Asiatische Werte waren ein Konzept, das in Mode kurz in den 1990er Jahren eingetreten ist, um autoritäre Regime in Asien zu rechtfertigen, das auf dem Glauben an die Existenz innerhalb von asiatischen Ländern eines einzigartigen Satzes von Einrichtungen und politischen Ideologien behauptet ist, die die Kultur und Geschichte des Gebiets widerspiegelt haben. Obwohl es viele Unterschiede in Ost- und Westideen, Philosophie usw. gibt, gibt es keinen einzelnen Satz von "asiatischen" Werten. Der politische Ausdruck "asiatische Werte" sollte mit "traditionellen Werten nicht verwirrt sein."

Definition

Weil die Befürworter des Konzepts aus verschiedenen kulturellen Hintergründen gekommen sind, besteht keine einzelne Definition des Begriffes, aber normalerweise "umfassen asiatische Werte" einige Einflüsse des Konfuzianismus, in der besonderen Loyalität zur Familie, Vereinigung und Nation; das Verzichten der persönlichen Freiheit wegen der Stabilität und Wohlstands der Gesellschaft; die Verfolgung der akademischen und technologischen Vorzüglichkeit; und Arbeitsethos und Sparsamkeit. Befürworter des "Asiaten schätzen", die dazu neigen, asiatisch-artige autoritäre Regierungen zu unterstützen, zu behaupten, dass sie für das Gebiet passender sind als die liberalen Werte und Einrichtungen des Westens. Diese Werte haben Ausdruck in der Bangkoker Behauptung von 1993 gefunden, der die Grundsätze der Souveränität, Selbstbestimmung und Nichteinmischung wiederbetont hat.

Eine kurze Liste solcher "asiatischen Werte" schließt ein:

1. Geneigtheit zur Einzeln-Parteienregel aber nicht dem politischen Pluralismus
2. Die Vorliebe für die soziale Harmonie (sieh Verbrüderung), und die Einigkeit im Vergleich mit der Konfrontation und Meinungsverschiedenheit
3. Sorge mit dem sozioökonomischen Wohlbehagen statt bürgerlicher Freiheiten und Menschenrechte
4. Vorliebe für die Sozialfürsorge und das gesammelte Wohlbehagen der Gemeinschaft über individuelle Rechte
5. Loyalität und Rücksicht zu Formen der Autorität einschließlich Eltern, Lehrer und Regierung
6. Kollektivismus und communitarianism über den Individualismus und Liberalismus
7. Autoritäre Regierungen (die bestimmte Verantwortungen sowie Vorzüge haben), im Vergleich mit der liberalen Demokratie.

Politische Bedeutung

Das Konzept "asiatischer Werte" war eine populäre Idee in der Volksrepublik Chinas, Malaysias, Singapurs, Indonesiens und auch in einigen politischen Kreisen in Japan. In Malaysia und Singapur wurde das Konzept asiatischer Werte teilweise umarmt, weil es den Islam, die Religion der Malaien, mit dem Konfuzianismus der ethnischen Chinesen und Hinduismus beigelegt hat, dadurch helfend, einen Sinn von allgemeinen Werten zwischen verschiedenen ethnischen und religiösen Gruppen in jenen Ländern zu schaffen, sowie eine Ideologie bildend, dass sie ihr eigenes nennen konnten, das aus dem Westen verschieden ist. In Japan war es unter einigen nationalistischen Kreisen populär, weil es den Westen herausgefordert hat und auch die Möglichkeit der japanischen Führung in einem neuen Asien angeboten hat. Im Laufe der Jahrzehnte der 80er Jahre der 60er Jahre waren die asiatischen und Ostsüdostgebiete die einzigen sich entwickelnden Gebiete, die exponential in Bezug auf den Wirtschaftsreichtum gewachsen sind; einige Befürworter von asiatischen Werten haben diesen Erfolg einem kennzeichnenden "dritt-wegigen" asiatischen politischen Modell kreditiert, das touted als eine Alternative sowohl zu totalitarism als auch zu liberaler Demokratie war.

Mahathir Mohamad und Lee Kuan Yew, damals die Premierminister Malaysias und Singapurs waren beziehungsweise besonders stimmliche Verfechter von asiatischen Werten. Lee hat behauptet, dass mehr als Volkswirtschaft, mehr als Politik, eine Kultur einer Nation sein Schicksal bestimmen wird. Fareed Zakaria hat umfassend über asiatische Werte geschrieben, während Amartya Sen. einer der stärksten Kritiker des Konzepts gewesen ist. Einige Kritiker des Begriffes behaupten, dass kein universales "asiatisches" Wertsystem besteht, weil die kulturelle Ungleichheit Asiens für dort zu groß ist, um ein einzelner Satz von allgemeinen Werten über das Gebiet zu sein. Der Vorschlag, dass eine Reihe 'asiatischer Werte, die' überall im asiatischen Gebiet, oder sogar gerade in Ostasien bedient ist, widerspricht, was wir über die Anwesenheit von langjährigen religiös (islamisch, Hindu, Konfuzianer, Buddhist und Christ) und andere Abteilungen im Gebiet, und der kulturellen und sozialen Haupttransformation wissen, die besonders im letzten Jahrzehnt oder so laufend gewesen ist.

