Die Almohad Dynastie (aus dem Arabisch, "die Monotheisten" oder "die Unitarier"), war eine marokkanische berbermoslemische Dynastie gegründet im 12. Jahrhundert, der einen Berberstaat in Tinmel in den Atlas-Bergen in grob 1120 gegründet hat.

Die Bewegung wurde mit Ibn Tumart im Stamm von Masmuda angefangen, der von Abd al-Mu'min al-Gumi zwischen 1130 und seinem Tod 1163 gefolgt ist, Almohads hat herrschenden Almoravids vereitelt, ihre Macht über alle Maghreb erweiternd. Al-Andalus, Maurischer Iberia (das moderne Portugal und das südliche Spanien) unter der Dynastie von Almoravid, ist dem Schicksal Afrikas gefolgt.

Die Almohad Überlegenheit von Iberia hat bis 1212 weitergegangen, als Muhammad III, "al-Nasir" (1199-1214) in der Schlacht von Las Navas de Tolosa in der Sierra Morena von einer Verbindung der christlichen Prinzen von Castile, Aragon, Navarre und Portugal vereitelt wurde. Fast alle Maurischen Herrschaften in Iberia wurden bald danach, mit den großen Maurischen Städten von Córdoba und Sevilla verloren, das den Christen 1236 und 1248 beziehungsweise fällt.

Der Almohads hat fortgesetzt, in Afrika bis zum stückchenweisen Verlust des Territoriums durch die Revolte von Stämmen zu herrschen, und Bezirke haben den Anstieg ihrer wirksamsten Feinde, Marinids 1215 ermöglicht. Der letzte Vertreter der Linie, Idris II, "El Wathiq"' wurden auf den Besitz von Marrakesh reduziert, wo er von einem Sklaven 1269 ermordet wurde; Marinids hat Marrakesh gegriffen, die Überlegenheit von Almohad des Westlichen Maghreb beendend.

Der heilige Platz und die Grabstätte von Almohads bleiben in Marokko, zusammen mit der Grabstätte ihrer Rivalen und Feinde, Almoravids.

Geschichte

Ursprünge

Die Almohad Bewegung ist mit Ibn Tumart, einem Mitglied von Masmuda, einem Berberstammesbündnis der Atlas-Berge des südlichen Marokkos entstanden. Zurzeit waren Marokko und viel vom Rest des Nördlichen Afrikas (Maghreb) und Spaniens (al-Andalus), laut der Regel von Almoravids, einer Sanhaja Berberdynastie. Früh in seinem Leben ist Ibn Tumart nach Spanien gegangen, um seine Studien, und danach nach Bagdad zu verfolgen, um sie zu vertiefen. In Bagdad hat sich Ibn Tumart der theologischen Schule von al-Ash'ari angeschlossen, und ist unter dem Einfluss des großen Lehrers al-Ghazali gekommen. Er hat bald sein eigenes System entwickelt, die Doktrinen von verschiedenen Mastern verbindend. Der Hauptgrundsatz von Ibn Tumart war ein strenger Unitarismus (tawhid), der die unabhängige Existenz der Attribute des Gottes als unvereinbar seiend mit seiner Einheit, und deshalb einer polytheistischen Idee bestritten hat. Ibn Tumart hat eine Revolte dagegen vertreten, was er als Anthropomorphismus in der moslemischen Orthodoxie wahrgenommen hat. Seine Anhänger würden bekannt als der al-Muhawwadin ("Almohads") werden, diejenigen vorhabend, die die Einheit des Gottes versichern.

Nach seiner Rückkehr zu Maghreb c.1117 hat Ibn Tumart eine Zeit in verschiedenen Städten von Ifriqiyan verbracht, predigend und agitierend, aufrührerische Angriffe auf Wein-Geschäfte und auf andere Manifestationen der Lockerheit anführend. Er hat die Schuld für die Breite auf der herrschenden Dynastie von Almoravids gelegt, die er des Obskurantismus und der Ehrfurchtslosigkeit angeklagt hat. Er hat auch ihrer Bürgschaft der Schule von Maliki der Rechtskunde entgegengesetzt, die auf die Einigkeit (ijma) und anderen Quellen außer Qur'an und Sunnah in ihrem Denken, einem Anathema zu strengerem von Ibn Tumart bevorzugtem Zahirism gezogen hat. Seine Mätzchen und das glühende Predigen haben deprimiert Behörden geführt, ihn vorwärts von der Stadt bis Stadt zu bewegen. Von Bejaia vertrieben, hat Ibn Tumart Lager in Mellala im Stadtrand der Stadt aufgestellt, wo er seine ersten Apostel - namentlich, al-Bashir empfangen hat (wer sein Hauptstratege werden würde) und Abd al-Mu'min (ein Zenata Berber, der später sein Nachfolger werden würde).

