Die Schriftrollen des Toten Meeres sind eine Sammlung von 972 Texten von der hebräischen Bibel und extrabiblischen Dokumenten, die zwischen 1947 und 1956 an der Nordwestküste des Toten Meeres gefunden sind, von dem sie ihren Namen ableiten. Sie wurden an Khirbet Qumran im britischen Mandat für Palästina, darin spezifisch gelegen, was jetzt als Westjordanland bekannt ist.

Die Texte sind von der großen religiösen und historischen Bedeutung, weil sie die ältesten bekannten überlebenden Kopien von biblischen und extrabiblischen Dokumenten einschließen und Beweise der großen Ungleichheit im späten Zweiten Tempel-Judentum bewahren. Sie werden auf Neuhebräisch, Aramäisch und Griechisch, größtenteils auf dem Pergament, aber mit einigen geschrieben, die über den Papyrus geschrieben sind. Diese Manuskripte datieren allgemein zwischen 150 BCE und 70 CE, obwohl Radiokarbonmethode anzeigt, dass diese Reihe zum dritten Jahrhundert BCE erweitert (sieh Radiokarbonmethode die Schriftrollen des Toten Meeres). Die Schriftrollen werden mit der alten jüdischen Sekte genannt Essenes traditionell identifiziert, obwohl einige neue Interpretationen diese Vereinigung herausgefordert haben und behaupten, dass die Schriftrollen von Priestern in Jerusalem, Zadokites oder anderen unbekannten jüdischen Gruppen eingepfercht wurden.

Die Schriftrollen des Toten Meeres werden in drei Gruppen traditionell geteilt: "Biblische" Manuskripte (Kopien von Texten von der hebräischen Bibel), die ungefähr 40 % der identifizierten Schriftrollen umfassen; "apokryphische" oder "Pseudepigraphical" Manuskripte (bekannte Dokumente von der Zweiten Tempel-Periode wie Enoch, Jubiläen, Tobit, Sirach, zusätzliche Psalmen, usw., die in der hebräischen Bibel nicht schließlich heilig gesprochen wurden), die ungefähr 30 % der identifizierten Schriftrollen umfassen; und "Konfessions"-Manuskripte (vorher unbekannte Dokumente, die mit den Regeln und dem Glauben einer besonderen Gruppe oder Gruppen innerhalb des größeren Judentums sprechen) wie die Gemeinschaftsregel, Kriegsschriftrolle, Pesher auf Habakkuk (Neuhebräisch:  pesher = "Kommentar"), und die Regel des Segens, die ungefähr 30 % der identifizierten Schriftrollen umfassen.

Entdeckung

Im Winter 1946-47 haben Muhammed edh-Dhib und sein Vetter die Höhlen, und bald später die Schriftrollen nicht weit von den bekannten Ruinen von Khirbet Qumran entdeckt, der europäischen Forschern seit dem 19. Jahrhundert bekannt gewesen war.

Die ausgegrabene Ansiedlung von Qumran, der von Pliny der Ältere angedeutet ist, ist ein Kilometer landeinwärts von der Nordwestküste des Toten Meeres. Die Schriftrollen wurden in 11 Höhlen in der Nähe, zwischen 125 Metern (Höhle 4) und ein Kilometer (Höhle 1) weg gefunden. Keine Texte wurden innerhalb der ausgegrabenen Ansiedlung gefunden, deshalb scheiternd, weitere Untersuchung des nahe gelegenen Terrains anzuziehen, und es ist unbekannt geblieben, dass die Ansiedlung ursprünglich die Höhlen eingeschlossen hat, die in den alten Texten nicht erwähnt werden. Die Nähe zu einer Wasserquelle wurde durch die Anwesenheit von mikvahot (Ritualbäder) in der Ansiedlung erklärt, weiteren Glauben zur Ansiedlung leihend, die die Basis der Gemeinschaft von Essene ist. Jedoch später weisen vergleichende Analyse von Töpferwaren, Entdeckung von Tintenbohrlöchern und zwei Schichten der Asche darauf hin, dass Schriftrollen an der Ansiedlung erzeugt wurden, aber jede Textgegenwart in den Gebäuden während des römischen Überfalls wurde im folgenden Feuer zerstört, das Erklären fehlen des organischen Materials in der Seite.

John C. Trever hat die Geschichte der Schriftrollen von mehreren Interviews mit dem Beduinen wieder aufgebaut. Der Vetter von edh-Dhib hat die Höhlen bemerkt, aber edh-Dhib selbst war erst, um wirklich in einen zu fallen. Er hat eine Hand voll Schriftrollen wiederbekommen, die Trever als die Schriftrolle von Isaiah, der Habakkuk Kommentar und die Gemeinschaftsregel (ursprünglich bekannt als "Handbuch der Disziplin") identifiziert, und sie zum Lager zurückgenommen hat, um sich zu seiner Familie zu zeigen. Keine der Schriftrollen wurde in diesem Prozess trotz des populären Gerüchts zerstört. Der Beduine hat die Schriftrollen behalten, die von einer Zeltstange abhängen, während sie sich belaufen haben, was man mit ihnen tut, regelmäßig sie wegnehmend, um Leuten zu zeigen. An einem Punkt während dieser Zeit wurde die Gemeinschaftsregel in zwei gespalten.

Der Beduine hat zuerst die Schriftrollen einem Händler genannt Ibrahim 'Ijha in Bethlehem gebracht. 'Ijha hat sie zurückgegeben, sagend, dass sie wertlos waren, gewarnt, dass sie einer Synagoge gestohlen worden sein könnten. Unerschrocken ist der Beduine zu einem nahe gelegenen Markt gegangen, wo sich ein syrischer Christ bereit erklärt hat, sie zu kaufen. Ein Scheich hat sich ihrem Gespräch angeschlossen und hat vorgeschlagen, dass sie die Schriftrollen Khalil Eskander Shahin, "Kando", einem Schuhmacher und Teilzeitantiquitätshändler bringen. Der Beduine und die Händler sind zur Seite zurückgekehrt, eine Schriftrolle mit Kando verlassend und drei andere einem Händler für den GBP von 7 £ (29 $ 2003 US-Dollar) verkaufend.

Maßnahmen mit dem Beduinen haben die Schriftrollen in den Händen eines Dritten verlassen, bis ein gewinnbringender Verkauf von ihnen verhandelt werden konnte. Dieser Dritte, George Isha'ya, war ein Mitglied der syrischen Orthodoxen Kirche, das sich bald mit dem Kloster von St. Markus in der Hoffnung darauf in Verbindung gesetzt ist, eine Abschätzung der Natur der Texte zu bekommen. Nachrichten über das Finden dann von erreichtem Hauptstädtischem Athanasius Yeshue Samuel, besser bekannt als Mar Samuel.

Nach dem Überprüfen der Schriftrollen und Vermuten ihrer Altertümlichkeit hat Mar Samuel ein Interesse am Kaufen von ihnen ausgedrückt. Vier Schriftrollen haben ihren Weg in seine Hände gefunden: der jetzt berühmte Isaiah Scroll (1QIsa), die Gemeinschaftsregel, Habakkuk Pesher (ein Kommentar zum Buch von Habakkuk), und die Entstehung Apocryphon. Mehr Schriftrollen sind bald auf dem Altertümlichkeitsmarkt aufgetaucht, und Professor Eleazer Sukenik und Professor Benjamin Mazar, israelische Archäologen an der hebräischen Universität, haben sich bald im Besitz drei, Der Krieg Scroll, Erntedankfest-Kirchenlieder und ein anderer, mehr gebrochen, Schriftrolle von Isaiah (1QIsa) gefunden.

Am Ende von 1947 haben Sukenik und Mazar Wort der Schriftrollen im Mrz der Besitz von Samuel erhalten und haben versucht, sie zu kaufen. Kein Geschäft wurde erreicht, und stattdessen haben die Schriftrollen die Aufmerksamkeit von Dr John C. Trever erregt, der amerikanischen Schulen der östlichen Forschung (ASOR), wer die Schrift in den Schriftrollen zu diesem Des Papyrus von Nash, das älteste biblische Manuskript dann bekannt verglichen hat, und hat Ähnlichkeiten zwischen ihnen gefunden.

Dr Trever, ein kluger Amateurfotograf, hat sich mit Mar Samuel am 21. Februar 1948 getroffen, als er die Schriftrollen fotografiert hat. Die Qualität seiner Fotographien hat häufig die Sichtbarkeit der Schriftrollen selbst im Laufe der Jahre als die Tinte der schnell verschlechterten Texte überschritten, nachdem sie von ihren Leinenverpackungen entfernt wurden.

