Eine Studie der Geschichte ist das 12-bändige Anderthalbliterflasche-Opus des britischen Historikers Arnold J. Toynbee, beendet 1961, in dem der Autor die Entwicklung und den Zerfall von allen Hauptweltzivilisationen in der historischen Aufzeichnung verfolgt. Toynbee wendet sein Modell auf jede dieser Zivilisationen an, über die Stufen ausführlich berichtend, durch die sie alle gehen: Entstehung, Wachstum, Zeit von Schwierigkeiten, universalem Staat und Zerfall.

Die Hauptzivilisationen, weil Toynbee sie sieht, sind: Ägypter, Andean, Sinic, minoisch, sumerisch, Maya-, Indic, hethitischer, hellenischer, Westlicher, Orthodoxer Christ (Russland), Weit Östlicher, Orthodoxer Christ (Hauptkörper), Persisch, Arabisch, Hindu, Mexikaner, Yucatec und Babylonic. Es gibt vier 'vorzeitige Zivilisationen' (Vorzeitiger Weiter Westlicher christlicher, Vorzeitiger Weiter Östlicher christlicher, Vorzeitiger skandinavischer, Vorzeitiger Syriac) und fünf 'angehaltene Zivilisationen' (Polynesier, Eskimo-, Nomadisch, Osmane, Spartaner).

Titel der Volumina

• Veröffentlichung einer Studie der Geschichte
• Vol I: Einführung; der Geneses von Zivilisationen, Teil ein (Presse der Universität Oxford 1934)
• Vol II: Der Geneses von Zivilisationen, Teil zwei (Presse der Universität Oxford 1934)
• Vol III: Das Wachstum von Zivilisationen (Presse der Universität Oxford 1934)
• Vol IV: Die Depressionen von Zivilisationen (Presse der Universität Oxford 1939)
• Vol V: Die Zerfälle von Zivilisationen, Teil ein (Presse der Universität Oxford 1939)
• Vol VI: Die Zerfälle von Zivilisationen, Teil zwei (Presse der Universität Oxford 1939)
• Vol VII: Universale Staaten; universale Kirchen (Presse der Universität Oxford 1954) [als zwei Volumina im Paperback]
• Vol VIII: Heroische Alter; Kontakte zwischen Zivilisationen im Raum (Begegnungen zwischen Zeitgenossen) (Presse der Universität Oxford 1954)
• Vol IX: Kontakte zwischen Zivilisationen in der Zeit (Renaissancen); Gesetz und Freiheit in der Geschichte; die Aussichten der Westzivilisation (Presse der Universität Oxford 1954)
• Vol X: Die Inspirationen von Historikern; ein Zeichen auf der Chronologie (Presse der Universität Oxford 1954)
• Vol XI: Historischer Atlas und Geographisches Namenverzeichnis (Presse der Universität Oxford 1959)
• Vol XII: Nochmalige Überlegungen (Presse der Universität Oxford 1961)
• Abkürzungen durch D. C. Somervell:
• Eine Studie der Geschichte: Abkürzung von Vols I-VI, mit einer Einleitung durch Toynbee (Presse der Universität Oxford 1946)
• Eine Studie der Geschichte: Abkürzung von Vols VII-X (Presse der Universität Oxford 1947)
• Eine Studie der Geschichte: Abkürzung von Vols I-X in einem Volumen, mit der neuen Einleitung durch Toynbee & den neuen Tischen (Oxford Univ. Drücken Sie 1960)

Entstehung

Toynbee behauptet, dass "selbstbestimmende" Zivilisationen aus primitiveren Gesellschaften geboren sind, nicht wegen Rassen- oder Umweltfaktoren, aber als eine Antwort auf Herausforderungen, wie hartes Land, neuer Boden, Schläge und Druck von anderen Zivilisationen und Bestrafungen. Er behauptet, dass für Zivilisationen, um geboren zu sein, die Herausforderung eine goldene Mitte sein muss; diese übermäßige Herausforderung wird die Zivilisation zerquetschen, und zu wenig Herausforderung wird es veranlassen zu stagnieren.

