Jahrhunderts vereitelt. Demak Unter Führung Radens (später gekrönt als Sultan) Patah (arabischer Name: Fatah) wurde als der legitime Nachfolger von Majapahit anerkannt. Gemäß der Tradition von Babad Tanah Jawi und Demak war die Quelle der Gesetzmäßigkeit von Patah, weil ihr erster Sultan, Raden Patah, der Sohn von König von Majapahit Brawijaya V mit einer chinesischen Konkubine war. Ein anderes Argument unterstützt Demak als der Nachfolger von Majapahit; das steigende Sultanat von Demak wurde als das nominelle Regionallineal leicht akzeptiert, weil Demak der ehemalige Vasall von Majapahit war und sich in der Nähe vom ehemaligen Bereich von Majapahit im Östlichen Java niedergelassen hat.

Demak hat sich als die Regionalmacht und das erste islamische Sultanat in Java eingerichtet. Nach dem Fall von Majapahit sind die hinduistischen Königreiche in Java nur in Blambangan am Ostrand und Pajajaran im Westteil geblieben. Allmählich hinduistische Gemeinschaften haben begonnen, sich zu Bergketten im Östlichen Java und auch zur benachbarten Insel Bali zurückzuziehen. Eine kleine Enklave von hinduistischen Gemeinschaften bleibt noch in der Bergkette von Tengger.

Kultur, Kunst und Architektur

Das Hauptereignis des Verwaltungskalenders hat am ersten Tag des Monats von Caitra (März-April) stattgefunden, als Vertreter von allen Territorien, die Steuer oder Huldigung zu Majapahit bezahlen, zum Kapital gekommen sind, um Gericht zu bezahlen. Die Territorien von Majapahit wurden in drei Typen grob geteilt: der Palast und seine Umgebung; die Gebiete des östlichen Javas und Bali, die von vom König ernannten Beamten direkt verwaltet wurden; und die Außenabhängigkeiten, die wesentliche innere Autonomie genossen haben.

Das Kapital (Trowulan) war großartig und für seine großen jährlichen Feste bekannt. Buddhismus, Shaivism und Vaishnavism wurden alle geübt, und der König wurde als die Verkörperung der drei betrachtet. Der Nagarakertagama erwähnt den Islam nicht, aber es gab sicher Höflinge Moslem zu diesem Zeitpunkt.

Obwohl Ziegel im candi von Indonesiens klassischem Alter verwendet worden war, waren es Architekten von Majapahit der 14. und 15. Jahrhunderte, die es gemeistert haben. Von einem Weinrebe-Saft und Palme-Zuckermörser Gebrauch machend, hatten ihre Tempel eine starke geometrische Qualität. Das Beispiel von Tempeln von Majapahit ist Tempel von Brahu in Trowulan, Pari in Sidoarjo, Jabung in Probolinggo und Tempel von Surawana in der Nähe von Kediri. Auf einige der Tempel wird von der früheren Periode datiert, aber renoviert und während des Zeitalters von Majapahit wie Penataran ausgebreitet, der größte Tempel im Östlichen Java ist auf das Zeitalter von Kediri zurückgegangen. Dieser Tempel wurde in Nagarakretagama als Tempel von Palah identifiziert und hat gemeldet durch König Hayam Wuruk während seiner königlichen Tour über das Östliche Java besucht zu werden.

Wie man

glaubt, wird etwas vom typischen architektonischen Stil während des Zeitalters von Majapahit entwickelt; solcher weil hat hohes und schlankes roofed rotes Ziegeltor allgemein als kori agung oder paduraksa gerufen, und hat auch Tor von candi bentar gespalten. Das große Spalt-Tor von Wringin Lawang hat sich an Jatipasar, Trowulan niedergelassen, Mojokerto, das Östliche Java, ist einer der ältesten, und das größte Überleben candi hat bentar vom Zeitalter von Majapahit datiert. Der candi bentar hat Gestalt der typischen Tempel-Struktur von Majapahit genommen — besteht aus drei Teilen; Fuß, Körper und hohes Dach — gleichmäßig gespalten in zwei widerspiegelnde Strukturen, um einen Durchgang im Zentrum für Leute zu machen, um durch spazieren zu gehen. Dieser Typ des Spalt-Tors hat keine Türen und stellt keinen echten Verteidigungszweck, aber das Einengen des Durchgangs zur Verfügung. Es war wahrscheinlich nur Aufschlag der feierliche und ästhetische Zweck, um den Sinn der Großartigkeit, vor dem Eingehen in die folgende Zusammensetzung durch das hohe Dach paduraksa Tor mit der beiliegenden Tür zu schaffen. Das Beispiel von kori agung oder paduraksa Stil-Tor ist das elegante Tor von Bajang Ratu, das reich mit dem Dämon von Kala, Zyklopen und auch dem Basrelief geschmückt ist, die Geschichte von Sri Tanjung erzählend. Jene typischen Majapahit architektonischer Stil haben die javanische und balinesische Architektur der späteren Periode tief beeinflusst. Die Majapahit Terrakottakunst ist auch in dieser Periode gediehen. Bedeutende Anzahlen von Terrakottakunsterzeugnissen wurden in Trowulan entdeckt. Die Kunsterzeugnisse erstrecken sich von Menschen und Tierfigürchen, Wasserbehältern, Sparschweinen, architektonischen Verzierungen, zu Pfeifen und Dach-Ziegeln.

