Indianerreligionen von Religionen oder Dharmic sind eine Klassifikation für Religionen, die im Indianersubkontinent entstanden sind; nämlich Hinduismus, Jainism, Buddhism und Sikhism. Diese Religionen werden auch als Ostreligionen klassifiziert. Obwohl Indianerreligionen durch die Geschichte Indiens verbunden werden, setzen sie eine breite Reihe von religiösen Gemeinschaften ein, und Indianerreligionen werden auf den Indianersubkontinent nicht beschränkt.

Die dokumentierte Geschichte von Indianerreligionen beginnt mit der historischen Religion von Vedic, den religiösen Methoden der frühen Indo-Arier, die abgeholt und später in Samhitas (gewöhnlich bekannt als Vedas), vier kanonische Sammlungen von Kirchenliedern oder in archaischem Sanskrit zusammengesetztem mantras redigiert wurden. Diese Texte sind (offenbarte) Texte des zentralen shruti des Hinduismus. Die Periode der Zusammensetzung, der Redaktion und des Kommentars dieser Texte ist als die Periode von Vedic bekannt, die von grob 2000 bis 1500 BCE gedauert hat.

Die späte Periode von Vedic (9. zu 6. Jahrhunderten BCE) kennzeichnet den Anfang der Periode von Upanisadic oder Vedantic. Diese Periode hat den Anfang von viel davon verkündet, wem klassischer Hinduismus, mit der Zusammensetzung von Upanishads, später die sanskritischen Epen geworden ist, die noch später von Puranas gefolgt sind.

Indianerphilosophie ist ein Zusammenfluss von Śramaic (selbstständig) und Ströme von Vedic, die koexistieren und einander beeinflussen. Jainism und Buddhism gehören der sramana Tradition. Jainism wurde durch eine Abstammung von 24 erleuchteten Wesen gegründet, die mit Parsva (das 9. Jahrhundert BCE) und Mahavira (das 6. Jahrhundert BCE) kulminieren. Buddhismus wurde von Siddhartha Gautama historisch gegründet, Kshatriya "Prinz ist asketisch geworden", und wurde außer Indien durch Missionare ausgebreitet. Es hat später einen Niedergang in Indien erfahren, aber hat in Nepal und Sri Lanka überlebt, und bleibt weit verbreiteter im Südosten und Ostasien.

Bestimmte Gelehrsamkeit meint, dass die Methoden, Embleme und Architektur, die jetzt allgemein mit dem hinduistischen Pantheon und Jainism vereinigt ist, so weit Späte Harappan Male zur Periode 2000-1500 BCE zurückgehen können.

Hinduismus wird in zahlreiche Bezeichnungen, in erster Linie Shaivism, Shaktism, Vaishnavism, Smarta und viel kleinere Gruppen wie der Konservative Shrauta geteilt. Hinduistische Reformbewegungen sind neuer. Ungefähr 90 % von Hindus wohnen in der Republik Indien, für 83 % seiner Bevölkerung verantwortlich seiend.

Sikhism wurde im 15. Jahrhundert auf den Lehren des Gurus Nanak und der neun aufeinander folgenden Sikh Gurus im Nördlichen Indien gegründet. Die große Mehrheit seiner Anhänger entsteht im Gebiet von Punjab.

Allgemeine Charakterzüge

Manchmal zusammengefasst als Religionen von Dharmic oder dharmic Traditionen (obwohl sich Subtilität in der Bedeutung von Dharma oder dhamma gemäß der Religion unterscheidet) teilen Hinduismus, Buddhismus, Jainism und Sikhism bestimmte Schlüsselkonzepte, die verschieden von verschiedenen Gruppen und Personen interpretiert werden.

Allgemeine Charakterzüge können auch sowohl im Ritual als auch im literarischen Bereich beobachtet werden. Zum Beispiel ist das haupteinschmierende Ritual von abhiseka in drei dieser verschiedenen Traditionen wichtig, Sikhism ausschließend (im Buddhismus, der es innerhalb von Vajrayana gefunden wird). Andere beachtenswerte Rituale sind die Einäscherung der Toten, das Tragen des Zinnoberrots auf dem Kopf durch verheiratete Frauen und die verschiedenen Heiratsrituale. In der Literatur haben viele klassische Berichte und purana Hindu, Buddhisten oder Versionen von Jain. Alle vier Traditionen haben Begriffe des Karmas, dharma, samsara, moksha und der verschiedenen Formen des Yogas. Natürlich können diese Begriffe verschieden durch verschiedene Religionen wahrgenommen werden. Zum Beispiel, für einen Hindu, ist dharma seine Aufgabe. Für Jain ist dharma Rechtschaffenheit, sein Verhalten. Für einen Buddhisten wird dharma gewöhnlich genommen, um die Lehren von Buddha zu sein. Ähnlich für einen Hindu ist Yoga die Beendigung aller Gedanken/Tätigkeiten der Meinung. Für Jains ist Yoga die Summe der ganzen physischen, wörtlichen und Geistestätigkeit.