Er behauptet, dass Zivilisationen fortsetzen, nur zu wachsen, wenn sie eine Herausforderung entsprechen, um nur von einem anderen entsprochen zu werden. 1939 hat Toynbee geschrieben, "Die Herausforderung, besucht zu werden, eine politische Weltordnung zu schaffen, steht das Fachwerk für eine Wirtschaftsweltordnung... jetzt unserer Modernen Westgesellschaft gegenüber." Er behauptet, dass sich Zivilisationen unterschiedlich wegen ihrer verschiedenen Umgebungen und verschiedener Annäherungen an die Herausforderungen entwickeln, denen sie gegenüberstehen. Er behauptet, dass Wachstum von "Kreativen Minderheiten" gesteuert wird: Diejenigen, die Lösungen der Herausforderungen finden, denen andere dann folgen.

Zerfall

Er behauptet, dass die Depression von Zivilisationen durch den Verlust der Kontrolle über die Umgebung über die menschliche Umgebung nicht verursacht wird, oder von der Außenseite angreift. Eher kommt es aus dem Verfall der "Kreativen Minderheit," der schließlich aufhört, kreativ zu sein, und zu bloß einer "Dominierenden Minderheit" degeneriert (wer die Mehrheit zwingt zu folgen, ohne Folgsamkeit zu verdienen). Er behauptet, dass sich kreative Minderheiten wegen einer Anbetung ihr "ehemalig selbst verschlechtern,", durch den sie prideful werden, und scheitern, die folgende Herausforderung entsprechend zu richten, der sie gegenüberstehen.

Universaler Staat

Er behauptet, dass das äußerste Zeichen, das eine Zivilisation gebrochen hat, darin besteht, wenn die dominierende Minderheit einen "universalen Staat" bildet, der politische Kreativität innerhalb der vorhandenen Gesellschaftsordnung erstickt. Toynbee schreibt:

Toynbee hat sein Konzept eines "inneren Proletariats" und eines "Außenproletariats" entwickelt, um ziemlich verschiedene Oppositionsgruppen innerhalb und außerhalb der Grenzen einer Zivilisation zu beschreiben. Diese Gruppen finden sich jedoch gebunden zum Schicksal der Zivilisation. Während seines Niedergangs und Zerfalls werden sie zunehmend entrechtet oder entfremdet, und verlieren so ihren unmittelbaren Sinn der Loyalität oder der Verpflichtung. Dennoch kann ein "inneres Proletariat" eine "universale Kirche" bilden, die die Besitzübertragung der Zivilisation überlebt.

Vor dem Prozess des Zerfalls hatte die dominierende Minderheit das innere Proletariat in der Unterwerfung innerhalb der Grenzen der Zivilisation gehalten, diese bedrückt veranlassend, bitter zu wachsen. Das Außenproletariat, außerhalb der Zivilisation in der Armut und Verwirrung lebend, wächst neidisch. Dann, in der sozialen Betonung, die sich aus dem Misserfolg der Zivilisation ergibt, nehmen die Bitterkeit und der Neid deutlich zu.

Toynbee behauptet, dass weil Zivilisationen verfallen, gibt es ein "Schisma" innerhalb der Gesellschaft. In dieser Umgebung der Dissonanz suchen Leute den Archaismus (Idealisierung der Vergangenheit), Futurismus (Idealisierung der Zukunft), Abstand (Eliminierung von sich von den Realien einer verfallenden Welt), und Überlegenheit auf (die Herausforderungen der verfallenden Zivilisation mit der neuen Scharfsinnigkeit, z.B, durch den folgenden eine neue Religion entsprechend). Aus der Zahl von Mitgliedern eines "inneren Proletariats", die den sozialen Zerfall überschreiten, kann eine "Kirche" entstehen. Solch eine Vereinigung würde neue und stärkere geistige Einblicke enthalten, um die eine nachfolgende Zivilisation beginnen kann sich zu formen. Toynbee hier Gebrauch des Wortes "Kirche" in einem allgemeinen Sinn, um z.B sich auf ein gesammeltes geistiges Band zu beziehen, das in der allgemeinen Anbetung oder der in einer abgestimmten Gesellschaftsordnung gefundenen Einheit gefunden ist.

