Tyrtaeus (auch Tyrtaios,) war ein griechischer Dichter, der Verse in Sparta um die Zeit des Zweiten Messenian Krieges zusammengesetzt hat, dessen Datum — einmal im letzten Teil des siebenten Jahrhunderts v. Chr. nicht klar gegründet wird. Er ist besonders für politische und militärische Elegien bekannt, Spartaner ermahnend, die Zustandbehörden zu unterstützen und tapfer gegen Messenians zu kämpfen, der provisorisch geschafft hatte, ihre Stände von der spartanischen Kontrolle zu reißen. Seine Verse kennzeichnen einen kritischen Punkt in der spartanischen Geschichte, als Spartaner begonnen haben, sich von ihren blühenden Künsten und Handwerken und von den leichteren Versen von Dichtern wie Alcman (grob sein Zeitgenosse) zu drehen, ein Regime der militärischen Strenge zu umarmen:" das Leben in Sparta ist Spartaner geworden". Einige moderne Gelehrte glauben, dass Tyrtaeus geholfen hat, diesen Übergang hinabzustürzen und zu formulieren, aber andere sehen keine echten Beweise dafür und einige sogar die Echtheit seiner wenigen überlebenden Verse — ein Ursprung im fünften oder das vierte Jahrhundert infrage stellen, ist Athen manchmal angedeutet worden. Traditionelle Rechnungen seines Lebens, auf das wir uns für biografische Details verlassen, wurden fast aus seiner Dichtung völlig abgeleitet oder waren einfach Fiktion, bezüglich des Beispiels eine Rechnung durch Pausanias seiner angenommenen Transformation von einem lahmen, dummen Schullehrer in Athen dem Genie von spartanischen Siegen gegen Messenians.

Leben

Byzantinischer Enzyklopädie-Suda hat zwei Einträge für Tyrtaeus, widerstreitende Berichte zusammenfassend, die damals aktuell waren. Der erste von ihnen wie folgt:

Der zweite Zugang stellt fest, dass die Spartaner ihn als ihr General aus der Zahl von den Athenern als Antwort auf ein Orakel genommen haben, obwohl er lahm war.

Der im ersten Zugang gegebene floruit ist vielleicht zu früh, da Jerome ein Datum 633-32 anbietet. Moderne Gelehrte sind weniger spezifisch: Daten für den Zweiten Messenian Krieg und folglich für Tyrtaeus werden als breite Annäherungen, wie "der letzte Teil des 7. Jahrhunderts" und "jeder Zeit zwischen den sechziger Jahren und den dreißiger Jahren" des siebenten Jahrhunderts gegeben. Der Anspruch im zweiten Zugang von Suda, dass Tyrtaeus ein spartanischer General war, wird auch von Athenaeus und Strabo erhoben.

Einige der anderen von Suda aufgebrachten Themen werden unter den folgenden Kopfstücken gerichtet.

Sein Platz des Ursprungs

Die Verwirrung über seinen Platz des Ursprungs könnte mehrere Ursachen gehabt haben. Es könnte wegen alter Annahmen gewesen sein, dass Sparta jemals "zu spartanisch" war, um einen talentierten Dichter seines eigenen erzeugt zu haben, oder weil Tyrtaeus im dorischen Dialekt oder der Mundart von Sparta (verschieden von seiner Nähe zeitgenössisch, Alcman) nicht gedichtet hat, aber den herkömmlichen literarischen Dialekt von Homer imitiert hat, der Ionian war. Alte athenische Propaganda könnte auch eine Rolle gespielt haben. Eine alte Quelle hat sogar seinen athenischen deme, Aphidnae verzeichnet, aber es gab auch einen Platz dieses Namens in Laconia. Schwankungen auf seinem athenischen Ursprung und seiner Missbildung werden in zahlreichen alten Quellen einschließlich Diogenes Laertius gefunden, der gesagt hat, dass die Athener ihn, wie durcheinander gebracht und Porphyr betrachtet haben, wer ihn "einäugig", und Justin etikettiert hat, der geglaubt hat, dass er den Spartanern von den Athenern als eine absichtliche Beleidigung gesandt wurde. Gemäß Pausanias haben die Athener den lahmen, geistig behinderten Lehrer/Dichter an Sparta als ein Kompromiss gesandt, mögend dem Orakel folgen, das einen Athener gefordert hatte, aber das nicht Mögen, den Spartanern in ihrem Krieg zu helfen, der eine fähigere Person verlangt hätte. Sogar eine Leuchte wie Plato hat dem athenischen Ursprung des Dichters Glauben geschenkt, und noch wurde Tyrtaeus von Herodotus unter den zwei Ausländern jemals nicht verzeichnet, um spartanischer Staatsbürgerschaft zuerkannt worden zu sein. Der Ton des Dichters der Autorität, wenn er die spartanische Krieger-Klasse und das gelegentliche dorische Wort in seinem Vokabular richtet, zeigt an, dass er tatsächlich Laconian war. Jedoch wird das Bild durch moderne Zweifel über die Echtheit der noch vorhandenen Verse, einiger oder aller kompliziert, von verschiedenen Gelehrten zum fünften oder das vierte Jahrhundert v. Chr. datiert werden. Eine Theorie, dass "Tyrtaeus" tatsächlich ein Athener des fünften Jahrhunderts war, wurde von Eduard Schwartz schon in 1899 postuliert.