Rama ist eine heroische Zahl in allen diesen Religionen. Im Hinduismus ist er das mit dem Gott leibhaftige in der Form eines fürstlichen Königs; im Buddhismus ist er ein Bodhisattva-leibhaftiger; in Jainism ist er der vollkommene Mensch. Unter dem Buddhisten Ramayanas sind: Vessantarajataka, Reamker, Ramakien, Phra Lak Phra Lam, Hikayat Seri Rama usw. Dort auch besteht der Khamti Ramayana unter dem Stamm von Khamti von Asom, worin Rama Avatar von Bodhisattva ist, der verkörpert, um den Dämon König Ravana (B.Datta 1993) zu bestrafen. Der Tai Ramayana ist ein anderes Buch, das die Gottesgeschichte in Asom nochmals erzählt.

Vorgeschichte

Beweise, die für die vorgeschichtliche Religion im Indianersubkontinent zeugen, sind auf gestreute Felsen-Bilder von Mesolithic solcher als an Bhimbetka zurückzuführen, Tänze und Rituale zeichnend. Neolithische Landwirtschaftsexperten, die das Tal des Flusses Indus bewohnen, haben ihre Toten begraben, die gewissermaßen geistige Methoden andeutend sind, die Begriffe eines Lebens nach dem Tod und Glaubens an die Magie vereinigt haben. Andere südasiatische Steinzeit-Seiten, wie die Felsen-Schutz von Bhimbetka in zentralem Madhya Pradesh und Kupgal petroglyphs von östlichem Karnataka, enthalten Felsen-Kunst das Schildern religiöser Riten und Beweise der möglichen ritualised Musik. Die Harappan Leute der Indus Talzivilisation, die von 3300-1300 BCE (reife Periode, 2600-1900 BCE) gedauert hat und um Indus und Täler des Flusses Ghaggar-Hakra in den Mittelpunkt gestellt wurde, können eine wichtige Mutter-Göttin angebetet haben, die Fruchtbarkeit, ein Konzept symbolisiert, das kürzlich herausgefordert worden ist. Ausgrabungen von Indus Talzivilisationsseiten zeigen kleine Blöcke mit Tieren und Altären, mit dem Tieropfer vereinigte Rituale anzeigend.

Tradition von Vedic

Periode von Vedic

Die Vedic Periode ist für die Zusammensetzung von den vier Vedas, Brahmanas und älterem Upanishads am bedeutendsten (sowohl präsentiert als Diskussionen über die Rituale, mantras als auch Konzepte, die in vier Vedas gefunden sind), die heute einige der wichtigsten kanonischen Texte des Hinduismus sind, und die Kodifizierung von viel davon sind, wem sich in den Kernglauben des Hinduismus entwickelt hat.

Die Vedas widerspiegeln die Liturgie und das Ritual der Späten Bronzezeit zum Frühen Eisenzeit-Indo-Arier sprechende Völker in Indien. Religiöse Methoden wurden vom Priestertum von Vedic beherrscht, das häusliche Rituale/Riten und ernste Opfer verwaltet. Die Brahmanas, Aranyakas und einige älterer Upanishads (wie BAU, ChU, JUB) werden auch in dieser Periode gelegt. Viele Elemente der Religion von Vedic erreichen zurück zur frühen Bronzezeit Proto-Indo-Iranian Zeiten. Wie man hält, hat die Vedic Periode ungefähr 500 BCE beendet.