Die erste europäische Aufzeichnung über Majapahit ist aus dem Reiseklotz des italienischen Mattiussi, eines Mönchs von Franciscan gekommen. In seinem Buch: "Reisen des Mönchs Odoric von Pordenone" hat er mehrere Plätze im heutigen Indonesien besucht: Sumatra, Java und Banjarmasin im Borneo, zwischen 1318-1330. Er wurde vom Papst gesandt, um einen misson ins asiatische Innere zu starten. 1318 ist er von Padua abgewichen, hat das Schwarze Meer in Persien, den ganzen Weg über Kalkutta, Madras und Srilanka durchquert. Er ist dann zur Insel Nicobar den ganzen Weg zu Sumatra, vor dem Besuch Javas und Banjarmasin gegangen. Er ist nach Italien durch das Land durch Vietnam, China den ganzen Weg durch den silkroad nach Europa 1330 zurückgekehrt.

In seinem Buch hat er erwähnt, dass er Java besucht hat, ohne den genauen Platz zu erklären, den er besucht hatte. Er hat gesagt, dass der König Javas über sieben andere Könige (Vasallen) geherrscht hat. Er hat auch erwähnt, dass in dieser Insel viel Gewürznelke, cubeb, Muskatnuss und viele andere Gewürze gefunden wurde. Er hat erwähnt, dass der König Javas einen eindrucksvollen, großartigen und luxuriösen Palast hatte. Die Stufen und das Palastinterieur wurden mit Gold und Silber angestrichen, und sogar das Dach wurde vergoldet. Er hat auch das registriert die Könige des Mongolen haben wiederholt versucht, Java anzugreifen, aber immer im Misserfolg geendet und geschafft, an das Festland zurückgesendet zu werden. Das javanische in dieser Aufzeichnung erwähnte Königreich ist Majapahit, und die Zeit seines Besuchs ist zwischen 1318-1330 während der Regierung von Jayanegara.

In der späteren Periode in der Nähe vom Fall von Majapahit haben die Kunst und Architektur von Majapahit das Wiederaufleben des einheimischen Eingeborenen Austronesian megalithische architektonische Elemente, wie Sukuh und Tempel von Cetho auf dem Westhang Gestells Lawu bezeugt. Verschieden von vorherigen Tempeln von Majapahit, die typische hinduistische Architektur der hohen Hochstruktur demonstrieren, ist die Gestalt dieser Tempel Schritt-Pyramide, die Pyramiden von Mesoamerican ziemlich ähnlich ist. Die gegangene Pyramide-Struktur genannt Punden Berundak (ist Erdhügel gegangen), ist eine allgemeine megalithische Struktur während des indonesischen vorgeschichtlichen Zeitalters vor der Adoption der Kultur des hinduistischen Buddhisten.

Wirtschaft

Steuern und Geldstrafen wurden im Bargeld bezahlt. Javanische Wirtschaft war teilweise monetised seit dem Ende des 8. Jahrhunderts mit Gold- und Silbermünzen gewesen. Ungefähr das Jahr 1300, in der Regierung des ersten Königs von Majapahit, hat eine wichtige Änderung stattgefunden: Das einheimische Prägen wurde durch das importierte chinesische Kupferbargeld völlig ersetzt. Ungefähr 10,388 alte chinesische Münzen, die ungefähr 40 Kg wiegen, wurden sogar vom Hinterhof eines lokalen Bürgerlichen in Sidoarjo im November 2008 ausgegraben. Indonesisches Altes Reliquie-Bewahrungsbüro (BP3) des Östlichen Javas hat nachgeprüft, dass jene Münzen schon im Zeitalter von Majapahit datiert haben. Der Grund dafür, fremde Währung zu verwenden, wird in keiner Quelle gegeben, aber die meisten Gelehrten nehmen an, dass es wegen der zunehmenden Kompliziertheit der javanischen Wirtschaft und eines Wunsches nach einem Währungssystem war, das viel kleinere Bezeichnungen verwendet hat, die für den Gebrauch in täglichen Markttransaktionen passend sind. Das war eine Rolle, für die Gold und Silber nicht gut angepasst wird.

