Bis Wir Gesichter Haben: Ein Nochmals erzähltes Mythos ist ein 1956-Roman von C. S. Lewis. Es ist des griechischen Mythos von Amorette und Psyche nochmals zu erzählen, die in Lewis sein ganzes Leben umgegangen war, und die selbst auf einem Kapitel Des Goldenen Esels von Apuleius gestützt wird.

Der erste Teil des Buches wird von der Perspektive der älteren Schwester von Psyche Orual, [Ausgesprochener Or'w'ahl] als eine Beschuldigung gegen die Götter geschrieben. Das Buch wird im erfundenen Königreich Glome gesetzt.

Die Leute der primitiven Stadt Glome haben gelegentlichen Kontakt mit dem zivilisierten hellenistischen Griechenland.

Das war sein letzter Roman; und er hat es als sein reifstes, geschriebenes in Verbindung mit seiner Frau, Joy Davidman betrachtet.

Anschlag-Zusammenfassung

Teil ein:

Die Geschichte erzählt das Alte griechische Mythos von Amorette und Psyche, von der Perspektive von Orual, der älteren Schwester von Psyche.

Es beginnt als die Beschwerde über eine alte Frau, die an der Ungerechtigkeit der Götter bitter ist. Obwohl, sich entstellt hat, ihre Gesichtsmissbildung mit einer Maske überall im Buch bedeckend, liebt Orual ihre schöne Halbschwester Psyche; und wenn Psyche als ein Menschenopfer, am Befehl des Unschwachkopfs, Aphrodite, ihrem Sohn, dem ungesehenen "Gott des Bergs gesandt wird" Amorette, fühlt sie sich verwundet und verraten.

Orual versucht, ihre Schwester zu retten; wer sagt, dass sie gerettet nicht braucht; darauf bestehend, dass sie in einem schönen Schloss lebt, das ihre Schwester nicht sehen kann. Sie sieht fast etwas; aber dann verschwindet es wie ein Nebel.

Sie nötigt Psyche, eine Sache zu machen, zu der der Gott ihr nicht befohlen hat, um eine Spitze zu schmuggeln, wenn er zu ihrem Ehe-Bett kommt. Orual behauptet, dass der Gott ein Ungeheuer sein muss, oder er sein Gesicht nicht verbergen würde. Sie bringt ihr die Mittel, und droht, und schmeichelt und zwingt; bis Psyche ungern, aus dem Mitleid und der Liebe für ihre Schwester zustimmt.

Wenn Psyche Orual folgt, hat der Gott keine Wahl als sie zu verbannen. Orual leidet mit den Kenntnissen, dass sie das Glück und Ehe ihrer Schwester, durch die falsch angebrachte Liebe und den Neid zerstört hat. Die Vier Lieben sind alle furchtbar falsch gegangen.

Schließlich wird Orual Königin, Krieger, Diplomat, Architekt, Reformer, Politiker, Gesetzgeber, Richter; ganz allein. Sie steuert sich durch die Arbeit, ihren Kummer und die Liebe zu vergessen, die sie verloren hat.

Ihre Schwester ist weg; sie andere Schwester, geheiratet und weggeschoben; ihr Vater und ihr geliebter Privatlehrer, "der Fuchs" ist gestorben; sogar ihre alte Vernarrtheit wird kastriert, aufgebläht, lächerlich; und die Götter, bleiben wie immer, still und ungesehen.

Wenn sie eingeladen wird, ein neues Kultritual zu bezeugen, weil Königin, Orual eine Version des Mythos von Psyche hört, das ihr als das absichtliche Ruinieren des Lebens ihrer Schwester aus dem Neid zeigt. Als Antwort schreibt sie ihre eigene Geschichte aus, die dieses Buch wird, um die Aufzeichnung gerade in Hoffnungen zu bekommen, dass es nach Griechenland gebracht wird, wo sie gehört hat, dass Männer zur Frage sogar die Götter bereit sind.

Teil zwei:

Orual beginnt den zweiten Teil des Buches feststellend, dass ihr vorheriges Argument falsch gewesen ist, aber sie hat Zeit nicht, um es zu revidieren, bevor sie stirbt. Nach dem Vollenden ihres Buches hat sie gedacht, dass die Götter ihr einsames, erschöpftes Leben beenden würden.

Statt dessen schreibt sie, den durch Träume und Visionen sie selbst in der Mitte der Aufgaben sieht, die ihrer Schwester Psyche in den Mythen als eine Reue gegeben sind.

Träume von Orual, sogar ihre Beschwerde den Göttern selbst zu präsentieren. Unter ihnen kommt ihre Schwester Psyche, um sie zu treffen. Orual weint, "Hat lange getan, hasse ich Sie. Lange hat getan ich fürchte Sie. Ich könnte —". Schließlich hilft Psyche ihrer Schwester zu sehen, was vor ihr verborgen wurde; obwohl sie Anblicke davon entlang der Weise auf der langen, harten Straße gefangen hat, sie wieder zu treffen.

Vorstellung

Die Idee, das Mythos von Amorette und Psyche mit dem unsichtbaren Palast nochmals zu erzählen, war in der Meinung von C. S. Lewis gewesen, seitdem er ein Student war und nochmals zu erzählen, weil er sich es, das beteiligte Schreiben durch den Mund der älteren Schwester vorgestellt hat. Er hat behauptet, dass das die Schwester nicht einfach neidisch und boshaft gemacht hat; aber, unwissend, wie jeder Sterbliche, des göttlichen, sein könnte; und, eifersüchtig, in ihrer Liebe, als jeder, konnte sein.