1120 sind Ibn Tumart und sein kleines Band von Anhängern nach Marokko weitergegangen, zuerst durch den Fes anhaltend, wo er kurz die Gelehrten von Maliki der Stadt in der Debatte verpflichtet hat. Er ist sogar gegangen, so weit man die Schwester des Emirs von Almoravid `Ali ibn Yusuf in den Straßen des Feses angreift, weil sie über den entschleierten nach der Weise von Berberfrauen ging. Vom Fes vertrieben, ist er zu Marrakesh gegangen, wo er erfolgreich den Emir von Almoravid Ali ibn Yusuf an einer lokalen Moschee ausfindig gemacht hat, und den Emir und die Hauptgelehrten des Landes zu einer doktrinellen Debatte herausgefordert hat. Nach der Debatte haben die Gelehrten beschlossen, dass die Ansichten von Ibn Tumart blasphemisch waren und der Mann gefährlich, und ihn genötigt haben, zu Tode gebracht oder eingesperrt zu werden. Aber der Emir von Almoravid hat sich dafür entschieden, von der Stadt bloß zu vertreiben.

Ibn Tumart ist fortgefahren, unter seinen eigenen Leuten, Hargha, in seinem Hausdorf Igiliz (genaue Position unsicher) im Tal von Sous Zuflucht zu nehmen. Er hat sich zu einer nahe gelegenen Höhle zurückgezogen, und hat ein asketischer Lebensstil gelebt, nur herauskommend, um sein Programm der puritanischen Reform zu predigen, größere und größere Mengen anziehend. Ausführlich, zum Ende des Ramadan gegen Ende 1121, nach einer besonders bewegenden Predigt, seinen Misserfolg nachprüfend, Almoravids zu überzeugen, sich durch das Argument zu bessern, hat Ibn Tumart sich als ein Nachkomme des Hellsehers und wahren Mahdi, eines göttlich geführten justicer 'offenbart', und wurde als solcher von seinem Publikum anerkannt. Das war effektiv eine Behauptung des Krieges gegen den Staat Almoravid.

Auf dem Rat von einem seiner Anhänger, Omar Hintatis, eines prominenten chieftan von Hintata, hat Ibn Tumart seine Höhle 1122 aufgegeben und hat den Hohen Atlas hinaufgeklettert, um die Bewegung von Almohad unter den Stämmen von Hochland Masmuda zu organisieren. Außer seinem eigenen Stamm, Hargha, hat Ibn Tumart die Anhänglichkeit von Ganfisa, Gadmiwa, Hintata, Haskura und Hazraja zur Ursache von Almohad gesichert. 1124 hat Ibn Tumart den ribat von Tinmel, im Tal von Nfis im Hohen Atlas, einem unüberwindlichen gekräftigten Komplex aufgestellt, der sowohl als das geistige Zentrum als auch als militärische Hauptquartier der Bewegung von Almohad dienen würde.

Seit den ersten acht Jahren wurde der Aufruhr von Almohad auf einen Bandenkämpferkrieg entlang den Spitzen und Schluchten des Hohen Atlasses beschränkt. Ihr Hauptschaden war in der unsicheren Übergabe (oder zusammen unwegsam) die Straßen und der Berg gehen südlich von Marrakesh - das Bedrohen dem Weg zu äußerst wichtigem Sijilmassa, dem Tor des Trans-Saharan-Handels. Unfähig, genug Arbeitskräfte durch die schmalen Pässe zu senden, um die Rebellen von Almohad von ihrem leicht verteidigten Berg strongpoints zu entfernen, haben die Behörden von Almoravid mit der Aufstellung von Zitadellen versöhnt, um sie dort zu beschränken (am berühmtesten die Festung von Tasghimout, der den appproach zu Aghmat geschützt hat), während man Alternativwege durch mehr östliche Pässe erforscht.