Eine Idee von der Skala der inneren Wirtschaft kann von gestreuten Daten in Inschriften gesammelt werden. Die Canggu Inschriften haben auf 1358-Erwähnungen 78 Fährüberfahrten im Land (mandala Java) datiert. Inschriften von Majapahit erwähnen eine Vielzahl von Berufsspezialitäten im Intervall von Gold- und Silberschmieden, um Verkäufer und Metzger zu trinken. Obwohl viele dieser Berufe in früheren Zeiten bestanden hatten, scheint das Verhältnis der Bevölkerung, die ein Einkommen von nichtlandwirtschaftlichen Verfolgungen verdient, noch größer während des Zeitalters von Majapahit geworden zu sein.

Der große Wohlstand von Majapahit war wahrscheinlich wegen zwei Faktoren. Erstens waren die Nordosttiefländer Javas für die Reiskultivierung passend, und während der zahlreichen Hauptbewässerung von Majapahit wurden die Projekte, einige mit der Regierungshilfe übernommen. Zweitens waren die Häfen von Majapahit auf der Nordküste wahrscheinlich bedeutende Stationen entlang dem Weg, um die Gewürze von Maluku zu erhalten, und weil die Gewürze Java durchgeführt haben, hätten sie eine wichtige Einkommensquelle für Majapahit zur Verfügung gestellt.

Der Nagarakertagama stellt fest, dass das Berühmtheitslineal von Wilwatikta (ein Synonym für Majapahit) ausländische Großhändler vom weiten und breiten, einschließlich Inder, Khmers, Siamesen und Chinesen unter anderen angezogen hat. Eine spezielle Steuer wurde gegen einige Ausländer, vielleicht diejenigen erhoben, die halb dauernden Wohnsitz in Java aufgenommen und einen Typ des Unternehmens außer dem Außenhandel geführt hatten.

Regierung

Während der Regierung von Hayam Wuruk hat Majapahit eine gut aufgezogene bürokratische Struktur zu Verwaltungszwecken verwendet. Die Hierarchie und Struktur bleiben relativ intakt und unverändert überall in der Geschichte von Majapahit. Der König ist der oberste Herrscher als der chakravartin, der er als das universale Lineal betrachtet und geglaubt wird, der lebende Gott auf der Erde zu sein. Der König hält die höchste politische Autorität und Gesetzmäßigkeit.

Bürokratie-Beamte

Während seiner täglichen Regierung wird dem König von bürokratischen Staatsbeamten geholfen, die auch die nahen Verwandten der Könige eingeschlossen haben, die bestimmte geschätzte Titel halten. Die königliche Ordnung oder Verordnung, die gewöhnlich vom König den hohen Beamten gut ihren Untergebenen übersandt ist. Die Beamten in Gerichten von Majapahit sind:

:* Rakryan Mahamantri Katrini, der gewöhnlich für den Erben des Königs vorbestellt ist

:* Rakryan Mantri ri Pakira-kiran, der Ausschuss von Ministern, die die tägliche Regierung führen

:* Dharmmadhyaksa, die Beamten von Gesetzen, Rechtsordnungen des Einzelstaates sowie religiösen Gesetzen

:* Dharmma-Upapatti, die Beamten bezüglich religiöser Angelegenheiten

Innerhalb der Minister von Rakryan Mantri ri Pakira-kiran dort ist am wichtigsten, und der höchste Minister hat Rakryan Mapatih oder Patih Hamangkubhumi betitelt. Diese Position ist dem Premierminister, und zusammen mit dem König analog, sie bestimmen die wichtigen Zustandpolicen, einschließlich des Krieges oder Friedens. Unter den Beamten von Dharmmadhyaksa gibt es Ring von Dharmmadhyaksa Kasewan (der höchste hinduistische Shivaist Priester des Staates) und Dharmmadhyaksa rufen Kasogatan an (der höchste buddhistische Priester des Staates), beide sind die religiösen Gesetzbehörden von jedem dharmic Glaube. Es gibt auch den Ausschuss von Beratern bestehen aus den Älteren innerhalb der königlichen Familie genannt Bhattara Saptaprabhu.

Landabteilung

Majapahit erkennen die Hierarchie-Klassifikationen von Ländern innerhalb seines Bereichs an:

:#Bhumi: Das Königreich, das vom König geherrscht ist

:#Nagara: Die Provinz, die durch den rajya (Gouverneur) oder natha (Herr) oder bhre (Prinz oder Herzog) geherrscht ist

:#Watek: Die Regentschaft, die durch wiyasa, verwaltet ist

:#Kuwu: Der Bezirk, der durch lurah, verwaltet ist

:#Wanua: Das Dorf, das durch thani, verwaltet ist

:#Kabuyutan: das kleine Dorf oder der Heiligtum-Platz.