Die Schriftrollen wurden mit einem Zyklotron an der Universität Kaliforniens, Davis analysiert, wo es gefunden wurde, dass die schwarze verwendete Tinte Eisengalle-Tinte war. Die rote Tinte auf den Schriftrollen war Zinnober (HgS, Quecksilbersulfid).

Im März hat 1948 arabisch-israelischer Krieg die Eliminierung der Schriftrollen nach Beirut, Libanon für die Aufbewahrung veranlasst.

Anfang September 1948 hat Mrz Professor Ovid R. Sellers, dem neuen Direktor von ASOR, einige zusätzliche Schriftrolle-Bruchstücke gebracht, die er erworben hatte. Am Ende von 1948, fast zwei Jahre nach ihrer Entdeckung, mussten Gelehrte noch die Höhle ausfindig machen, wo die Bruchstücke gefunden worden waren. Mit der Unruhe im Land damals konnte keine groß angelegte Suche übernommen werden. Sellers hat versucht zu veranlassen, dass die Syrier ihm geholfen haben, die Höhle ausfindig zu machen, aber sie haben mehr Geld gefordert, als er sich bieten konnte. Schließlich wurde Höhle 1 am 28. Januar 1949 von einem Beobachter der Vereinten Nationen entdeckt.

Die Schriftrollen des Toten Meeres sind zum Verkauf schließlich in einer Anzeige im Wall Street Journal am 1. Juni 1954 gestiegen.

Am 1. Juli haben die Schriftrollen, nach feinen Verhandlungen und begleitet von drei Menschen einschließlich des Hauptstädtischen, das Hotel Waldorf-Astoria in New York erreicht. Sie wurden von Prof. Mazar und dem Sohn von Prof. Sukenik, Yigael Yadin, für 250,000 US$ ($ in heutigen Begriffen) gekauft und nach Jerusalem gebracht. Im Dezember 1965 hat das britische Museum eine Ausstellung der "jordanischen Schriftrollen des Toten Meeres" gehalten, die großes öffentliches Interesse aufgeweckt haben und große Bedienungen angezogen haben. Nach dem Sechstägigen Krieg wurden sie zum Schrein des Buches bewegt.

Eigentumsrecht-Streit

Der Jordan behauptet, dass die Schriftrollen dem Museum von Rockefeller gestohlen wurden, das durch den Jordan von 1966 bis zum Sechstägigen Krieg bedient wurde, als zunehmende israelische Kräfte Kontrolle des Museums genommen haben. Nachdem das Kriegsisrael die Schriftrollen zum Schrein des Buches im Museum von Israel bewegt hat. Der Jordan fordert regelmäßig ihre Rückkehr und Bitten Drittländer, die die Schriftrollen veranstalten, um sie in den Jordan statt nach Israel zurückzugeben, behauptend, dass sie gesetzliche Dokumente haben, die jordanisches Eigentumsrecht der Schriftrollen beweisen. Als die Schriftrollen für eine 2009-Ausstellung ins Königliche Museum von Ontario in Toronto angekommen sind, haben die Palästinensische Autonomie und kanadischen pro-palästinensischen Aktivisten die kanadische Regierung aufgefordert, die Vertretung zu annullieren und die Schriftrollen unter dem umstrittenen internationalen Recht zu greifen. Ottawa hat die Anforderungen abgewiesen, und das Ausstellungsstück war mit den Schriftrollen enorm erfolgreich, die nach Israel laut seines Beschlusses zurückkehren. Der Jordan hat auch die Vereinten Nationen gebeten dazwischenzuliegen.

Die Höhlen

Die Höhle-Umgebung Qumran wird gestützt auf der Ordnung ihrer Entdeckung und ihrer Produktion von Schriftrollen und Schriftrolle-Bruchstücken numeriert. Deshalb sind Höhlen 7-9 und 4 sehr der Ansiedlung an Qumran nah, während Höhlen 1, 3, und 11 weiter weg sind. Ebenfalls gibt es Hunderte von anderer Höhle-Umgebung Qumran, entdeckt sowohl vorher als auch nach den 11 Schriftrolle-Höhlen, die Schriftrollen nicht erzeugt haben und deshalb als Schriftrolle-Höhlen nicht numeriert werden. Unten ist eine Zusammenfassung von jeder der Qumran Höhlen:

Höhle 1

Höhle 1 wurde im Winter oder Frühling 1947 entdeckt. Es wurde zuerst von Gerald Lankester Harding und Roland de Vaux vom 15. Februar bis zum 5. März 1949 ausgegraben. Zusätzlich zu den ursprünglichen sieben Schriftrollen hat Höhle 1 Gläser und Schüsseln erzeugt, deren chemische Zusammensetzung und Gestalt Behälter verglichen haben, die an der Ansiedlung an Qumran, Stücken von Stoff und zusätzlichen Bruchstücken entdeckt sind, die Teile der ursprünglichen Schriftrollen verglichen haben, dadurch bestätigend, dass die ursprünglichen Schriftrollen aus der Höhle 1 gekommen sind.

Die ursprünglichen sieben Schriftrollen von der Höhle 1 sind:

• 1QIsa ("Großer Isaiah Scroll", eine Kopie des Buches von "Isaiah")
• 1QIsa (eine zweite Kopie des Buches von "Isaiah")
• 1QS ("Gemeinschaftsregel") vgl 4QS = 4Q255-64, 5Q11
• 1QpHab ("Pesher auf Habakkuk")
• 1QM ("Kriegsschriftrolle") vgl 4Q491, 4Q493
• 1QH ("Erntedankfest-Kirchenlieder")
• 1QapGen ("Entstehung Apocryphon")

Höhle 2

Höhle 2 wurde im Februar 1952 entdeckt. Es hat 300 Bruchstücke von 33 Manuskripten, einschließlich Jubiläen und des Verstands von Sirach im ursprünglichen Hebräer nachgegeben.

Höhle 3

Höhle 3 wurde am 14. März 1952 entdeckt. Die Höhle hat 14 Manuskripte einschließlich Jubiläen und der neugierigen Kupferschriftrolle nachgegeben, die 67 Unterschlupfe, größtenteils Untergrundbahn, überall in der alten römischen Provinz von Judea (jetzt Israel) verzeichnet. Gemäß der Schriftrolle haben die heimlichen geheimen Lager erstaunliche Beträge von Gold, Silber, Kupfer, aromatics, und Manuskripten gehalten.

Höhle 4

Höhle 4 wurde im August 1952 entdeckt, und wurde vom 22-29 September 1952 von Gerald Lankester Harding, Roland de Vaux und Józef Milik ausgegraben. Höhle 4 ist wirklich zwei Handkürzungshöhlen (4a und 4b), aber da die Bruchstücke gemischt wurden, werden sie als 4Q etikettiert. Höhle 4 ist von Höhlen von Qumran sowohl wegen seiner Sichtbarkeit vom Plateau von Qumran als auch wegen seiner Produktivität am berühmtesten. Es ist vom Plateau bis den Süden der Ansiedlung von Qumran sichtbar. Es ist bei weitem alle Höhlen von Qumran am produktivsten, neunzig Prozent der Schriftrollen des Toten Meeres und Schriftrolle-Bruchstücke (etwa 15,000 Bruchstücke aus 500 verschiedenen Texten), einschließlich 9-10 Kopien von Jubiläen, zusammen mit 21 tefillin und 7 mezuzot erzeugend.

Höhlen 5 und 6

Höhlen 5 und 6 wurden 1952, kurz nach der Höhle 4 entdeckt. Höhle 5 hat etwa 25 Manuskripte, während Höhle 6 enthaltene Bruchstücke von ungefähr 31 Manuskripten erzeugt.

Höhlen 7-9

Höhlen 7-9 sind darin einzigartig sie sind die einzigen Höhlen, die nur durch das Durchführen der Ansiedlung an Qumran zugänglich sind. Geschnitzt ins südliche Ende des Plateaus von Qumran haben Archäologen Höhlen 7-9 1957 ausgegraben, aber haben viele Bruchstücke vielleicht wegen hoher Niveaus der Erosion nicht gefunden, die nur die seichten Böden der Höhlen verlassen hat.

Höhle 7 hat weniger als 20 Bruchstücke von griechischen Dokumenten, einschließlich 7Q2 (der "Brief von Jeremiah" = Baruch 6), 7Q5 nachgegeben (der das Thema von viel Spekulation in späteren Jahrzehnten geworden ist), und eine griechische Kopie einer Schriftrolle von Enoch. Höhle 7 hat auch mehrere eingeschriebene Tonscherben und Gläser erzeugt.

