John Edward Mack, M.D. (Am 4. Oktober 1929 - am 27. September 2004) war ein amerikanischer Psychiater, Schriftsteller und Professor an der Medizinischen Fakultät von Harvard. Er war ein Pulitzer Preisgekrönter Biograf und eine Hauptautorität auf den geistigen oder Transformationseffekten von angeblichen ausländischen Entführungserfahrungen.

Lebensbeschreibung

Frühe Karriere

Geboren in New York City hat Regenmantel seinen medizinischen Grad von der Medizinischen Fakultät von Harvard (Cum laude, 1955) nach der Studentenstudie an Oberlin (Phi Beta Kappa, 1951) erhalten. Er war ein Absolvent Bostons Psychoanalytische Gesellschaft und Institut und wurde im Kind und der erwachsenen Psychoanalyse bescheinigt.

Das dominierende Thema seines Lebenswerks ist die Erforschung dessen gewesen, wie jemandes Wahrnehmungen der Welt jemandes Beziehungen betreffen. Er hat dieses Problem "der Weltsicht" auf dem individuellen Niveau in seinen frühen klinischen Erforschungen von Träumen, Albträumen und Teenager-Selbstmord, und in Einem Prinzen Unserer Unordnung, seiner biografischen Studie des Lebens des britischen Offiziers T. E. Lawrence gerichtet, für den er den Preis von Pulitzer für die Lebensbeschreibung 1977 erhalten hat.

Ausländisches Entführungsphänomen

Dieses Thema wurde in ein umstrittenes Extrem am Anfang der 1990er Jahre gebracht, als Regenmantel sein Jahrzehnt - plus die Studie von 200 Männern und Frauen angefangen hat, die wiederkehrende ausländische Begegnungserfahrungen gemeldet haben. Solche Begegnungen waren seitdem mindestens die 1950er Jahre (die Rechnung von Villa-Boas von Antonio) berichtet worden, und hatten etwas beschränkte Aufmerksamkeit von akademischen Zahlen (Dr R. Leo Sprinkle gesehen, der vielleicht das frühste, in den 1960er Jahren ist). Regenmantel bleibt jedoch wahrscheinlich der am meisten geschätzte Akademiker, um das Thema studiert zu haben.

Er hat am Anfang vermutet, dass solche Personen unter geistiger Krankheit litten, aber als keine offensichtlichen Pathologien in den Personen da gewesen sind, hat er interviewt, sein Interesse wurde gereizt. Die folgende Aufmunterung vom langfristigen Freund Thomas Kuhn, der vorausgesagt hat, dass das Thema umstritten sein könnte, aber Regenmantel genötigt hat, Daten zu sammeln und vorherrschenden Materialisten, Dualisten und "jede/oder" Analyse, Regenmantel zu ignorieren, hat vereinbarte Studie und Interviews begonnen. Viele von denjenigen, die er interviewt hat, haben berichtet, dass ihre Begegnungen die Weise betroffen hatten, wie sie die Welt, einschließlich des Produzierens eines erhöhten Sinns der Spiritualität und Umweltsorge betrachtet haben.

Regenmantel wurde in seinen Untersuchungen und Interpretationen des Entführungsphänomenes etwas mehr geschützt, als frühere Forscher waren. Der Literaturprofessor Terry Matheson schreibt, dass "Alles in allem Regenmantel wirklich eine so gerechte Rechnung präsentiert, wie bis heute mindestens gestoßen worden ist, als diese Entführungsberichte gehen." In einem 1994-Interview hat Dr Jeffrey Mishlove festgestellt, dass Regenmantel "geneigt geschienen ist, diese [Entführung] Berichte am Nennwert zu nehmen". Regenmantel hat durch den Ausspruch "Des Nennwerts geantwortet, den ich nicht sagen würde. Ich nehme sie ernst. Ich habe keine Weise, für sie verantwortlich zu sein." Ähnlich hat die BBC Regenmantel zitiert, "Ich würde nie sagen, Ja, gibt es Ausländer, die Leute nehmen. [Aber] ich würde sagen, dass es ein zwingendes starkes Phänomen hier gibt, dass ich auf keine andere Weise dafür verantwortlich sein kann, ist es mysteriös. Und doch kann ich nicht wissen, was es nur ist, scheint es mir, dass es eine tiefere, Rückfrage einlädt."

Regenmantel hat bemerkt, dass es eine Weltgeschichte von visionären Erfahrungen besonders in Vorindustriegesellschaften gab. Ein Beispiel ist die für einige indianische Kulturen übliche Visionssuche. Nur ziemlich kürzlich in der Westkultur, bemerkt Regenmantel, haben Sie solche visionären Ereignisse gewesen interpretiert als Abweichungen oder als geistige Krankheit. Regenmantel hat darauf hingewiesen, dass Entführungsrechnungen am besten als ein Teil dieser größeren Tradition von visionären Begegnungen betrachtet werden könnten.