Während seiner Bildung Majapahit besteht traditioneller Bereich nur aus kleineren Vasall-Königreichen (Provinzen) im östlichen und zentralen Java. Über dieses Gebiet wird von provinziellen Königen genannt Paduka Bhattara mit dem Titel Bhre geherrscht. Dieser Titel ist die höchste Position unter dem Monarchen und ähnlich dem Herzog oder der Herzogin. Gewöhnlich diese Position für die nahen Verwandten des Königs vorbestellt. Ihre Aufgabe ist, ihre eigenen Provinzen zu verwalten, Steuern zu sammeln, jährliche Huldigungen zum Kapital zu senden, und die Verteidigung ihrer Grenzen zu führen.

Während der Regierung von Hayam Wuruk (1350 bis 1389) gab es 12 Provinzen von Majapahit, der von den nahen Verwandten des Königs verwaltet ist:

Bhre Wirabhumi ist wirklich der Titel: Der Herzog von Wirabhumi (Blambangan), der echte Name ist unbekannt, und er hat sich als Bhre Wirabhumi in Pararaton bezogen. Er hat sich mit Nagawardhani, der Nichte des Königs verheiratet.

Kusumawardhani (die Tochter des Königs) geheiratet mit Wikramawardhana (der Neffe des Königs) wird das Paar der Erbe.

Als Majapahit in die thalassocratic Reichsphase während der Regierung von Gajah Mada eingegangen ist, wurden mehrere überseeische Vasall-Staaten innerhalb des Einflussbereichs von Majapahit als das Ergebnis eingeschlossen das neue größere Landkonzept wurde definiert:

• Negara Agung, oder der Großartige Staat, das Kernkönigreich. Das traditionelle oder anfängliche Gebiet von Majapahit während seiner Bildung vor dem Eingehen in die Reichsphase. Das schließt die Hauptstadt und die Umgebungsgebiete ein, wo der König effektiv seine Regierung ausübt. Dieses Gebiet hat die Osthälfte Javas mit allen seinen Provinzen bedeckt, die von Bhres (Herzöge), die nahen Verwandten des Königs geherrscht sind.
• Mancanegara, Bereichsumgebung Negara Agung. Diese Gebiete sind direkt unter Einfluss der javanischen Kultur, und verpflichtet, jährliche Anerkennungen zu zollen. Jedoch besitzen diese Gebiete gewöhnlich ihre eigenen geborenen Herrscher oder Könige, die Verbindung oder zwischengeheiratet mit Majapahit königliche Familie fördern könnten. Majapahit hat ihre Beamten und Offiziere in diesen Plätzen aufgestellt, und regeln Sie ihre Außenhandel-Tätigkeiten und sammeln Sie Steuern, noch haben sie wesentliche innere Autonomie genossen. Das schließt den Rest der Insel Java, Madura, Bali, sowie Dharmasraya, Pagaruyung, Lampung und Palembang in Sumatra ein.
• Nusantara Gebiete, die javanische Kultur nicht widerspiegeln, aber als Kolonien eingeschlossen werden und mussten sie jährliche Anerkennung zollen. Sie haben wesentliche Autonomie und innere Freiheit genossen, und Majapahit hat ihre Beamten oder militärische Offiziere hier nicht notwendigerweise aufgestellt; jedoch könnten irgendwelche Herausforderungen auf dem Versehen von Majapahit strenge Antwort ziehen. Diese Gebiete wie die Vasall-Königreiche und Kolonien in Maluku, Kleinerer Sunda Islands, Sulawesi, der Borneo und die malaiische Halbinsel.

Alle jene drei Kategorien waren innerhalb des Einflussbereichs des Reiches Majapahit, jedoch erkennen Majapahit auch den vierten Bereich an, der seine diplomatischen Auslandsbeziehungen definiert:

• Mitreka Satata, literarisch hat "Partner mit der allgemeinen Ordnung" vor. Es bezieht sich auf unabhängige Auslandsstaaten, der betrachtet wird, weil Majapahit, nicht das Thema von Mächten von Majapahit gleich ist. Gemäß dem Nagarakretagama Gesang 15 sind die Auslandsstaaten Syangkayodhyapura (Ayutthaya von Siam), Dharmmanagari (Königreich von Nakhon Si Thammarat), Marutma, Rajapura und Sinhanagari (Königreiche in Myanmar), Champa, Kamboja (Kambodscha) und Yawana (Annam). Mitreka Satata kann als die Verbündeten von Majapahit betrachtet werden, seitdem andere Auslandskönigreiche in China und Indien in diese Kategorie nicht eingeschlossen wurden, obwohl bekannter Majapahit Auslandsbeziehungen mit diesen Nationen geführt hat.