Das Konzept "asiatischer Werte" hat begonnen, Währung zu verlieren, nachdem die asiatische Finanzkrise die Wirtschaften von vielen asiatischen Ländern geschwächt hat, zum Zusammenbruch des Regimes von Suharto in Indonesien führend. Einige denken, dass diese Werte zur Krise beigetragen haben. Als die Krise-Ausbreitung weltweit, sich die Schuld gesenkt hat.

Eine scharfe Beobachtung kann darauf hinweisen, dass das Sprechen im Namen asiatischer Werte (im Vergleich mit Westlichen oder universalen Werten) dem Zweck dient, eine robuste ideologische Gegenkraft in Asien, und am meisten besonders in China zu den Nationen zu bilden, die am klarsten auf die Auferlegung der Westideologie auf dem Osten zielen. So oder so ist der Gebrauch des Begriffes an sich dazu fähig, einen bedeutenden Dialog Unter Zivilisationen zwischen menschlichen Ideen in allen Feldern zu schaffen.

2006 hat der indonesische Vizepräsident Jusuf Kalla die Konzepte asiatischer Werte mit dem vorgeschlagenen ostasiatischen Freihandelsabkommen und der ostasiatischen Gemeinschaft verbunden, die aus dem Gipfel von Ostasien entsteht. Er verteidigt teilweise asiatische Werte, indem er die Zusammenarbeit über die Konkurrenz betont.

Kritik

Kritiker der sozialen Politik von Taiwan Lung Ying-Tai behauptet, dass asiatische Werte bloß ein doublespeak beim Unterdrücken von universalen Werten der Redefreiheit und Menschenrechte sind.

Mehrere asiatische politische Figuren haben Kritik der Idee von asiatischen Werten, einschließlich des ehemaligen Präsidenten der Republik China (Taiwan), Lee Teng-Hui und des ehemaligen Präsidenten der Republik Korea (Südkorea), Kim Dae Jungs ausgedrückt.

Widerspenstige Korrelation

Das internationale Beziehungskonzept der Widerspenstigen Korrelation bespricht die asiatischen Werte als eine Bewegung. Der Autor, Robert Potter verpflichtet eine wesentliche Kritik der Argumente für asiatische Werte und behauptet, dass asiatische Werte als ein Konzept innerhalb der internationalen Normen nicht passen können, weil sie jetzt bestehen. Die Arbeit ist gegenüber der Definition der Bewegung der Souveränität, Beharren von Freiheitsumtauschen besonders kritisch, und es ist Diskussion von Menschenrechten.

Medien

Das Konzept asiatischer Werte ist das Hauptthema des 2002-Films Hero, der vom international mit Jubel begrüßten chinesischen Filmemacher Zhang Yimou geleitet wurde und berühmten Kampfsportarten-Schauspieler Jet Li in der Hauptrolle gezeigt hat. Der Film wurde für seinen wahrgenommenen pro-totalitären Subtext und jenseitige Bedeutung des Triumphs der Sicherheit und Stabilität über die Freiheit und Menschenrechte kritisiert.

Siehe auch

• Geführte Demokratie
• Nihonjinron
• Pan-Asianism
• Widerspenstige Korrelation

Anderer

• Loh kok Wah, Francis & Khoo Boo Teik. "Demokratie in Malaysia: Gespräche und Methoden" Curzon Presse, Richmond Surrey, 2002.
• Surain Subramaniam. "Die asiatische Wertdebatte: Implikationen für die Ausbreitung der Liberalen Demokratie" asiatische Angelegenheiten. März 2000.
• Ankerl, Kerl. Koexistierende Zeitgenössische Zivilisationen: Arabo-Moslem, Bharati, Chinese, und Westlich. INUPRESS, Genf, 2002 internationale Standardbuchnummer 2-88155-004-5

Links

• Menschenrechte und asiatische Werte: Was Lee Kuan Yew und Le Peng über Asien durch den Amartya Sen. nicht verstehen
• Das Trugbild von Exceptionalism durch Francis Fukuyama
• "Asiatische Werte" und die Allgemeinheit von Menschenrechten durch Xiaorong Li
• Was wird zu asiatischen Werten zufällig? durch Anthony Milner