Sein Interesse an den geistigen oder Transformationsaspekten der ausländischen Begegnungen von Leuten und sein Vorschlag, dass die Erfahrung des ausländischen Kontakts selbst transzendenter sein kann als physisch in der Natur noch dennoch echter Satz er abgesondert von vielen seiner Zeitgenossen wie Budd Hopkins, der die physische Wirklichkeit von Ausländern verteidigt hat.

Seine spätere Forschung hat sich in die allgemeine Rücksicht der Verdienste eines ausgebreiteten Begriffs der Wirklichkeit, diejenige verbreitert, die Erfahrungen berücksichtigt, die das Westmaterialist-Paradigma nicht passen, noch tief die Leben von Leuten betreffen können. Seine Sekunde (und endgültig) bestellt auf der ausländischen Begegnungserfahrung, dem Pass zum Weltall vor: Menschliche Transformation und Ausländische Begegnungen (1999), war so viel eine philosophische Abhandlung, die die Themen der Spiritualität und modernen Weltanschauungen verbindet, wie es der Höhepunkt seiner Arbeit mit dem "experiencers" von ausländischen Begegnungen war, wem das Buch gewidmet wird.

Untersuchung

Im Mai 1994 hat der Dekan der Medizinischen Fakultät von Harvard, Daniel C. Tosteson, ein Komitee von Gleichen ernannt, um die klinische Sorge des Regenmantels und klinische Untersuchung der Leute vertraulich nachzuprüfen, die ihre ausländischen Begegnungen mit ihm geteilt hatten (einige ihrer Fälle wurden darüber geschrieben 1994 des Regenmantels bestellen Entführung vor). In demselben Artikel BBC, der oben zitiert ist, hat Angela Hind geschrieben, "Es war das erste Mal mit der Geschichte von Harvard, dass ein tenured Professor solch einer Untersuchung unterworfen wurde." Regenmantel hat die Untersuchung als "Kafkaesque" beschrieben: Er hat nie ganz den Status über die andauernde Untersuchung gewusst, und die Natur der Beschwerden seiner Kritiker wurde dem Regenmantel nicht offenbart, bis sich das Komitee vorbereitet hatte, ein Entwurf melden acht Monate in den Prozess. Weil das Komitee nicht ein disziplinarisches Komitee war, wurde es durch keine feststehenden Regeln des Verfahrens geregelt; die Präsentation einer Verteidigung war deshalb schwierig und für den Regenmantel kostspielig.

Auf die öffentliche Enthüllung der Existenz des Komitees (hat unachtsam während des Ansuchens von Zeugen für die Verteidigung von Mack, zehn Monate in den Prozess offenbart), sind Fragen aus der akademischen Gemeinschaft (einschließlich des Professors von Harvard des Gesetzes Alan Dershowitz) bezüglich der Gültigkeit einer Untersuchung eines tenured Professors entstanden, der von Ethik-Übertretungen oder Berufsamtsvergehen nicht verdächtigt wurde. Die vierzehnmonatige Untersuchung schließend, hat Harvard dann eine Behauptung ausgegeben feststellend, dass der Dean die akademische Freiheit von Dr Mack "nochmals versichert hatte zu studieren, was er wünscht und seine Meinungen ohne Hindernis festzusetzen," beschließend, dass "Dr Mack ein Mitglied im guten Stehen der Fakultät von Harvard der Medizin bleibt." (Wurde Mack im Bericht des Komitees dafür getadelt, was sie geglaubt haben, waren methodologische Fehler, aber Dean Tosteson hat keine auf der Bewertung des Komitees gestützte Handlung genommen.) Er hatte gesetzliche Hilfe von Roderick MacLeish und Daniel P. Sheehan, (vom Pentagonpapierfall) und die Unterstützung von Laurance Rockefeller erhalten, der auch die gemeinnützige Organisation von Mack seit vier Konsekutivjahren an 250,000 $ pro Jahr finanziell unterstützt hat.