Das Modell von politischen Bildungen und Macht difussion von seinem Kern in der Hauptstadt von Majapahit, die durch seine überseeischen Besitzungen ausstrahlt, wurde später von Historikern als "mandala" Modell identifiziert. Der Begriff mandala ist auf sanskritischen "Kreis" zurückzuführen gewesen, um die typische alte asiatische Südostregierungsform zu erklären, die von seinem Zentrum aber nicht seinen Grenzen definiert wurde, und es aus vielen anderen zinspflichtigen Regierungsformen zusammengesetzt werden konnte, ohne Verwaltungsintegration zu erleben. Die Territorien gehören innerhalb des Einflussbereichs von Majapahit Mandala waren diejenigen, die als Mancanegara und Nusantara kategorisiert sind. Diese Gebiete haben gewöhnlich ihre eigenen einheimischen Lineale, genießen wesentliche Autonomie und haben ihre eigene politische Einrichtung, die ohne weitere Integration in die Regierung von Majapahit intakt ist. Dasselbe mandala Modell hat auch an vorherige Reiche gegolten; Srivijaya und Angkor und auch der benachbarte mandalas von Majapahit; Ayutthaya und Champa.

In der späteren Periode hält Majapahit fest seine überseeischen Besitzungen haben begonnen hat abgenommen. Gemäß der Wingun Pitu Inschrift (hat auf 1447 datiert), wurde es erwähnt, dass Majapahit war, bestehen aus 14 Provinzen, die verwaltet vom Lineal Bhre betitelt haben. Die Provinzen oder Vasall-Gebiete sind:

• Daha (ehemaliges Kapital von Kediri)
• Jagaraga
• Kabalan
• Kahuripan (oder Janggala, moderner Surabaya)
• Keling
• Kelinggapura
• Kembang Jenar
• Matahun (heute Bojonegoro)
• Pajang (heute Surakarta)
• Singhapura
• Tanjungpura
• Tumapel (ehemaliges Kapital von Singhasari)
• Wengker (heute Ponorogo)
• Wirabhumi (heute Blambangan)

Vermächtnis

In der Summe war Majapahit das größte Reich jemals, um sich in Südostasien zu formen. Obwohl seine politische Macht außer dem Kerngebiet im östlichen Java weitschweifig war, hauptsächlich feierliche Anerkennung der Oberherrschaft einsetzend, hat Gesellschaft von Majapahit einen hohen Grad der Kultiviertheit sowohl in kommerziellen als auch in künstlerischen Tätigkeiten entwickelt. Sein Kapital wurde von einer kosmopolitischen Bevölkerung bewohnt, unter der Literatur und Kunst gediehen sind.

Mehrere javanische Legenden wurden hervorgebracht oder werden populär während der Periode von Majapahit. Die Panji Zyklen, das Märchen von Sri Tanjung, und das Epos von Damarwulan, sind populäre Märchen in der javanischen und balinesischen Literatur. Auf die Märchen von Panji wurde von der älteren Periode während des Königreichs Kediri datiert, während das Märchen von Sri Tanjung und das Epos von Damarwulan während der Periode von Majapahit stattgefunden haben. Diese Märchen haben bleiben ein populäres Thema in der javanischen Kultur der späteren Periode während des Mataram Sultanats, und werden häufig die Quelle der Inspiration für die wayang Schattenmarionettenleistung, ketoprak und das Topeng-Tanzdrama.

Majapahit hatte einen bedeutsamen und anhaltenden Einfluss auf die indonesische Architektur. Die Beschreibungen der Architektur der Pavillons des Kapitals (pendopo) in Nagarakertagama rufen den javanischen Kraton auch die balinesischen Tempel und Palastzusammensetzungen heute an. Der Majapahit architektonische Stil, der häufig roten und Terrakottaziegel verwendet, hatte die Architektur Javas und Bali in der späteren Periode schwer beeinflusst. Der Majapahit Stil candi bentar Spalt-Tor, der kori oder paduraksa, rotes Ziegeltor, und auch pendopo Pavillon türmend, ist allgegenwärtig in javanischen und balinesischen architektonischen Eigenschaften, als Beweise in der Menara Kudus Moschee, Keraton Kasepuhan und dem Sunyaragi Park in Cirebon, Mataram Sultanat königlicher Friedhof in Kota Gede, Yogyakarta, und verschiedenen Palästen und Tempeln in Bali geworden.