Höhle 8 hat fünf Bruchstücke erzeugt: Entstehung (8QGen), Psalmen (8QPs), ein tefillin Bruchstück (8QPhyl), ein mezuzah (8QMez), und ein Kirchenlied (8QHymn). Höhle 8 hat auch mehrere tefillin Fälle, einen Kasten von Ledergegenständen, Tonnen von Lampen, Gläsern und dem alleinigen von einem Lederschuh erzeugt.

Höhle 9 erzeugte nur kleine, unidentifizierbare Bruchstücke.

Höhlen 8 und 9 haben auch mehrere Datum-Gruben nachgegeben, die denjenigen ähnlich sind, die von Magen und Peleg nach Westen des Geometrischen Orts 75 während ihrer "Operation Schriftrolle" Ausgrabungen entdeckt sind.

Höhle 10

Höhle 10 hat nur zwei ostraca mit etwas Schreiben auf ihnen zusammen mit einem unbekannten Symbol auf einer grauen Steinplatte erzeugt.

Höhle 11

Höhle 11 wurde 1956 entdeckt und hat 21 Texte nachgegeben, von denen einige ziemlich lang waren. Die Tempel-Schriftrolle, so genannt, weil mehr als Hälfte davon dem Aufbau des Tempels Jerusalems gehört, wurde in der Höhle 11 gefunden, und ist bei weitem die längste Schriftrolle. Es sind jetzt 26.7 Fuß (8.15 m) lange. Seine ursprüngliche Länge kann mehr als 28 Fuß (8.75 m) gewesen sein. Die Tempel-Schriftrolle wurde von Yigael Yadin als "Der Torah Gemäß Essenes betrachtet." Andererseits hat Hartmut Stegemann, ein Zeitgenosse und Freund von Yadin, geglaubt, dass die Schriftrolle als solcher nicht betrachtet werden sollte, aber ein Dokument ohne außergewöhnliche Bedeutung war. Stegemann bemerkt, dass es nicht erwähnt oder in jedem bekannten Schreiben von Essene zitiert wird.

Auch in der Höhle 11 wurde ein escatological Bruchstück über die biblische Zahl Melchizedek (11Q13) gefunden. Höhle 11 hat auch eine Kopie von Jubiläen erzeugt.

Gemäß dem ehemaligen Hauptredakteur der DSS Herausgebermannschaft John Strugnell gibt es mindestens vier Schriftrollen in Privatbesitz von der Höhle 11, die für Gelehrte noch nicht bereitgestellt worden sind. Unter ihnen ist ein ganzes aramäisches Manuskript des Buches von Enoch.

Überblick über Schriftrollen

Während viele der Schriftrollen des Toten Meeres kleine Bruchstücke von biblischen, apokryphischen oder sektiererischen Manuskripten sind, sind einige der Schriftrollen gekommen, um weithin bekannt und zum Zweiten Tempel-Judentum einflussreich zu sein. Der folgende ist eine Liste der Schriftrollen des Toten Meeres von den Höhlen in der Nähe von Qumran:

Höhle 1

1QIsa ("Großer Isaiah Scroll", eine Kopie des Buches von "Isaiah")1QIsa (eine zweite Kopie des Buches von "Isaiah")

• 1QS ("Serekh ha-Yahad" oder "Gemeinschaftsregel") vgl 4QS = 4Q255-64, 5Q11

1QpHab ("Pesher auf Habakkuk")

• 1QM ("Milhamah" oder "Kriegsschriftrolle") vgl 4Q491, 4Q493; 11Q14?
• 1QH ("Hodayot" oder "Erntedankfest-Kirchenlieder")
• 1QapGen ar ("Entstehung Apocryphon" auf Aramäisch)
• CTLevi ar ("Kairo Geniza Testament von Levi" auf Aramäisch)
• 1QGen ("Entstehung") = 1Q1
• 1QExod ("Exodus") = 1Q2
• 1QpaleoLev ("Leviticus", der in der palaeo-hebräischen Schrift geschrieben ist) = 1Q3
• 1QDeut ("Deuteronomium") = 1Q4
• 1QDeut ("Deuteronomium") = 1Q5
• 1QJudg ("Richter") = 1Q6
• 1QSam ("Samuel") = 1Q7
• 1QIsa (Bruchstücke von 1QIsa Schriftrolle) = 1Q8
• 1QEzek ("Ezekiel") = 1Q9
• 1QPs ("Psalmen") = 1Q10
• 1QPs ("Psalmen") = 1Q11
• 1QPs ("Psalmen") = 1Q12
• 1QPhyl (58 Bruchstücke von einem "Phylactery") = 1Q13
• 1QpMic ("Pesher auf Micha") = 1Q14
• 1QpZeph ("Pesher auf Zephaniah") = 1Q15
• 1QpPs ("Pesher auf Psalmen") = 1Q16
• 1QJub ("Jubiläen") = 1Q17
• 1QJub ("Jubiläen") = 1Q18
• 1QNoah ("Buch von Noah") = 1Q19
• 1QapGen ar (Bruchstücke von der "Entstehung Apocryphon" auf Aramäisch) = 1Q20
• 1QTLevi ar ("Testament von Levi" auf Aramäisch) = 1Q21
• 1QDM ("Dibrê Moshe" oder "Wörter von Moses") = 1Q22
• 1QEnGiants ar ("Buch von Riesen" aus dem Text "von Enoch" auf Aramäisch) = 1Q23
• 1QEnGiants ar ("Buch von Riesen" aus dem Text "von Enoch" auf Aramäisch) = 1Q24
• 1Q25 ("Apokryphische Vorhersage")
• 1Q26 ("Instruktion")
• 1QMyst ("Mysterien") = 1Q27
• 1Q28 (Bruchstück des Titels "1QS" oder "Gemeinschaftsregel")
• 1QS ("Regel der Kongregation") = 1Q28a
• 1QS ("Regel des Segens" oder "Regel der Segenssprüche") = 1Q28b
• 1Q29 ("Liturgie der Drei Zungen des Feuers")
• 1Q30 ("Liturgischer Text")
• 1Q31 ("Liturgischer Text")
• 1QNJ ar ("das Neue Jerusalem" Text auf Aramäisch) = 1Q32 vgl 11Q18 ar
• 1Q33 (Bruchstück 1QM oder "Kriegsschriftrolle")
• 1QLitPr ("Liturgische Gebete" oder "Festgebete") = 1Q34
• 1QH ("Hodayot" oder "Erntedankfest-Kirchenlieder") = 1Q35
• 1Q36-40 ("Hymnic Zusammensetzung")
• 1Q41-70 (Nicht klassifizierte Bruchstücke)
• 1QDan ("Daniel") = 1Q71
• 1QDan ("Daniel") = 1Q72

Höhle 2

• 2QGen ("Entstehung") = 2Q1
• 2QExod ("Exodus") = 2Q2
• 2QExod ("Exodus") = 2Q3
• 2QExod ("Exodus") = 2Q4
• 2QpaleoLev (Abteilung von "Leviticus" 11:22-29 geschrieben in der palaeo-hebräischen Schrift) = 2Q5
• 2QNum ("Zahlen") = 2Q6
• 2QNum ("Zahlen") = 2Q7
• 2QNum ("Zahlen") = 2Q8
• 2QNum ("Zahlen") = 2Q9
• 2QDeut ("Deuteronomium") = 2Q10
• 2QDeut ("Deuteronomium") = 2Q11
• 2QDeut ("Deuteronomium" 10:8-12) = 2Q12
• 2QJer ("Jeremiah") = 2Q13
• 2QPs ("Psalmen") = 2Q14
• 2QJob ("Job" 33:28-30) = 2Q15
• 2QRuth ("Ruth") = 2Q16
• 2QRuth ("Ruth") = 2Q17
• 2QSir ("Verstand von Sirach" oder "Ecclesiasticus") = 2Q18
• 2QJub ("Jubiläen") = 2Q19
• 2QJub ("Jubiläen") = 2Q20
• 2QapMoses ("Apocryphon von Moses") = 2Q21
• 2QapDavid? ("Apocryphon von David?") = 2Q22
• 2QapProph ("Apokryphische Vorhersage") = 2Q23
• 2QNJ ar ("das Neue Jerusalem" Text auf Aramäisch) = 2Q24 vgl 1Q32 ar, 11Q18 ar
• 2Q25 ("Juristischer Text")
• 2QEnGiants ar ("Buch von Riesen" von "Enoch" auf Aramäisch) = 2Q26 vgl 6Q8
• 2Q27-33 (unbekannte Texte)