Spezifische Rituale und Opfer der Religion von Vedic schließen ein:

• Der Soma in Rigveda beschriebene Kult, ist von einer allgemeinen Indo-iranischen Praxis hinuntergestiegen.
• Feuerrituale, auch eine allgemeine Indo-iranische Praxis (Sieh Zoroastrianism):
• Der Agnihotra oder die Opfergabe zu Agni.
• Das Opfer von Agnistoma oder Soma (einschließlich des Tieropfers).
• Der Agnicayana, das hoch entwickelte Ritual, Uttara anzuhäufen, zündet Altar an.
• Der Darsapaurnamasa, das vierzehntägige Neue und der Vollmond opfern
• Der Caturmasya oder die Saisonopfer (alle vier Monate)
• eine Vielzahl von Opfern für spezielle Wünsche (Kāmye  i)
• Der Ashvamedha oder das Pferd-Opfer.
• Der Purushamedha oder Opfer eines Mannes, diesen kosmischer Purusha und Ashvamedha imitierend
• Die Riten, die auf in Atharvaveda verwiesen sind, sind mit Medizin und Heilmethoden, sowie einem Charme und Zauberei (weiße und schwarze Magie) beschäftigt.
• Die häuslichen (grihya) Rituale befassen sich mit den Riten des Durchgangs von der Vorstellung zu Tode und darüber hinaus.

Vedanta

Die Periode von Vedanta (Sanskrit: Das Ende von Vedas), normalerweise vorgehabt, ungefähr 600 BCE begonnen zu haben, hat das Ende der Evolution der Haupttexte von Vedic gekennzeichnet; es hat auch die Transformation der halbnomadischen Natur der Indo-arischen Stämme zu Landwirtschaft-basierten Regierungsformen begleitet, als sie zunehmend dauerhafte Ansiedlungen in der Ebene Indo-von-Ganges und den anderen Teilen des Nördlichen Indiens gebildet haben. Diese Periode wurde von Brahmanas ahnen lassen, der vier kanonische Vedas auf verschiedene Moden interpretiert hat, die schließlich zu Upanishads geführt haben. Während der ritualistische Status von den vier Vedas unvermindert geblieben ist, beziehen sich frühe Upanishads hauptsächlich auf geistige Einblicke. In dieser Zeit haben die Konzepte der Reinkarnation, samsara, des Karmas und moksha begonnen, im alten Indien innerhalb des Bereichs der priesterlichen Errichtung d. h. der Klasse von Brahmana akzeptiert zu werden. Einige Gelehrte denken, dass diese neuen Konzepte, die von Ureinwohnern außerhalb des Kaste-Systems entwickelt sind, andere Sramana oder sogar Einfluss von Ksatriya entdecken. Diese Konzepte wurden schließlich durch die Brahmane-Orthodoxie akzeptiert, und sollten viele der Kernphilosophien der späteren Epen und des Hinduismus, sowie, gegen einen verschiedenen philosophischen und religiösen Hintergrund, in Buddhism und Jainism bilden.

Astika und Kategorisierung von Nastika

Astika und nastika werden manchmal verwendet, um Indianerreligionen zu kategorisieren. Jene Religionen, die glauben, dass Gott der Hauptschauspieler in dieser Welt ist, werden als astika genannt. Jene Religionen, die nicht glauben, dass Gott die primäre Energiequelle und der Schauspieler ist, werden als nastika Religionen klassifiziert. Aus diesem Gesichtspunkt ist die Religion von Vedic (und Hinduismus) eine astika Religion, wohingegen Buddhism und Jainism nastika Religionen sind.

Eine andere Definition der Begriffe astika und nastika, der von Adi Shankara gefolgt ist, klassifiziert Religionen und Personen als astika und nastika gemäß, ob sie die Autorität der hinduistischen Haupttexte, Vedas als höchste offenbarte Bibeln akzeptieren, oder nicht. Durch diese Definition werden Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Yoga, Purva Mimamsa und Vedanta als astika Schulen klassifiziert, während Charvaka als eine nastika Schule klassifiziert wird. Durch diese Definition werden sowohl Buddhism als auch Jainism als nastika Religionen klassifiziert, da sie die Autorität von Vedas nicht akzeptieren.

Shramana (selbstständige) Tradition

Die Vedic Religion der Eisenzeit Indien hat koexistiert und hat nah mit der Parallele non-Vedic shramana Traditionen aufeinander gewirkt. Das waren nicht direkte Auswüchse von Vedism, aber getrennte Bewegungen, die ihn beeinflusst haben und unter Einfluss seiner waren. Die shramanas wanderten Asketen. Buddhism und Jainism sind eine Verlängerung der Tradition von Shramana, und die frühe Bewegung von Upanishadic war unter Einfluss seiner. 24. Tirthankara von Jainism, Mahavira (599-527 BCE), hat fünf Gelübde, einschließlich ahimsa (Gewaltlosigkeit), satya (Richtigkeit), asteya (das Nichtdiebstahl) und aparigraha (Nichtverhaftung) betont. Vorheriger Tirthankara, Parshva, wird auch als eine historische Zahl von früh in der shramana Tradition akzeptiert.