Die lebhafte, reiche und festliche balinesische Kultur wird als eines des Vermächtnisses von Majapahit betrachtet. Die javanische hinduistische Zivilisation seit dem Zeitalter von Airlangga zum Zeitalter von Königen von Majapahit hat tief beeinflusst und die balinesische Kultur und Geschichte gestaltet. Altes Vermächtnis von Verbindungen und Majapahit ist auf viele Weisen erkennbar; Architektur, Literatur, religiöse Rituale, Tanzdrama und artforms. Die Ästhetik und der Stil von Basreliefen im Majapahit-Osten wurden javanische Tempel bewahrt und haben in balinesischen Tempeln kopiert. Es ist auch auf Grund dessen, dass nach dem Fall des Reiches, vieler Edelmänner von Majapahit, Handwerker und Priester haben, hat entweder im gebirgigen Innengebiet des Östlichen Javas oder über den schmalen Kanal zu Bali Zuflucht genommen. Die große Anzahl von Manuskripten von Majapahit, wie Nagarakretagama, Sutasoma, Pararaton und Tantu Pagelaran, war in königlichen Bibliotheken von Bali und Lombok gepflegt, und stellt den Anblick und die wertvollen historischen Aufzeichnungen auf Majapahit zur Verfügung. Die Majapahit hinduistisch-javanische Kultur hat die Kultur von Bali gestaltet, der zu populärem Ausdruck geführt hat; "ohne Java gibt es keinen Bali". Und doch dafür wird Bali als die letzte Zitadelle geglaubt, um zu schützen, und hat die alte hinduistische javanische Zivilisation bewahrt.

In der Bewaffnung, wie man glaubt, ist die Vergrößerung von Majapahit für den weit verbreiteten Gebrauch des keris Dolchs in Südostasien verantwortlich; von Java, Bali, Sumatra, Malaysia, Brunei, dem Südlichen Thailand, in die Philippinen. Obwohl es darauf hingewiesen worden ist, dass der keris und die heimischen ihm ähnlichen Dolche, Majapahit zurückdatieren, dennoch hat die Reich-Vergrößerung zu seiner Beliebtheit und diffussion im Gebiet beigetragen.

Für Indonesier in späteren Jahrhunderten ist Majapahit ein Symbol der vorigen Größe geworden. Die islamischen Sultanate von Demak, Pajang und Mataram haben sich bemüht, ihre Gesetzmäßigkeit in Bezug auf Majapahit zu gründen. Der Demak hat eine Geschlechterfolge durch Kertabumi gefordert, weil sein Gründer, wie man sagte, Raden Patah, in Gerichtschroniken der Sohn von Kertabumi mit Putri Cina, einer chinesischen Prinzessin war, die weggeschickt worden war, bevor ihr Sohn geboren gewesen ist. Die Eroberung von Sultan Agung von Wirasaba (gegenwärtiger Mojoagung) 1615 — während dieser Zeit gerade eine kleine Stadt ohne bedeutenden strategischen und wirtschaftlichen Wert — geführt vom Sultan selbst, kann wahrscheinlich solche symbolische Wichtigkeit gehabt haben, weil es die Position des ehemaligen Kapitals von Majapahit war. Javanische Hauptpaläste haben Traditionen und Genealogie, die versuchen, Verbindungen zurück zu Majapahit königliche Linien — gewöhnlich in der Form eines Grabes als eine Lebensverbindung zu Java zu beweisen —, wo Gesetzmäßigkeit durch solch eine Verbindung erhöht wird. Bali war insbesondere schwer unter Einfluss Majapahit, und die Balinesen denken, dass sich die wahren Erben des Königreichs sind.

Moderne indonesische Nationalisten, einschließlich derjenigen des Anfangs des Indonesiers des 20. Jahrhunderts Nationales Wiederaufleben, haben das Reich Majapahit angerufen. Das Gedächtnis seiner Größe bleibt in Indonesien, und wird manchmal als ein Präzedenzfall für die aktuellen politischen Grenzen der Republik gesehen. Viele moderne indonesische nationale Symbole sind auf Majapahit Elemente des hinduistischen Buddhisten zurückzuführen gewesen. Die indonesische nationale Fahne "Sang Merah Putih" ("Rot und Weiß") oder manchmal genannt "Dwiwarna" ("Der bicolor"), ist auf Majapahit königliche Farbe zurückzuführen gewesen. Die indonesische Marinefahne von roten und weißen Streifen hat auch einen Ursprung von Majapahit. Die indonesische nationale Devise, "Bhinneka Tunggal Ika", ist ein Kostenvoranschlag aus einem Alten javanischen Gedicht "Kakawin Sutasoma", der von einem Dichter von Majapahit, Mpu Tantular geschrieben ist.

Das indonesische Wappen, Garuda Pancasila, ist auch auf javanische hinduistische Elemente zurückzuführen. Die Bildsäule und Erleichterung von Garuda sind in vielen Tempeln in Java wie Prambanan vom alten Zeitalter von Mataram gefunden worden, und Panataran sowie der Tempel von Sukuh ist vom Zeitalter von Majapahit miteinander gegangen. Die bemerkenswerte Bildsäule von Garuda ist die Bildsäule des Königs Airlangga, der als das Reiten von Vishnu Garuda gezeichnet ist.