Sein Sparta

Jedoch war sein Sparta nicht dieser Spartaner. Die Eroberung von Messenia im achten Jahrhundert, durch die Großväter der Generation von Tyrtaeus, hat das Fundament für einen hoch entwickelten und bebauten Lebensstil zur Verfügung gestellt. Ausländische Dichter wie die Lesbierin Terpander und Cretan Thaletas waren willkommene Gäste. Elfenbeinerne und Goldverzierungen, Bronzebehälter der reich verzierten fachmännischen Arbeit, feinen Töpferwaren und der Oden von Alcman sagen alle zu raffinierten Geschmäcken aus, sogar ins sechste Jahrhundert weitermachend. Die Fortsetzung jenes Luxus wurde" im Blut und der Mühe von der Generation von Tyrtaeus "lieb gekauft, als sich Messenians empört hat, und der folgende Kriegs- und Zivilstreit seine komplette poetische Arbeit begeistert hat. Die Krise wurde von Aristoteles für seine aufschlussreiche Macht erwähnt:

Tyrtaeus in seiner Dichtung hat die Spartaner genötigt, loyal gegenüber dem Staat zu bleiben, und er hat sie an eine auf der Gottesvorsehung gestützte Verfassung erinnert, Zusammenarbeit von Königen, Älteren und den Leuten verlangend. Er hat sich bemüht, sie im Kampf zu begeistern, indem er das Beispiel der Generation ihrer Großväter gefeiert hat, als Messenia zuerst in der Regierung von König Theopompus festgenommen wurde, und er praktischen Rat über Waffen, Rüstung und Taktik gegeben hat (sieh zum Beispiel die Verse unten). Einige moderne Gelehrte denken jedoch, dass sein Rat mehr Vertrautheit mit dem Klassenzimmer zeigt als mit dem Schlachtfeld, scheinend, veraltete Rüstung und für den Homerischen aber nicht hoplite Krieg typische Taktik zu zeigen. Andere haben behauptet, dass die Spartaner noch damals hoplite Taktik entwickelten, oder dass sie hoplite Taktik anpassten, um auf Guerillakämpfer von Messenian zu stoßen.

Die Dichtung von Tyrtaeus wird fast immer teleologisch, für Zeichen seines nachfolgenden Einflusses auf spartanische Gesellschaft interpretiert. Die Ähnlichkeiten im Meter und zwischen der Homerischen epischen und frühen Elegie ausdrückend, haben diese Tendenz gefördert, manchmal zu dramatischen Beschlüssen über die Bedeutung von Tyrtaeus führend. Er ist zum Beispiel genannt worden, "... der erste Dichter des griechischen Stadtstaaten" und, in einer ähnlichen Ader, "hat er Wiederkaste das Homerische Ideal des Grats des einzelnen Meisters (Vorzüglichkeit) in den Grat des Patrioten". Für einige Gelehrte soll das Tyrtaeus zu viel zuschreiben: Sein Gebrauch des Grats war nicht ein Fortschritt auf dem Gebrauch von Homer davon, aber kann noch als wichtig seiender "Vorteil" im archaischen Sinn einer Macht einer Person interpretiert werden, etwas aber nicht als ein Vorgefühl des klassischen Sinns der moralischen Vorzüglichkeit zu erreichen, die für Plato und andere vertraut ist.