Ibn Tumart hat Almohads als eine Kommune mit einer minutely-ausführlichen Struktur organisiert. Am Kern war die ahl Anzeige-dar (Haus von Mahdi, der aus der Familie von Ibn Tumart zusammengesetzt ist), sie wurden zwei Räte ergänzt, ein innerer Rat Zehn, der eingeweihte Rat von Mahdi, hat seiner frühsten und nächsten Begleiter und des beratenden Rats Fünfzig, zusammengesetzt aus den Hauptscheichen der Stämme von Masmuda gedichtet. Die frühen Prediger und Missionare (talba und huffaz) hatten auch ihre Vertreter. Militärisch gab es eine strenge Hierarchie von Einheiten. Der Hargha Stamm, der zuerst (obwohl nicht ausschließlich ethnisch kommt; es hat viele "angenommene" oder "Ehren"-Stammesangehörige von anderen Ethnizitäten z.B eingeschlossen. Abd al-Mu'min selbst). Dem wurde von den Männern von Tinmel, dann den anderen Stämmen von Masmuda in der Ordnung gefolgt, und von den schwarzen Sklaven-Kämpfern, dem abid abgerundet. Jede Einheit hatte eine strenge innere Hierarchie, die durch einen mohtasib angeführt ist, und hat sich in zwei Splittergruppen, ein für die frühen Anhänger, einen anderen für die verstorbenen Anhänger, jeder geteilt, der durch einen mizwar (oder amswaru) angeführt ist; dann ist der sakkakin (Schatzmeister), effektiv das Geld-Minters, Finanzbeamte und pursars gekommen, ist dann die regelmäßige Armee (jund), dann das religiöse Korps - der muezzins, der hafidh und der hizb - gefolgt von den Bogenschützen, den Einberufenen und den Sklaven gekommen. Der nächste Begleiter von Ibn Tumart und Hauptstratege, al-Bashir, haben auf sich die Rolle des politischen Kommissars genommen, doktrinelle Disziplin unter den Stammesangehörigen von Masmuda häufig mit einem schweren Kopf geltend machend.

Anfang 1130 ist Almohads schließlich von den Bergen für ihren ersten beträchtlichen Angriff in den Tiefländern hinuntergestiegen. Es war eine Katastrophe. Der Almohads hat eine Säule von Almoravid weggekehrt, die herausgekommen war, um sie vor Aghmat zu treffen, und dann ihrem Rest den ganzen Weg zu Marrakesh gejagt hat. Sie haben Belagerung zu Marrakesh seit vierzig Tagen gelegt, bis, im April (oder Mai) 1130, Almoravids sallied von der Stadt und Almohads im blutigen Kampf von al-Buhayra (genannt nach einem großen Garten östlich von der Stadt) zerquetscht haben. Die Almohads wurden mit riesigen Verlusten gründlich aufgewühlt, Hälfte ihrer Führung wurde in der Handlung getötet, die Überlebenden haben gerade noch geschafft, zurück zu den Bergen zu krabbeln.

Ibn Tumart ist kurz danach im August 1130 gestorben. Dass die Bewegung von Almohad nach solch einem verheerenden Misserfolg und dem Tod ihres charismatischen Mahdi nicht sofort zusammengebrochen ist, ist ein Testament zur sorgfältigen Organisation, die Ibn Tumart an Tinmel aufgebaut hatte. Es gab wahrscheinlich einen Kampf um die Folge, in der Abd al-Mu'min vorgeherrscht hat. Obwohl ein Zenata Berber vom Targa (Algerien), und so ein Ausländer unter Masmuda des südlichen Marokkos, Abd al-Mu'min dennoch seine Hauptrivalen fortbegleitet hat und flackernde Stämme zurück zur Falte gehämmert hat. In einer auffälligen Geste des Widerstands, 1132, wenn man nur den Emir daran erinnert, dass Almohads nicht beendet wurden, hat Abd al-Mu'min eine kühne Nachtoperation geführt, die Festung von Tasghimout gegriffen hat und sie gründlich demontiert hat, seine großen Tore zurück zu Tinmel wegkarrend.