Höhle 3

• 3QEzek ("Ezekiel" 16:31-33) = 3Q1
• 3QPs ("Psalmen" 2:6-7) = 3Q2
• 3QLam ("Wehklagen") = 3Q3
• 3QpIsa ("Pesher auf Isaiah") = 3Q4
• 3QJub ("Jubiläen") = 3Q5
• 3QHymn (ein unbekanntes Kirchenlied) = 3Q6
• 3QTJudah? ("Testament von Judah"?) = 3Q7 vgl 4Q484, 4Q538
• 3Q8 (Bruchstück eines unbekannten Textes)
• 3Q9 (möglicher unbekannter Konfessionstext)
• 3Q10-11 (nicht klassifizierte Bruchstücke)
• 3Q12-13 (nicht klassifizierte aramäische Bruchstücke)
• 3Q14 (nicht klassifizierte Bruchstücke)
• 3QCopper Schriftrolle ("Die Kupferschriftrolle") = 3Q15

Höhle 4

• 4QGen-Exod ("Entstehung und Exodus") = 4Q12
• 4QGen ("Entstehung") = 4Q2
• 4QGen ("Entstehung") = 4Q3
• 4QGen ("Entstehung" 1:18-27) = 4Q4
• 4QGen ("Entstehung") = 4Q5
• 4QGen ("Entstehung" 48:1-11) = 4Q6
• 4QGen ("Entstehung") = 4Q7
• 4QGen ("Entstehung" 1:8-10) = 4Q8
• 4QGen ("Entstehung" 2:17-18) = 4Q8a
• 4QGen (eine Paraphrase "der Entstehung" 12:4-5) = 4Q8b
• 4QGen (der Titel eines "Entstehungs"-Manuskriptes) = 4Q8c
• 4QGen ("Entstehung") = 4Q9
• 4QGen ("Entstehung") = 4Q10
• 4QpaleoGen-Exod ("Entstehung und Exodus, der" in der palaeo-hebräischen Schrift geschrieben ist) = 4Q11
• 4QpaleoGen ("Entstehung", die in der palaeo-hebräischen Schrift geschrieben ist) = 4Q12
• 4QExod ("Exodus") = 4Q13
• 4QExod ("Exodus") = 4Q14
• 4QExod ("Exodus") = 4Q15
• 4QExod ("Exodus" 13:3-5) = 4Q16
• 4QExod-Lev ("Exodus und Leviticus") = 4Q17
• 4QExod ("Exodus" 14:21-27) = 4Q18
• 4QExod ("Exodus" 6:3-6) = 4Q19
• 4QExod ("Exodus") = 4Q20
• 4QExod ("Exodus" 36:9-10) = 4Q21
• 4QpaleoExod ("Exodus", der in der palaeo-hebräischen Schrift geschrieben ist) = 4Q22
• 4QLev-Num ("Leviticus und Numbers") = 4Q23
• 4QLev ("Leviticus) = 4Q24
• 4QLev ("Leviticus) = 4Q25
• 4QLev ("Leviticus) = 4Q26
• 4QLev ("Leviticus) = 4Q26a
• 4QLev ("Leviticus) = 4Q26b
• 4QNum ("Zahlen") = 4Q27
• 4QCant ("Pesher auf Hymnen oder "Pesher auf dem Lied von Liedern) = 4Q107
• 4QCant ("Pesher auf Hymnen oder "Pesher auf dem Lied von Liedern) = 4Q108
• 4Q112 ("Daniel")
• 4Q123 ("Umgeschriebener Joshua")
• 4Q127 ("Umgeschriebener Exodus")
• 4Q128-148 (verschiedener tefillin)
• 4Q156 ("Targum von Leviticus")
• 4Q157 ("Targum des Jobs") = 4QtgJob
• 4QRP ("Umgeschriebener Pentateuch") = 4Q158
• 4Q161-164 ("Pesher auf Isaiah")
• 4Q166-167 ("Pesher auf Hosea")
• 4Q169 ("Pesher auf Nahum")
• 4Q174 ("Blütenlese" oder "Midrash in den Letzten Tagen")
• 4Q175 ("Messianische Anthologie" oder "Testimonia")
• 4Q179 ("Wehklagen") vgl 4Q501
• 4Q196-200 ("Tobit")
• 4Q213-214 ("aramäischer Levi")
• 4Q215 ("Testament von Naphtali")
• 4QCant ("Pesher auf Hymnen oder "Pesher auf dem Lied von Liedern") = 4Q240
• 4Q246 ("aramäische Apokalypse) oder "der Sohn des Gott-Textes"
• 4Q252 ("Pesher auf der Entstehung")
• 4Q258 ("Serekh ha-Yahad" oder "Gemeinschaftsregel") vgl 1QS
• 4Q265-273 ("CD oder "Damaskus Dokument") vgl 4QD = 4Q266/272, 4QD = 4Q266/270, 5Q12, 6Q15, 4Q265-73
• 4Q285 ("Regel des Krieges") vgl 11Q14
• 4QRP ("Umgeschriebener Pentateuch") = 4Q364
• 4QRP ("Umgeschriebener Pentateuch") = 4Q365
• 4QRP ("Umgeschriebener Pentateuch") = 4Q365a (=4QTemple?)
• 4QRP ("Umgeschriebener Pentateuch") = 4Q366
• 4QRP ("Umgeschriebener Pentateuch") = 4Q367
• 4Q415-418 ("Musar leMevin") = 4QInstruction, "Sapiential-Arbeit"
• 4Q422 ("4QParaphrase der Entstehung und des Exodus")
• 4Q434 ("Barkhi Napshi - Apokryphische Psalmen") (15 Bruchstücke wahrscheinliche Kirchenlieder des Erntedankfestes, Gott für seine Macht lobend und Dank ausdrückend)

,

• 4QMMT ("Miqsat Ma'ase Ha-Torah" oder "MMT" oder "Einige Moralprinzipien des Gesetzes" oder des Halakhic "Briefs") vgl 4Q394-399
• 4Q400-407 ("Lieder des Sabbat-Opfers" oder der "Engelhaften Liturgie") vgl 11Q5-6
• 4Q448 ("Kirchenlied König Jonathan")
• 4Q511 ("Lieder des Weisen")
• 4Q521 ("Messianische Apokalypse")
• 4Q523 "Kleine Fragmente, z. T. gesetzlichen Inhalts". Bruchstück ist im Inhalt gesetzlich. PAM Zahl, 41.944.
• 4Q539 ("Testament von Joseph")
• 4Q554-5 ("das Neue Jerusalem") vgl 1Q32, 2Q24, 5Q15, 11Q18

Höhle 5

• 5QDeut ("Deuteronomium") = 5Q1
• 5QKgs ("1 Könige") = 5Q2Joshua") = 5Q9
• 5Q10 Apocryphon von Malachi
• 5Q11 Regel der Gemeinschaft
• 5Q12 Damaskus Dokument
• 5Q13 Regel
• 5Q14 Flüche
• 5Q15 das Neue Jerusalem
• 5Q16-25 nicht klassifizierter
• 5QX1 Lederbruchstück

Höhle 6

• 6QpaleoGen (Abteilung "der Entstehung" 6:13-21 geschrieben in der palaeo-hebräischen Schrift) = 6Q1
• 6QpaleoLev (Abteilung von "Leviticus" 8:12-13 geschrieben in der palaeo-hebräischen Schrift) = 6Q2
• 6Q3 Deuteronomium
• 6Q4 Könige
• 6QCant ("Hymnen" oder "Lied von Liedern") = 6Q6
• 6Q7 Daniel
• 6QpapEnGiants ("Buch von Riesen" von "Enoch") = 6Q8
• 6Qpap ApSam-Kg ("Apocryphon auf Samuel-Königen") = 6Q9
• 6QpapProph (ein unbekanntes prophetisches Bruchstück) = 6Q10
• 6Q11 ("Allegorie der Weinrebe")
• 6QapocProph (eine apokryphische Vorhersage) = 6Q12
• 6QPriestProph ("Priesterliche Vorhersage") = 6Q13
• 6QD ("Damaskus Dokument") = 6Q15
• 6QpapBened ("Segensspruch") = 6Q16
• 6Q17 Calendrical Dokument
• 6Q18 Kirchenlied
• 6Q19 Entstehung
• 6Q20 Deuteronomium
• 6Q21 Prophetischer Text?
• 6Q22-6QX2 Nicht klassifizierter
• 6Q23 ("Wörter von Michael"; Erzengel) vgl 4Q529