Gautama Buddha, der "erweckt ein" (Buddha) genannt wurde, ist in den Clan von Shakya geboren gewesen, der an Kapilavastu und Lumbini darin lebt, was jetzt das südliche Nepal ist. Der Buddha ist an Lumbini geboren gewesen, weil die Säule von Lumbini von Kaiser Asoka registriert, kurz bevor sich das Königreich Magadha (der traditionell, wie man sagt, von 546-324 BCE gedauert hat) erhoben hat, um zu rasen. Der Shakyas hat Abstammung von Angirasa und Gautama Maharishi über den Abstieg von der königlichen Abstammung von Ayodhya gefordert.

Ajivikas und Samkhyas, von denen beide nicht überlebt haben, haben auch der shramana Tradition gehört.

Anstieg und Ausbreitung von Jainism und Buddhism

Sowohl Jainism als auch Buddhismus breiten sich überall in Indien während der Periode des Reiches Magadha aus. Gelehrte Jeffrey Brodd und Gregory Sobolewski schreiben, dass "Jainism viele der grundlegenden Doktrinen des Hinduismus und Buddhismus teilt." und Gelehrter James Bird schreibt, "Aber als primitiver Buddhismus aus hinduistischen Schulen der Philosophie entstanden ist, hat er sich so weit von dieser von späteren Zeiten unterschieden, wie Brahmanism von Vedas von diesem von Puranas und Tantras getan hat."

Der Buddhismus in Indien hat sich während der Regierung von Ashoka des Reiches von Maurya ausgebreitet, der buddhistische Lehren unterstützt hat und den Indianersubkontinent im 3. Jahrhundert BCE vereinigt hat. Er hat Missionare auswärts gesandt, Buddhismus erlaubend, sich über Asien auszubreiten. Jainism hat seine goldene Periode während der Regierung von Kaiser Kharavela von Kalinga im 2. Jahrhundert BCE begonnen.

Sowohl Jainism als auch Indianerbuddhismus haben sich im Anschluss an den Anstieg des Puranic Hinduismus während der Dynastie von Gupta geneigt. Buddhismus hat fortgesetzt, eine bedeutende Anwesenheit in einigen Gebieten Indiens bis zum 12. Jahrhundert zu haben.

Jainism setzt fort, eine einflussreiche Religion und Gemeinschaften von Jain zu sein, die in Indianerstaaten Gujarat, Rajasthan, Madhya Pradesh, Maharashtra, Karnataka und tamilischer Nadu lebend sind. Jains authored mehrere klassische Bücher auf verschiedenen Indianersprachen seit einer beträchtlichen Zeitspanne.

Periode nach 200 BCE

Nach 200 CE wurden mehrere Schulen des Gedankens in der Indianerphilosophie, einschließlich Samkhya, Yogas, Nyaya, Vaisheshika, Mimāsā und Advaita Vedanta formell kodifiziert. Hinduismus, sonst eine hoch polytheistische, pantheistische oder monotheistische Religion, hat auch atheistische Schulen geduldet. Die völlig materialistische und antireligiöse philosophische Cārvāka Schule, die um das 6. Jahrhundert BCE hervorgebracht hat, ist die am ausführlichsten atheistische Schule der Indianerphilosophie. Cārvāka wird als ein nāstika ("heterodoxes") System klassifiziert; es wird unter den sechs Schulen des Hinduismus allgemein betrachtet als orthodox nicht eingeschlossen. Es ist als Beweise einer materialistischen Bewegung innerhalb des Hinduismus beachtenswert. Unser Verstehen der Cārvāka Philosophie ist fragmentarisch, größtenteils auf der Kritik der Ideen durch andere Schulen gestützt, und es ist nicht mehr eine lebende Tradition. Andere Indianerphilosophien allgemein betrachtet als atheistisch schließen Samkhya und Mimāsā ein.

Zwischen 400 CE und 1000 CE ausgebreitetem Hinduismus weil hat der Niedergang des Buddhismus in Indien weitergegangen. Buddhismus ist nachher effektiv in Indien erloschen, aber hat in Nepal und Sri Lanka überlebt.