In seiner Propaganda von den 1920er Jahren hat die kommunistische Partei Indonesiens seine Vision einer klassenlosen Gesellschaft als eine Reinkarnation von romantisiertem Majapahit präsentiert. Es wurde von Sukarno für das Nationsgebäude und durch die Neue Ordnung als ein Ausdruck der Zustandvergrößerung und Verdichtung angerufen. Wie Majapahit bedeckt der moderne Staat Indonesiens riesengroßes Territorium und wird auf Java politisch in den Mittelpunkt gestellt.

Palapa, die Reihe von Nachrichtensatelliten, die von Telkom, einer indonesischen Fernmeldegesellschaft besessen sind, sind nach Sumpah Palapa, der berühmte von Gajah Mada genommene Eid genannt worden. Gajah Mada hat geschworen, dass er kein Gewürz kosten würde, so lange er nicht geschafft hatte, Nusantara (indonesisches Archipel) zu vereinigen. Dieser alte Eid der Vereinigung bedeutet den Satelliten von Palapa als die modernen Mittel, das indonesische Archipel über das Fernmeldewesen zu vereinigen. Der Name wurde von Präsidenten Suharto gewählt, und das Programm wurde im Februar 1975 angefangen.

Während der letzten Hälfte des Jahres von 2008 hat die indonesische Regierung eine massive Erforschung auf der Seite gesponsert, die, wie man glaubt, der Platz ist, wo der Palast von Majapahit einmal gestanden hat. Jero Wacik, der indonesische Minister der Kultur und des Tourismus hat festgestellt, dass auf den Majapahit Park auf der Seite gebaut und schon in 2009 vollendet würde, um weiteren Schaden zu verhindern, der durch selbst gemachte Ziegelindustrien verursacht ist, die sich auf dem Umgebungsgebiet entwickeln. Dennoch verlässt das Projekt eine riesige Aufmerksamkeit auf einige Historiker, seit dem Konstruieren des Fundaments des Parks in der in der Südseite des Trowulan Museums gelegenen Seite von Segaran wird die Seite selbst unvermeidlich beschädigen. Alte Ziegel, die historisch wertvoll sind, wurden gestreut auf der Seite gefunden. Die Regierung hat dann behauptet, dass die Methode, die sie anwandten, weniger zerstörend war, seitdem grabende Methode statt des Bohrens verwendet wurde.

Liste von Linealen

Die Lineale von Majapahit waren die dynastische Kontinuität der Könige von Singhasari, der angefangen mit Sri Ranggah Rajasa, dem Gründer der Dynastie von Rajasa gegen Ende des 13. Jahrhunderts.

1. Raden Wijaya, entworfener Kertarajasa Jayawardhana (1294-1309)
2. Kalagamet, entworfener Jayanagara (1309-1328)
3. Sri Gitarja, entworfener Tribhuwana Wijayatunggadewi (1328-1350)
4. Hayam Wuruk, entworfener Sri Rajasanagara (1350-1389)
5. Wikramawardhana (1389-1429)
6. Suhita (1429-1447)
7. Kertawijaya, entworfener Brawijaya I (1447-1451)
8. Rajasawardhana, geborener Bhre Pamotan, hat Brawijaya II (1451-1453) entworfen
9. Übergangsregierung (1453-1456)
10. Bhre Wengker, Purwawisesa oder Girishawardhana, hat Brawijaya III (1456-1466) entworfen
11. Singhawikramawardhana, Pandanalas, oder Suraprabhawa, hat Brawijaya IV (1466-1468 oder 1478) entworfen
12. Kertabumi, entworfener Brawijaya V (1468-1478)
13. Girindrawardhana, entworfener Brawijaya VI (1478-1527)

Majapahit in der populären Kultur

Gefeiert als 'das goldene Zeitalter des Archipels' hat das Reich Majapahit viele Schriftsteller und Künstler begeistert (und setzt fort, so zu tun), ihre Arbeiten zu schaffen, die auf diesem Zeitalter gestützt sind, oder es zu beschreiben und zu erwähnen. Der Einfluss des Themas von Majapahit auf der populären Kultur kann im folgenden gesehen werden:

1. Sandyakalaning Majapahit (1933), oder Zwielicht/Sonnenuntergang in Majapahit ist ein historischer Roman, der während des Falls des Reiches Majapahit stattgefunden hat, das durch die Sanusi Fensterscheibe geschrieben ist.
2. Panji Koming (seit 1979), ein wöchentlicher Cartoon durch in der Sonntagsausgabe von Kompas veröffentlichten Dwi Koendoro, das tägliche Leben von Panji Koming, einem allgemeinen Bürger von Majapahit erzählend. Obwohl es im Zeitalter von Majapahit stattgefunden hat, dient der Cartoon als witzige Satire und Kritik der modernen indonesischen Gesellschaft. Aus einem politischen, sozialen, kulturellen und aktuellen Gesichtspunkt wird Indonesien als die 'Reinkarnation' des Reiches Majapahit beschrieben. Der aktuelle indonesische Präsident wird häufig als ein Monarch von Majapahit oder der Premierminister porträtiert.
3. Saur Sepuh (1987-1991), ein Radiodrama und Film von Niki Kosasih. Begonnen als ein populäres Radiodrama-Programm gegen Ende der 1980er Jahre basiert Saur Sepuh auf dem 15. Jahrhundert Java, das um die Geschichte über einen erfundenen Helden genannt Brama Kumbara, der König von Madangkara, ein erfundener Königreich-Nachbar von Pajajaran in den Mittelpunkt gestellt ist. In mehreren Geschichten wird der Krieg von Paregreg, das heißt der Bürgerkrieg von Majapahit zwischen Wikramawardhana und Bhre Wirabhumi beschrieben. Dieser Teil ist in einen einzelnen Hauptfilm genannt 'Saur Sepuh' ebenso gemacht worden.
4. Tutur Tinular, ein Radiodrama und Film durch S Tidjab. Tutur Tinular ist eine kriegerische erfundene epische historische Kunstgeschichte mit dem Zeitalter von Majapahit, als der Hintergrund der Geschichte dienend. Die Geschichte hat auch einen Roman zwischen dem Helden genannt Arya Kamandanu und seinem chinesischen Geliebten Mei Shin eingeschlossen.
5. Wali Songo, der Film erzählt die Geschichte von neun Heiligen Moslem ('wali'), wer den Islam nach Java ausgebreitet hat. Die Geschichte hat in der Nähe vom Ende des Zeitalters von Majapahit und der Bildung von Demak stattgefunden. Es beschreibt das verfallende Reich Majapahit, wo Mitglieder des Königshauses mit einander die Macht kämpfen, während Bürgerliche leiden.
6. Senopati Pamungkas (1986, nachgedruckt 2003), ein Roman durch Arswendo Atmowiloto, der auch eine kriegerische kunsthistorische epische Fiktion ist. Es hat in der späten Periode von Singhasari und Bildung von Majapahit stattgefunden. Dieser Roman beschreibt die Saga, die königliche Intrige und den Roman der Bildung des Königreichs Majapahit sowie des Abenteuers des Hauptcharakters, eines Bürgerlichen genannt Upasara Wulung und seine verbotene Liebelei mit Prinzessin Gayatri Rajapatni, wen später der Gemahl von Raden Wijaya, der erste König von Majapahit wird.

1. Imperium Majapahit, eine Reihe des komischen Buches durch Jan Mintaraga, von Elexmedia Komputindo veröffentlicht. Diese Reihe erzählt die Geschichte von Majapahit von seiner Bildung bis zum Niedergang.
2. Puteri Gunung Ledang (2004), ein malaysischer epischer Film auf einer traditionellen malaiischen Legende gestützt. Dieser Film zählt die Liebesgeschichte zwischen Gusti Putri Retno Dumilah, einer Majapahit Prinzessin, und Hang Tuah, einem Admiral von Malaccan nach.
3. Gajah Mada, ein pentalogy, der von Langit Kresna Hariadi über das fictionalized Detail des Lebens von Gajah Mada vom Aufruhr von Kuti bis zum Bubat Krieg geschrieben ist.
4. Dyah Pitaloka (2007), ein Roman, der von Hermawan Aksan über den fictionalized geschrieben ist, hat über lifestory von Sundanese Prinzessin Dyah Pitaloka Citraresmi ausführlich berichtet, die um den Bubat Krieg eingestellt ist. Der Roman hat eigentlich denselben Zusammenhang genommen und wurde von Kidung Sundayana begeistert.

Siehe auch

• Kidung Sunda
• Osing
• Tenggerese
• Liste von Monarchen Javas
• Srivijaya

Referenzen

• M.C. Ricklefs, Eine Geschichte des Modernen Indonesiens Seitdem c. 1300, 2. Hrsg. Stanford: Universität von Stanford Presse, 1991

Links

• Eine kurze Geschichte von Majapahit
• Lebenserinnerungen des Königreichs Majapahit
• Eine kurze Geschichte von Majapahit
• Eine ganze Abschrift des Manuskriptes von Majapahit Royal von Nagarakertagama von SejarahNasional.org einer nationalen Geschichtswebsite