Höhle 7

• 7QLXXExod (eine Abteilung "des Exodus" von Septuagint) = 7Q1
• 7QLXXEpJer ("Brief von Jeremiah" = Baruch 6) = 7Q2
• 7Q3 biblischer Text?
• 7QpapEn gr ("Enoch") = 7Q4, 8, 11-14
• 7Q5 biblischer Text
• 7Q6, 7, 9, 10 nicht klassifizierte
• 7Q15-18 nicht klassifizierter
• 7Q19 drucken auf

Höhle 8

• 8QGen ("Entstehung") = 8Q1
• 8QPs ("Psalmen") = 8Q2
• 8QPhyl (Bruchstücke von einem "Phylactery") = 8Q3
• 8QMez (ein Teil "des Deuteronomiums" 10:12-11:21 von Mezuzah) = 8Q4
• 8QHymn (ein vorher unbekanntes Kirchenlied) = 8Q5
• 8QX1 Etikette
• 8QX2-3 Peitschenschnüre

Höhle 9

• 9Qpap (unbekanntes Bruchstück)

Höhle 10

• 10Q1 ostracon

Höhle 11

• 11QpaleoLev ("Leviticus", der in der palaeo-hebräischen Schrift geschrieben ist) = 11Q1
• 11QpaleoLev ("Leviticus", der in der palaeo-hebräischen Schrift geschrieben ist) = 11Q2
• 11QDeut ("Deuteronomium") = 11Q3
• 11QEz ("Ezekiel") = 11Q4
• 11QPs ("Psalmen") = 11Q5
• 11QPs ("Psalmen") = 11Q6
• 11QPs ("Psalmen") = 11Q7
• 11QPs ("Psalmen") = 11Q8
• 11QPs ("Psalmen") = 11Q9
• 11QtgJob ("Targum des Jobs") = 11Q10
• 11QapocrPs ("Apokryphische Psalmen") = 11Q11
• 11QJub ("Jubiläen") = 11Q12
• 11QMelch (sieh auch "den Himmlischen Prinzen Melchizedek"), = 11Q13
• 11QSM ("Sefer Ha-Milhamah" oder "Buch des Krieges") = 11Q14. vgl 1QM?
• 11QHymns = 11Q15
• 11QHymns = 11Q16
• 11QShirShabb ("Lieder des Sabbat-Opfers") = 11Q17
• 11QNJ ar ("das Neue Jerusalem" Text auf Aramäisch) = 11Q18 vgl 1Q32, 2Q24
• 11QT ("Tempel-Schriftrolle") = 11Q19
• 11QT ("Tempel-Schriftrolle") = 11Q20
• 11Q21 der hebräische Text
• 11Q22-28 nicht klassifizierter
• 11Q29 hat Serekh ha-Yahad verbunden
• 11Q30 nicht klassifizierter
• 11Q31 nicht klassifizierter
• XQ1-4 Phylacteries
• XQ5 Bruchstücke
• XQ6, der sich bietet

Bedeutung zum Kanon der Bibel

Die Bedeutung der Schriftrollen bezieht sich in einem großen Teil auf das Feld der Textkritik, und wie genau die Bibel mit der Zeit abgeschrieben worden ist. Vor der Entdeckung der Schriftrollen des Toten Meeres waren die ältesten hebräischen Manuskripte der Bibel Texte von Masoretic, die zum 10. Jahrhundert CE wie der Aleppo Kodex datieren. Die biblischen Manuskripte haben unter dem Schriftrolle-Stoß des Toten Meeres gefunden, die ein Millennium auf das 2. Jahrhundert BCE zurückgehen. Vor dieser Entdeckung waren die frühsten noch vorhandenen Manuskripte des Alts Testaments in Griechisch in Manuskripten wie Kodex Vaticanus Graecus 1209 und Kodex Sinaiticus.

Gemäß dem Begleiter von Oxford zur Archäologie:

Es gibt mehrere Unterschiede zwischen den Schriftrolle-Versionen des Toten Meeres von 1-2 Samuel, Jeremiah und Exodus im Vergleich zum Masoretic Text, sowohl Hauptunterschiede als auch gering. Die Schriftrolle-Version des Toten Meeres von Jeremiah (solcher als 4QJer) stimmt am nächsten mit der Version von Septuagint des Buches zu, mehrere Abteilungen und Ausdrücke verpassend, die in der Version von Masoretic gefunden werden. Viele Schriftrolle-Gelehrte des Toten Meeres haben häufig angenommen, dass die Schriftrolle-Versionen der Septuagint und Toten Meeres von Jeremiah eine frühere Ausgabe des Buches widerspiegeln, dessen die Version von Masoretic eine spätere, ausgebreitete Version ist.

Die Konfessionstexte unter den Schriftrollen des Toten Meeres, von denen die meisten vorher unbekannt waren, bieten neues Licht auf eine Form des während der Zweiten Tempel-Periode geübten Judentums an.

Schriftrollen des Toten Meeres (Bücher gefunden)

Die Bücher, die gemäß der Zahl von Manuskripten aufgereiht sind, die für die ersten 16 gefunden sind, sind:

Ursprung der Schriftrollen

Es hat viel Debatte über den Ursprung der Schriftrollen des Toten Meeres gegeben. Die dominierende Theorie bleibt darin, dass die Schriftrollen das Produkt einer Sekte von Juden waren, die an nahe gelegenem Qumran genannt Essenes leben, aber diese Theorie ist gekommen, um von mehreren modernen Gelehrten herausgefordert zu werden. Die verschiedenen Theorien bezüglich des Ursprungs der Schriftrollen sind wie folgt:

Qumran-Essene Theorie

Die überwiegende Ansicht unter Gelehrten, fast allgemein gehalten bis zu den 1990er Jahren, ist die "Qumran-Essene" Hypothese, die ursprünglich von Roland Guérin de Vaux und Józef Tadeusz Milik postuliert ist, obwohl unabhängig sowohl Eliezer Sukenik als auch Butrus Sowmy von St. Marks Kloster Schriftrollen mit Essenes kurz vor irgendwelchen Ausgrabungen an Qumran verbunden haben. Die Qumran-Essene Theorie meint, dass die Schriftrollen von Essenes, oder vielleicht von einer anderen jüdischen Konfessionsgruppe geschrieben wurden, an Khirbet Qumran wohnend. Sie haben die Schriftrollen zusammengesetzt und haben sie schließlich in den nahe gelegenen Höhlen während der jüdischen Revolte einmal zwischen 66 und 68 CE verborgen. Die Seite von Qumran wurde zerstört, und die Schriftrollen wurden von denjenigen nie wieder erlangt, die sie dorthin gelegt haben.

Mehrere Argumente werden verwendet, um diese Theorie zu unterstützen.

• Dort schlagen Ähnlichkeiten zwischen der Beschreibung einer Einleitungszeremonie von neuen Mitgliedern in der Gemeinschaftsregel und den Beschreibungen der Einleitungszeremonie von Essene, die in den Arbeiten von Flavius Josephus — ein jüdisch-römischer Historiker der Zweiten Tempel-Periode erwähnt ist.
• Josephus erwähnt Essenes als das Teilen des Eigentums unter den Mitgliedern der Gemeinschaft, wie die Gemeinschaftsregel tut.
• Während der Ausgrabung von Khirbet Qumran wurden zwei Tintenfässer und vergipste Elemente, die vorgehabt sind, Tische zu sein, gefunden, Beweise anbietend, dass eine Form des Schreibens dort getan wurde. Mehr Tintenfässer wurden in nahe gelegenen geometrischen Orten entdeckt. De Vaux hat dieses Gebiet die auf dieser Entdeckung gestützte "klösterliche Schreibstube" genannt.
• Mehrere jüdische Ritualbäder (Neuhebräisch: Miqvah = ) wurden an Qumran entdeckt, der Beweise einer aufmerksamen jüdischen Anwesenheit an der Seite anbietet.
• Pliny der Ältere (ein Geograph, der nach dem Fall Jerusalems in 70 CE schreibt), beschreibt eine Gruppe von Essenes, der in einer Wüste-Gemeinschaft von der Nordwestküste des Toten Meeres in der Nähe von der zerstörten Stadt von 'Ein Gedi lebt.

Die Qumran-Essene Theorie ist die dominierende Theorie seit seinem anfänglichen Vorschlag von Roland de Vaux und J.T. Milik gewesen. Kürzlich, jedoch, haben mehrere andere Gelehrte alternative Ursprünge der Schriftrollen vorgeschlagen.