Es gab mehrere Buddhistische Könige, die Vishnu, wie das Reich von Gupta, das Reich Pala, das Reich Malla, Somavanshi und Sattvahana angebetet haben. Buddhismus hat gefolgt von Hindus überlebt. Nationale Geografische Ausgabe liest, "Der Fluss zwischen dem Glauben war solch, dass seit Hunderten von Jahren fast alle buddhistischen Tempel, einschließlich derjenigen an Ajanta, laut der Regel und Schirmherrschaft von hinduistischen Königen gebaut wurden."

Post-Vedic Entwicklung des Hinduismus

Das Ende der Periode von Vedantic um das 2. Jahrhundert hat n.Chr. mehrere Zweige erzeugt, die Philosophie von Vedantic gefördert haben, und die damit geendet haben, Priesterseminare in ihrem eigenen Recht zu sein. Die von diesen Spezialtributpflichtigen erzeugte Produktion wurde als ein Teil des Hindus oder der sogar indischen Philosophie automatisch betrachtet. Prominent unter diesen Entwicklern waren Yoga, Dvaita, Advaita und die mittelalterliche Bewegung von Bhakti. Der moderne Tag populäre Bewegungen war diejenigen, die von Swami Vivekananda, Sri Aurobindo, Radscha Ram Mohan Roy unter anderen gegründet sind.

In der letzten Periode von Vedantic wurden mehrere Texte auch als Zusammenfassungen/Verhaftungen zu Upanishads zusammengesetzt. Diese Texte haben insgesamt gerufen, weil Puranas eine göttliche und mythische Interpretation der Welt berücksichtigt hat, nicht verschieden von den alten hellenischen oder römischen Religionen. Legenden und Epen mit einer Menge von Göttern und Göttinnen mit einem Menschen ähnlichen Eigenschaften wurden zusammengesetzt.

Zwei der am meisten verehrten Epen des Hinduismus, Mahabharata und Ramayana waren Zusammensetzungen dieser Periode. Die Hingabe zu besonderen Gottheiten wurde von der Zusammensetzung von zu ihrer Anbetung zusammengesetzten Texten widerspiegelt. Zum Beispiel wurde Ganapati Purana für die Hingabe zu Ganapati (oder Ganesh) geschrieben. Populäre Gottheiten dieses Zeitalters waren Shiva, Vishnu, Durga, Surya, Skanda und Ganesh (einschließlich der Formen/Verkörperungen dieser Gottheiten.)

Bhakti Bewegung

Die Bhakti Bewegung hat mit der Betonung auf der Anbetung des Gottes, unabhängig von jemandes Status - entweder priesterlich oder laypeople, Männer oder Frauen, höher sozialer Status oder niedrigerer sozialer Status begonnen.

Die Bewegungen wurden um die Formen von Vishnu (Rama und Krishna) und Shiva hauptsächlich in den Mittelpunkt gestellt. Es gab jedoch populäre Anhänger dieses Zeitalters von Durga.

Vaishnavism

Die wohl bekanntesten Anhänger sind Alwars vom südlichen Indien. Der populärste Lehrer von Vaishnava des Südens war Ramanuja, während des Nordens es Ramananda war.

Mehrere wichtige Ikonen waren Frauen. Zum Beispiel, innerhalb der Sekte von Mahanubhava, sind die Frauen den Männern zahlenmäßig überlegen gewesen, und Regierung wurde oft hauptsächlich Frauen zusammengesetzt. Mirabai ist der populärste weibliche Heilige in Indien.

Sri Vallabha Acharya (1479-1531) ist eine sehr wichtige Zahl von diesem Zeitalter. Er hat Shuddha Advaita gegründet (Reiner Nichtdualismus) die Schule von Vedanta hat gedacht.

Shaivism

Die wohl bekanntesten Anhänger sind Nayanars vom südlichen Indien. Der populärste Lehrer von Shaiva des Südens war Basava, während des Nordens es Gorakhnath war.

Weibliche Heilige schließen Zahlen wie Akkamadevi, Lalleshvari und Molla ein.

Neue Gruppen

Das moderne Zeitalter hat Dutzende von hinduistischen Heiligen mit dem internationalen Einfluss verursacht. Zum Beispiel hat Brahma Baba Brahma Kumaris gegründet, eine der größten neuen hinduistischen religiösen Bewegungen unterrichtet die Disziplin von Radscha Yoga zu Millionen. Traditionellen Gaudiya Vaishnavism vertretend, hat Prabhupada die Bewegung von Hare Krishna gegründet, die auch mit vielen Anhängern international ist. Gegen Ende des 18. Jahrhunderts Indien hat Swaminarayan Swaminarayan Sampraday gegründet. Anandamurti, Gründer der Ananda Margas, hat viele weltweit beeinflusst. Durch alle diese neuen hinduistischen Bezeichnungen, die international, viele hinduistische Methoden wie Yoga, Meditation, mantra, Wahrsagung reisen, ist Vegetarismus gefesselt vom neuen Obdach und anderen beeinflusst geworden.