Seine Arbeit

Die von Suda erwähnte Verfassung scheint, von Aristoteles erwähnter Eunomia zu sein. Nur in einigen Bruchstücken überlebend, scheint es, die Rolle der Gottesvorsehung in der Entwicklung des Staates und seiner Regierung betont zu haben. Schließlich sind die Spartaner aus dem Zweiten Messenian Krieg mit ihrer Verfassung intakt erschienen, entweder weil Sieg Änderung unnötig vorgenommen hat, oder weil "religiöse Propaganda" der von Tyrtaeus geförderten Art den Druck für die Änderung entstielt hat. Gemäß Suda wurde beide seine "Verfassung" und seine "Moralprinzipien" in elegischen Reimpaaren zusammengesetzt, aber Pausanias erwähnt auch "Anapäste", von denen einige Linien, angesetzt von Dio Chrysostom und zugeschrieben Tyrtaeus durch einen scholiast, den so genannten "Kriegsliedern" gehört haben könnten, von denen nichts anderes überlebt. Gemäß Philodemus, wer es als eine wenig bekannte Tatsache präsentiert hat, wurde Tyrtaeus über anderen wegen seiner Musik, nicht nur seine Verse geehrt, Pollux hat festgestellt, dass er Spartaner in drei auf dem Alter gestützte Chöre vorgestellt hat (Jungen, junge und alte Männer) und einige moderne Gelehrte tatsächlich behaupten, dass er seine Elegien in Einheiten von fünf Reimpaaren jeder zusammengesetzt hat, zwischen Ermahnung und Nachdenken in einer Art responsion ähnlichem der griechischen Chordichtung abwechselnd. Alte Kommentatoren haben Tyrtaeus mit Archilochus und Callinus als der mögliche Erfinder der Elegie eingeschlossen. Tatsächlich besteht eine fantasievolle Erklärung seiner Lahmheit darin, dass sie auf das elegische Reimpaar anspielt, dessen ein Vers kürzer ist als der andere.

Dichtung

Tyrtaeus war vorherrschend ein elegischer Dichter, und Elegie kann als "eine Schwankung auf den heroischen Hexameter, in der Richtung auf die lyrische Dichtung" beschrieben werden. Heroische Hexameter wurden von Homer verwendet, dessen Ausdrücke und Vokabular von Ionian die Hauptstütze des Verses von Tyrtaeus geworden sind, wenn auch das für Dorisch sprechende spartanische Zuschauer — "... ein Maß des Ausmaßes zusammengesetzt wurde, in dem die Epen von Ionian inzwischen unter den Griechen eine kulturelle Einheit geschaffen hatten, die Dialekt und ethnische Konkurrenz überschritten hat". Der Gebrauch des Vokabulars von Ionian ist umso mehr in diesem Tyrtaeus bemerkenswert hat Stimme einem nationalen, militärischen Ethos gegeben, das Sparta eigenartig ist, und seine Verse wurden vielleicht auf Banketten auf der Kampagne und sogar auf dem Marsch gesungen. Jedoch ist der einzige Vers, der von den marschierenden Liedern überlebt, in Anapästen, er schließt Dorisms ein, und seine Echtheit ist zweifelhafter