Qumran-Konfessionstheorie

Qumran-Konfessionstheorien sind Schwankungen auf der Qumran-Essene Theorie. Der Hauptinhalt der Abfahrt aus der Qumran-Essene Theorie ist Zögern, um die Schriftrollen des Toten Meeres spezifisch mit Essenes zu verbinden. Die meisten Befürworter der Qumran-Konfessionstheorie verstehen eine Gruppe von Juden, die in oder in der Nähe von Qumran leben, um für die Schriftrollen des Toten Meeres verantwortlich zu sein, aber beschließen nicht notwendigerweise, dass die Sektierer Essenes sind.

Qumran-Sadducean Theorie

Eine spezifische Schwankung auf der Qumran-Konfessionstheorie, die viel neue Beliebtheit gewonnen hat, ist die Arbeit von Lawrence H. Schiffman, der vorschlägt, dass die Gemeinschaft von einer Gruppe von Priestern von Zadokite (Sadducees) geführt wurde. (Diese Ansicht ist auch von zahlreichen israelischen Gelehrten, einschließlich Rachel Eliors, Moshe Goshen-Gottsteins und Chaim Menachem Rabins vorgeschlagen worden). Das wichtigste Dokument zur Unterstutzung dieser Ansicht ist der "Miqsat Ma'ase Ha-Torah" (4QMMT), der Reinheitsgesetze (wie die Übertragung von Unreinheiten) identisch zu denjenigen zitiert, die in rabbinischen Schriften Sadducees zugeschrieben sind. 4QMMT bringt auch einen Festkalender wieder hervor, der Grundsätzen von Sadducee für die Datierung von bestimmten Festtagen folgt.

Christliche Ursprung-Theorie

Spanischer Jesuit Josep O'Callaghan-Martínez hat behauptet, dass ein Bruchstück (7Q5) einen Teil des Textes vom Neuen Testament-Evangelium des Zeichens 6:52-53 bewahrt. In den letzten Jahren hat Robert Eisenman die Theorie vorgebracht, dass einige Schriftrollen die frühe christliche Gemeinschaft beschreiben. Eisenman hat auch versucht, die Karriere von James Gerade und der Apostel Paul / Paul von Fußwurzel zu einigen dieser Dokumente zu verbinden.

Jerusalemer Ursprung-Theorie

Einige Gelehrte haben behauptet, dass die Schriftrollen das Produkt von Juden waren, die in Jerusalem leben, wer die Schriftrollen in den Höhlen in der Nähe von Qumran verborgen hat, während er vor den Römern während der Zerstörung Jerusalems in 70 CE geflohen ist. Karl Heinrich Rengstorf hat zuerst vorgeschlagen, dass die Schriftrollen des Toten Meeres an der Bibliothek des jüdischen Tempels in Jerusalem entstanden sind. Später hat Norman Golb vorgeschlagen, dass die Schriftrollen das Produkt von vielfachen Bibliotheken in Jerusalem, und nicht notwendigerweise der Jerusalemer Tempel-Bibliothek waren. Befürworter der Jerusalemer Ursprung-Theorie weisen zur Ungleichheit des Gedankens und der Handschrift unter den Schriftrollen als Beweise gegen einen Ursprung von Qumran der Schriftrollen hin. Mehrere Archäologen haben auch einen Ursprung der Schriftrollen außer Qumran, einschließlich Yizhar Hirschfeld und am meisten kürzlich Yizhak Magen und Yuval Peleg akzeptiert, der alle die Überreste von Qumran verstehen, um diejenigen eines Forts von Hasmonean zu sein, das während späterer Perioden wiederverwendet wurde.

Veröffentlichung

Einige der Dokumente wurden früh veröffentlicht. Alle Schriften in der Höhle 1 sind im Druck zwischen 1950 und 1956 erschienen, diejenigen von acht anderen Höhlen wurden 1963 befreit, und 1965 hat die Veröffentlichung der Psalm-Schriftrolle von der Höhle 11 gesehen. Ihre Übersetzungen ins Englisch sind bald gefolgt.

Obwohl verkündet, als eines der großen Ereignisse in der modernen Archäologie ist die Entdeckung der Schriftrollen nicht ohne Meinungsverschiedenheit. Alle Manuskripte wurden unter dem Versehen eines Komitees von von der jordanischen Abteilung von Altertümlichkeiten ernannten Gelehrten am Anfang gelegt. Diese Verantwortung wurde von der Altertümlichkeitsautorität von Israel nach 1967 angenommen.

Vor 1968 wurden die meisten bekannten Schriftrollen und Bruchstücke im Museum von Rockefeller in Jerusalem aufgenommen. Nach dem sechstägigen Krieg wurden diese Schriftrollen und Bruchstücke zum Schrein des Buches am Museum von Israel bewegt.

Die Veröffentlichung der Schriftrollen hat viele Jahrzehnte genommen, und die Verzögerung ist eine Quelle der akademischen Meinungsverschiedenheit gewesen. Bezüglich 2011 muss ein Volumen, mit der ganzen Reihe, den Entdeckungen in der judäischen Wüste vollendet werden, zu vierzig Volumina insgesamt laufend. Viele der Schriftrollen werden jetzt im Schrein des Buches in Jerusalem aufgenommen, während andere in der Universität von Chicagos östlichem Institut, Südwestlicher Baptist Theologisches Priesterseminar, Princeton Theologisches Priesterseminar, Azusa Pazifische Universität aufgenommen werden (von denen alle in den Vereinigten Staaten gelegen werden), und in den Händen von privaten Sammlern.

Die meisten längeren, mehr ganzen Schriftrollen wurden bald nach ihrer Entdeckung veröffentlicht. Die Mehrheit der Schriftrollen besteht jedoch aus winzigen, spröden Bruchstücken, die mit einem von vielen betrachteten Schritt veröffentlicht wurden, übermäßig langsam zu sein. Noch mehr beunruhigend für einige war die Tatsache, dass der Zugang zu den unveröffentlichten Dokumenten auf das Herausgeberkomitee streng beschränkt wurde. 1991 haben Forscher in der hebräischen Vereinigungsuniversität in Cincinnati, Ohio, Ben Zion Wacholder und Martin Abegg, die Entwicklung eines Computerprogramms bekannt gegeben, das vorher veröffentlichte Schriftrollen verwendet hat, um die unveröffentlichten Texte wieder aufzubauen. Beamte an der Bibliothek von Huntington in San Marino, Kalifornien, das vom Bibliotheksleiter William Andrew Moffett geführt ist, haben bekannt gegeben, dass sie Forschern uneingeschränkten Zugang zum ganzen Satz der Bibliothek von Fotographien der Schriftrollen erlauben würden. Mit ihrem gebrochenen Monopol sind die Beamten der Altertümlichkeitsautorität von Israel bereit gewesen, ihre langjährigen Beschränkungen des Gebrauches der Schriftrollen zu heben.

Im Fall 1991 hat Ben Zion Wacholder 17 Dokumente veröffentlicht, die 1988 von einer Übereinstimmung wieder aufgebaut worden waren und in die Hände von Gelehrten außerhalb der Internationalen Mannschaft eingetreten waren; in demselben Monat, dort ist die Entdeckung und Veröffentlichung eines ganzen Satzes von Faksimiles der Höhle 4 Materialien an der Bibliothek von Huntington vorgekommen, die durch die "Geheimhaltungsregel" nicht bedeckt wurden.

Nach weiteren Verzögerungen hat Rechtsanwalt William John Cox Darstellung eines "geheim gehaltenen Kunden übernommen," wer einen ganzen Satz der unveröffentlichten Fotographien zur Verfügung gestellt hatte, und sich für ihre Veröffentlichung zusammengezogen hat. Professoren Robert Eisenman und James Robinson haben die Fotographien mit einem Inhaltsverzeichnis versehen und haben eine Einführung in Eine Faksimile-Ausgabe der Schriftrollen des Toten Meeres geschrieben, die von der biblischen Archäologie-Gesellschaft 1991 veröffentlicht wurde. Infolgedessen wurde die "Geheimhaltungsregel" gehoben.

Im Anschluss an die Veröffentlichung der Faksimile-Ausgabe hat Professor Elisha Qimron Hershel Unterschenkel, Eisenman, Robinson und die biblische Archäologie-Gesellschaft für die Urheberrechtsverletzung von einer der Schriftrollen verklagt, die er (MMT) entziffert hat. Das Landgericht Jerusalems für Qimron im September 1993 gefunden. Das Gericht hat ein Unterlassungsurteil ausgegeben, das die Veröffentlichung des entzifferten Textes verboten hat, und Angeklagten befohlen hat, Qimron NIS 100,000 zu bezahlen, um sein Copyright und das Recht auf die Zuweisung zu brechen. Angeklagte haben das Oberste Gericht Israels appelliert, das die Entscheidung des Landgerichts im August 2000 genehmigt hat. Das Oberste Gericht hat weiter befohlen, dass die Angeklagten Qimron alle eingreifenden Kopien übergeben. Die Entscheidung hat israelische und internationale Kritik von Urheberrechtsgesetz-Gelehrten entsprochen.