Vorhersagen

Es bleibt abzuwarten, was von den vier restlichen Zivilisationen des 21. Jahrhunderts kommen wird: Westzivilisation, islamische Gesellschaft, hinduistische Gesellschaft und der Ferne Osten. Toynbee diskutiert zwei Möglichkeiten: Sie könnten sich alle mit der Westzivilisation verschmelzen, oder Westzivilisation könnte einen 'Universalen Staat' nach seiner 'Zeit von Schwierigkeiten entwickeln' stirbt Zerfall, und.

Liste von Zivilisationen

Der folgende Tisch verzeichnet die 23 Zivilisationen, die von Toynbee im Buch identifiziert sind. Dieser Tisch schließt nicht ein, was Toynbee primitive Gesellschaften, angehaltene Zivilisationen oder vorzeitige Zivilisationen nennt. Zivilisationen werden in der Fettschrift gezeigt. Die "Universalen Kirchen von Toynbee" werden im kursiven geschrieben und werden zwischen zweitem - und Drittel - Generationszivilisationen chronologisch gelegen, wie im Band VII beschrieben wird.

Einfluss

Viele Konzepte, die Toynbee besprochen hat, werden ein Teil des politischen Vokabulars nur einige Jahrzehnte später; hier ist eine Stichprobenerhebung von einigen:

• Große Gesellschaft (1939)
• Änderung von Régime (1949)
• Entspannung (1952)
• Unbehagen (1956).

Kritik

Der soziale Wissenschaftler Ashley Montagu hat die Artikel der 29 anderer Historiker gesammelt, um ein Symposium auf Toynbee Eine Studie der Geschichte, veröffentlicht zu bilden, weil Das Buch drei der eigenen Aufsätze von Toynbee einschließt: Was ich Versuche Zu tun (ursprünglich veröffentlicht in Internationalen Angelegenheiten vol. 31, 1955; wofür das Buch ist: Wie das Buch Gestalt (eine Druckschrift Genommen hat, die nach der Vollziehung der Endvolumina Einer Studie der Geschichte geschrieben ist) und eine Anmerkung, die als Antwort auf die Artikel von Edward Fiess und Pieter Geyl geschrieben ist (ursprünglich veröffentlicht in der Zeitschrift der Geschichte von Ideen, vol. 16, 1955.)

Arnold Toynbee schlägt vor, dass die Zivilisation als Ganzes die richtige Einheit für die Studie der Geschichte ist, ist nicht der Nationsstaat, den er vorschlägt, gerade ein Teil eines größeren Ganzen. Er schlägt eine Liste von 21 Zivilisationen und zusätzlichen 5 "angehaltenen Zivilisationen" vor, aber wenn man diese Liste untersucht, scheint es, zuweilen sehr willkürlich zu sein, wo Zivilisationsenden und ein neues anfangen. Zum Beispiel identifizieren wir eine "sumerische" Zivilisation im alten Irak, der von einem späteren "Akkadier oder babylonischer" Zivilisation gefolgt ist, oder sind diese gerade verschiedene Phasen einer einzelnen, langlebigen Zivilisation von Mesopotamian? Toynbee verzeichnet sie als getrennt, aber schließt später sowohl den Griechen als auch die römischen Zivilisationen innerhalb einer einzelnen Kategorie, genannt "Hellenisch" ein, obwohl es von der Liste von Toynbee klar ist, dass Griechisch Römer verursacht hat, wie Sumer Babylonia verursacht hat. Warum wird Sparta als eine getrennte Zivilisation vom Rest der hellenischen Welt verzeichnet? Wie ist die Beziehung zwischen minoischem und Mycenaean (welchen Toynbee als frühes Hellenisch denkt)? Jacquetta Hawkes denkt diese zwei Aspekte derselben Zivilisation (den sie Mino-Mycenaean, eine Entdeckung nennt, die von Leonard Palmer von seinen Studien von Geradlinigem B unterstützt würde). Wenn das gerade frühe Phasen einer viel größeren Zivilisation sind, die von der hellenischen Zivilisation durch ein "Dunkles Alter" getrennt ist, was soll man tun, womit Toynbee "Zivilisation von Sinic", getrennt von der "Weiten Ostzivilisation", oder was das betrifft "Zivilisation von Indic" getrennt von der "hinduistischen Zivilisation" nennt? Und in seiner Liste gibt es keine Erwähnung solcher Zivilisationen wie die Etrusker, die Äthiopier, die Ostafrikaner oder die Sudanesen. (Während die Letzteren vielleicht als ein Teil der islamischen Zivilisation betrachtet werden konnten, hat der erstere nicht gekonnt.) Und was Tibets und des Südöstlichen Asiens (das alte Indochina), sind, lösen sie sich von der hinduistischen Indianerzivilisation, wenn auch sie Buddhist oder ein Teil der Weiten Ostzivilisation oder beider sind. Und wenn Hethitisch eine getrennte Zivilisation ist, wo Hurrians, Elamites und passenden Urartu tun?