Al-Andalus

Abd al-Mu'min ist dann als der Leutnant des Mahdi Ibn Tumarts hervorgetreten. Zwischen 1130 und seinem Tod 1163, `Abd-el-Mumin nicht nur Murabits ausgerissen hat, aber seine Macht über das ganze nördliche Afrika so weit Ägypten erweitert hat, amir Marrakesh 1149 werdend.

Al-Andalus ist dem Schicksal Afrikas gefolgt. Zwischen 1146 und 1173 hat Almohads allmählich die verschiedenen Fürstentümer laut der Regel von Almoravid unter ihrer Kontrolle gebracht. Der Almohads hat das Kapital vom Córdoba bis Sevilla, ein von der Gründung der großen Moschee gefolgter Schritt übertragen, der Turm der, Die Giralda, haben sie 1184 aufgestellt, um den Zugang von Abu Yusuf Ya'qub al-Mansur zu kennzeichnen.

Die Almohad Prinzen hatten eine längere und ausgezeichnetere Karriere als Murabits (oder Almoravids). Yusuf I oder Abu Yaqub Yusuf (1163-1184) und Ya'qub I oder Yaqub al-Mansur (1184-1199), die Nachfolger von Abd al-Mumin, war beide fähige Männer. Am Anfang hat ihre Regierung viele jüdische und christliche Themen gesteuert, in den wachsenden christlichen Staaten Portugals, Castile und Aragon Zuflucht zu nehmen. Schließlich sind sie weniger fanatisch geworden als Almoravids, und Ya'qub al-Mansur war ein hoch vollendeter Mann, der einen guten arabischen Stil geschrieben hat, und wer den Philosophen Averroes geschützt hat. Sein Titel von "al-Mansur", "wurde Das Siegreiche," durch den Misserfolg verdient, den er Alfonso VIII von Castile im Kampf von Alarcos (1195) zugefügt hat.

Von der Zeit von Yusuf II, jedoch, hat Almohads ihre Glaubensgenossen in Iberia und Central North Africa durch Leutnants, ihre Herrschaften außerhalb Marokkos geregelt, das als Provinzen wird behandelt. Als ihr amirs die Kanäle durchquert hat, sollte er einen jihad gegen die Christen führen und zu ihrem Kapital, Marrakesh zurückzukehren.

Das Halten von Jahren

Jedoch wurden die christlichen Staaten in Iberia zu gut organisiert, um von den Moslems überflutet zu werden, und Almohads hat keinen dauerhaften Fortschritt gegen sie gemacht.

1212 wurde der Almohad Caliph Muhammad 'al-Nasir' (1199-1214), der Nachfolger von al-Mansur, nach einem am Anfang erfolgreichen Fortschritt nach Norden, von einer Verbindung der vier christlichen Prinzen von Castile, Aragón, Navarre und Portugal in der Schlacht von Las Navas de Tolosa in der Sierra Morena vereitelt. Der Kampf hat den Fortschritt von Almohad gebrochen, aber die christlichen Mächte sind zu desorganisiert geblieben, um davon sofort zu profitieren.

Vor seinem Tod 1213 hat al-Nasir seinen jungen zehnjährigen alten Sohn zum folgenden Kalifen Yusuf II "al-Mustansir" ernannt. Der Almohads hat eine Periode der wirksamen Regentschaft für den jungen Kalifen mit der Macht durchgeführt, die durch eine Oligarchie von älteren Familienmitgliedern, Palastbürokraten und Hauptedelmännern ausgeübt ist. Die Almohad Minister haben darauf geachtet, eine Reihe von Waffenruhen mit den christlichen Königreichen zu verhandeln, die mehr oder weniger im Platz seit nächsten fünfzehn Jahren geblieben sind (der Verlust von Alcácer tun das Salz zum Königreich Portugal 1217 war eine Ausnahme).

Anfang 1224 ist der junge Kalif beim Unfall ohne irgendwelche Erben gestorben. Die Palastbürokraten in Marrakesh, der vom wazir Uthman ibn Jam'i geführt ist, haben schnell die Wahl seines ältlichen großartigen Onkels, Abd al-Wahid I 'al-Makhlu' als der neue Kalif von Almohad konstruiert. Aber die schnelle Ernennung hat andere Zweige der Familie, namentlich die Brüder des verstorbenen al-Nasir umgeworfen, der in al-Andalus regiert hat. Die Herausforderung wurde von einem von ihnen, dann Gouverneur in Murcia sofort erhoben, der sich Kalif Abdallah al-Adil erklärt hat. Mit der Hilfe seiner Brüder hat er schnell Kontrolle von al-Andalus gegriffen. Sein Hauptberater, der schattige Abu Zayd ibn Yujjan, hat in seine Kontakte in Marrakesh geklopft, und hat die Absetzung und den Mord von Abu al-Wahid I und die Ausweisung des Clans von al-Jami'i gesichert.