Veröffentlichung hat sich mit der Ernennung des respektierten holländisch-israelischen textlichen Gelehrten Emanuel Tov als Chefredakteur 1990 beschleunigt. Die Veröffentlichung der Höhle 4 Dokumente hat bald mit fünf Volumina im Druck vor 1995 angefangen. Bezüglich des Märzes 2009 muss Band XXXII, mit der ganzen Reihe, den Entdeckungen in der judäischen Wüste vollendet werden, zu neununddreißig Volumina insgesamt laufend.

Im Dezember 2007 hat das Schriftrolle-Fundament des Toten Meeres Londoner Herausgeber-Faksimile-Ausgaben beauftragt, genaue Faksimiles von drei Schriftrollen, Die Große Schriftrolle von Isaiah (1QIs), Die Ordnung der Gemeinschaft (1QS), und Der Pesher zu Habakkuk (1QpHab) zu veröffentlichen. Der ersten drei Faksimile-Sätze wurde einer am Frühen Christentum und der Schriftrolle-Ausstellung des Toten Meeres in Seoul, Südkorea ausgestellt, und ein zweiter Satz wurde von der britischen Bibliothek in London gekauft. Weiter 25 Sätze einschließlich Faksimiles von Bruchstücken 4Q175 (Testimonia), 4Q162 (Pesher Isaiah) und 4Q109 (Qohelet) wurden im Mai 2009 bekannt gegeben.

Digitalkopien

Hochauflösende Images von einigen der Schriftrollen des Toten Meeres sind jetzt online an der Museum-Website von Israel verfügbar. Sie können auch in billigen Mehrvolumina — auf Scheibe-Medien oder in der Buchform gekauft — oder in der bestimmten Universität und den Universitätsbibliotheken angesehen werden.

Gemäß dem Computer Wöchentlich (am 16. November 2007), einer Mannschaft von der Universität des Königs soll London der Altertümlichkeitsautorität von Israel empfehlen, die planen, die Schriftrollen zu digitalisieren. Am 27. August 2008 hat die israelische Internetnachrichtenagentur YNET bekannt gegeben, dass das Projekt in Vorbereitung ist. Die Schriftrollen werden geplant, um zum Publikum über das Internet bereitgestellt zu werden. Das Projekt ist, Infrarotabtastung der Schriftrollen einzuschließen, die, wie man sagt, zusätzliche unter dem sichtbaren Licht nicht offenbarte Details ausstellt.

Der Text von fast allen nichtbiblischen Schriftrollen ist registriert und für die Morphologie von Dr Martin Abegg dem Jüngeren markiert worden. der Professor von Ben Zion Wacholder von Schriftrolle-Studien des Toten Meeres an der Dreieinigkeit Westuniversität in Langley, v. Chr., Kanada. Es ist auf tragbaren Geräten durch die Olivenbaum-Bibel-Software - BibleReader, auf Macs und Windows über den Emulator durch die Übereinstimmung mit einer umfangreichen Auswahl des Kreuzes referenceshttp://www.accordancebible.com/Comprehensive-Crossreferences, und auf Windows durch die Firmenzeichen-Bibel-Software und BibleWorks verfügbar.

Am 19. Oktober 2010 wurde es bekannt gegeben, dass IAA die Dokumente mit der mehrgeisterhaften von NASA entwickelten Bildaufbereitungstechnologie scannen würde, um hochauflösende Images der Texte, und dann durch eine Partnerschaft mit Google zu erzeugen, sie online kostenlos, auf einer auffindbaren Datenbank und ergänzt durch die Übersetzung und anderen wissenschaftlichen Werkzeuge bereitzustellen. Wie man erwartet, werden die ersten Images, die gemäß der Ansage neue Briefe und Wörter offenbaren konnten, online in den wenigen Monaten im Anschluss an die Ansage angeschlagen, und das Projekt steht für die Vollziehung innerhalb von fünf Jahren auf dem Plan. Gemäß dem IAA Direktor Pnina Shor "von der Minute wird alles davon online gehen es wird kein Bedürfnis geben, die Schriftrollen mehr auszustellen", sich auf die Dunkelheit, klimakontrollierte Vorratskammer beziehend, wo die Manuskripte wenn nicht auf der Anzeige behalten werden.

Am 25. September 2011 ist die Digitalschriftrolle-Seite des Toten Meeres online gegangen. Google und das Museum von Israel haben sich auf diesem Projekt zusammengetan, Benutzern erlaubend, diese ältesten Manuskripte von den Zweiten Tempel-Malen an einem Niveau des Details nie vorher möglich zu untersuchen und zu erforschen. Entwickelt in der Partnerschaft mit Google gibt die neue Website Benutzerzugang zu auffindbaren, schnell ladenden, hochauflösenden Images der Schriftrollen, sowie kurze erklärende Videos und Hintergrundinformation über die Texte und ihre Geschichte. Die Schriftrollen des Toten Meeres, die die ältesten bekannten biblischen Manuskripte in die Existenz einschließen, bieten kritische Scharfsinnigkeit in die jüdische Gesellschaft im Land Israels während der Zweiten Tempel-Periode, der Zeit der Geburt des Christentums und Rabbinischen Judentums an. Fünf ganze Schriftrollen vom Museum von Israel sind für das Projekt in dieser Bühne digitalisiert worden und sind jetzt online zugänglich.

"Wir werden privilegiert, um im Museum-Schrein von Israel des Buches die besten bewahrten und am meisten ganzen jemals entdeckten Schriftrollen des Toten Meeres aufzunehmen," haben James S. Snyder, Anne und Direktor von Jerome Fisher des Museums von Israel gesagt. "Sie sind der höchsten Bedeutung unter den Prüfsteinen des monotheistischen Welterbes, und sie vertreten einzigartige Höhepunkte des enzyklopädischen Vermögens unseres Museums. Jetzt, durch unsere Partnerschaft mit Google, sind wir im Stande, diese Schätze zum breitestmöglichen Publikum zu bringen."

Die fünf Schriftrollen des Toten Meeres, die so weit digitalisiert worden sind, schließen die Große Schriftrolle von Isaiah, die Gemeinschaftsregel-Schriftrolle, den Kommentar zur Habakkuk-Schriftrolle, der Tempel-Schriftrolle und der Kriegsschriftrolle, mit Suchabfragen auf Google.com dem Senden von Benutzern direkt zu den Online-Schriftrollen ein. Alle fünf Schriftrollen können vergrößert werden, so dass Benutzer Texte im anspruchsvollen Detail untersuchen können. Für das nackte Auge unsichtbare Details werden sichtbar durch die ultrahohe Entschlossenheit Digitalfotografie vom Fotografen Ardon Bar-Hama Bar-Hama-an 1,200 mega Pixeln jeder gemacht, diese Images sind in der Entschlossenheit fast zweihundertmal höher als diejenigen, die durch eine Standardkamera erzeugt sind. Jedes Bild hat UV-Protected-Blitz-Tuben mit einer Aussetzung von 1/4000. von einer Sekunde verwertet, um Schaden an den zerbrechlichen Manuskripten zu minimieren. Außerdem kann die Große Schriftrolle von Isaiah durch die Säule, das Kapitel und den Vers gesucht werden, und wird durch ein englisches Übersetzungswerkzeug und eine Auswahl für Benutzer begleitet, Übersetzungen von Versen vorzulegen.

"Das Schriftrolle-Projekt des Toten Meeres mit dem Museum von Israel bereichert und bewahrt einen wichtigen Teil des Welterbes durch das Bilden davon zugänglich für alle im Internet," hat Professor Yossi Matias, Direktor von Google R&D Zentrum in Israel gesagt. "An ähnlichen Projekten in der Vergangenheit, einschließlich des Google Kunstprojektes, der Yad Vashem Holocaust-Sammlung und des Prado Museums in Madrid beteiligt, haben wir gesehen, wie Leute um die Welt ihre Kenntnisse und das Verstehen des Schlüssels historische Ereignisse erhöhen können, indem sie auf Dokumente und Sammlungen online zugreifen. Wir hoffen eines Tages, alle vorhandenen Kenntnisse in historischen Archiven und Sammlungen verfügbar für alle, einschließlich des Stellens von zusätzlichen Schriftrolle-Dokumenten des Toten Meeres online zu machen."