David Wilkinson schlägt vor, dass es eine noch größere Einheit gibt als Zivilisation. Mit den aus der "Weltsystemtheorie gezogenen Ideen" schlägt er vor, dass seitdem mindestens 1500 v. Chr., dass es eine zwischen mehreren früher getrennten Zivilisationen hergestellte Verbindung gab, um eine einzelne aufeinander wirkende "Hauptzivilisation" zu bilden, die sich ausgebreitet hat, um früher getrennte Zivilisationen wie Indien, der Ferne Osten, und schließlich Westeuropa und die Amerikas in ein einzelnes "Weltsystem" einzuschließen. In mancher Hinsicht ähnelt es, was William H. McNeill "den Verschluss des oecumene", in seinem Buch nennt.

Und dann bezüglich des Falls von Zivilisationen schlägt Toynbee ein einzelnes Diagramm, gezogen teilweise von seiner Erfahrung als ein klassischer Gelehrter vor, der auf der Kreativität des klassischen Athens, und dem Anstieg und Fall des römischen Reiches gestützt ist. Dieses Muster, das er findet, hat Parallelen mit den Ansichten von Sima Qian vom "Mandat des Himmels" oder des Dynastischen Zyklus (Asabiyyah), der von Ibn Khaldun für Weite Östliche und islamische Zivilisationen beziehungsweise angedeutet ist. Aber das Muster wird nicht allgemein beobachtet, und mehrere Zivilisationen werden eingetragen in andere. Diese schlägt er vor sind die so genannten Abgebrochenen Zivilisationen. Es ist interessant, dass Irland (ein weiter Westchrist) und Skandinavien (die Wikinger) vorzeitig genannt wird, als sie so schwer zur unabhängigen Westzivilisation beigetragen haben, während das vormoslemische Ghana überhaupt nicht betrachtet wird.

Juden als eine "Fossil-Gesellschaft"

Der Band 1 des Buches, geschrieben in den 1930er Jahren, enthält eine Diskussion der jüdischen Kultur, die mit dem Satz beginnt, "Dort bleibt der Fall, wo Opfer des religiösen Urteilsvermögens eine erloschene Gesellschaft vertreten, die nur als ein Fossil überlebt..... bei weitem ist das bemerkenswerteste einer der Fossil-Reste der Syriac Gesellschaft, der Juden." Dieser Text ist das Thema der Meinungsverschiedenheit gewesen, und einige Rezensenten haben den Text als antisemitisch interpretiert. In später printings wurde ein Kommentar angehangen, die "Herrn Toynbee lesen, hat diesen Teil des Buches geschrieben, bevor die nazistische Verfolgung der Juden ein neues und schreckliches Kapitel der Geschichte geöffnet hat...".

Siehe auch

• Arnold J. Toynbee
• Daisaku Ikeda
• William H. McNeill
• Ashley Montagu
• D. C. Somervell
• Weltgeschichte
• Ata al-Mulk Juvayni
• Al-Lärm von Rashid
• Ibn Khaldun
• Johann Gottfried Herder
• H. G. Wells
• Oswald Spengler
• Samuel P. Huntington
• Lev Gumilev
• Will Durant und Ariel Durant

Links

• Eine Studie der Geschichte