Dieser Staatsstreich ist als der Kieselstein charakterisiert worden, der schließlich al-Andalus gebrochen hat. Es war der erste innere Staatsstreich unter Almohads. Der Almohad Clan, trotz gelegentlicher Unstimmigkeiten, war immer dicht Strickart und loyal hinter der dynastischen Priorität geblieben. Der mörderische Bruch des Kalifen al-Adil des dynastischen und grundgesetzlichen Anstands hat seine Annehmbarkeit anderen Scheichen von Almohad beschädigt. Einer der recusants war sein Vetter, Abd Allah al-Bayyasi ("Baezan"), der Gouverneur von Almohad von Jaén, der eine Hand voll Anhänger genommen hat und für die Hügel um Baeza das Lager abgebrochen hat. Er hat ein Rebell-Lager aufgestellt und hat eine Verbindung mit dem bisher ruhigen Ferdinand III von Castile geschmiedet. Abfragung sein größerer Vorrang war Marrakesh, wo sich dissentierende Scheiche von Almohad hinter Yahya, einem anderen Sohn von al-Nasir, al-Adil gesammelt hatten, hat wenig Aufmerksamkeit diesem kleinen Band von Einzelgängern geschenkt.

Angriff von Reconquista

1225 ist das Band von Abdallah al-Bayyasi von Rebellen, die von einer großen kastilischen Armee begleitet sind, von den Hügeln hinuntergestiegen. Sie haben überall in den Gebieten von Jaén, Córdoba und vega de Granada übergefallen und, bevor das Ende des Jahres sich al-Bayyasi in der Stadt des Córdobas eingerichtet hatte. Als sie die Geistlosigkeit gefühlt haben, haben sowohl Alfonso IX von León als auch Sancho II aus Portugal opportunistisch ihre eigenen Überfälle ins andalusische Territorium dass dasselbe Jahr bestellt. Mit Almohad Armen, Männern und nach Marokko entsandtem Bargeld, um Kalifen al-Adil zu helfen, in Marrakesh aufzuerlegen, gab es wenige Mittel, den plötzlichen Angriff aufzuhören. Gegen Ende 1225, mit dem Überraschen der Bequemlichkeit, hat der portugiesische raiders die Umgebung Sevillas erreicht. Dem Wissen von ihnen wurde zahlenmäßig überlegen gewesen, die Gouverneure von Almohad der Stadt haben sich geweigert, dem portugiesischen raiders gegenüberzustehen, die angewiderte Bevölkerung Sevillas auffordernd, Sachen in ihre eigenen Hände zu nehmen, eine Miliz zu erziehen, und im Feld durch sich auszugehen. Das Ergebnis war ein wahres Gemetzel - die portugiesischen Männer an den Armen haben leicht unten die Menge von schlecht bewaffneten Städtern gemäht. Wie man sagte, waren Tausende, vielleicht nicht weniger als 20,000, vor den Wänden Sevillas ermordet gewesen. Eine ähnliche Katastrophe ist einer ähnlichen populären Erhebung durch Murcians an Aspe dass dasselbe Jahr widergefahren. Aber christlicher raiders war an Cáceres und Requena angehalten worden. Das Vertrauen auf die Führung von Almohad wurde durch diese Ereignisse streng geschüttelt - die Katastrophen wurden für die Ablenkungen des Kalifen al-Adil und der Unfähigkeit und Feigheit seiner Leutnants, die Erfolge schnell verantwortlich gemacht, die non-Almohad lokalen Führern kreditiert sind, die Verteidigung gesammelt haben.