Arbeiten

Er hat die folgenden Bücher geschrieben:

• Pass zum Weltall: Menschliche Transformation und ausländische Begegnungen (1999)
• Entführung: Menschliche Begegnungen mit Ausländern (1994)
• Ein Prinz unserer Unordnung: Das Leben von T.E. Lawrence (1976)
• Albträume und menschlicher Konflikt (1970)

Kollaborationen:

• Die Alchimie des Überlebens: Die Reise einer Frau (1988)
• Vivienne: Das Leben und der Selbstmord eines jugendlichen Schulmädchens (1977)

Er war Redakteur oder Mitherausgeber:

• Meinung Vor der Sache: Vision einer Neuen Wissenschaft des Bewusstseins (2007; ersetzt von Paul Devereux)
• Ausländische Diskussionen: Verhandlungen der an M.I.T gehaltenen Entführungsstudienkonferenz. Cambridge, Massachusetts (1995)
• Menschliche Gefühle: Erforschungen darin betreffen Entwicklung und Bedeutung (1993)
• Entwicklung und Nahrung der Selbstachtung in der Kindheit (1984)
• Grenzstaaten in der Psychiatrie - Seminare in der Psychiatrie (1975)

Unveröffentlicht:

• Wenn Weltanschauungen Kollidieren: Ein Paradigmatisches Leidenschaft-Spiel, ein Manuskript über die Untersuchung von Harvard, war zur Zeit seines Todes größtenteils abgeschlossen und ist als ein Film in der Entwicklung.

Er hat auch das Vorwort Pfaden Außer dem Ego geschrieben: Die Transpersonal Vision (1993), die Einführungen in Den PK Mann: Eine Wahre Geschichte der Meinung Über die Sache (2000) durch Jeffrey Mishlove und Heimliches Leben (1992) durch David Jacobs, und hat er Kapitel zu mehreren Büchern einschließlich Der Langen Dunkelheit beigetragen: Psychologische und Moralische Perspektiven auf dem Kernwinter (1986), Die Psychologie des Terrorismus Vol. 1: Ein Publikum, das (2002), und das Handbuch (2005) des Psychospiritual Klinikers Versteht.

Tod

Am Montag, dem 27. September 2004, während in London, um auf einer Konferenz von T. E. Lawrence Society-Sponsored zu lesen, Regenmantel von einem betrunkenen Fahrer getötet wurde, der Westen auf der Totteridge Lane anführt. Er ging nach Hause allein nach einem Mittagessen mit Freunden spazieren, als er um 23:25 Uhr in der Nähe vom Verbindungspunkt der Totteridge Lane und der Longland Drive geschlagen wurde. Er hat Bewusstsein an der Szene des Unfalls verloren und wurde tot kurz danach ausgesprochen. Der Fahrer wurde an der Szene angehalten, und ist später in ein Schuldgeständnis durch das unbesonnene Fahren während unter dem Einfluss von Alkohol eingegangen. Die Familie des Regenmantels hat um Milde für den Verdächtigen in einem Brief an den königlichen Hof von Wood Green gebeten. "Obwohl das ein tragisches Ereignis für unsere Familie war," liest der Brief, "fühlen wir [den accused's], war Verhalten weder böswillig noch absichtlich, und wir haben nicht schlecht wird zu ihm, seitdem wir der Verhältnisse der Kollision erfahren haben."

Populäre Kultur

• Er wurde vom Karikaturisten Roz Chast in einem vierseitigen Farbenstreifen, Ausländern Ahoi illustriert! veröffentlicht in der Herzog-Universitätszeitschrift DoubleTake, Problem des Winters 1999.
• Er erscheint als ein Charakter im Buch von William Baer der Dichtung, Die Unglücklichen (1997).
• Er wurde für den Dokumentarfilm über den Dalai-Lama interviewt, Dalai-Lama Renaissance, wo er über seine Gespräche mit dem Dalai-Lama über Ausländer gesprochen hat, aber das Interview wurde ins Finale nicht eingeschlossen, editiert vom Film.
• Lebensgeschichte-Rechte gesichert 2011 durch die Produktion von MakeMagic, für die Hauptfilm-Entwicklung.

Referenzen

Bibliografie

Außenverbindungen

• Das Institut von John E. Mack, eine Organisation in Cambridge, Massachusetts
• Todesanzeigen und Mediaberichte des Todes des Regenmantels
• Video von John Mack mit dem Dalai-Lama während des Filmens des dokumentarischen "Dalai-Lamas Renaissance"
• Episode-Aufmachungsregenmantel von PBS/NOVA
• Lebensbeschreibung von John Mack von Ufopsi, einem Website-Förderungs-UFO / paranormalen Themen in Pedrinate, die Schweiz
• Berührt, aus Blinddog Filmen
• BBC-Radio 4 Dokumentarfilm über den Regenmantel
• experiencers.com, offizielle Autor-Website, die ursprünglich für das Endbuch von John Mack, Pass zum Weltall - Menschliche Transformation und Ausländische Begegnungen (1999) geschaffen ist.