Er hat es in verschiedenen Vers-Formen versucht, als er sich in erster Linie als einen Dichter betrachtet hat, so dass man sagen konnte, dass er "bei der Arbeit an Orual seit 35 Jahren gewesen war," wenn auch die Version im Buch erzählt hat, "wurde sehr schnell geschrieben." In seinen vorchristlichen Tagen würde sich Lewis die Geschichte mit Orual "im Recht und den Göttern ins Unrecht vorstellen."

Ursprung und Evolution des Titels

Lewis hat ursprünglich seine Arbeitsmanuskripte "Bareface" mit dem Wechselspiel der vielfachen Bedeutungen der Gesichtsmissbildung von Orual betitelt, die sie mit einer Maske verbirgt; sowie die sterbliche Schönheit von Psyche; und die unsichtbaren Götter: Psyche, Amorette, und Aphrodite, die vermutlich von allen in der Mythologie am schönsten sind. Es gibt auch die "schamlose Lüge" der Götter; und, die "einfache Wahrheit", ihres Arguments, weil Orual es am Anfang sieht.

Das Wort "Gesicht" bezieht sich auch auf das ursprüngliche Mythos, in dem Psyche nicht erlaubt wurde, das Gesicht von Amorette zu sehen, so würden ihre vertrauten Begegnungen mit ihm in der bloßen Nacktheit der Dunkelheit verschleiert. Der Arbeitstitel "Bareface" deutet auch die Anonymität der Dunkelheit an; und, "des Bürgers", achtend, das Gesicht des Gottes zu sehen.

Der Redakteur Gibb, zurückgewiesen der Titel "Bareface" mit der Begründung, dass Leser es mit einem Westlichen verwechseln würden.

Als Antwort hat Lewis gesagt, dass er gescheitert hat zu sehen, warum Leute davon abgeschreckt würden, das Buch zu kaufen, wenn sie dächten, dass es ein Westlicher war, und dass der Arbeitstitel rätselhaft genug war, um zu intrigieren.

Dennoch fing Lewis an, einen alternativen Titel am 29. Februar 1956 zu denken und wählte, "Bis Wir Gesichter Haben", welcher bezieht sich auf eine Linie aus dem Buch, wo Orual sagt, "Wie [kann, treffen die Götter] uns von Angesicht zu Angesicht, bis wir Gesichter haben?"

Er hat seine Wahl, in einem Brief an seinen Korrespondenten der langen Zeit, Dorothea Conybeare verteidigt, die Idee erklärend, dass ein Mensch "mit seiner eigenen Stimme (nicht eine seiner geliehenen Stimmen) sprechen muss, seine wirklichen Wünsche ausdrückend (nicht, was es sich vorstellt, dass es wünscht), für immer oder schlecht es, nicht jede Maske seiend."

In der populären Kultur

Steve Hackett hat sein 1984-Album nach dem Buch genannt. Hackett war unter Einfluss der Arbeit von Lewis, auch ein Lied über "Narnia" auf seinem 1978-Album habend, Berühren Sie Sich Bitte nicht.

Das Band Über den Rhein hat ihr erstes Album, veröffentlicht 1991 genannt, Bis Wir Gesichter nach dem Buch von C. S. Lewis Haben.

Das Band-Geräuschklinkenrad hat ihr lebensgroßes Debüt veröffentlicht, Bis Wir Gesichter, 2002 mit dem Namen des Albums und eines nach dem Roman von C. S. Lewis darin genannten Liedes Haben.

Das Band Der Feine Weg hat einen EP und genannte Titelspur, "Bis Wir Gesichter" genannt nach dem Roman von C. S. Lewis Haben.

Das christliche Rote Band hat ihr drittes Album, veröffentlicht 2011 genannt, Bis Wir Gesichter nach dem Buch von C. S. Lewis Haben.

Referenzen

• Bis Wir Gesichter Haben, ist im Druck, internationale Standardbuchnummer 0-15-690436-5
• Myers, Doris T. (2002). Das Durchsuchen der Glome Bibliothek. SIEBEN: Eine anglo-amerikanische Literarische Rezension 19 (2). Das bespricht viele klassische Verweisungen, die Lewis im Buch verwendet hat, verdunkeln Sie jetzt vielen Lesern.
• Der Gebrauch des Entzückens: Die Bedeutung und Wichtigkeit von Märchen durch Bruno Bettelheim (1977), internationale Standardbuchnummer 0-394-49771-6 (Wird die Verbindung zwischen "Amorette und Psyche" und "Schönheit und dem Biest" auf Seiten 291-95 und 303-10 gefunden).
• Donaldson, Mara E. Holy Places ist Dunkle Places:C. S. Lewis und Paul Ricoeur auf der Bericht-Transformation. Boston: U Amerikas P, 1988 (zurzeit vergriffen).
• Myers, Doris T. Bareface: Ein Handbuch zum Letzten Roman von C. S. Lewis. Columbia: U Missouris P, 2004.
• Schakel, Peter. Grund und Einbildungskraft in C. S. Lewis: Eine Studie dessen, Bis Wir Gesichter Haben. Großartiger Rapids, Michigan: Eerdmans, 1984.

Links

• Rezension und Kostenvoranschlag: Bis wir Gesichter haben
• Artikel: Bis wir Gesichter haben
• Der Grund von Peter J. Schakel und Einbildungskraft in C. S. Lewis: Eine Studie dessen, bis wir Gesichter online-haben

Siehe auch

• Schönheit und das Biest