Aber die Glücke von al-Adil waren kurz bouyed. In der Zahlung für die kastilische Hilfe hatte al-Bayyasi Ferdinand III drei strategische Grenzfestungen gegeben: Baños de la Encina, Salvatierra (die alte Ordnung der Festung von Calatrava in der Nähe vom Ciudad Echt) und Capilla. Aber Capilla hat sich geweigert, hinüberzugehen, die Kastilier zwingend, eine lange und schwierige Belagerung zu legen. Der tapfere Widerstand von kleinem Capilla und das Schauspiel der Schiffsbestimmungen von al-Bayyasi zu den kastilischen Belagerern, haben Andalusier und ausgewechseltes Gefühl zurück gegenüber dem Kalifen von Almohad erschüttert. Ein populärer Aufstand ist schließlich im Córdoba ausgebrochen - al-Bayyasi wurde getötet, und sein Kopf als eine Trophäe zu Marrakesh entsandt. Aber Kalif al-Adil hat diesen Sieg lange nicht genossen - er wurde in Marrakesh im Oktober 1227 von den Partisanen von Yahya ermordet, der als der neue Kalif von Almohad Yahya "al-Mu'tasim" schnell mit Jubel begrüßt wurde.

Der andalusische Zweig von Almohads hat sich geweigert, diese Wende der Ereignisse zu akzeptieren. Der Bruder von Al-Adil, dann in Sevilla, hat sich der neue Kalif von Almohad Abd al-Ala Idris I 'al-Ma'mun' öffentlich verkündigt. Er hat schnell eine Waffenruhe in Ferdinand III als Gegenleistung für 300,000 maravedis gekauft, ihm erlaubend, den Hauptteil der Armee von Almohad in Spanien über die Kanäle 1228 zu organisieren und zu entsenden, um Yahya gegenüberzustehen.

Dass dasselbe Jahr, Portugiesisch und Leonese ihre Überfälle tief ins moslemische Territorium, grundsätzlich ungehemmt erneuert haben. Das Gefühl von Almohads hatte gescheitert, sie zu schützen, populäre Aufstände haben überall in al-Andalus gefolgt. Die Stadt nach der Stadt hat ihre glücklosen Gouverneure von Almohad abgesetzt und hat lokalen strongmen in ihrem Platz installiert. Murcian strongman, Muhammad ibn Yusuf ibn Hud al-Judhami, der descendance von der Dynastie von Banu Hud gefordert hat, die einmal über den alten taifa von Zaragoza geherrscht hatte, ist als die Hauptzahl dieses Aufruhrs erschienen, systematisch Almohad garrions durch das zentrale Spanien entfernend. Im Oktober 1228 mit Spanien praktisch haben alle verloren, al-Ma'mun Sevilla aufgegeben, nehmend, was wenig von der Armee von Almohad mit ihm nach Marokko übrig geblieben ist. Ibn Hud hat sofort Abgesandte nach dem entfernten Bagdad entsandt, um Anerkennung dem Abbasid Kalifen anzubieten, obgleich, für sich einen quasi-caliphal Titel, 'al-Mutawwakil' aufnehmend.

Die Abfahrt von al-Ma'mun 1228 hat das Ende des Zeitalters von Almohad in Spanien gekennzeichnet. Aber Ibn Hud und der andere lokale andalusische strongmen waren unfähig, die steigende Überschwemmung von christlichen Offensiven, ergriffen fast jährlich von Sancho II aus Portugal, Alfonso IX von León, Ferdinand III von Castile und James I von Aragon zu entstielen. Die nächsten zwanzig Jahre haben einen massiven Fortschritt im christlichen reconquista gesehen - die alten großen andalusischen Zitadellen sind in einem großartigen Kehren gefallen: Mérida und Badajoz 1230 (Leon), Mallorca 1230 (zu Aragon), Beja 1234 (nach Portugal), Córdoba 1236 (Castile), Valencia 1238 (zu Aragon), Niebla-Huelva 1238 (Leon), Silves 1242 (nach Portugal), Murcia 1243 (Castile), Jaén 1246 (Castile), Alicante 1248 (Castile), im Fall der größten von andalusischen Städten, der ex-Almohad Hauptstadt Sevillas in christliche Hände 1248 kulminierend. Ferdinand III von Castile ist in Sevilla als ein Eroberer am 22. Dezember 1248 eingegangen.