Die Elegien, auf militärischen Banketten gesungen werden, gehören einer Tradition der sympotic Dichtung, auch das Genre der kriegerischen Ermahnung vertretend seiend. Die Adoption der Sprache und thematischen Sorgen vom Homerischen Epos ist für dieses Genre charakteristisch. Zum Beispiel werfen die Wörter von Tyrtaeus 10.1-2 ("Dafür ist ein feines Ding für einen Mann, der vornehm mitten in den vorderen Kämpfern gefallen ist, um zu sterben, im Auftrag des Heimatlandes" kämpfend), zweifellos Hectors Rede in 15.494-7 der Ilias von Homer zurück.: ("Und wer auch immer durch eine Rakete geschlagen hat oder durch ein Schwert geschlagen hat, finden sein vom Schicksal bestimmtes und Todesende, lassen ihn sterben. Es ist für eines ziemlich schicklich zu sterben, das Land seiner Väter" schützend). Es ist möglich, dass Tyrtaeus absichtlich auf Homer in Beispielen wie diese aus politischen Gründen anspielt: mit Rücksicht auf die Tatsache, dass seine Dichtung, wie das anderer archaischer Autoren, am wahrscheinlichsten im Zusammenhang von aristokratischen Symposien, seinen Verweisungen auf das epische Heldentum durchgeführt wurde, das gedient ist, um den Auslesestatus seines aristokratischen Publikums zu loben.

Poetischer Stil

Die drei längsten Bruchstücke des überlebenden Verses (fr. 10-12) sind abgeschlossen oder vollenden eigentlich Gedichte, die den idealen Krieger und die Schande oder den Ruhm beschreiben, der seinen persönlichen Wahlen beiwohnt. Ihre poetische Qualität ist uneben, sie schließen einige Aufhalten-Bilder ein, und es gibt einige plumpe Übergänge, Wiederholungen und Polstern. Die folgenden Linien gehören einem von diesen (fr. 11, Linien 27-34, hier gekennzeichnet als Linien 1-8) und geben sie ein zwingendes Bild des Kampfs zwischen Hoplite-Kräften.

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Paraphrasiert, um die Form einer Elegie zu behalten:

:: Lassen Sie einen Mann erfahren, wie man durch das erste Wagen kämpft, mächtige Akte, durchzuführen

::: Nicht, wo die Raketen nicht reichen werden, wenn er mit einem Schild, bewaffnet wird

:: Aber im Ende kommend, wo das Kämpfen Hand ist, um zu reichen, eine Wunde zufügend

::: Mit seinem langen Speer oder seinem Schwert, das Leben des Feinds, nehmend

:: Mit seinem Fuß, der neben einem Fuß und seinem Schild gepflanzt ist, hat gegen das Schild, gedrückt

::: Und sein Kamm gegen den Kamm und sein Ruder gegen das Ruder

:: Und der Busen gegen den Busen, der in der Handlung verwickelt ist — hat ihn mit Mann dem Mann, kämpfen

lassen

::: Holding, die in seinem Griff-Heft seines Schwertes oder seines Speers sicher ist!

Das edle Gefühl der Linie 1 scheint, noch ursprünglich zu sein, das Vokabular ist völlig Homerisch und, obwohl Linien 5-7 von der Ilias von Homer (13.130-33) angepasst werden, gibt es einen wichtigen Unterschied: Homer beschreibt den Fortschritt einer Seite in der nahen Bildung, wohingegen Tyrtaeus zwei Seiten beschreibt, die sich im hoplite Stil des Kämpfens treffen. Die Beschreibung des Kampfs wird jedoch von einigen Gelehrten als anachronistisch zurückgewiesen: Zum Beispiel waren Raketen für den hoplite Krieg nicht charakteristisch. Der Durchgang demonstriert eines der allgemeineren Geräte, die von Tyrtaeus — der Gebrauch von parallelen Ausdrücken für die Erweiterung verwendet sind, manchmal zur langweiligen Wiederholung degenerierend. Hier wird es verwendet, um einen Sinn des voll gestopften Schlachtfeldes mitzuteilen.

Literatur

Es gibt englische Vers-Übersetzungen von Richard Polwhele (1792) und Imitationen durch H. J. Pye, Dichterfürsten (1795), und eine italienische Version durch F. Cavallotti, mit dem Text, der Einführung und den Zeichen (1898). Der Bruchstück-Anfang (fr. 10 Westen) ist von Thomas Campbell, dem Dichter übersetzt worden. Die Ausgabe von C. A. Klotz (1827) enthält eine Doktorarbeit auf den Kriegsliedern von verschiedenen Ländern.

Bagatellen

• Der deutsche Dichter und Soldat Theodor Körner waren als der "deutsche Tyrtaeus bekannt."

Referenzen

Links

• Tyrtaeus: Griechische Texte
• Noctes Gallicanae: Tyrtée de Sparte