Sikhism

Sikhism hat im fünfzehnten Jahrhundert das Nördliche Indien mit den Lehren von Nanak und neun aufeinander folgenden Gurus hervorgebracht. Der Hauptglaube an Sikhism ist Glaube an Vāhigurū — vertreten durch das heilige Symbol [Bedeutung eines Gottes]. Die Traditionen und Lehren von Sikhism werden mit der Geschichte, Gesellschaft und Kultur von Punjab ausgesprochen vereinigt. Anhänger von Sikhism sind als Sikhs (Studenten oder Apostel) und Zahl mehr als 23 Millionen überall in der Welt bekannt.

Ravidassia Religion

Die Ravidassia Religion ist eine monotheistische Religion, die auf den Lehren des Indianergurus des 14. Jahrhunderts Ravidass gestützt ist, verehrt als ein satguru und Hellseher durch seine Anhänger. Ravidass, Chamar Dalit ("unantastbar") von Geburt, hat monotheistische Spiritualität und eine Nachricht der Gleichheit und Emanzipation vom Indianerkaste-System unterrichtet.

Status in der Republik Indien

In einer gerichtlichen Gedächtnishilfe hat das Oberste Indianergericht Sikhism und Jainism beobachtet, Subsekten oder spezieller Glaube innerhalb der größeren hinduistischen Falte zu sein, und dass Jainism eine Bezeichnung innerhalb der hinduistischen Falte ist. Obwohl die Regierung des britischen Indiens Jains in Indien als eine religiöse Hauptgemeinschaft direkt von der ersten Volkszählung geführt 1873 nach der Unabhängigkeit 1947 aufgezählt hat, wurden Sikhs und Jains als nationale Minderheiten nicht behandelt. 2005 hat das Oberste Gericht Indiens abgelehnt, eine Gerichtsurkunde des Bewilligens von Mandamus Jains der Status einer religiösen Minderheit überall in Indien auszugeben. Das Gericht hat jedoch die jeweiligen Staaten es überlassen, sich für den Minderheitsstatus der Religion von Jain zu entscheiden.

Jedoch haben sich einige individuelle Staaten im Laufe der letzten wenigen Jahrzehnte darauf unterschieden, ob Jains, Buddhisten und Sikhs religiöse Minderheiten oder nicht, entweder durch das Aussprechen von Urteilen oder durch die vorübergehende Gesetzgebung sind. Ein Beispiel ist das Urteil ist am Obersten Gericht 2006 in einem Fall vorbeigegangen, der dem Staat Uttar Pradesh gehört, der Jainism erklärt hat, vom Hinduismus unbestreitbar verschieden zu sein, aber erwähnt hat, dass, "Ist die Frage betreffs, ob Jains ein Teil der hinduistischen Religion sind, für die Debatte offen. Jedoch hat das Oberste Gericht auch verschiedene Gerichtsverfahren bemerkt, die Jainism gehalten haben, eine verschiedene Religion zu sein.

Ein anderes Beispiel ist die Gujarat Freiheit von Religion Bill, der eine Änderung einer Gesetzgebung ist, die sich bemüht hat, Jains und Buddhisten als Bezeichnungen innerhalb des Hinduismus zu definieren. Schließlich am 31. Juli 2007, es nicht in Übereinstimmung mit dem Konzept der Freiheit der Religion, wie aufgenommen, in den Artikel 25 (1) der Verfassung, Gouverneur findend, hat Kishore Marinesharma zurück die Gujarat Freiheit von Religion (Zusatzartikel) Bill, 2006 das Zitieren der weit verbreiteten Proteste durch Jains sowie der außergerichtlichen Beobachtung des obersten Gerichts zurückgegeben, dass Jainism eine "spezielle Religion ist, die auf der Grundlage von der Quintessenz der hinduistischen Religion durch das Oberste Gericht" gebildet ist

Siehe auch

• Ayyavazhi und Hinduism
• Buddhism und Jainism
• Geschichte des Yogas
• Indianerphilosophie
• Indology
• Religion in Indien
• Religiöse Denker Indiens

Referenzen

Links

Statistik

Verfassung und Gesetz

Berichte