Die Andalusier waren vor diesem Angriff hilflos. Ibn Hudd hatte versucht, den Fortschritt von Leonese bald zu überprüfen, aber der Hauptteil seiner andalusischen Armee wurde in der Schlacht von Alange 1230 zerstört. Ibn Hud hat zusammengerafft, restliche Arme und Männer zu bewegen, um bedroht zu sparen, oder hat andalusische Zitadellen belagert, aber mit so vielen Angriffen sofort war es ein hoffnungsloser Versuch. Nach dem Tod von Ibn Hud 1238 haben sich einige der andalusischen Städte, in einer letzten Anstrengung, sich zu retten, wieder zu Almohads, aber vergeblich geboten. Der Almohads würde nicht zurückkehren.

Mit der Abfahrt von Almohads hat sich die Dynastie von Nasrid ("Banu Nazari" ) erhoben, um in Granada zu rasen. Nach dem großen christlichen Fortschritt 1228-1248 war Emirat von Granada praktisch alles, was von altem al-Andalus übrig geblieben ist. Einige der gewonnenen Zitadellen (z.B. Murcia, Jaen, Niebla) wurden als zinspflichtige Vasallen seit noch ein paar Jahren reorganisiert, aber die meisten wurden durch die 1260er Jahre angefügt. Granada allein würde unabhängig seit zusätzlichen 250 Jahren bleiben, als das neue Zentrum von al-Andalus gedeihend.

Zusammenbruch in Maghreb

In ihrem afrikanischen Vermögen hat Almohads die Errichtung von Christen sogar im Fes, und nach dem Kampf von Las Navas de Tolosa gefördert sie sind gelegentlich in Verbindungen mit den Königen von Castile eingetreten. Sie waren im Wegtreiben der Garnisonen erfolgreich, die in einige der Küste-Städte durch die normannischen Könige Siziliens gelegt sind. Die Geschichte ihres Niedergangs unterscheidet sich von diesem von Almoravids, die sie versetzt hatten. Sie wurden durch eine große religiöse Bewegung, aber verlorene Territorien, stückchenweise, durch die Revolte von Stämmen und Bezirken nicht angegriffen. Ihre wirksamsten Feinde waren die Banu Marin (Marinids), wer die folgende Dynastie gegründet hat. Der letzte Vertreter der Linie, Idris II, wurde 'al-Wathiq' auf den Besitz von Marrakesh reduziert, wo er von einem Sklaven 1269 ermordet wurde.

Kultur

Universitäten von Almohad haben die Kenntnisse von griechischen und römischen alten Schriftstellern fortgesetzt, während Zeitgenossen kulturelle Zahlen Averroes und den jüdischen Philosophen Maimonides eingeschlossen haben.

Der Stil der Kunst von Almohad war im Wesentlichen ein östlicher, obwohl die meisten Arbeiter von al-Andalus waren. Die Hauptseiten der Architektur von Almohad und Kunst schließen Fes, Marrakech, Rabat und Sevilla ein. Bildliche Künste haben etwas unter der orthdox Interpretation von Quran gelitten, der menschliche Darstellung verboten hat, und so das Genre der Kunst, die größtenteils in den Ländern von Almohad gediehen ist, Architektur war, obwohl es auch Spitzen der Originalität nicht erreicht hat.

Der Almohads hat Dekorationen reduziert, und hat den Gebrauch von geometrischen Löchern im Anschluss an im Allgemeinen den Grundsatz eingeführt, einen bestimmten Grad der Herrlichkeit auszudrücken. Da Jahrhunderte gegangen sind, hatten die Gebäude immer mehr östliches Äußeres und ähnliche Strukturen: Moscheen mit rechteckigen Plänen, die in Kirchenschiffe mit Säulen, sowie einen breiten Gebrauch von Bögen in der Form von des Hufeisens geteilt sind. Das allgemeinste Baumaterial war Backsteinbau, der vom Mörser gefolgt ist. Auslandseinfluss kann in Kuppeln des ägyptischen Ursprungs und, im Zivilsektor, die Triumphbogen gesehen werden, die von denjenigen in demselben Land begeistert sind. Der Aufbau von Befestigungen mit Türmen war auch weit verbreitet.

Die Hauptstrukturen von Almohad schließen die Giralda der ehemaligen Moschee Sevillas (gegründet 1171), der Koutoubia Moschee und Kasbah von Marrakech, des Turms von Hassan von Rabat und des Schlosses Atalaya in Andalusien ein.