Toten Meeres Digitalprojekt der Schriftrollen wird von George Blumenthal und dem Zentrum für Judaische Online-Studien gefördert, die sich zuerst das Projekt vorgestellt haben, um diese Manuskripte weit zugänglich zu machen und eine innovative Quelle für Gelehrte und das Publikum gleich zu schaffen. Dr Adolfo D. Roitman, Lizbeth und George Krupp Curator der Schriftrollen des Toten Meeres und Leiter des Schreins des Buches, und Dr Susan Hazan, Curator von Neuen Medien und Leiter des Internetbüros des Museums, hat das Projekt für das Museum von Israel geleitet, in der Kollaboration mit Eyal Fink, Technischer Leitung, und Eyal Miller, Neuem Geschäftsentwicklungsbetriebsleiter, an Google R&D Zentrum in Israel arbeitend.

Siehe auch

• (Film)
• Radiokarbonmethode die Schriftrollen des Toten Meeres
• Kairo Geniza
• Manuskripte von Dunhuang
• École Biblique - aus dem eine der anfänglichen Übersetzungsmannschaften gekommen

ist

• Bibliothek des Nörglers Hammadi
• Oxyrhynchus Papyri
• Tanakh an Qumran
• Lehrer der Rechtschaffenheit
• Das Buch von Mysterien
• Ugarit religiöse Dokumente
• Der schlechte Priester

Referenzen

Bibliografie

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• Schiffman, Lawrence H. und James C. VanderKam, Hrsg.-Enzyklopädie der Schriftrollen des Toten Meeres. 2 vols. New York: Presse der Universität Oxford, 1999.
• Unterschenkel, Hershel, Das Mysterium und die Bedeutung der Schriftrollen des Toten Meeres, Weinlesepresse 1999, internationale Standardbuchnummer 0-679-78089-0 (empfohlen Einführung in ihre Entdeckung und Geschichte ihrer Gelehrsamkeit)
• Stegemann, Hartmut. "Der Qumran Essenes: Lokale Mitglieder der jüdischen Hauptvereinigung in den Späten Zweiten Tempel-Malen." Seiten 83-166 in Madrid Qumran Kongress: Verhandlungen des Internationalen Kongresses auf den Schriftrollen des Toten Meeres, Madrid, am 18-21 März 1991, Editiert durch J. Trebolle Barrera und L. Vegas Mountainer. Vol. 11 von Studien auf den Texten der Wüste von Judah. Leiden: Meerbutt, 1992.
• Thiede, Carsten Peter, Die Schriftrollen des Toten Meeres und die jüdischen Ursprünge des Christentums, PALGRAVE 2000, internationale Standardbuchnummer 0-312-29361-5
• Thiering, Barbara, Jesus der Mann, New York: Atrien, 2006.
• Thiering, Barbara, Jesus und das Rätsel der Schriftrollen des Toten Meeres (internationale Standardbuchnummer 0-06-067782-1), New York: Harper Collins, 1992
• VanderKam, James C., Die Schriftrollen des Toten Meeres Heute, Großartiger Rapids: Eerdmans, 1994.
• Vermes, Geza, Die Ganzen Schriftrollen des Toten Meeres in Englisch, London: Pinguin, 1998. Internationale Standardbuchnummer 0-14-024501-4 (schließt gute Übersetzung, aber abgeschlossen nur im Sinn, dass er Übersetzungen von ganzen Texten einschließt, aber fragmentarische Schriftrollen und mehr besonders vernachlässigt, biblische Texte nicht ein.)
• Klug, Michael O., Martin Abegg der Jüngere. und Edward Cook, Die Schriftrollen des Toten Meeres: Eine Neue Übersetzung, (1996), Paperback von HarperSanFrancisco 1999, internationale Standardbuchnummer 0-06-069201-4, (enthält den nichtbiblischen Teil der Schriftrollen, einschließlich Bruchstücke)
• Yadin, Yigael. Die Tempel-Schriftrolle: Das Verborgene Gesetz der Sekte des Toten Meeres, New York: Zufälliges Haus, 1985.

Andere Quellen

• Schriftrolle-Studie des Toten Meeres Vol 1: 1Q1-4Q273, Vol. 2: 4Q274-11Q31, (CD), Logos Research Systems, Inc., (enthält den nichtbiblischen Teil der Schriftrollen mit den hebräischen und aramäischen Abschriften in der Parallele mit englischen Übersetzungen)
• Umfassender Querverweis interaktives Modul für Schriftrollen des Toten Meeres, Josephus, Philo, Bibliothek des Nörglers Hammadi, Pseudepigrapha, Apokryphen von Alt Testament, Neue Testament-Apokryphen, Plato, Pythagoras, Dhammapada, ägyptisches Buch der Toten, Tacitus, des Talmuds, der Neuen und Alten Testamente, Apostolische und Frühe Kirchväter

http://www.accordancebible.com/Comprehensive-Crossreferences

Außenverbindungen

• Die Digitalschriftrollen des Toten Meeres, die vom Museum von Israel, Jerusalem veranstaltet sind
• Schrein des Buches, nach Hause der physischen Schriftrollen am Museum von Israel, Jerusalem

Ausstellungsstücke und akademische Projekte

• Die Schriftrollen des Toten Meeres: Mysterien der alten Welt (2009) am jüdischen Museum (New York)
• Schriftrolle-Faksimile des Toten Meeres 1QIs 1Qs und 1QpHab, Faksimile-editions.com
• Qumran Vergegenwärtigungsprojekt, UCLA
• Fahrplan der Entdeckung und Debatte über die Schriftrollen des Toten Meeres, VirtualReligion.net
• Das Tote Meer scrollt Sammlung an der Gnostic Gesellschaftsbibliothek
• Die Schriftrollen des Toten Meeres (FARMEN), Universität von Brigham Young
• Das Schriftrolle-Ausstellungsstück des Toten Meeres an der Azusa Pazifischen Universität zeigt fünf Schriftrolle-Bruchstücke des Toten Meeres in Azusa, Kalifornien
• Schriftrollen vom Toten Meer: Die alte Bibliothek von Qumran und Modern Scholarship an der Bibliothek des Kongresses
• Bibliothek des Kongresses Online-Ausstellungsstück, ibiblio.org
• Das Schriftrolle-Projekt des Toten Meeres am östlichen Institut für die Universität Chicagos zeigt mehrere Artikel von Norman Golb, von denen einige Problem mit Erklärungen nehmen, die in populären Museum-Ausstellungsstücken der Schriftrollen des Toten Meeres

abgegeben sind

• Die Qumran Essene Theorie und neuen Strategien haben in seiner Verteidigung Norman Golb (2007) angestellt
• Das Orion Zentrum für die Studie der Schriftrollen des Toten Meeres und Verbundenen Literatur, der hebräischen Universität Jerusalems, schließt Bibliografie ein
• Alte Schätze und die Schriftrollen des Toten Meeres am kanadischen Museum der Zivilisation
• Schriftrollen des Toten Meeres am königlichen Museum von Ontario

Berichterstattung in den Medien und akademische Artikel

• Die Wichtigkeit von den Entdeckungen in der judäischen Wüste Israel Altertümlichkeiten Autorität
• Wie Sind die Schriftrollen des Toten Meeres?. Chabad.org Interview mit Dr Lawrence Schiffman, der von ihm nachgeprüft ist.
• Pesher Technik: Die Schriften von Dr Barbara Thiering (die unkonventionellen) Theorien von Barbara Thiering, die die Schriftrollen mit der Bibel verbinden
• Die Schriftrollen des Toten Meeres als eine Quelle auf der Geschichte von Palästina des 1. Jahrhunderts n.Chr. Sergey E. Rysev.
• "Jannaeus, Sein Bruder Absalom und Judah Essene," Stephen Goranson, auf dem Lehrer der Rechtschaffenheit und Schlechten Priester-Identität.
• "Andere und intrajüdisch Polemisch als Widerspiegelt in Qumran Texten," Stephen Goranson, Beweise, dass englischer "Essenes" aus griechischen Rechtschreibungen kommt, die aus dem Neuhebräisch 'osey hatorah, einer Selbstbenennung in einigen Texten von Qumran kommen.
• Einführung in die Schriftrollen des Toten Meeres, biblische Archäologie-Rezension
• Das Suchen nach dem besseren Text: Wie Fehler in die Bibel gekrochen sind, und was getan werden kann, um sie, biblische Archäologie-Rezension zu korrigieren
• Die Schriftrollen des Toten Meeres, und warum sie, biblische Archäologie-Rezension von Bedeutung sind