File:La Giralda, Sevilla, Spanien - Sep 2009.jpg|La Giralda.

File:Koutbia.jpg|Koutoubia Moschee.

File:Safi Minarett png|The Minarett von Almohad in Safi

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Status der Juden

Der Almohads, wer Kontrolle des Maghribi von Almoravids und andalusischer Territorien vor 1147 genommen hatte, hat den dhimmis (Nichtmoslems) hart behandelt. Aber während Berichte von gewaltsamen und intoleranten Einstellungen zu Nichtmoslems bestehen, werden die Quellen für diese sehr beschränkt und Thema der Interpretation. Während der Regierung von Almohad und Almoravid hat jüdische Kultur ein Goldenes Zeitalter erfahren. María Rosa Menocal, ein Fachmann in der iberischen Literatur an der Yale Universität, hat behauptet, dass "Toleranz ein innewohnender Aspekt der andalusischen Gesellschaft war". Das 2003-Buch von Menocal, Die Verzierung der Welt, behauptet, dass die jüdischen dhimmis, die unter Kalifat, während erlaubt, weniger Rechte leben als Moslems, noch aus besser waren als in anderen Teilen von Christian Europe. Juden von anderen Teilen Europas haben ihren Weg al-Andalus gemacht, wo in der Parallele zu Sekten von Christian betrachtet als ketzerisch durch den Katholiken Europe sie nicht nur geduldet wurden, aber wo Gelegenheiten, Glauben und Handel zu üben, ohne Beschränkung bis auf die Verbote auf dem Bekehrungseifer offen waren. Jedoch wurde Toleranz, die laut der Regel von Almohad und vieler Juden fallen gelassen ist, auch gezwungen, um sich identifizierende Kleidung zuwandeln oder zu tragen, so dass ihre Religion bekannt wäre. Viele Juden und Christen sind emigriert. Einige, wie die Familie von Maimonides, sind schließlich nach Osten zu toleranteren moslemischen Ländern, geflohen

Liste von Kalifen von Almohad (1121-1269)

• Ibn Tumart 1121-1130
• Abd al-Mu'min 1130-1163
• Abu Ya'qub Yusuf I 1163-1184
• Abu Yusuf Ya'qub 'al-Mansur' 1184-1199
• Muhammad al-Nasir 1199-1213
• Abu Ya'qub Yusuf II 'al-Mustansir' 1213-1224
• Abu Muhammad Abd al-Wahid I 'al-Makhlu' 1224
• Abdallah al-Adil 1224-1227
• Yahya 'al-Mutasim' 1227-1229
• Abu al-Ala Idris I al-Ma'mun, 1229-1232
• Abu Muhammad Abd al-Wahid II 'al-Rashid' 1232-1242
• Abu al-Hassan Ali 'al-Said' 1242-1248
• Abu Hafs Umar 'al-Murtada', 1248-1266
• Abu al-Ula (Abu Dabbus) Idris II 'al-Wathiq' 1266-1269

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Liste von Schriftstellern von Sufi von Kalifat von Almohad

• Sidi Abu Madyan Choaïb ben al-Houssein al-Ansari (1126-1198)
• Ali ibn Harzihim (M 1164)
• Abi Mohammed Salih (1153-1234)
• Abu Abdallah ibn Harzihim (M 1235)
• Asche-Shadhili von Abu-l-Hassan (1197-1258)
• Abdelwahid al-Marrakushi (b. 1185) Historiker und Schriftsteller
• Salih ben Sharif al-Rundi (1204-1285)

Siehe auch

• Reformen von Almohad
• Almohad religiöse Attraktionen

Quellen

• Geschichte von Almonades, Reinhart Schläfrig, (die zweite Ausgabe, 1881)
• Eroberung Spaniens durch die Arabischen Mauren, Coppée, (Boston, 1881)
• Le livre d'Ibn Tumart, ich. Goldziher, (1903)
• Les Benou Ghanya, Bel, (1903)
• Mica Enciclopedie de Istorie Universala, Marcel D. Popa, Horia C. Matei, (Bukarest, Editura Politica 1988)

Links

• Almohads Dynastie: Islamische Architektur
• Leben von Abd al-Mumin unter Masmudas: Encyclopædia Britannica